博彩网一条龙娱乐城

博彩网一条龙娱乐城子 柳 之 母 死 ， 子 硕 请 具 。 具 ， 葬 之 器 用 。 子 柳 ， 鲁 叔 仲 皮 之 子 ， 子 硕 兄 。 ○ 硕 音 石 。 子 柳 曰 ： “ 何 以 哉 ？ ” 言 无 其 财 。 子 硕 曰 ： “ 请 粥 庶 弟 之 母 。 ” 粥 ， 谓 嫁 之 也 。 妾 贱 ， 取 之 曰 买 。 ○ 鬻 ， 本 又 作 “ 粥 ” ， 音 育 ， 卖 也 ， 注 同 。 子 柳 曰 ： “ 如 之 何 其 粥 人 之 母 以 葬 其 母 也 ？ 不 可 。 忠 恕 。 既 葬 ， 子 硕 欲 以 赙 布 之 馀 具 祭 器 。 古 者 谓 钱 为 泉 布 ， 所 以 通 布 货 财 。 子 柳 曰 ： “ 不 可 ， 吾 闻 之 也 ， 君 子 不 家 於 丧 。 恶 因 死 者 以 为 利 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 请 班 诸 兄 弟 之 贫 者 。 ” 以 分 死 者 所 矜 也 。 禄 多 ， 则 与 邻 里 乡 党 。[ 疏 ] “ 子 柳 ” 至 “ 贫 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 不 粥 人 之 母 及 因 死 为 利 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 柳 ” 至 “ 硕 兄 ” 。 正 义 曰 ： 案 下 《 檀 弓 》 云 “ 叔 仲 皮 学 子 柳 ” ， 故 知 子 柳 是 叔 仲 皮 之 子 。 知 “ 子 硕 兄 ” 者 ， 以 此 云 “ 子 硕 曰 ： 请 粥 庶 弟 之 母 ” ， 故 知 “ 子 硕 兄 ” 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 货 财 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 解 布 名 也 ， 言 古 者 谓 钱 为 泉 布 ， 所 以 然 者 ， 言 其 通 流 有 如 水 泉 而 遍 ， 布 货 买 天 下 货 财 也 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 ： “ 藏 曰 泉 ， 其 行 曰 布 ， 取 名 於 水 泉 ， 其 流 行 无 不 遍 也 。 ” 郑 又 云 ： “ 泉 始 盖 一 品 ， 周 景 王 铸 大 泉 而 有 二 品 ， 后 数 变 易 ， 不 复 识 本 制 ， 至 汉 唯 有 五 铢 久 行 。 ” 案 郑 此 者 云 五 铢 者 ， 其 重 五 铢 。 凡 十 黍 为 一 参 ， 一 参 为 一 铢 ， 二 十 四 铢 为 一 两 ， 故 钱 边 作 “ 五 铢 ” 字 也 。 郑 又 云 ： “ 王 莽 改 货 而 异 作 泉 布 ， 多 至 十 品 。 今 存 於 民 间 多 者 ， 有 货 布 、 大 泉 、 货 泉 。 货 布 长 二 寸 五 分 ， 广 寸 ， 首 长 八 分 有 奇 ， 广 八 分 ， 其 圜 好 径 二 分 半 ， 足 枝 长 八 分 ， 其 右 文 曰 货 ， 左 文 曰 布 ， 重 二 十 五 铢 ， 直 货 泉 二 十 五 。 大 泉 径 一 寸 二 分 ， 重 十 二 铢 ， 文 曰 大 泉 ， 直 十 五 货 泉 ， 货 泉 径 一 寸 ， 重 五 铢 ， 右 文 曰 货 ， 左 曰 泉 ， 直 一 也 。 ” 案 《 食 货 志 》 云 今 世 谓 之 笮 钱 是 也 。 边 犹 为 货 泉 之 字 ， 大 泉 即 今 大 四 文 钱 也 ， 四 边 并 有 文 也 。 货 布 之 形 ， 今 世 难 识 ， 世 人 或 耕 地 犹 有 得 者 ， 古 时 一 个 准 二 十 五 钱 也 。 然 古 又 有 刀 。 刀 有 二 种 ， 一 是 契 刀 ， 一 是 错 刀 也 。 契 刀 直 五 百 ， 错 刀 直 一 千 。 契 刀 无 缕 ， 而 错 刀 用 金 缕 之 。 刀 形 如 钱 ， 而 边 作 刀 字 形 也 ， 故 世 犹 呼 钱 为 钱 刀 也 。　 君 子 曰 ： “ 谋 人 之 军 师 ， 败 则 死 之 。 谋 人 之 邦 邑 ， 危 则 亡 之 。 ” 利 己 亡 众 ， 非 忠 也 。 言 亡 之 者 ， 虽 辟 贤 ， 非 义 退 。公 叔 文 子 升 於 瑕 丘 ， 蘧 伯 玉 从 。 二 子 ， 卫 大 夫 。 文 子 ， 献 公 之 孙 ， 名 拔 。 ○ 蘧 ， 木 又 作 璩 ， 其 鱼 反 。 从 ， 才 用 反 ， 又 如 字 。 拔 ， 皮 八 反 ， 徐 蒲 末 反 。 文 子 曰 ： “ 乐 哉 ， 斯 丘 也 ！ 死 则 我 欲 葬 焉 。 ” 蘧 伯 玉 曰 ： “ 吾 子 乐 之 ， 则 瑗 请 前 。 刺 其 欲 害 人 良 田 。 瑗 ， 伯 玉 名 。 ○ 乐 音 洛 ， 下 同 ， 一 读 下 乐 ， 五 教 反 。 瑗 ， 于 卷 反 ， 又 於 原 反 。 剌 ， 七 赐 反 。[ 疏 ] “ 公 叔 ” 至 “ 请 前 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 蘧 伯 玉 仁 者 ， 剌 文 子 欲 害 人 良 田 之 事 。 ○ 注 “ 文 子 ， 献 公 之 孙 ， 名 拔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 云 ： “ 献 公 生 成 子 当 ， 当 生 文 子 拔 ， 拔 生 朱 ， 为 公 叔 氏 。 ”　 弁 人 有 其 母 死 而 孺 子 泣 者 。 言 声 无 节 。 ○ 弁 ， 皮 彦 反 。 孺 ， 而 注 反 。 孔 子 曰 ： “ 哀 则 哀 矣 ， 此 诚 哀 。 而 难 为 继 也 。 失 礼 中 。 夫 礼 ， 为 可 传 也 ， 为 可 继 也 ， 故 哭 踊 有 节 。 ” ○ 传 ， 直 专 反 。[ 疏 ] “ 弁 人 ” 至 “ 有 节 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 讥 弁 人 哀 过 之 事 。 ○ “ 而 难 为 继 也 ” 者 ， 此 哀 之 深 ， 后 人 无 能 继 学 之 者 也 。 ○ “ 夫 礼 ， 为 可 传 也 ， 为 可 继 也 ， 故 器 踊 有 节 ” 者 ， 又 广 述 其 难 继 为 失 也 。 夫 圣 人 礼 制 ， 使 后 人 可 传 可 继 ， 故 制 为 哭 踊 之 节 ， 以 中 为 度 耳 ， 岂 可 过 甚 ， 皆 使 后 人 不 可 传 继 乎 ？ 然 《 杂 记 》 ： “ 曾 申 问 於 曾 子 曰 ： “ 哭 父 母 有 常 声 乎 ？ ’ 曰 ： ‘ 中 路 婴 儿 失 其 母 ， 何 常 声 之 有 ？ ’ ” 则 与 此 违 者 ， 云 曾 子 所 言 ， 是 始 死 之 时 ， 悲 哀 志 懑 ， 未 可 为 节 。 此 之 所 言 ， 在 袭 敛 之 后 ， 可 以 制 礼 ， 故 哭 踊 有 节 也 。 所 以 知 然 者 ， 曾 申 之 问 ， 泛 问 於 哭 时 ， 故 知 举 重 时 答 也 。 此 之 所 言 哭 踊 有 节 ， 节 哭 之 时 ， 在 於 后 也 。　 叔 孙 武 叔 之 母 死 ， 武 叔 ， 公 子 牙 之 六 世 孙 ， 名 州 仇 ， 毁 孔 子 者 。 既 小 敛 ， 举 者 出 户 ， 出 户 袒 ， 且 投 其 冠 ， 括 发 。 尸 出 户 ， 乃 变 服 ， 失 哀 节 。 冠 ， 素 委 貌 。 ○ 括 ， 古 活 反 。 子 游 曰 ： “ 知 礼 。 ” 嗤 之 。 ○ 嗤 ， 昌 之 反 。[ 疏 ] “ 叔 孙 ” 至 “ 知 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 武 叔 失 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 武 叔 ” 至 “ 子 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 桓 公 生 僖 叔 牙 ， 牙 生 戴 伯 兹 ， 兹 生 庄 叔 得 臣 ， 臣 生 穆 叔 豹 ， 豹 生 昭 子 婼 ， 婼 生 戌 子 不 敢 ， 敢 生 武 叔 州 仇 。 ” 仇 是 公 子 牙 六 世 孙 ， 故 云 “ 公 子 牙 六 世 孙 ” 也 。 云 “ 毁 孔 子 者 ” ， 《 论 语 》 云 “ 叔 孙 武 叔 毁 仲 尼 ” 是 也 。 ○ 注 “ 尸 出 ” 至 “ 委 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 ， 案 《 士 丧 礼 》 “ 卒 敛 彻 帷 ， 主 人 西 面 冯 尸 ， 踊 ， 无 筭 ， 主 妇 东 面 冯 ， 亦 如 之 。 主 人 髻 发 ， 袒 ， 众 主 人 免 ” 。 下 云 ： “ 士 举 ， 男 女 奉 尸 ， 夷 于 堂 。 ” 《 丧 大 记 》 亦 云 ： “ 卒 小 敛 ， 主 人 袒 ， 说 髦 ， 括 发 以 麻 。 ” 下 云 ： “ 奉 尸 夷 于 堂 。 ” 是 括 发 在 小 敛 之 后 ， 奉 尸 夷 于 堂 之 前 ， 主 人 为 欲 奉 尸 ， 故 袒 而 括 发 在 前 。 今 武 叔 奉 尸 夷 堂 之 后 ， 乃 投 冠 括 发 ， 故 云 “ 尸 出 户 ， 乃 变 服 ， 失 哀 节 ” 。 云 “ 冠 ， 素 委 貌 ” 者 ， 案 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 、 大 夫 、 士 一 也 。 ” 注 云 ： “ 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 爵 弁 ， 而 加 此 绖 焉 。 ” 郑 知 然 者 ， 以 《 丧 大 记 》 云 ： “ 君 将 大 敛 ， 子 弁 绖 。 ” 大 夫 大 敛 无 文 ， 明 亦 弁 绖 ， 大 敛 既 尔 ， 明 小 敛 亦 然 ， 故 云 大 夫 以 上 弁 绖 。 案 武 叔 投 冠 ， 武 叔 是 诸 侯 大 夫 ， 当 天 子 之 士 ， 故 云 ： “ 士 素 委 貌 。 若 然 ， 案 《 士 丧 礼 》 主 人 括 发 ， 郑 注 云 “ 始 死 ， 将 斩 衰 者 鸡 斯 ， 将 括 发 者 去 笄 ， 纚 而 紒 ” ， 无 素 委 貌 者 ， 熊 氏 云 ： “ 《 士 丧 礼 》 谓 诸 侯 之 士 ， 故 无 素 冠 也 。 ” 崔 氏 云 ： “ 将 小 敛 之 时 已 括 发 ， 括 发 后 ， 大 夫 以 上 加 素 弁 ， 士 加 素 委 貌 。 至 小 敛 讫 ， 乃 投 去 其 冠 ， 而 见 括 发 。 ” 今 案 《 士 丧 礼 》 及 《 大 记 》 皆 小 敛 卒 ， 乃 括 发 ， 无 小 敛 之 前 为 括 发 者 ， 崔 氏 之 言 非 也 。 案 《 士 丧 礼 》 小 敛 括 发 ， 郑 注 《 丧 服 》 变 除 云 ： “ 袭 而 括 发 者 ， 彼 据 大 夫 以 上 之 礼 ， 死 之 明 日 而 袭 ， 与 士 小 敛 同 日 ， 俱 是 死 后 二 日 也 。 ” 郑 注 《 士 丧 礼 》 一 括 发 之 后 ， 比 至 大 敛 自 若 。 所 以 《 大 记 》 云 ： “ 小 敛 ， 主 人 袒 ， 说 髦 ， 括 发 。 ” 是 诸 侯 小 敛 之 时 更 括 发 者 ， 崔 氏 云 ： “ 谓 说 去 其 髦 ， 更 正 括 发 ， 非 重 为 括 发 也 。 ” ○ “ 子 游 曰 知 礼 ” 。 ○ 子 游 是 习 礼 之 人 ， 见 武 叔 失 礼 ， 反 谓 之 “ 知 礼 ” ， 故 知 嗤 之 也 。　 扶 君 ， 卜 人 师 扶 右 ， 射 人 师 扶 左 。 谓 君 疾 时 也 。 卜 当 为 仆 ， 声 之 误 也 。 仆 人 、 射 人 ， 皆 平 生 时 赞 正 君 服 位 者 。 ○ 卜 人 师 ， 依 注 音 仆 ； 师 ， 长 也 ， 谓 大 仆 也 ； 本 或 无 “ 师 ” 字 者 ， 非 也 。 前 儒 如 字 ， 卜 人 及 医 师 也 。 君 薨 ， 以 是 举 。 不 忍 变 也 。 《 周 礼 · 射 人 》 ： “ 大 丧 ， 与 仆 人 迁 尸 。 ”[ 疏 ] “ 扶 君 ” 至 “ 是 举 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 薨 ， 所 举 迁 尸 之 人 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 是 “ 君 疾 时 ” 者 ， 以 下 云 “ 君 薨 ， 以 是 举 ” ， 故 知 君 疾 时 也 。 知 卜 当 为 仆 者 ， 以 卜 人 无 正 君 之 事 。 案 《 周 礼 · 大 仆 职 》 ： “ 掌 兆 荃 之 服 位 。 ” 《 射 人 职 》 ： “ 掌 国 之 三 公 孤 卿 大 夫 之 位 。 ” 及 王 举 动 ， 悉 随 王 。 故 知 也 。　 从 母 之 夫 ， 舅 之 妻 ， 二 夫 人 相 为 服 ， 君 子 未 之 言 也 。 二 夫 人 犹 言 此 二 人 也 。 时 有 此 二 人 同 居 ， 死 相 为 服 者 ， 甥 居 外 家 而 非 之 。 ○ 从 ， 才 用 反 。 夫 人 音 扶 ， 注 同 。 为 ， 于 伪 反 ， 注 及 下 注 “ 夫 为 妻 ” 同 或 曰 ， 同 爨 緦 。 以 同 居 生 緦 之 亲 可 。 ○ 爨 緦 ， 上 七 乱 反 ， 下 音 思 。[ 疏 ] “ 从 母 ” 至 “ 爨 緦 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 失 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 时 有 ” 至 “ 非 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 同 居 ” 者 ， 以 下 云 “ 同 爨 緦 ” ， 故 知 同 居 也 。 云 “ 甥 居 外 家 而 非 之 ” 者 ， 以 言 从 母 及 舅 ， 皆 是 外 甥 称 谓 之 辞 ， 故 知 甥 也 。 若 他 人 之 言 ， 应 云 妻 之 兄 弟 妇 、 夫 之 姊 妹 夫 相 为 服 ， 不 得 云 “ 从 母 之 夫 ， 舅 之 妻 ” 也 。 言 “ 甥 居 外 家 而 非 之 ” 者 ， 谓 甥 来 居 在 外 姓 舅 氏 之 家 ， 见 有 此 事 而 非 之 。 或 云 “ 外 家 ” 者 ， 以 二 人 同 住 甥 居 外 旁 之 家 ， 遥 讥 之 。 ○ “ 或 曰 同 爨 緦 ” 者 ， 甥 既 将 为 非 礼 ， 或 人 以 为 於 礼 可 许 ， 既 同 爨 而 食 ， 合 有 緦 麻 之 亲 。 此 皆 据 緦 麻 正 衰 ， 非 吊 服 也 ， 故 云 “ 相 为 服 ” 。 若 是 吊 服 ， 疏 人 皆 可 ， 何 怪 此 二 人 。 何 胤 以 为 吊 服 加 麻 绖 如 朋 友 然 ， 非 也 。 凡 吊 服 不 得 称 服 ， 故 上 云 “ 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 ” ， 时 朋 友 吊 服 而 称 无 服 ， 故 知 此 “ 相 为 服 ” 非 吊 服 也 。　 丧 事 欲 其 纵 纵 尔 ， 趋 事 貌 。 纵 ， 读 如 “ 总 领 ” 之 总 。 ○ 纵 ， 依 注 音 总 ， 急 遽 貌 。 吉 事 欲 其 折 折 尔 。 安 舒 貌 。 《 诗 》 云 ： “ 好 人 提 提 ” 。 ○ 折 ， 大 兮 反 ， 注 同 。 故 丧 事 虽 遽 不 陵 节 ， 吉 事 虽 止 不 怠 。 陵 ， 躐 也 。 止 ， 立 俟 事 时 也 。 怠 ， 惰 也 。 ○ 躐 ， 力 辄 反 。 惰 ， 徒 卧 反 。 故 骚 骚 尔 则 野 ， 谓 大 疾 。 ○ 骚 ， 素 刀 反 ， 急 疾 貌 。 大 音 泰 ， 一 音 他 佐 反 ， 下 注 同 。 鼎 鼎 尔 则 小 人 ， 谓 大 舒 。 君 子 盖 犹 犹 尔 。 疾 舒 之 中 。[ 疏 ] “ 丧 事 ” 至 “ 犹 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吉 凶 趋 容 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 《 诗 》 云 ： 好 人 提 提 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 所 引 者 《 魏 风 · 葛 屦 》 之 诗 也 。 魏 俗 褊 薄 ， 遣 新 来 妇 人 缝 作 衣 裳 ， 故 述 而 剌 之 云 ， 美 好 妇 人 ， 初 来 之 时 提 提 然 。 引 之 者 ， 证 安 舒 之 意 。 ○ “ 故 丧 ” 至 “ 犹 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 以 上 丧 事 欲 疾 ， 吉 事 欲 舒 ， 因 上 生 下 ， 故 云 丧 事 虽 须 促 遽 ， 亦 当 有 常 ， 不 得 陵 越 丧 礼 之 节 。 吉 事 虽 有 行 止 住 之 时 ， 不 得 怠 堕 宽 慢 。 故 丧 事 骚 骚 尔 ， 过 为 急 疾 ， 则 如 田 野 之 人 ， 急 切 无 礼 。 若 吉 事 鼎 鼎 尔 ， 不 自 严 敬 ， 则 如 小 人 然 ， 形 体 宽 慢 也 。 若 君 子 之 人 ， 於 丧 事 之 内 得 疾 之 中 ， 於 吉 事 之 内 得 舒 之 中 。 盖 行 礼 之 时 ， 明 闲 法 ， 则 志 意 犹 犹 然 。 犹 犹 是 晓 达 之 貌 。　 丧 具 ， 君 子 耻 具 。 辟 不 怀 也 。 丧 具 ， 棺 衣 之 属 。 一 日 二 日 而 可 为 也 者 ， 君 子 弗 为 也 。 谓 绞 、 紟 、 衾 、 冒 。 ○ 绞 ， 户 交 反 ， 后 同 。 紟 ， 其 荫 反 。 冒 ， 莫 报 反 。[ 疏 ] “ 丧 具 ” 至 “ 弗 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孝 子 备 丧 具 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 辟 不 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 “ 辟 不 怀 ” ， 宣 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 礼 ， 卜 葬 先 远 日 ， 辟 不 怀 也 。 ” 怀 ， 思 也 。 葬 用 近 日 ， 则 是 不 思 念 其 亲 。 今 送 死 百 物 皆 具 ， 是 速 弃 其 亲 。 今 未 即 办 具 ， 是 辟 不 思 亲 之 事 也 。 云 “ 丧 具 ， 棺 衣 之 属 ” 者 ， 棺 即 预 造 ， 衣 亦 渐 制 ， 但 不 一 时 顿 具 ， 故 《 王 制 》 云 “ 六 十 岁 制 ， 七 十 时 制 ， 八 十 月 制 ， 九 十 日 修 。 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 ， 死 而 后 制 ” 是 也 。　 丧 服 ， 兄 弟 之 子 犹 子 也 ， 盖 引 而 进 之 也 。 嫂 叔 之 无 服 也 ， 盖 推 而 远 之 也 。 或 引 或 推 ， 重 亲 远 别 。 ○ 远 ， 于 万 反 。 别 ， 彼 列 反 。 姑 姊 妹 之 薄 也 ， 盖 有 受 我 而 厚 之 者 也 。 欲 其 一 心 於 厚 之 者 ， 姑 姊 妹 嫁 大 功 ， 夫 为 妻 期 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 丧 服 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 丧 服 》 是 《 仪 礼 》 正 经 ， 记 者 录 《 丧 服 》 中 有 下 三 事 ， 各 以 释 之 。 其 兄 弟 之 子 期 ， 姑 姊 妹 出 適 大 功 ， 皆 《 丧 服 》 经 文 ， 嫂 叔 无 服 ， 《 丧 服 》 传 文 。 所 以 嫂 叔 无 服 ， 进 在 姑 姊 妹 之 上 者 ， 取 或 引 或 推 ， 二 者 相 对 。 其 子 服 重 ， 是 引 而 进 之 ， 其 嫂 无 服 ， 是 推 而 远 之 。 并 云 “ 盖 ” 者 ， 记 人 虽 解 其 义 ， 犹 若 不 审 然 ， 故 谦 而 言 “ 盖 ” 。 ○ 注 “ 或 引 ” 至 “ 远 别 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 已 子 服 期 ， 今 昆 弟 之 子 亦 服 期 ， 牵 引 进 之 ， 同 於 已 子 。 案 《 丧 服 》 传 ： “ 昆 弟 之 子 期 报 之 也 。 ” 此 云 “ 引 ” 者 ， 《 丧 服 》 有 世 父 母 叔 父 母 期 ， 又 云 昆 弟 之 子 ， 何 以 亦 期 也 ？ 有 相 报 答 之 义 ， 故 云 “ 报 ” 也 。 已 子 服 期 ， 昆 弟 之 子 应 降 一 等 服 大 功 ， 今 乃 服 期 ， 故 云 “ 引 ” 也 。 二 文 相 兼 乃 备 。 或 推 者 ， 昆 弟 相 为 服 期 ， 其 妻 应 降 一 等 服 大 功 ， 今 乃 使 之 无 服 ， 是 推 使 疏 而 斥 远 之 也 。 言 “ 重 亲 ” 解 “ 或 引 ” ， 言 “ 远 别 ” 解 “ 或 推 ” 。 “ 远 别 ” 者 ， 何 平 叔 云 ： “ 夫 男 女 相 为 服 ， 不 有 骨 肉 之 亲 ， 则 有 尊 卑 之 异 也 。 嫂 叔 亲 非 骨 肉 ， 不 异 尊 卑 ， 恐 有 混 交 之 失 ， 推 使 无 服 也 。 ” ○ “ 姑 姊 妹 之 薄 也 ” 者 ， 未 嫁 之 时 为 之 厚 ， 今 姑 姊 妹 出 嫁 之 后 为 之 薄 ， 盖 有 夫 婿 受 我 之 厚 而 重 亲 之 ， 欲 一 心 事 於 厚 重 ， 故 我 为 之 薄 。　 食 於 有 丧 者 之 侧 ， 未 尝 饱 也 。 助 哀 戚 也 。曾 子 与 客 立 於 门 侧 ， 其 徒 趋 而 出 。 徒 ， 谓 客 之 旅 。 曾 子 曰 ： “ 尔 将 何 之 ？ ” 曰 ： “ 吾 父 死 ， 将 出 哭 於 巷 。 ” 以 为 不 可 发 凶 於 人 之 馆 。 曰 ： “ 反 哭 於 尔 次 。 ” 次 ， 舍 也 。 礼 ： 馆 人 使 专 之 ， 若 其 自 有 然 。 曾 子 北 面 而 吊 焉 。[ 疏 ] “ 曾卷 八 檀 弓 上 第 三， 一 读 下 五 教 反 ， 又 音 洛 。 古 之 人 有 言 曰 ： ‘ 狐 死 正 丘 首 。 ’ 仁 也 。 ” 正 丘 首 ， 正 首 丘 也 。 仁 ， 恩 也 。 ○ 首 ， 手 又 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 大 公 ” 至 “ 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 忠 臣 不 欲 离 王 室 之 事 。 “ 太 公 封 於 营 丘 ” 者 ， 周 之 大 师 大 公 封 於 营 丘 ， 及 其 死 也 ， 反 葬 於 镐 京 ， 陪 文 武 之 墓 。 其 大 公 子 孙 ， 比 及 五 世 ， 虽 死 於 齐 ， 以 大 公 在 周 ， 其 子 孙 皆 反 葬 於 周 也 。 言 “ 反 葬 ” 者 ， 既 从 周 乡 齐 ， 今 又 从 齐 反 往 归 周 ， 君 子 善 其 反 葬 似 礼 乐 之 意 ， 故 云 先 王 制 礼 乐 者 ， 乐 其 所 自 生 ， 谓 爱 乐 已 之 王 业 所 由 生 ， 以 制 乐 名 。 若 舜 爱 乐 其 王 业 所 由 ， 能 绍 尧 之 德 ， 即 乐 名 《 大 韶 》 ； 禹 爱 乐 其 王 业 ， 所 谓 由 治 水 广 大 中 国 ， 则 乐 名 《 大 夏 》 。 ○ “ 礼 ， 不 忘 其 本 ” 者 ， 谓 先 王 制 礼 ， 其 王 业 根 本 ， 由 质 而 兴 ， 则 制 礼 不 忘 其 本 ， 而 尚 质 也 ； 若 王 业 根 本 由 文 而 兴 ， 制 礼 尚 文 也 ， 是 不 忘 其 本 也 。 礼 之 与 乐 皆 是 重 本 ， 今 反 葬 於 周 ， 亦 是 重 本 ， 故 引 礼 乐 以 美 之 。 君 子 既 引 礼 乐 ， 又 引 古 之 人 有 遗 言 云 ： “ 狐 死 正 丘 首 而 向 丘 。 ” 所 以 正 首 而 向 丘 者 ， 丘 是 狐 窟 穴 根 本 之 处 ， 虽 狼 狈 而 死 ， 意 犹 向 此 丘 ， 是 有 仁 恩 之 心 也 。 今 五 世 反 葬 ， 亦 仁 恩 之 心 也 。 但 乐 之 与 礼 ， 两 文 相 互 。 乐 云 乐 其 所 自 生 ， 则 礼 当 云 反 其 所 自 本 。 礼 云 不 忘 其 本 ， 则 乐 当 云 不 忘 其 生 也 。 乐 云 乐 其 所 自 生 者 ， 初 生 王 业 ， 因 民 之 所 乐 而 得 天 下 。 今 王 者 制 乐 ， 自 爱 乐 已 之 所 由 得 天 下 。 乐 者 ， 是 王 者 自 乐 ， 不 据 民 之 所 乐 也 。 ○ 注 “ 齐 大 公 受 封 ” 至 “ 齐 曰 营 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 留 为 大 师 ” 者 ， 案 《 诗 · 大 雅 》 云 ： “ 维 师 尚 父 。 ” 《 毛 传 》 云 ： “ 师 ， 大 师 也 。 ” 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 ： 大 公 望 吕 尚 者 ， 东 海 上 人 也 。 四 岳 之 后 。 尚 佐 武 王 伐 纣 ， 为 大 师 。 云 “ 死 葬 於 周 ” ， 子 孙 是 大 公 所 生 焉 ， 故 不 忍 离 其 先 祖 ， 非 谓 子 孙 生 在 於 周 。 “ 子 孙 生 焉 ” 者 ， 不 忍 离 其 生 处 。 必 五 世 者 ， 五 世 之 外 则 服 尽 也 。 然 观 经 及 注 ， 则 太 公 之 外 为 五 世 ， 便 是 玄 孙 之 子 ， 服 尽 亦 反 者 。 其 实 反 葬 正 四 世 ， 知 者 ， 案 《 世 本 》 ， 大 公 望 生 丁 公 伋 ， 伋 生 乙 公 得 ， 得 生 〈 疒 酉 〉 公 慈 母 ， 慈 母 生 哀 公 不 臣 。 案 《 齐 世 家 》 ， 哀 公 荒 淫 ， 被 纪 侯 谮 之 周 ， 周 夷 王 烹 哀 公 ， 亦 葬 周 也 。 哀 公 是 大 公 玄 孙 ， 哀 公 死 ， 弟 胡 公 靖 立 。 靖 死 ， 献 公 山 立 。 山 死 ， 武 公 寿 立 。 若 以 相 生 为 五 世 ， 则 武 公 以 上 皆 反 葬 於 周 ； 若 以 为 君 五 世 ， 则 献 公 以 上 反 葬 周 。 二 者 未 知 孰 是 。 云 “ 齐 曰 营 丘 ” 者 ， 《 地 理 志 》 云 ， 临 淄 县 ， 齐 大 公 所 封 。 案 《 释 丘 》 云 ： “ 水 出 其 前 而 左 ， 曰 营 丘 。 ” 以 水 营 绕 ， 故 曰 营 丘 。 然 周 公 封 鲁 ， 其 子 孙 不 反 葬 於 周 者 ， 以 其 有 次 子 在 周 ， 世 守 其 采 地 ， 则 《 春 秋 》 周 公 是 也 。 故 郑 康 成 作 《 诗 谱 》 云 ： “ 元 子 伯 禽 封 鲁 ， 次 子 君 陈 世 守 采 地 。 ” 下 云 “ 延 陵 季 子 葬 於 嬴 博 之 间 ” 者 ， 古 礼 也 。 故 舜 葬 苍 梧 ， 周 则 族 葬 ， 故 《 冢 人 》 云 ： “ 先 王 之 葬 居 中 ， 以 昭 穆 为 左 右 。 ” 凡 诸 侯 居 左 右 以 前 ， 卿 大 夫 士 居 后 ， 各 以 其 族 是 也 。　 伯 鱼 之 母 死 ， 期 而 犹 哭 。 伯 鱼 ， 孔 子 子 也 ， 名 鲤 。 犹 ， 尚 也 。 ○ 期 音 基 。 鲤 音 里 。 ” 夫 子 闻 之 曰 ： “ 谁 与 哭 者 ？ ” 门 人 曰 ： “ 鲤 也 。 ” 夫 子 曰 ： “ 嘻 ， 其 甚 也 。 ” 嘻 ， 悲 恨 之 声 。 ○ 与 音 馀 ， 下 “ 馀 阁 也 与 ” 同 。 嘻 ， 许 其 反 ， 又 於 其 反 。 伯 鱼 闻 之 ， 遂 除 之 。[ 疏 ] “ 伯 鱼 ” 至 “ 除 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 过 哀 之 事 。 ○ 注 “ 嘻 ， 悲 恨 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 悲 恨 之 声 ” 者 ， 谓 非 责 伯 鱼 悲 恨 之 声 也 。 时 伯 鱼 母 出 ， 父 在 ， 为 出 母 亦 应 十 三 月 祥 ， 十 五 月 禫 。 言 期 而 犹 哭 ， 则 是 祥 后 禫 前 。 祥 外 无 哭 ， 于 时 伯 鱼 在 外 哭 ， 故 夫 子 怪 之 ， 恨 其 甚 也 。 或 曰 ， 为 出 母 无 禫 ， 期 后 全 不 合 哭 。　 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ， 舜 征 有 苗 而 死 ， 因 留 葬 焉 。 《 书 》 说 舜 曰 ： “ 陟 方 乃 死 。 ” 苍 梧 ， 於 周 南 越 之 地 ， 今 为 郡 。 ○ 梧 音 吾 。 陟 ， 知 力 反 ， 升 也 。 盖 三 妃 未 之 从 也 。 古 者 不 合 葬 。 帝 喾 而 立 四 妃 矣 ， 象 后 妃 四 星 ， 其 一 明 者 为 正 妃 ， 馀 三 小 者 为 次 妃 。 帝 尧 因 焉 。 至 舜 不 告 而 取 ， 不 立 正 妃 ， 但 三 而 已 ， 谓 之 三 夫 人 。 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ， 舜 妃 也 。 夏 后 氏 增 以 三 三 而 九 ， 合 十 二 人 。 《 春 秋 说 》 云 天 子 取 十 二 ， 即 夏 制 也 。 以 虞 、 夏 及 周 制 差 之 ， 则 殷 人 又 增 以 三 九 二 十 七 ， 合 三 十 九 人 。 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ， 又 三 二 十 七 为 八 十 一 人 ， 以 增 之 合 百 二 十 一 人 。 其 位 后 也 、 夫 人 也 、 嫔 也 、 世 妇 也 、 女 御 也 。 五 者 相 参 以 定 尊 卑 。 ○ 喾 ， 苦 毒 反 ， 高 辛 氏 帝 也 。 骚 ， 素 刀 反 ， 一 音 萧 。 湘 差 ， 初 佳 反 ， 又 初 宜 反 。 嫔 ， 婢 人 反 。 季 武 子 曰 ： “ 周 公 盖 祔 。 ” 祔 谓 合 葬 。 合 葬 自 周 公 以 来 。 ○ 祔 音 父 。[ 疏 ] “ 舜 葬 ” 至 “ 盖 祔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 古 者 不 合 葬 之 事 。 “ 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ” 者 ， 舜 南 巡 守 ， 因 征 有 苗 而 死 ， 以 古 代 不 合 葬 ， 且 天 下 为 家 ， 故 遂 葬 於 苍 梧 之 野 。 ○ “ 盖 三 妃 未 之 从 也 ” 者 ， 从 犹 就 也 ， 古 不 合 葬 ， 故 舜 之 三 妃 不 就 苍 梧 与 舜 合 葬 也 。 云 “ 盖 ” 者 ， 录 记 之 人 传 云 舜 时 如 此 ， 未 知 审 也 ， 故 云 “ 盖 ” 。 “ 未 之 从 ” 者 ， 记 人 以 周 公 始 附 ， 舜 时 未 有 此 礼 ， 故 云 “ 未 之 从 ” 也 。 记 者 既 论 古 不 合 葬 ， 与 周 不 同 ， 引 季 武 子 之 言 云 周 公 以 来 盖 始 附 葬 。 附 即 合 也 ， 言 将 后 丧 合 前 丧 。 武 子 去 周 公 不 远 ， 无 可 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 者 ， 意 有 谦 退 ， 不 敢 指 斥 ， 事 虽 不 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 也 。 故 《 孝 经 》 夫 子 云 “ 盖 天 子 之 孝 ” 也 ， “ 盖 诸 侯 之 孝 也 ” ， 非 是 不 知 ， 谦 为 疑 辞 。 ○ 注 “ 舜 征 ” 至 “ 为 郡 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 案 《 淮 南 子 》 云 ： “ 舜 征 三 苗 ， 而 遂 死 苍 梧 。 ” 《 史 记 》 云 ： “ 舜 践 帝 位 三 十 九 年 ， 南 巡 守 ， 崩 于 苍 梧 之 野 ， 葬 于 九 疑 山 ， 是 为 零 陵 。 ” 案 《 尚 书 》 “ 窜 三 苗 于 三 危 ” ， 在 西 裔 ， 今 舜 征 有 苗 ， 乃 死 於 苍 梧 者 ， 张 逸 答 焦 氏 问 云 ： “ 初 窜 西 裔 ， 后 分 之 在 南 野 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 有 苍 梧 郡 ， 是 今 为 郡 名 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 帝 喾 立 四 妃 者 ， 案 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 云 ： “ 帝 喾 卜 四 妃 之 子 ， 皆 有 天 下 。 长 妃 有 邰 氏 之 女 ， 曰 姜 嫄 ， 生 契 。 次 妃 有 娀 氏 之 女 ， 曰 简 狄 ， 生 契 。 次 妃 陈 丰 氏 之 女 ， 曰 庆 都 ， 生 尧 。 次 妃 陬 氏 之 女 ， 曰 常 宜 ， 生 帝 挚 。 帝 喾 崩 ， 帝 挚 即 位 。 挚 崩 而 尧 立 。 ” 郑 此 注 用 《 帝 系 》 之 文 ， 稷 为 尧 之 异 母 弟 也 。 及 注 《 诗 · 生 民 》 之 篇 ， 与 此 异 也 ， 以 为 姜 嫄 是 高 辛 之 世 妃 ， 谓 高 辛 后 世 子 孙 之 妃 ， 用 《 命 历 序 》 之 文 ， 以 为 帝 喾 传 十 世 ， 姜 嫄 是 帝 喾 十 世 以 后 子 孙 之 妃 。 云 “ 象 后 妃 四 星 ” ， 案 《 援 神 契 》 云 ： “ 辰 极 横 后 妃 四 星 ， 纵 曲 相 扶 。 ” 案 《 祭 法 》 云 “ 帝 喾 能 序 星 辰 以 著 众 ” ， 明 象 星 立 妃 也 。 云 “ 帝 尧 因 焉 ” 者 ， 以 此 经 云 舜 三 妃 未 之 从 ， 明 尧 亦 四 妃 也 。 云 “ 舜 不 告 而 取 ” 者 ， 案 《 孟 子 》 万 章 问 孟 子 云 ： “ 舜 不 告 而 取 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 告 则 不 得 取 ， 父 母 终 不 为 取 妻 ， 是 绝 其 后 也 。 ” 云 “ 但 三 妃 而 已 ” 者 ， 案 《 帝 王 世 纪 》 云 ： “ 长 妃 娥 皇 无 子 ， 次 妃 女 英 生 商 均 ， 次 妃 癸 比 生 二 女 ， 霄 明 、 烛 光 是 也 。 ” 云 “ 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ” 者 ， 案 《 楚 辞 · 九 歌 》 第 三 曰 《 湘 夫 人 》 ， 云 “ 帝 子 降 兮 北 渚 ， 目 眇 眇 兮 愁 予 ” 是 也 。 王 逸 注 《 离 骚 》 云 ： “ 娥 皇 女 英 ， 堕 湘 水 溺 焉 。 ” 又 《 秦 纪 》 云 ： “ 死 而 葬 焉 ， 非 溺 也 。 ” 《 山 海 经 》 以 为 二 女 ， 此 云 三 者 ， 当 以 《 记 》 为 正 ， 《 山 海 经 》 不 可 用 。 云 “ 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ” 者 ， 案 《 昏 义 》 后 一 、 夫 人 三 是 也 。 若 然 ， 案 郑 注 《 尚 书 》 帝 乙 妾 生 微 子 ， 后 立 为 正 妃 ， 生 纣 。 殷 已 有 后 者 ， 谓 三 妃 里 之 正 ， 仍 无 后 也 。 云 “ 夫 人 也 ” 者 ， 即 舜 之 三 妃 也 。 “ 嫔 也 ” 者 ， 即 夏 所 增 九 女 也 。 “ 世 妇 也 ” 者 ， 即 殷 所 增 二 十 七 人 也 。 “ 女 御 也 ” 者 ， 即 周 所 增 八 十 一 人 也 。 自 夏 以 下 ， 节 级 三 倍 加 之 。　 曾 子 之 丧 ， 浴 於 爨 室 。 见 曾 元 之 辞 易 箦 ， 矫 之 以 谦 俭 也 。 礼 ， 死 浴 於 適 室 。 ○ 爨 ， 七 乱 反 。 矫 ， 居 表 反 。 俭 ， 其 检 反 。 適 ， 于 历 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 爨 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 故 为 非 礼 ， 以 正 其 子 也 。 ○ 注 “ 见 曾 ” 至 “ 適 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 上 易 箦 之 后 ， 反 席 未 安 而 没 ， 焉 得 有 浴 爨 室 遗 语 者 ？ 以 反 席 之 前 ， 欲 易 之 后 ， 足 可 有 言 ， 但 记 文 不 备 。 必 知 谓 曾 元 之 辞 易 箦 ， 故 矫 之 者 ， 曾 子 达 礼 之 人 ， 应 须 浴 於 正 寝 ， 今 乃 浴 於 爨 室 ， 明 知 意 有 所 为 ， 故 云 “ 矫 之 ” 也 。 云 “ 礼 ， 死 浴 於 適 室 ” 者 ， 《 士 丧 礼 》 “ 死 於 適 室 ” ， 下 云 “ 甸 人 掘 坎 于 阶 间 ， 为 垼 於 西 墙 下 ， 新 盆 槃 瓶 造 于 西 阶 下 ” ， 乃 浴 於 適 室 也 。 於 爨 室 为 谦 无 甸 人 掘 坎 为 垼 之 事 ， 是 俭 也 。　 大 功 废 业 。 或 曰 ： “ 大 功 诵 可 也 。 ” 许 其 口 习 故 也 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 遭 丧 废 业 之 事 。 “ 大 功 废 业 者 ， 业 谓 所 学 。 习 业 ， 则 身 有 外 营 ， 思 虑 他 事 ， 恐 其 忘 哀 ， 故 废 业 也 。 诵 则 在 身 所 为 ， 其 事 稍 静 ， 不 虑 忘 哀 ， 故 许 其 口 习 。 言 “ 或 曰 ” 者 ， 以 其 事 疑 ， 故 称 “ 或 曰 ” 。 然 录 记 之 人 ， 必 当 明 礼 ， 应 事 无 疑 ， 使 后 世 作 法 。 今 检 《 礼 记 》 ， 多 有 不 定 之 辞 。 仲 尼 门 徒 亲 承 圣 ， 旨 子 游 犭 军 裘 而 吊 ， 曾 子 袭 裘 而 吊 ； 又 小 敛 之 奠 ， 或 云 东 方 ， 或 云 西 方 ； 同 母 异 父 昆 弟 ， 鲁 人 或 云 为 之 齐 衰 ， 或 云 大 功 。 其 作 记 之 人 ， 多 云 “ 盖 ” ， 多 云 “ 或 曰 ” ， 皆 无 指 的 ， 并 设 疑 辞 者 ， 以 周 公 制 礼 ， 永 世 作 法 ， 时 经 幽 厉 之 乱 ， 又 遇 齐 晋 之 强 ， 国 异 家 殊 ， 乐 崩 礼 坏 ， 诸 侯 奢 僣 ， 典 法 讹 舛 ， 是 以 普 天 率 土 ， 不 闲 礼 教 ， 故 子 思 圣 人 之 胤 ， 不 丧 出 母 ， 随 武 子 晋 之 贤 相 ， 不 识 殽 烝 。 作 记 之 人 ， 随 后 撰 录 ， 善 恶 兼 载 ， 得 失 备 书 。 但 初 制 礼 之 时 ， 文 已 不 具 ， 略 其 细 事 ， 举 其 大 纲 。 况 乃 时 经 离 乱 ， 日 月 县 远 ， 数 百 年 后 ， 何 能 晓 达 ？ 记 人 所 以 不 定 ， 止 为 失 礼 者 多 ， 推 此 而 论 ， 未 为 怪 也 。 亦 兼 有 或 人 之 言 也 。　 子 张 病 ， 召 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 君 子 曰 终 ， 小 人 曰 死 。 申 祥 ， 子 张 子 ， 欲 使 执 丧 ， 成 已 志 也 。 死 之 言 澌 也 ， 事 卒 为 终 ， 消 尽 为 澌 。 《 太 史 公 传 》 曰 “ 子 张 姓 颛 孙 ” ， 今 曰 申 祥 ， 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ， 未 闻 孰 是 。 ○ 语 ， 鱼 据 反 。 澌 ， 本 又 作 斯 ， 音 赐 ， 下 同 。 颛 音 专 。 近 ， 附 近 之 近 。 吾 今 日 其 庶 几 乎 ？ ” 言 易 成 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 几 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 张 将 终 ， 戒 勖 其 子 之 事 。 子 张 病 困 ， 召 子 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 若 君 子 之 死 谓 之 为 终 。 ” 言 但 身 终 ， 功 名 尚 在 。 “ 若 小 人 之 死 ， 但 谓 之 为 死 ” 。 无 功 名 可 录 ， 但 形 骸 澌 尽 也 。 子 张 言 此 ， 欲 令 子 执 治 其 丧 ， 每 事 从 礼 ， 使 我 得 成 君 子 。 ○ “ 吾 今 日 其 庶 几 乎 ” 者 ， 庶 ， 幸 也 。 几 ， 冀 也 。 言 吾 若 平 生 为 恶 ， 不 可 幸 冀 为 君 子 之 人 ， 吾 即 平 生 以 善 自 修 ， 今 日 将 死 ， 其 幸 冀 为 君 子 乎 。 汝 但 执 丧 成 礼 ， 以 助 我 意 ， 则 功 名 得 存 ， 但 身 终 而 已 。 ○ 注 “ 申 祥 ” 至 “ 孰 是 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 申 祥 ， 子 张 子 ” 者 ， 以 病 而 召 之 ， 与 曾 子 召 申 、 元 同 ， 故 知 “ 子 张 子 ” 也 。 云 “ 《 大 史 公 传 》 曰 子 张 姓 颛 孙 ” 者 ， 案 《 史 记 》 ， 大 史 公 姓 司 马 ， 名 谈 ， 前 汉 人 ， 作 太 史 官 ， 修 史 未 成 而 卒 ， 其 子 迁 续 成 《 史 记 》 ， 作 《 仲 尼 七 十 二 弟 子 传 》 。 云 “ 子 张 姓 颛 孙 ， 今 曰 申 祥 ” 者 ， 谓 今 《 礼 记 》 作 申 祥 。 云 “ 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ” 者 ， 谓 周 国 秦 国 之 人 ， 言 申 与 颛 声 音 相 近 ， 今 不 知 颛 是 、 不 知 申 是 ， 故 云 “ 未 闻 孰 是 ” 也 。　 曾 子 曰 ： “ 始 死 之 奠 ， 其 馀 阁 也 与 。 ” 不 容 改 新 。 阁 ， 庋 藏 食 物 。 ○ 奠 ， 田 练 反 。 阁 音 各 。 庋 ， 字 又 作 庪 ， 同 ， 九 毁 反 ， 又 居 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 也 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 初 死 奠 之 所 用 之 事 。 ○ “ 始 死 之 奠 ” 者 ， 鬼 神 所 依 於 饮 食 ， 故 必 有 祭 酹 ， 但 始 死 未 容 改 异 ， 故 以 生 时 庋 阁 上 所 馀 脯 醢 以 为 奠 也 。 《 士 丧 礼 》 复 魄 毕 ， “ 以 脯 醢 升 自 阼 ， 阶 奠 于 尸 东 ” ， 此 之 谓 也 。 ○ 注 “ 不 容 ” 至 “ 食 物 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 阁 ， 架 橙 之 属 ， 人 老 及 病 ， 饮 食 不 离 寝 ， 恐 忽 须 无 当 ， 故 并 将 近 置 室 里 阁 上 也 。 若 死 仍 用 阁 之 馀 奠 者 ， 为 时 期 切 促 ， 急 令 奠 酹 ， 不 容 方 始 改 新 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 为 位 也 者 ， 是 委 巷 之 礼 也 。 讥 之 也 。 位 谓 以 亲 疏 叙 列 哭 也 。 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 。 ○ 街 音 佳 。 子 思 之 哭 嫂 也 为 位 ， 善 之 也 。 礼 ， 嫂 叔 无 服 。 ○ 嫂 ， 悉 早 反 ， 注 同 。 妇 人 倡 踊 ， 有 服 者 ， 娣 、 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 。 ○ 倡 ， 昌 尚 反 ， 注 同 。 踊 音 勇 。 娣 姒 ， 大 计 反 ， 下 音 似 。 申 祥 之 哭 言 思 也 亦 然 。 ” 说 者 云 ， 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 祥 妻 之 昆 弟 ， 亦 无 服 。 过 此 以 往 ， 独 哭 不 为 位 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 无 服 为 位 哭 之 礼 。 ○ “ 小 功 不 为 位 也 ” 者 ， 曾 子 以 为 哭 小 功 之 丧 ， 当 须 为 位 。 时 有 哭 小 功 不 为 位 者 ， 故 曾 子 非 之 ， 云 ： 若 哭 小 功 不 为 位 者 ， 是 委 细 屈 曲 街 巷 之 礼 。 言 礼 之 末 略 ， 非 典 仪 正 法 。 既 言 其 失 ， 乃 引 得 礼 之 人 子 思 之 哭 嫂 为 亲 疏 之 位 。 於 时 子 思 妇 与 子 思 之 嫂 有 小 功 之 服 ， 故 子 思 之 妇 先 踊 ， 子 思 乃 随 之 而 哭 。 非 直 子 思 如 此 ， 其 申 祥 哭 妻 之 兄 弟 言 思 亦 然 ， 是 亦 如 子 思 也 。 ○ 注 “ 位 谓 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 位 谓 亲 疏 叙 列 者 ， 以 其 子 思 哭 嫂 为 位 ， 下 云 “ 妇 人 倡 踊 ” ， 妇 人 既 在 先 ， 明 知 为 位 也 。 云 “ 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 ” 者 ， 谓 庶 人 微 贱 在 街 巷 里 邑 ， 委 细 屈 曲 ， 所 为 不 能 方 正 也 。 此 子 思 哭 嫂 ， 是 孔 子 之 孙 ， 以 兄 先 死 ， 故 有 嫂 也 。 皇 氏 以 为 原 宪 字 子 思 ， 若 然 ， 郑 无 容 不 注 ， 郑 既 不 注 ， 皇 氏 非 也 。 孔 氏 《 连 丛 》 云 ： “ 一 子 相 承 ， 以 至 九 世 。 ” 及 《 史 记 》 所 说 亦 同 者 ， 不 妨 。 虽 有 二 子 相 承 者 ， 唯 存 一 人 ， 或 其 兄 早 死 ， 故 得 有 嫂 。 且 杂 说 不 与 经 合 ， 非 一 也 。 ○ 注 “ 娣 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 服 》 小 功 章 ： “ 娣 姒 妇 报 。 ” 传 云 ： “ 弟 ， 长 也 。 ” 郑 注 “ 娣 姒 妇 ” 者 ， 兄 弟 之 妻 相 名 也 。 长 妇 谓 稚 妇 为 娣 妇 ， 娣 妇 谓 长 妇 为 姒 妇 。 谓 据 妇 年 之 长 幼 ， 则 不 据 夫 年 之 大 小 。 故 成 十 一 年 《 左 传 》 云 ： “ 声 伯 之 母 不 聘 ， 穆 姜 曰 ： ‘ 吾 不 以 妾 为 姒 。 ’ ” 穆 姜 ， 鲁 宣 公 夫 人 ， 声 伯 之 母 ， 鲁 宣 公 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 弟 妻 为 姒 。 又 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 子 容 之 母 走 谒 诸 姑 ， 曰 ： ‘ 长 叔 姒 生 男 。 ’ ” 子 容 之 母 ， 伯 华 之 妻 也 ， 长 叔 姒 是 伯 华 之 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 亦 谓 弟 妻 为 姒 也 。 皆 不 系 夫 身 长 幼 。 云 “ 倡 ， 先 也 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 倡 予 和 女 。 ” 是 倡 为 先 。 ○ 注 “ 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 详 妻 之 昆 弟 ” 者 ， 谓 妻 之 亲 昆 弟 也 。 自 此 以 外 ， 皆 不 为 位 ， 故 《 奔 丧 礼 》 “ 哭 妻 之 党 於 寝 ” ， 郑 引 逸 《 奔 丧 礼 》 云 ： “ 一 哭 而 已 ， 不 为 位 矣 。 ”　 古 者 冠 缩 缝 ， 今 也 衡 缝 。 缩 ， 从 也 。 今 礼 制 ， 衡 读 为 横 ， 今 冠 横 缝 ， 以 其 辟 积 多 。 ○ 缩 ， 所 六 反 。 缝 音 逢 ， 又 扶 用 反 ， 下 同 。 衡 依 注 音 横 ， 华 彭 反 。 从 ， 子 容 反 。 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 。 解 时 人 之 惑 ， 丧 冠 缩 缝 ， 古 冠 耳 。 ○ 解 ， 佳 买 反 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 记 者 解 时 人 之 惑 也 。 古 者 ， 自 殷 以 上 也 。 缩 ， 直 也 。 殷 以 上 质 ， 吉 凶 冠 皆 直 缝 ， 直 缝 者 ， 辟 积 摄 少 ， 故 一 一 前 后 直 缝 之 。 ○ “ 今 也 衡 缝 ” 者 ， 今 ， 周 也 。 衡 ， 横 也 。 周 世 文 ， 冠 多 辟 积 ， 下 复 一 一 直 缝 ， 但 多 作 摄 而 并 横 缝 之 。 ○ “ 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 ” 者 ， 周 吉 冠 文 ， 故 多 积 俵 而 横 缝 也 。 若 丧 冠 质 ， 犹 疏 辟 而 直 缝 。 是 丧 冠 与 吉 冠 相 反 ， 故 云 “ 丧 冠 之 反 吉 ” 也 。 而 时 人 因 谓 古 时 亦 丧 冠 与 吉 冠 反 ， 故 记 者 释 云 ： “ 非 古 也 ， 正 是 周 世 如 此 耳 ， 古 则 吉 凶 冠 同 从 缝 。 ”　 曾 子 谓 子 思 曰 ： “ 伋 ， 吾 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 七 日 。 ” 言 已 以 疾 时 礼 而 不 如 。 ○ 伋 音 急 。 浆 ， 子 良 反 。 子 思 曰 ： “ 先 王 之 制 礼 也 ， 过 之 者 俯 而 就 之 ， 不 至 焉 者 跂 而 及 之 。 故 君 子 之 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 三 日 ， 杖 而 后 能 起 。 ” 为 曾 子 言 难 继 ， 以 礼 抑 之 。 ○ 俯 音 甫 。 跂 ， 丘 豉 反 。 为 ， 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 能 起 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 疾 时 居 丧 不 能 以 礼 ， 子 思 以 正 礼 抑 之 之 事 。 ○ 曾 子 谓 子 思 伋 ， 夸 己 居 亲 之 丧 能 行 於 礼 ， 故 云 “ 吾 水 浆 不 入 於 口 七 日 ” ， 意 疾 时 人 行 礼 不 如 已 也 。 故 子 思 以 正 礼 抑 之 ， 云 “ 古 昔 先 代 圣 王 制 其 礼 法 ， 使 后 人 依 而 行 之 ， 故 贤 者 俯 而 就 之 ， 不 肖 者 跂 而 及 之 。 以 水 浆 不 入 於 口 三 日 ， 尚 以 杖 扶 病 ” 。 若 曾 子 之 言 ， 即 后 人 难 为 继 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 税 ， 据 礼 而 言 也 。 日 月 已 过 ， 乃 闻 丧 而 服 曰 税 ， 大 功 以 上 然 ， 小 功 轻 ， 不 服 。 ○ 税 ， 徐 他 外 反 ， 注 同 。 上 ， 时 掌 反 。 则 是 远 兄 弟 终 无 服 也 ， 言 相 离 远 者 ， 闻 之 恒 晚 。 而 可 乎 ？ ” 以 己 恩 怪 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 怪 於 礼 小 功 不 著 税 服 之 事 ， 曾 子 以 为 依 礼 小 功 之 丧 ， 日 月 已 过 ， 不 更 税 而 追 服 ， 则 是 远 处 兄 弟 闻 丧 恒 晚 ， 终 无 服 而 可 乎 ？ 言 其 不 可 也 。 曾 子 仁 厚 ， 礼 虽 如 此 ， 犹 以 为 薄 ， 故 怪 之 。 此 据 正 服 小 功 也 。 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 降 而 在 緦 小 功 者 则 税 之 ” ， 其 馀 则 否 。 郑 康 成 义 ， 若 限 内 闻 丧 ， 则 追 全 服 。 若 王 肃 义 ， 限 内 闻 丧 ， 但 服 残 日 ， 若 限 满 即 止 。 假 令 如 王 肃 之 义 ， 限 内 秪 少 一 日 ， 乃 始 闻 丧 ， 若 其 成 服 ， 服 未 得 成 即 除 也 。 若 其 不 服 ， 又 何 名 追 服 ？ 进 退 无 礼 ， 王 义 非 也 。　 伯 高 之 丧 ， 伯 高 死 时 在 卫 ， 未 闻 何 国 人 。 孔 氏 之 使 者 未 至 ， 谓 赙 赗 者 。 ○ 使 ， 色 吏 反 。 赙 音 附 。 赗 ， 芳 用 反 。 冉 子 摄 束 帛 乘 马 而 将 之 。 冉 子 ， 孔 子 弟 子 冉 有 。 摄 犹 贷 也 。 ○ 乘 ， 绳 证 反 ， 四 马 曰 乘 。 贷 ， 他 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 异 哉 ！ 徒 使 我 不 诚 於 伯 高 。 ” 徒 犹 空 也 。 礼 所 以 副 忠 信 也 ， 忠 信 而 无 礼 ， 何 传 乎 ？ ○ 副 音 仆 。 传 ， 直 专 反 ， 一 本 作 傅 ， 音 附 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 礼 所 以 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 冉 子 ” 至 “ 贷 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 冉 有 名 求 ， 鲁 人 也 。 摄 犹 贷 也 。 谓 冉 子 见 孔 子 使 人 未 至 ， 贷 之 以 束 帛 乘 马 而 行 礼 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 孔 子 既 闻 冉 有 贷 之 行 礼 ， 故 怪 恨 之 ， 云 ： “ 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。 ” ○ 注 “ 徒 犹 ” 至 “ 传 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 忠 信 由 心 ， 礼 在 外 貌 。 若 内 无 忠 信 ， 礼 何 所 施 ？ 故 云 “ 忠 信 而 无 礼 ” ， 谓 无 忠 信 也 。 既 无 忠 信 ， 礼 何 传 乎 ？ 言 不 可 传 行 也 。 冉 有 代 孔 子 行 吊 ， 非 孔 子 本 意 ， 是 非 孔 子 忠 信 ， 虚 有 吊 礼 。 若 孔 子 重 遣 人 更 吊 ， 即 弥 为 不 可 ， 故 云 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。　 伯 高 死 於 卫 ， 赴 於 孔 子 。 赴 ， 告 也 。 凡 有 旧 恩 者 ， 则 使 人 告 之 。 孔 子 曰 ： “ 吾 恶 乎 哭 诸 ？ 以 其 交 会 尚 新 。 ○ 恶 音 乌 ， 恶 乎 犹 “ 於 何 ” 也 。 兄 弟 ， 吾 哭 诸 庙 。 父 之 友 ， 吾 哭 诸 庙 门 之 外 。 别 亲 疏 也 。 ○ 别 ， 彼 列 反 ， 下 同 。 师 ， 吾 哭 诸 寝 。 朋 友 ， 吾 哭 诸 寝 门 之 外 。 所 知 ， 吾 哭 诸 野 。 别 轻 重 也 。 於 野 则 已 疏 ， 於 寝 则 已 重 。 已 犹 大 也 。 夫 由 赐 也 见 我 ， 吾 哭 诸 赐 氏 。 ” 本 於 恩 ， 哭 於 子 贡 寝 门 之 外 。 ○ 夫 ， 旧 音 扶 ， 皇 如 字 ， 谓 丈 夫 即 伯 高 。 见 如 字 ， 皇 贤 遍 反 。 遂 命 子 贡 为 之 主 ， 明 恩 所 由 。 曰 ： “ 为 尔 哭 也 来 者 ， 拜 之 。 知 伯 高 而 来 者 ， 勿 拜 也 。 ” 异 於 正 主 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 注 “ 为 其 疾 ” 、 “ 为 亵 ” 、 “ 为 我 ” 、 “ 我 为 ” 皆 同 。 来 者 ， 一 本 作 “ 为 尔 哭 也 来 者 ” 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 所 哭 之 处 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 别 亲 疏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 兄 弟 亲 ， 父 友 疏 ， 必 哭 诸 庙 及 庙 门 外 者 ， 兄 弟 是 先 祖 子 孙 ， 则 哭 之 於 庙 ， 此 殷 礼 。 周 则 哭 於 寝 ， 故 《 杂 记 》 云 ， 有 殡 ， 闻 远 兄 弟 之 丧 ， 哭 之 侧 室 ； 若 无 殡 ， 当 哭 诸 正 寝 。 父 之 友 与 父 同 志 ， 故 哭 诸 庙 门 外 。 非 先 祖 之 亲 ， 故 在 门 外 也 。 ○ 注 “ 别 轻 重 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 师 友 为 重 ， 所 知 为 轻 ， 所 以 哭 师 於 寝 ， 寝 是 已 之 所 居 ， 师 又 成 就 于 己 ， 故 哭 之 在 正 寝 ， 此 谓 殷 礼 。 若 周 礼 ， 则 《 奔 丧 》 云 ， 师 哭 诸 庙 门 外 。 故 郑 答 赵 商 之 问 亦 以 为 然 。 孙 炎 云 ： “ 《 奔 丧 》 ， 师 哭 诸 庙 门 外 ， 是 周 礼 也 。 ” 依 礼 而 哭 诸 野 ， 若 不 依 此 礼 ， 则 不 可 ， 故 下 云 “ 恶 野 哭 者 ” ， 以 违 礼 为 野 哭 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 夫 子 既 命 子 贡 为 主 ， 又 教 子 贡 拜 与 不 拜 之 法 。 若 与 女 相 知 之 人 ， 为 尔 哭 伯 高 之 故 而 来 吊 尔 者 ， 则 尔 拜 之 。 若 与 伯 高 相 知 而 来 哭 者 ， 女 则 勿 拜 也 。 凡 丧 之 正 主 知 生 知 死 ， 来 者 悉 拜 。 今 与 伯 高 相 知 而 来 不 拜 ， 故 郑 云 “ 异 於 正 主 ” 。　 曾 子 曰 ： “ 丧 有 疾 ， 食 肉 饮 酒 ， 必 有 草 木 之 滋 焉 。 ” 增 以 香 味 ， 为 其 疾 不 嗜 食 。 ○ 滋 音 咨 。 嗜 ， 市 志 反 。 以 为 姜 桂 之 谓 也 。 为 记 者 正 曾 子 所 云 草 木 滋 者 ， 谓 姜 桂 。 ○ 姜 ， 居 良 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 有 疾 ， 得 食 美 味 之 事 。 ○ 注 “ 为 记 ” 至 “ 姜 桂 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 曾 子 之 言 ， 而 云 “ 为 记 者 ” ， 以 上 云 “ 草 木 之 滋 焉 ” 。 下 云 “ 以 为 姜 桂 之 谓 也 ” ， 是 解 上 “ 草 木 之 滋 ” ， 岂 可 曾 子 自 言 还 自 解 乎 ？ 故 以 为 记 者 正 曾 子 之 言 。　 子 夏 丧 其 子 而 丧 其 明 。 明 ， 目 精 。 ○ 而 丧 ， 息 浪 反 ， 下 “ 丧 明 ” 、 “ 丧 尔 明 ” 同 。 曾 子 吊 之 ， 曰 ： “ 吾 闻 之 也 ， 朋 友 丧 明 则 哭 之 。 ” 痛 之 。 曾 子 哭 ， 子 夏 亦 哭 。 曰 ： “ 天 乎 ， 予 之 无 罪 也 ！ ” 怨 天 罚 无 罪 。 曾 子 怒 曰 ： “ 商 ！ 女 何 无 罪 也 ？ 吾 与 女 事 夫 子 於 洙 、 泗 ， 之 间 ， 言 其 有 师 也 。 洙 、 泗 、 鲁 水 名 。 ○ 女 音 汝 ， 下 同 。 洙 音 殊 。 泗 音 四 。 洙 、 泗 二 水 名 。 退 而 老 於 西 河 之 上 ， 西 河 ， 龙 门 至 华 阴 之 地 。 ○ 华 ， 徐 胡 化 反 。 使 西 河 之 民 ， 疑 女 於 夫 子 ， 尔 罪 一 也 。 言 其 不 称 师 也 。 丧 尔 亲 ， 使 民 未 有 闻 焉 ， 尔 罪 二 也 。 言 居 亲 丧 无 异 称 。 ○ 称 ， 尺 证 反 。 丧 尔 子 ， 丧 尔 明 ， 尔 罪 三 也 。 言 隆 於 妻 子 。 而 曰 女 何 无 罪 与 ？ ” 子 夏 投 其 杖 而 拜 曰 ： “ 吾 过 矣 ！ 吾 过 矣 ！ 谢 之 ， 且 服 罪 也 。 ○ 与 音 馀 。 吾 离 群 而 索 居 ， 亦 已 久 矣 。 ” 群 谓 同 门 朋 友 也 。 索 犹 散 也 。 ○ 离 群 ， 群 ， 朋 友 也 ， 上 音 詈 。 索 ， 悉 各 反 ， 犹 散 也 ， 下 注 “ 索 居 ” 同 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 久 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 恩 隆 於 子 之 事 。 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ， 子 夏 姓 卜 ， 名 商 ， 魏 人 也 。 哀 丧 其 子 而 哭 ， 丧 失 其 明 。 曾 子 是 子 夏 之 友 ， 故 云 “ 朋 友 丧 明 则 哭 之 ” 。 子 夏 丧 子 之 时 ， 曾 子 已 吊 ， 今 为 丧 明 更 吊 ， 故 曾 子 先 哭 ， 子 夏 始 哭 。 云 “ 疑 女 於 夫 子 ” 者 ， 既 不 称 其 师 ， 自 为 谈 说 ， 辨 慧 聪 睿 ， 绝 异 於 人 ， 使 西 河 之 民 疑 女 道 德 与 夫 子 相 似 。 皇 氏 言 ， 疑 子 夏 是 夫 子 之 身 。 然 子 夏 魏 人 ， 居 在 西 河 之 上 ， 姓 卜 名 商 ， 西 河 之 民 ， 无 容 不 识 ， 而 言 是 鲁 国 孔 丘 ， 不 近 人 情 ， 皇 氏 非 也 。　 夫 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 。 似 有 疾 。 ○ 昼 ， 知 又 反 。 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 。 似 有 丧 。 是 故 君 子 非 有 大 故 ， 不 宿 於 外 ， 大 故 谓 丧 忧 。 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 。 内 ， 正 寝 之 中 。 ○ 齐 ， 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 夫 昼 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 子 居 处 当 合 於 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 大 故 谓 丧 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 文 云 “ 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 ” 。 ○ 郑 云 ： “ 似 有 丧 。 ” 此 注 兼 云 忧 者 ， 以 其 文 云 “ 大 故 ” ， 语 意 既 宽 ， 非 独 丧 也 。 故 《 周 礼 》 每 云 “ 国 有 大 故 ” ， 皆 据 寇 戎 灾 祸 ， 故 此 兼 云 忧 也 。 身 既 有 忧 ， 而 夜 在 於 外 者 ， 既 忧 祸 难 ， 不 暇 入 内 ； 或 与 臣 下 外 人 ， 夜 里 在 外 图 谋 祸 患 。 此 谓 中 门 外 也 ， 故 礼 ： 斩 衰 及 期 丧 ， 皆 中 门 外 为 庐 垩 室 。 是 有 丧 ， 夜 居 中 门 外 也 。 ○ “ 非 致 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 平 常 无 事 之 时 ， 或 出 或 入 ， 虽 昼 居 於 外 ， 亦 有 入 内 。 虽 夜 居 於 内 ， 亦 有 出 外 时 。 唯 致 齐 与 疾 ， 无 间 昼 夜 ， 恒 居 於 内 ， 故 云 “ 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 ” 。 ○ 注 “ 内 ， 正 寝 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 恐 内 是 燕 寝 ， 故 云 “ 正 寝 之 中 ” 。 必 知 正 寝 者 ， 以 其 经 云 非 致 齐 ， 不 居 於 内 。 致 齐 在 正 寝 ， 疾 则 或 容 在 内 寝 ， 若 危 笃 亦 在 正 寝 。 上 文 云 “ 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 ” ， 不 问 齐 者 ， 齐 是 为 祭 之 事 ， 众 所 共 知 ， 不 须 问 也 。 此 齐 在 内 ， 《 祭 统 》 云 ： “ 君 致 齐 於 外 ， 夫 人 致 齐 於 内 。 ” 对 夫 人 之 寝 为 外 内 耳 。　 高 子 皋 之 执 亲 之 丧 也 ， 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 。 泣 血 三 年 ， 言 泣 无 声 ， 如 血 出 。 未 尝 见 齿 ， 言 笑 之 微 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 。 君 子 以 为 难 。 言 人 不 能 然 。[ 疏 ] “ 高 子 ” 至 “ 为 难 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 高 柴 居 丧 过 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 史 记 · 孔 子 弟 子 传 》 ， 高 柴 ， 郑 人 ， 字 子 皋 。 ○ 注 “ 言 泣 无 声 ， 如 血 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 人 涕 泪 ， 必 因 悲 声 而 出 。 若 血 出 ， 则 不 由 声 也 。 今 子 皋 悲 无 声 ， 其 涕 亦 出 ， 如 血 之 出 ， 故 云 “ 泣 血 ” 。 ○ 注 “ 言 笑 之 微 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 既 云 “ 泣 血 三 年 ” ， 得 有 微 笑 者 ， 凡 人 之 情 ， 有 哀 有 乐 。 哀 至 则 泣 血 ， 乐 至 则 微 笑 。 凡 人 大 笑 则 露 齿 本 ， 中 笑 则 露 齿 ， 微 笑 则 不 见 齿 。 ○ “ 君 子 以 为 难 ” 。 ○ 君 子 以 高 柴 所 为 ， 凡 人 难 可 为 之 ， 何 者 ？ 凡 人 发 声 始 涕 出 ， 乐 至 为 大 笑 ， 今 高 柴 恒 能 如 此 ， 馀 人 不 能 ， 故 为 难 也 。　 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ， 宁 无 衰 。 恶 其 乱 礼 ， 不 当 物 ， 谓 精 { 分 鹿 } 广 狭 不 应 法 制 。 ○ 衰 ， 七 雷 反 ， 下 同 ， 后 “ 五 服 之 衰 ” 皆 放 此 ， 不 复 音 。 当 ， 丁 浪 反 ， 注 同 。 恶 ， 乌 路 反 。 { 分 鹿 } 本 又 作 ， 七 奴 反 。 狭 音 洽 。 应 ， 应 对 之 应 。 齐 衰 不 以 边 坐 ， 大 功 不 以 服 勤 。 为 亵 丧 服 。 边 ， 偏 倚 也 。 ○ 亵 ， 息 列 反 。 倚 ， 於 彼 反 ， 又 於 寄 反 。[ 疏 ] “ 衰 与 ” 至 “ 服 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 衰 裳 升 数 形 制 必 须 依 礼 ， 及 著 服 不 得 为 亵 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ” 者 ， 此 语 乃 通 於 五 服 ， 而 初 发 斩 衰 也 。 衰 ， 丧 服 也 。 当 犹 应 也 。 物 谓 升 缕 及 法 制 长 短 幅 数 也 。 衰 以 表 情 ， 故 制 有 法 度 。 若 精 { 分 鹿 } 不 应 ， 广 狭 乖 法 ， 便 为 失 礼 ， 故 云 “ 宁 无 衰 ” 也 ， 是 虽 有 不 如 无 也 。 ○ “ 齐 衰 不 以 边 坐 ” 者 ， 因 上 “ 宁 无 衰 ” 以 广 其 事 也 。 “ 边 坐 ” 谓 偏 倚 也 。 丧 服 宜 敬 ， 坐 起 必 正 ， 不 可 著 衰 而 偏 倚 也 。 齐 衰 轻 ， 既 不 倚 ， 斩 重 ， 不 言 亦 可 知 也 。 ○ “ 大 功 不 以 服 勤 ” 者 ， 大 功 虽 轻 ， 亦 不 可 著 衰 服 以 为 勤 劳 事 也 。 齐 衰 言 “ 不 边 坐 ” ， 则 大 功 可 也 。 大 功 不 勤 ， 则 齐 衰 固 不 可 ， 而 小 功 可 也 。　 孔 子 之 卫 ， 遇 旧 馆 人 之 丧 ， 前 日 君 所 使 舍 己 。 入 而 哭 之 哀 。 出 ， 使 子 贡 说 骖 而 赙 之 。 赙 ， 助 丧 用 也 。 騑 马 曰 骖 。 ○ 税 ， 本 又 作 说 ， 同 ， 他 活 反 ， 徐 又 始 锐 反 ， 下 及 注 同 。 骖 ， 七 南 反 ， 夹 服 马 也 。 騑 ， 芳 非 反 。 子 贡 曰 ： “ 於 门 人 之 丧 ， 未 有 所 说 骖 ， 说 骖 於 旧 馆 ， 无 乃 已 重 乎 ？ ” 言 说 骖 大 重 ， 比 於 门 人 ， 恩 为 偏 颇 。 ○ 颇 ， 破 多 反 。 夫 子 曰 ： “ 予 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 於 一 哀 而 出 涕 。 遇 ， 见 也 。 旧 馆 人 恩 虽 轻 ， 我 入 哭 见 主 人 ， 为 我 尽 一 哀 ， 是 以 厚 恩 待 我 ， 我 为 出 涕 。 恩 重 ， 宜 有 施 惠 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 许 亮 反 。 出 如 字 ， 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 施 ， 始 豉 反 。 予 恶 夫 涕 之 无 从 也 ， 小 子 行 之 ！ ” 客 行 无 他 物 可 以 易 之 者 ， 使 遂 以 往 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 欲 示 人 行 礼 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 前 日 君 所 使 舍 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 旧 所 经 过 主 人 ， 必 以 为 君 所 使 舍 己 者 ， 若 是 经 过 主 人 ， 当 云 遇 旧 主 人 之 丧 ， 故 《 礼 》 称 皆 云 “ 主 人 ” 。 是 以 《 左 传 》 云 ： “ 以 为 东 道 主 。 ” 又 云 ： “ 昔 吾 主 於 赵 氏 。 ” 皆 主 人 为 主 。 今 此 云 “ 馆 人 ” ， 明 置 馆 舍 於 己 ， 故 以 为 君 所 使 舍 已 者 。 ○ 注 “ 赙 助 ” 至 “ 曰 骖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 助 生 者 丧 家 使 用 ， 故 《 既 夕 礼 》 “ 知 死 者 赠 ， 知 生 者 赙 ” ， 是 赙 为 助 生 也 。 熊 氏 以 此 赙 助 丧 用 ， 谓 助 死 者 ， 因 云 赙 得 生 、 死 两 施 ， 熊 氏 非 也 。 案 隐 元 年 《 穀 梁 传 》 云 “ 钱 财 曰 赙 ” ， 此 用 马 者 ， 即 财 也 。 故 《 少 仪 》 云 ： “ 赙 马 不 入 庙 门 。 ” 云 “ 騑 马 曰 骖 ” 者 ， 《 说 文 》 云 ： “ 騑 ， 旁 马 。 ” 是 在 服 马 之 旁 。 又 《 诗 》 云 ： “ 骐 骝 是 中 ， 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 在 外 也 。 孔 子 得 有 骖 马 者 ， 案 《 王 度 记 》 云 “ 天 子 驾 六 马 ， 诸 侯 四 ， 大 夫 三 ， 士 二 ” ， 古 《 毛 诗 》 云 “ 天 子 至 大 夫 皆 驾 四 ” ， 孔 子 既 身 为 大 夫 ， 若 依 《 王 度 记 》 则 有 一 骖 马 也 ， 若 依 《 毛 诗 说 》 则 有 二 骖 马 也 。 ○ “ 子 贡 ” 至 “ 行 之 ” ， 以 子 贡 不 欲 说 骖 ， 故 夫 子 语 其 说 骖 之 意 ， 云 我 所 说 骖 者 ， 我 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 值 主 人 ， 尽 於 一 哀 ， 是 厚 恩 待 我 ， 我 为 之 出 涕 。 既 为 出 涕 ， 当 有 厚 施 惠 。 “ 予 恶 夫 涕 之 无 从 者 ” ， 谓 我 感 旧 馆 人 恩 深 ， 涕 泪 交 下 ， 岂 得 虚 ？ 然 客 行 更 无 他 物 易 换 此 马 ， 女 小 子 但 将 骖 马 以 行 之 ， 副 此 涕 泪 。 然 《 论 语 》 云 ： “ 颜 回 之 丧 ， 子 哭 之 恸 。 ” 恸 比 出 涕 ， 恸 则 为 甚 矣 。 又 旧 馆 之 恩 ， 不 得 比 颜 回 之 极 。 而 说 骖 於 旧 馆 ， 惜 车 於 颜 回 者 ， 但 旧 馆 情 疏 ， 厚 恩 待 我 ， 须 有 赗 赙 ， 故 说 骖 赙 之 。 颜 回 则 师 徒 之 恩 亲 ， 乃 是 常 事 ， 则 颜 回 之 死 ， 必 当 以 物 与 之 。 颜 路 无 厌 ， 更 请 卖 车 为 椁 ， 以 其 不 知 止 足 ， 故 夫 子 抑 之 。　 孔 子 在 卫 ， 有 送 葬 者 ， 而 夫 子 观 之 ， 曰 ： “ 善 哉 为 丧 乎 ！ 足 以 为 法 矣 ， 小 子 识 之 。 ” 子 贡 曰 ： “ 夫 子 何 善 尔 也 ？ ” 曰 ： “ 其 往 也 如 慕 ， 其 反 也 如 疑 。 ” 慕 谓 小 儿 随 父 母 啼 呼 。 疑 者 ， 哀 亲 之 在 彼 ， 如 不 欲 还 然 。 ○ 识 ， 式 志 反 ， 又 音 式 ， 下 及 注 “ 章 识 ” 皆 同 。 呼 ， 火 故 反 。 子 贡 曰 ： “ 岂 若 速 反 而 虞 乎 ？ ” 速 ， 疾 。 子 曰 ： “ 小 子 识 之 ， 我 未 之 能 行 也 。 ” 哀 戚 ， 本 也 。 祭 祀 ， 末 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 礼 以 哀 戚 为 本 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 慕 谓 ” 至 “ 还 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 言 慕 如 小 儿 啼 呼 者 ， 谓 父 母 在 前 ， 婴 儿 在 后 ， 恐 不 及 之 ， 故 在 后 啼 呼 而 随 之 。 今 亲 丧 在 前 ， 孝 子 在 后 ， 恐 不 逮 及 ， 如 婴 儿 之 慕 。 疑 者 ， 谓 凡 人 意 有 所 疑 ， 在 傍 徨 不 进 。 今 孝 子 哀 亲 在 外 ， 不 知 神 之 来 否 ， 如 不 欲 还 然 ， 故 如 疑 。 《 问 丧 》 云 ： “ 其 反 也 如 疑 。 ” 郑 注 云 “ 疑 者 不 知 神 之 来 否 ” ， 与 此 相 兼 乃 足 。 ○ “ 子 贡 曰 ， 岂 若 速 反 而 虞 乎 ” 。 ○ 子 贡 之 意 ， 葬 既 已 竟 ， 神 灵 须 安 ， 岂 如 速 反 虞 祭 安 神 乎 ？ 但 哀 亲 在 彼 ， 是 痛 切 之 本 情 ， 反 而 安 神 ， 是 祭 祀 之 末 礼 ， 故 下 文 夫 子 不 许 。　 颜 渊 之 丧 ， 馈 祥 肉 ， 馈 ， 遗 也 。 ○ 馈 ， 其 位 反 。 遗 ， 于 季 反 。 孔 子 出 受 之 。 入 弹 琴 而 后 食 之 。 弹 琴 以 散 哀 也 。孔 子 与 门 人 立 ， 拱 而 尚 右 ， 二 三 子 亦 皆 尚 右 。 傚 孔 子 也 。 ○ 拱 ， 恭 勇 反 。 傚 ， 本 又 作 效 ， 胡 教 反 ， 下 同 。 孔 子 曰 ： “ 二 三 子 之 嗜 学 也 ， 嗜 ， 贪 。 ○ 嗜 ， 市 志 反 ， 注 同 。 我 则 有 姊 之 丧 故 也 。 ” 二 三 子 皆 尚 左 。 复 正 也 。 丧 尚 右 ， 右 ， 阴 也 。 吉 尚 左 ， 左 ， 阳 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尚 左 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 拱 手 之 礼 。 ○ 注 “ 丧 尚 ” 至 “ 阳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 既 凶 事 尚 右 ， 吉 事 尚 左 ， 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 吉 祭 皆 载 右 胖 ， 《 士 虞 礼 》 是 凶 事 载 左 胖 者 ， 取 义 不 同 。 吉 祭 载 右 胖 者 ， 从 地 道 尊 右 。 《 士 虞 礼 》 凶 祭 载 左 胖 者 ， 取 其 反 吉 ， 故 《 士 虞 礼 》 “ 设 洗 于 西 阶 西 南 ” ， 郑 注 “ 反 吉 ” 是 也 。　 孔 子 蚤 作 ， 作 ， 起 。 ○ 蚤 音 早 。 负 手 曳 杖 ， 消 摇 於 门 ， 欲 人 之 怪 己 。 ○ 抴 ， 羊 世 反 ， 亦 作 曳 。 消 摇 ， 本 又 作 逍 遥 。 歌 曰 ： “ 泰 山 其 颓 乎 ？ 泰 山 ， 众 山 所 仰 。 ○ 颓 ， 徒 回 反 。 梁 木 其 坏 乎 ？ 梁 木 ， 众 木 所 放 。 ○ 放 ， 方 两 反 。 哲 人 其 萎 乎 ？ ” 哲 人 亦 众 人 所 仰 放 也 。 以 上 二 句 喻 之 。 萎 ， 病 也 。 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 。 ” ○ 委 ， 本 又 作 萎 ， 同 ， 纡 危 反 ， 注 同 。 既 歌 而 入 ， 当 户 而 坐 。 蚤 坐 ， 急 见 人 也 。 子 贡 闻 之 曰 ： “ 泰 山 其 颓 ， 则 吾 将 安 仰 ？ 梁 木 其 坏 ， 哲 人 其 萎 ， 则 吾 将 安 放 ？ 夫 子 殆 将 病 也 。 ” 觉 孔 子 歌 意 。 殆 ， 几 也 。 ○ 几 音 祈 ， 又 音 机 。 遂 趋 而 入 。 夫 子 曰 ： “ 赐 ， 尔 来 何 迟 也 ？ 坐 则 望 之 。 夏 后 氏 殡 於 东 阶 之 上 ， 则 犹 在 阼 也 。 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ， 则 与 宾 主 夹 之 也 。 周 人 殡 於 西 阶 之 上 ， 则 犹 宾 之 也 。 以 茸 荃 之 礼 占 已 梦 。 ○ 阼 ， 才 故 反 。 楹 音 盈 。 夹 ， 本 又 作 侠 ， 古 洽 反 ， 下 注 同 。 而 丘 也 ， 殷 人 也 。 予 畴 昔 之 夜 ， 梦 坐 奠 於 两 楹 之 间 。 是 梦 坐 两 楹 之 间 而 见 馈 食 也 。 言 奠 者 ， 以 为 凶 象 。 畴 ， 发 声 也 。 昔 犹 前 也 。 ○ 食 如 字 ， 又 音 嗣 。 畴 ， 直 留 反 。 夫 明 王 不 兴 ， 而 天 下 其 孰 能 宗 予 ？ 予 殆 将 死 也 。 ” 孰 ， 谁 也 。 宗 ， 尊 也 。 两 楹 之 间 ， 南 面 乡 明 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 。 今 无 明 王 ， 谁 能 尊 我 以 为 人 君 乎 ？ 是 我 殷 家 奠 殡 之 象 ， 以 此 自 知 将 死 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 同 ， 许 亮 反 。 治 ， 直 吏 反 。 坐 ， 才 卧 反 ， 又 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 。 盖 寝 疾 七 日 而 没 ， 明 圣 人 知 命 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 没 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 自 说 死 之 意 状 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 杖 以 扶 身 ， 恒 在 前 面 用 ， 今 乃 反 手 卻 后 ， 以 曳 其 杖 ， 示 不 复 杖 也 。 又 夫 子 礼 度 自 守 ， 貌 恒 矜 庄 ， 今 乃 消 摇 放 荡 ， 以 自 宽 纵 ， 皆 是 特 异 寻 常 。 陵 且 如 此 ， 故 云 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 杖 曳 於 后 ， 示 不 复 用 。 消 摇 宽 纵 ， 示 不 能 以 礼 自 持 ， 并 将 死 之 意 状 。 ○ 注 “ 梁 木 ， 众 木 所 放 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 众 木 ， 榱 桷 之 属 ， 依 放 横 梁 乃 存 ， 立 放 则 依 也 。 故 《 论 语 》 云 ： “ 放 於 利 而 行 。 ” 孔 曰 ： “ 放 ， 依 也 。 ” ○ 注 “ 以 上 ” 至 “ 不 萎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” ， 并 指 他 物 ， “ 哲 人 其 萎 ” ， 指 夫 子 之 身 ， 以 二 物 比 己 ， 故 云 “ 以 上 二 句 喻 之 ” 。 云 “ 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 ” 者 ， 此 《 小 雅 · 谷 风 》 剌 幽 王 之 诗 ， 言 天 下 俗 薄 ， 朋 友 道 绝 。 其 《 诗 》 云 ： “ 无 草 不 死 ， 无 木 不 萎 。 ” 证 “ 萎 ， 病 ” 。 ○ 注 “ 蚤 坐 ， 急 见 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 君 子 寻 常 不 自 当 户 ， 已 歌 而 入 ， 即 当 户 而 坐 ， 故 云 “ 蚤 坐 ” ， 坐 不 在 隐 处 ， 是 急 欲 见 人 。 ○ “ 泰 山 ” 至 “ 安 放 ” 者 ， 上 既 云 “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” 、 “ 哲 人 ” 三 句 ， 今 子 贡 所 云 “ 泰 山 其 颓 ” ， 云 “ 吾 将 安 仰 ” ， “ 梁 木 ” “ 哲 人 ” 总 云 “ 言 将 安 放 ” 者 ， 以 泰 山 、 梁 木 共 喻 哲 人 ， 子 贡 意 在 忽 遽 ， 不 暇 句 句 别 言 ， 故 直 引 梁 木 、 哲 人 相 喻 ， 而 足 总 云 “ 吾 将 安 放 ” 。 ○ “ 夏 后 ” 至 “ 之 也 ” 者 ， “ 夏 后 氏 殡 於 东 阶 ， 则 犹 在 阼 ” ， “ 周 人 殡 於 西 阶 ， 则 犹 宾 之 ” ， 夏 与 周 并 言 “ 犹 ” 者 ， 以 其 既 死 ， 无 所 知 识 ， 孝 子 不 忍 ， 以 生 礼 待 之 ， 犹 尚 阼 阶 以 为 主 ， 犹 尚 西 阶 以 为 宾 客 ， 故 言 “ 犹 ” 也 。 “ 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ” ， 不 云 “ 犹 ” 者 ， 庾 蔚 云 ： “ 东 阶 西 阶 ， 平 生 宾 主 所 行 礼 之 处 ， 故 云 犹 。 两 楹 之 间 ， 生 无 此 礼 ， 故 不 云 犹 。 ” 然 礼 ： 宾 主 敌 者 ， 授 受 於 两 楹 之 间 ， 又 是 南 面 听 朝 之 处 ， 庾 云 “ 生 无 此 礼 ” ， 於 义 疑 也 。 盖 以 夫 子 梦 在 两 楹 而 见 馈 食 ， 知 是 凶 象 ， 无 听 朝 之 事 ， 不 得 云 “ 则 犹 尊 之 ” ， 以 有 宾 主 二 事 ， 故 云 “ 与 ” 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 ， 宗 庙 路 寝 ， 制 如 明 堂 。 周 之 明 堂 ， 东 西 九 筵 ， 南 北 七 筵 ， 则 五 室 ， 每 室 二 筵 ， 则 五 室 之 外 ， 堂 上 窄 狭 ， 得 容 殡 者 。 以 路 寝 广 大 ， 故 得 容 之 。 其 上 圆 下 方 ， 五 室 之 属 如 明 堂 。 日 至 、 明 堂 具 解 。 ○ 注 “ 言 奠 者 以 为 凶 象 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 时 夫 子 梦 见 馈 食 ， 不 梦 凶 奠 也 。 但 奠 礼 既 死 之 后 ， 未 葬 之 前 ， 柩 仍 在 地 ， 未 立 尸 主 ， 唯 奠 停 饮 食 ， 故 云 奠 也 。 ○ 注 “ 孰 谁 ” 至 “ 将 死 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 孰 ， 谁 也 ” ， 《 释 诂 》 文 。 礼 有 大 宗 小 宗 ， 故 云 “ 宗 ， 尊 也 ” 。 知 “ 两 楹 之 间 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 ” 者 ， 案 《 觐 礼 》 ： “ 天 子 负 斧 依 南 面 。 ” 又 《 顾 命 》 云 ： “ 牖 间 南 向 。 ” 是 天 子 两 楹 治 事 之 处 也 。 每 日 视 朝 虽 在 路 门 外 ， 退 坐 当 路 寝 两 楹 也 。 其 诸 侯 视 朝 亦 南 面 ， 知 者 ， 以 诸 侯 一 国 之 尊 ， 故 《 论 语 》 云 ： “ 雍 也 可 使 南 面 。 ” 郑 注 ： “ 言 在 诸 侯 治 也 。 ” 则 在 路 寝 南 面 听 政 。 若 其 燕 飨 ， 则 在 阼 阶 西 面 ， 知 《 礼 · 大 射 》 是 也 。 案 《 庄 子 》 ： “ 圣 人 无 梦 。 ” 庄 子 意 在 无 为 ， 欲 令 静 寂 无 事 ， 不 有 思 虑 ， 故 云 “ 圣 人 无 梦 ” 。 但 圣 人 虽 异 人 者 神 明 ， 同 人 者 五 情 ， 五 情 既 同 ， 焉 得 无 梦 ？ 故 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 有 九 龄 之 茫 罻 《 尚 书 》 有 武 王 梦 协 之 言 。　 孔 子 之 丧 ， 门 人 疑 所 服 。 无 丧 师 之 礼 。 子 贡 曰 ： “ 昔 者 夫 子 之 丧 颜 渊 ， 若 丧 子 而 无 服 ， 丧 子 路 亦 然 。 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 。 ” 无 服 ， 不 为 衰 ， 吊 服 而 加 麻 ， 心 丧 三 年 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 弟 子 为 师 丧 制 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 门 人 疑 所 服 ” 者 ， 依 礼 ， 丧 师 无 服 ， 其 事 分 明 。 今 夫 子 之 丧 ， 门 人 疑 者 ， 以 夫 子 圣 人 ， 与 凡 师 不 等 ， 当 应 特 加 丧 礼 ， 故 疑 所 服 。 ○ 注 “ 吊 服 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 为 师 吊 服 加 麻 者 ， 案 《 丧 服 》 “ 朋 友 麻 ” ， 其 师 与 朋 友 同 ， 故 知 亦 加 麻 也 。 必 知 丧 师 与 朋 友 同 者 ， 案 下 云 ： “ 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 ” 是 弟 子 相 为 与 为 夫 子 同 ， 但 绖 出 与 不 出 有 异 ， 明 其 服 同 也 。 云 “ 吊 服 而 加 麻 ” ， 麻 谓 绖 与 带 也 ， 皆 以 麻 为 之 ， 故 云 “ 加 麻 ” 也 。 又 《 丧 服 》 緦 麻 章 云 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 云 “ 朋 友 虽 无 亲 而 有 同 道 之 恩 ， 相 为 服 緦 之 绖 带 ” 是 也 。 郑 知 “ 服 緦 之 绖 带 ” 者 ， 緦 为 五 服 之 轻 ， 又 与 锡 衰 等 同 为 吊 服 之 限 ， 故 知 緦 之 绖 带 也 。 论 云 ， 为 师 及 朋 友 皆 既 葬 除 之 。 案 《 司 服 》 云 ： “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 ， 为 诸 侯 緦 衰 ， 为 大 夫 士 疑 衰 ， 其 首 服 皆 弁 绖 。 ” 郑 司 农 云 ： “ 锡 者 十 五 升 去 其 半 ， 有 事 其 布 ， 无 事 其 缕 。 ” 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 缕 ， 哀 在 内 。 ” 以 服 稍 重 ， 故 但 治 事 其 布 ， 不 治 事 其 缕 。 郑 司 农 又 云 ： “ 緦 十 五 升 布 去 其 半 ， 有 事 其 缕 ， 无 事 其 布 。 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 布 ， 哀 在 外 。 ” 以 其 稍 轻 ， 故 得 治 缕 也 。 司 农 又 云 ： “ 疑 衰 十 四 升 。 ” 康 成 云 ： “ 疑 之 言 拟 也 ， 拟 於 吉 服 。 ” 谓 比 拟 吉 服 十 五 升 也 。 “ 首 服 弁 绖 ” 者 ， 郑 注 《 司 服 》 云 ： “ 弁 绖 如 爵 弁 而 素 ， 加 环 绖 。 ” 郑 知 如 爵 弁 者 ， 见 下 文 云 “ 殷 人 哻 而 葬 ” ， 又 云 “ 弁 绖 葛 而 葬 ， 与 神 交 之 道 ” 。 哻 是 祭 冠 也 ， 故 知 弁 绖 是 爵 弁 也 。 知 加 环 绖 者 ， 以 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 大 夫 士 一 也 。 ” 天 子 吊 诸 臣 之 服 ， 无 问 当 事 与 不 当 事 ， 皆 弁 绖 也 。 诸 侯 以 锡 衰 为 吊 服 ， 但 首 服 有 异 。 吊 他 国 皆 首 服 皮 弁 ， 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 诸 侯 吊 ， 必 皮 弁 锡 衰 ” 是 也 。 若 吊 已 臣 ， 当 事 则 弁 绖 ， 故 《 服 问 》 云 ： 公 吊 ， “ 当 事 则 弁 绖 ” ， 於 士 虽 当 事 亦 皮 弁 。 诸 侯 虽 以 锡 衰 为 常 吊 之 服 ， 其 吊 士 亦 有 緦 衰 、 疑 衰 ， 故 郑 注 《 文 王 世 子 》 云 ： “ 同 姓 之 士 则 緦 衰 ， 异 姓 之 士 则 疑 衰 。 ” 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 诸 侯 及 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 乃 弁 绖 ， 否 则 皮 弁 ， 辟 天 子 也 。 ” 其 士 之 吊 服 则 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 以 緦 衰 为 丧 服 ， 其 吊 服 则 疑 衰 也 。 ” 旧 说 以 为 士 吊 服 布 上 素 下 ， 郑 注 云 ： “ 此 实 疑 衰 也 。 改 其 裳 以 素 ， 辟 诸 侯 也 。 ” 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 弁 绖 皮 弁 之 时 ， 如 卿 大 夫 。 ” 凡 吊 服 惟 有 弁 绖 ， 皆 无 带 也 。 知 无 带 者 ， 《 周 礼 · 司 服 》 及 《 服 问 》 但 云 “ 弁 绖 ” ， 不 云 带 ， 故 知 然 也 。 其 朋 友 之 服 ， 诸 侯 及 大 夫 等 则 皆 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 朋 友 之 相 为 服 ， 则 士 吊 服 也 。 ” 既 特 云 “ 士 吊 服 ” ， 明 诸 侯 大 夫 等 皆 用 士 之 吊 服 ， 唯 加 緦 之 绖 带 为 异 耳 。 是 以 《 丧 服 》 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 注 云 ： “ 服 緦 之 绖 带 。 ” 又 下 文 云 ： “ 子 游 袭 裘 ， 带 绖 而 入 。 ” 郑 注 云 ： “ 所 吊 者 朋 友 。 ” 是 朋 友 相 为 加 带 。 凡 朋 友 相 为 者 ， 虽 不 当 事 ， 亦 弁 绖 ， 故 下 文 云 “ 居 则 绖 ” 是 也 。 其 庶 人 ， 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 庶 人 不 爵 弁 ， 则 其 吊 服 素 冠 委 貌 。 ” 郑 注 不 显 所 著 之 服 ， 文 承 “ 疑 衰 素 裳 ” 之 下 ， 则 庶 人 亦 用 疑 衰 。 或 者 庶 人 布 深 衣 ， 当 服 布 深 衣 ， 冠 素 委 貌 也 。　 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 为 志 焉 。 公 西 赤 ， 孔 子 弟 子 ， 字 子 华 。 志 谓 章 识 。 饰 棺 墙 ， 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 。 置 翣 ， 墙 ， 柳 衣 。 翣 ， 以 布 衣 木 ， 如 摄 与 ？ ○ 置 ， 知 吏 反 。 翣 ， 所 甲 反 。 衣 ， 於 既 反 。 摄 ， 所 甲 反 ， 又 所 治 反 。 与 音 馀 。 设 披 ， 周 也 。 设 崇 ， 殷 也 。 绸 练 设 旐 ， 夏 也 。 夫 子 虽 殷 人 ， 兼 用 茸 荃 之 礼 尊 之 。 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 。 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 。 绸 练 ， 以 练 绸 旌 之 杠 ， 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 。 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 ： “ 素 锦 绸 杠 。 ” ○ 披 ， 彼 义 反 。 绸 ， 吐 刀 反 ， 韬 也 ， 徐 直 留 反 ， 注 同 。 旐 ， 直 小 反 。 杠 音 江 ， 竿 也 。 乘 ， 绳 证 反 。 广 ， 光 浪 反 ， 凡 度 广 狭 曰 广 ， 他 皆 放 此 。 幅 ， 方 木 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 之 丧 ， 送 葬 用 茸 荃 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 公 西 ” 至 “ 子 华 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ： “ 公 西 赤 ， 字 子 华 ， 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 郑 云 ： “ 鲁 人 也 。 ” ○ “ 饰 棺 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 以 饰 棺 荣 夫 子 ， 故 为 盛 礼 ， 备 茸 荃 之 法 ， 以 章 明 志 识 焉 。 於 是 以 素 为 褚 ， 褚 外 加 墙 ， 车 边 置 翣 ， 恐 柩 车 倾 亏 ， 而 以 绳 左 右 维 持 之 ， 此 皆 周 之 法 也 。 其 送 葬 乘 车 所 建 旌 旗 ， 刻 缯 为 崇 牙 之 饰 ， 此 则 殷 法 。 又 韬 盛 旌 旗 之 竿 以 素 锦 ， 於 杠 首 设 长 寻 之 旐 ， 此 则 夏 礼 也 。 既 尊 崇 夫 子 ， 故 兼 用 三 代 之 饰 也 。 ○ 注 “ 墙 柳 ” 至 “ 摄 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 ” ， 故 谓 障 柩 之 物 为 墙 。 障 柩 之 物 ， 即 柳 也 。 外 旁 惟 荒 ， 中 央 材 木 ， 总 而 言 之 ， 皆 谓 之 为 柳 也 。 《 缝 人 》 注 云 ： “ 柳 ， 聚 也 。 诸 饰 所 聚 。 ” 前 文 注 云 “ 墙 ， 柳 ” 者 ， 以 经 直 云 “ 周 人 墙 置 翣 ” ， 文 无 所 对 ， 故 注 直 云 “ 墙 ， 柳 也 ” 。 此 文 为 下 对 “ 设 披 ” 、 “ 设 崇 ” 、 “ 设 旐 ” 之 事 ， 皆 委 曲 备 言 ， 故 亦 委 曲 解 之 ， 故 注 云 “ 墙 ， 柳 衣 ” 也 ， 其 实 墙 则 柳 也 。 《 杂 记 》 丧 从 外 来 ， 虽 非 葬 节 ， 以 裳 帷 障 棺 ， 亦 与 垣 墙 相 似 ， 故 郑 注 “ 不 毁 墙 ” 之 下 云 ： “ 墙 ， 裳 帷 也 。 ” 皆 望 经 为 义 ， 故 三 注 不 同 。 云 “ 翣 ， 以 布 衣 木 ” 者 ， 郑 注 《 丧 大 记 》 云 ： “ 汉 礼 ， 翣 以 木 为 筐 ， 广 三 尺 ， 高 二 尺 四 寸 ， 方 两 角 高 ， 衣 以 白 布 ， 画 云 气 ， 柄 长 五 尺 。 ” 云 “ 如 摄 与 ” 者 ， 摄 与 ， 汉 时 之 扇 。 与 ， 疑 辞 。 郑 恐 人 不 识 翣 体 ， 故 云 如 今 摄 与 。 ○ 注 “ 披 柩 ” 至 “ 绸 杠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 大 记 》 国 君 熏 披 六 ， 郑 云 ： “ 设 之 於 旁 ， 所 以 备 倾 亏 也 。 故 此 云 “ 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 ” 。 云 “ 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 ” 者 ， 对 下 “ 绸 练 设 旐 ” ， 故 为 旌 旗 饰 也 。 谓 旌 旗 之 旁 ， 刻 缯 为 崇 牙 。 殷 必 以 崇 牙 为 饰 者 ， 殷 汤 以 武 受 命 ， 恒 以 牙 为 饰 。 云 “ 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 陈 车 门 内 右 北 面 ， 乘 车 载 旃 ， “ 道 车 载 朝 服 ， 瑽 车 载 蓑 笠 ” ， 故 知 此 旌 乘 车 所 建 也 。 凡 送 葬 之 旌 ， 经 文 不 具 。 案 《 既 夕 》 士 礼 而 有 二 旌 ， 一 是 铭 旌 ， 是 初 死 书 名 於 上 ， 则 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ， 书 名 於 末 曰 ， 某 氏 某 之 柩 ， 置 於 西 阶 上 ” 。 葬 则 在 柩 车 之 前 ， 至 壙 与 茵 ， 同 入 於 壙 也 。 二 是 乘 车 之 旌 ， 则 《 既 夕 礼 》 乘 车 载 旃 ， 亦 在 柩 之 前 。 至 壙 ， 柩 既 入 壙 ， 乃 敛 乘 车 所 载 之 旌 ， 载 於 柩 车 而 还 ， 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 ： “ 柩 车 至 壙 ， 祝 脱 载 除 饰 ， 乃 敛 乘 车 、 道 车 、 槁 车 之 服 ， 载 之 而 还 ， 不 空 以 归 。 送 形 而 往 ， 迎 精 而 反 。 ” 此 是 士 之 二 旌 也 ， 其 大 夫 诸 侯 则 无 文 ， 其 天 子 亦 有 铭 旌 ， 与 士 礼 同 。 故 《 司 常 》 云 ： “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 郑 注 云 ： “ 王 则 大 常 也 。 ” 《 士 丧 礼 》 曰 ， 为 铭 各 以 其 物 ， 初 死 亦 置 於 西 阶 ， 将 葬 移 置 於 茵 ， 从 遣 车 之 后 ， 亦 入 於 壙 也 ， 是 其 一 旌 也 。 《 司 常 》 又 云 ： “ 建 廞 车 之 旌 。 ” 廞 ， 谓 兴 作 之 则 ， 明 器 之 车 也 ， 其 旌 则 明 器 之 旌 。 止 则 陈 建 於 遣 车 之 上 ， 行 则 执 之 以 从 。 遣 车 至 壙 ， 从 明 器 而 纳 之 壙 中 ， 此 二 旌 也 。 案 士 礼 既 有 乘 车 载 旃 ， 摄 ， 孤 卿 之 旃 ， 则 天 子 亦 当 有 乘 车 载 大 常 ， 谓 以 金 路 载 之 至 壙 ， 载 之 而 归 ， 但 礼 文 不 具 耳 ， 此 其 三 旌 也 。 然 则 天 子 三 旌 也 ， 士 以 礼 无 遣 车 ， 故 无 廞 车 之 旌 ， 但 二 旌 耳 。 诸 侯 及 大 夫 无 文 。 熊 氏 以 为 大 夫 以 上 有 遣 车 ， 即 有 廞 旌 ， 并 有 三 旌 也 。 云 “ 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 ” 者 ， 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 引 之 者 ， 证 经 中 “ 设 旐 ， 夏 也 ” 。 案 郑 注 《 明 堂 位 》 云 ： “ 有 虞 氏 当 言 緌 ， 夏 后 氏 当 言 旂 。 ” 以 此 差 之 ， 古 代 尚 质 ， 有 虞 氏 但 注 旄 竿 首 ， 未 有 缯 帛 ， 故 云 緌 也 。 夏 后 渐 文 ， 故 有 素 锦 绸 杠 ， 又 垂 八 尺 之 旐 ， 故 夏 云 旂 也 。 旂 是 大 古 名 ， 非 交 龙 之 旂 。 周 则 文 物 大 备 ， 旂 有 九 等 ， 垂 之 以 縿 ， 系 之 以 旃 ， 又 有 交 龙 之 旂 ， 龟 蛇 之 旐 ， 与 夏 不 同 。 夏 虽 八 尺 之 旐 ， 更 无 馀 饰 。 又 引 《 尔 雅 》 “ 素 锦 绸 杠 ” 者 ， 亦 《 尔 雅 · 释 天 》 文 引 之 者 ， 证 经 文 “ 绸 练 ” ， 练 则 素 锦 ， 用 以 为 绸 杠 也 。　 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 。 志 亦 谓 章 识 。 褚 幕 丹 质 ， 以 丹 布 幕 为 褚 ， 葬 覆 棺 ， 不 墙 不 翣 。 ○ 褚 ， 张 吕 反 。 幕 音 莫 ， 褚 幕 ， 覆 棺 者 。 蚁 结 于 四 隅 ， 怀 嬉 之 四 角 ， 其 文 如 蚁 行 往 来 相 交 错 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 殷 之 蚁 结 ， 似 今 蛇 文 画 。 ○ 蚁 ， 鱼 绮 反 ， 又 作 蛾 。 妣 ， 避 尸 反 ， 徐 扶 夷 反 。 蜉 音 浮 。 殷 士 也 。 学 於 孔 子 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 士 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 弟 子 送 葬 车 饰 学 孔 子 行 殷 礼 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 ” 。 公 明 仪 是 其 弟 子 ， 亦 如 公 西 赤 为 章 识 焉 。 此 公 明 仪 又 为 曾 子 弟 子 ， 故 《 祭 义 》 云 “ 公 明 仪 问 於 曾 子 曰 ： ‘ 夫 子 可 以 为 孝 乎 ’ ” 是 也 。 ○ “ 褚 幕 丹 质 ” 者 ， 褚 谓 覆 棺 之 物 ， 若 大 夫 以 上 ， 其 形 似 幄 ， 士 则 无 褚 。 今 公 明 仪 尊 敬 其 师 ， 故 特 为 褚 ， 不 得 为 幄 ， 但 似 幕 形 ， 故 云 “ 褚 幕 ” ， 以 丹 质 之 布 而 为 之 也 。 ○ “ 蚁 结 ” 者 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 又 於 褚 之 四 角 画 蚍 蜉 之 形 ， 交 结 往 来 ， 故 云 “ 蚁 结 於 四 隅 ” 。 所 以 不 墙 不 翣 者 ， 用 殷 礼 也 。 所 以 画 蚁 者 ， 殷 礼 士 葬 之 饰 也 。 棺 盖 亦 或 取 蚍 蜉 。 夫 子 圣 人 ， 虽 行 殷 礼 ， 弟 子 尊 之 ， 故 葬 兼 三 代 之 礼 。 今 公 明 仪 虽 尊 其 师 ， 秪 用 殷 法 ， 不 墙 不 翣 ， 唯 特 加 褚 幕 而 已 。 上 葬 夫 子 用 三 代 之 饰 ， 案 《 士 丧 礼 》 既 非 圣 人 ， 亦 用 夏 祝 、 商 祝 ， 彼 谓 祝 习 夏 礼 、 商 礼 ， 总 是 周 祝 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 ： 夏 祝 ， 祝 习 夏 礼 者 也 。 夏 人 教 以 忠 ， 其 於 养 宜 ， 故 主 馈 食 。 商 祝 ， 祝 习 商 礼 者 ， 商 人 教 之 以 敬 ， 於 接 神 宜 ， 故 主 衣 服 袭 敛 。 周 人 之 丧 ， 皆 有 夏 、 商 二 祝 ， 与 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 其 义 不 同 。 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 不 为 僣 者 ， 用 其 大 夫 之 礼 耳 。 必 用 三 代 者 ， 夫 子 圣 人 ， 德 备 三 代 文 物 故 也 。　 子 夏 问 於 孔 子 曰 ： “ 居 父 母 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 夫 子 曰 ： “ 寝 苫 枕 干 ， 不 仕 ， 虽 除 丧 ， 居 处 犹 若 丧 也 。 干 ， 盾 也 。 ○ 仇 音 求 ， 雠 也 。 苫 ， 始 占 反 ， 草 也 。 枕 ， 之 鸩 反 。 楯 ， 本 又 作 盾 ， 食 允 反 ， 又 音 允 。 弗 与 共 天 下 也 。 不 可 以 并 生 。 遇 诸 市 朝 ， 不 反 兵 而 斗 。 ” 言 虽 適 市 朝 ， 不 释 兵 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 注 同 。 曰 ： “ 请 问 居 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 仕 弗 与 共 国 ， 衔 君 命 而 使 ， 虽 遇 之 ， 不 斗 。 ” 为 负 而 废 君 命 。 ○ 衔 音 咸 。 使 ， 色 吏 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 为 其 负 ” 、 “ 相 为 ” 同 。 曰 ： “ 请 问 居 从 父 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 不 为 魁 。 魁 犹 首 也 。 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 。 ○ 从 如 字 ， 徐 才 用 反 。 魁 ， 苦 回 反 。 杓 ， 必 遥 反 ， 又 匹 遥 反 。 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 。 ” 为 其 负 当 成 之 。 ○ 陪 ， 步 回 反 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 其 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 报 仇 之 法 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 遇 诸 市 朝 ” 者 ， 上 既 云 “ 不 仕 ” ， 得 有 遇 诸 朝 者 ， 身 虽 不 仕 ， 或 有 事 须 入 朝 ， 故 得 有 遇 诸 朝 也 。 “ 不 反 兵 而 斗 ” 者 ， 言 执 杀 之 备 ， 身 常 带 兵 ， 虽 在 市 朝 ， 不 待 反 还 取 兵 即 当 斗 也 。 然 朝 在 公 门 之 内 ， 兵 器 不 入 公 门 ， 身 得 持 兵 入 朝 者 ， 案 《 阍 人 》 “ 掌 中 门 之 禁 ” ， 但 兵 器 不 得 入 中 门 耳 。 其 大 询 众 庶 ， 在 皋 门 之 内 ， 则 得 入 也 。 且 朝 文 既 广 ， 设 朝 或 在 野 外 ， 或 在 县 、 鄙 、 乡 、 遂 ， 但 有 公 事 之 处 ， 皆 谓 之 朝 。 兵 者 ， 亦 谓 佩 刀 已 上 ， 不 必 要 是 矛 戟 。 皇 氏 以 为 市 朝 正 谓 市 也 ， 市 有 行 肆 似 朝 ， 故 谓 市 朝 。 此 辞 非 也 。 上 《 曲 礼 》 唯 云 ： “ 不 与 共 载 天 。 ” 文 不 备 也 。 上 《 曲 礼 》 云 ： “ 兄 弟 之 雠 不 反 兵 。 ” 此 父 母 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” ， 又 此 昆 弟 之 仇 不 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 父 母 与 昆 弟 之 仇 皆 不 反 兵 。 上 《 曲 礼 》 昆 弟 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 谓 非 公 事 ， 或 不 仕 者 ， 故 恒 执 持 杀 之 备 。 此 文 昆 弟 之 仇 ， 据 身 仕 为 君 命 出 使 ， 遇 之 不 斗 ， 故 不 得 云 “ 不 反 兵 ” 也 。 二 文 相 互 乃 足 。 ○ 注 “ 为 负 而 废 君 命 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 负 犹 不 胜 也 。 为 其 斗 而 不 胜 ， 废 君 命 也 。 下 注 云 ： “ 为 其 负 当 成 之 ， 负 亦 谓 不 胜 也 。 ” ○ 注 “ 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 春 秋 · 运 斗 枢 》 云 ： “ 北 斗 七 星 ， 第 一 天 枢 ， 第 二 旋 ， 第 三 机 ， 第 四 权 ， 第 五 衡 ， 第 六 开 阳 ， 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 ， 第 五 至 第 七 为 杓 。 ” 是 “ 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ “ 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 。 ○ 谓 从 父 昆 弟 之 仇 ， 既 不 为 报 仇 魁 首 ， 若 主 人 能 自 报 之 ， 则 执 兵 陪 助 其 后 。　 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 尊 师 也 。 出 ， 谓 有 所 之 適 。 然 则 凡 吊 服 加 麻 者 ， 出 则 变 服 。 ○ 绖 ， 大 结 反 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 群 谓 七 十 二 弟 子 ， 相 为 朋 友 服 。 子 夏 曰 ： “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 。易 墓 ， 非 古 也 。 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 易 者 ， 丘 陵 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 ， 注 同 。 芟 ， 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 易 墓 非 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 墓 内 不 合 芟 治 之 事 。 ○ “ 易 谓 ” 至 “ 陵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 墓 谓 冢 旁 之 地 ， 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 使 荒 秽 。 不 易 者 ， 使 有 草 木 如 丘 陵 然 。 言 “ 易 墓 ， 非 古 也 ” ， 则 古 者 殷 以 前 墓 而 不 坟 ， 是 不 治 易 也 。　 子 路 曰 ： “ 吾 闻 诸 夫 子 ： ‘ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 。 丧 主 哀 。 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 。 ’ ” 祭 主 敬 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 主 哀 ， 祭 主 敬 之 事 。 ○ “ 吾 闻 诸 夫 子 ” 者 ， 诸 ， 之 也 ， 据 所 闻 事 於 孔 子 也 。 ○ “ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ” ， 此 所 闻 事 ， “ 丧 礼 ” ， 居 丧 之 礼 也 ； “ 与 ” ， 及 也 ； “ 礼 有 馀 ” ， 明 器 衣 衾 之 属 也 ； 言 居 丧 及 其 哀 少 而 礼 物 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 ” 者 ， 若 物 多 而 哀 少 ， 则 不 如 物 少 而 哀 多 也 。 ○ “ 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ” 者 ， “ 祭 礼 ” 谓 祭 祀 之 礼 也 ， “ 而 礼 有 馀 ” ， 谓 俎 豆 牲 牢 之 属 多 也 ， 言 敬 少 而 牢 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 ” 者 ， 若 牲 器 多 而 敬 少 ， 则 不 如 牲 器 少 而 敬 多 也 。　 曾 子 吊 於 负 夏 ， 负 夏 ， 卫 地 ， 主 人 既 祖 ， 填 池 ， 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 也 。 填 池 ， 当 为 “ 奠 彻 ” ， 声 之 误 也 。 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 。 ○ 填 池 ， 依 注 音 奠 彻 ， 卢 、 王 并 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 同 。 遣 奠 ， 弃 战 反 ， 本 或 作 “ 迁 奠 ” ， 非 。 推 柩 而 反 之 ， 反 於 载 处 ， 荣 曾 子 吊 ， 欲 更 始 。 ○ 推 ， 昌 佳 反 ， 又 吐 回 反 。 柩 ， 其 久 反 。 降 妇 人 而 后 行 礼 。 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ， 今 反 柩 ， 妇 人 辟 之 ， 复 升 堂 矣 。 柩 无 反 而 反 之 ， 而 又 降 妇 人 ， 盖 欲 矜 宾 於 此 妇 人 ， 皆 非 。 ○ 辟 音 避 ， 下 “ 辟 贤 ” 、 “ 辟 不 怀 ” 并 同 。 复 ， 扶 又 反 ， 从 者 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 怪 之 。 ○ 从 音 才 用 反 ， 下 同 。 与 音 馀 ， 下 同 。 曾 子 曰 ： “ 夫 祖 者 且 也 ， 且 ， 未 定 之 辞 。 ○ 夫 音 扶 。 且 胡 为 其 不 可 以 反 宿 也 ？ ” 给 说 。 从 者 又 问 诸 子 游 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 疑 曾 子 言 非 。 子 游 曰 ： “ 饭 於 牖 下 ， 小 敛 於 户 内 ， 大 敛 於 阼 ， 殡 於 客 位 ， 祖 於 庭 ， 葬 於 墓 ， 所 以 即 远 也 。 故 丧 事 有 进 而 无 退 。 ” 明 反 柩 非 。 ○ 饭 ， 烦 晚 反 。 牖 ， 羊 久 反 。 敛 ， 力 验 反 ， 礼 家 凡 “ 小 敛 ” 、 “ 大 敛 ” 之 字 皆 同 ， 不 重 出 。 阼 ， 才 故 反 。 曾 子 闻 之 曰 ： “ 多 矣 乎 ， 予 出 祖 者 ！ ” 善 子 游 言 ， 且 服 。 ○ 且 服 ， 本 或 作 “ 且 服 过 ” 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 负 夏 氏 葬 礼 所 失 之 事 。 ○ “ 既 祖 ， 填 池 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 启 殡 之 后 ， “ 柩 迁 于 祖 ， 重 先 ， 奠 从 ， 柩 从 ， 升 自 西 阶 ， 正 柩 于 两 楹 间 ， 用 夷 床 ” 。 郑 注 云 ： “ 是 时 柩 北 首 。 ” 设 奠 于 柩 西 ， 此 奠 谓 启 殡 之 奠 也 。 质 明 彻 去 启 奠 ， 乃 设 迁 祖 之 奠 于 柩 西 。 至 日 侧 乃 卻 下 柩 ， 载 於 阶 间 。 乘 蜃 车 ， 载 讫 ， 降 下 ， 迁 祖 之 奠 ， 设 於 柩 车 西 ， 当 前 束 。 时 柩 犹 北 首 ， 前 束 近 北 。 前 束 者 ， 谓 棺 於 车 束 有 前 后 ， 故 云 前 束 。 乃 饰 柩 设 披 属 引 ， 彻 去 迁 祖 之 奠 ， 迁 柩 向 外 ， 而 为 行 始 ， 谓 之 祖 也 。 妇 人 降 ， 即 位 于 阶 间 ， 乃 设 祖 奠 于 柩 西 。 至 厥 明 ， 彻 祖 奠 ， 又 设 遣 奠 於 柩 车 之 西 ， 然 后 彻 之 ， 苞 牲 取 下 体 以 载 之 ， 遂 行 。 此 是 启 殡 之 后 至 柩 车 出 之 节 也 。 曾 子 吊 於 负 夏 氏 ， 正 当 主 人 祖 祭 之 明 旦 ， 既 彻 祖 奠 之 后 、 设 遣 奠 之 时 而 来 吊 ， 主 人 荣 曾 子 之 来 ， 乃 彻 去 遣 奠 ， 更 设 祖 奠 。 又 推 柩 少 退 而 返 之 向 北 ， 又 遣 妇 人 升 堂 。 至 明 旦 ， 妇 人 从 堂 更 降 ， 而 后 乃 行 遣 车 礼 。 从 曾 子 者 意 以 为 疑 ， 问 曾 子 云 ： “ 此 是 礼 与 ？ ” 曾 子 既 见 主 人 荣 已 ， 不 欲 指 其 错 失 ， 为 之 隐 讳 云 ： “ 夫 祖 者 ， 且 也 。 ” “ 且 ” 是 未 定 之 辞 ， 祖 是 行 始 ， 未 是 实 行 。 且 去 住 二 者 皆 得 ， 既 得 且 住 ， 何 为 不 可 以 反 宿 ， 明 日 乃 去 ？ ○ 注 “ 祖 谓 ” 至 “ 祖 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 注 云 ： “ 束 棺 於 柩 车 ， 宾 出 ， 遂 匠 纳 车 於 阶 间 。 ” 柩 从 两 楹 卻 下 ， 载 於 车 ， 乃 回 车 南 出 ， 是 为 祖 也 。 祖 ， 始 也 ， 谓 将 行 之 始 也 。 云 “ 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 祖 曰 “ 明 ” 。 旦 彻 祖 奠 ， 设 遣 奠 。 曾 子 正 当 设 遣 奠 时 来 ， 主 人 乃 彻 去 遣 奠 ， 还 设 祖 奠 ， 似 若 不 为 遣 奠 然 。 经 云 “ 主 人 既 祖 ” ， 祖 之 明 日 ， 既 彻 祖 奠 之 时 ， 故 谓 之 “ 既 祖 ” 。 郑 云 “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ” 者 ， 解 正 祖 之 名 也 。 皇 氏 、 熊 氏 皆 云 ， 曾 子 虽 今 日 来 吊 ， 遥 指 昨 日 为 既 祖 。 於 文 赊 缓 ， 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 既 夕 礼 》 文 。 以 既 祖 ， 柩 车 南 出 ， 阶 间 既 空 ， 故 妇 人 得 降 立 阶 间 。 今 柩 车 反 还 阶 间 ， 故 妇 人 辟 之 升 堂 。 妇 人 既 已 升 堂 ， 柩 车 未 回 南 出 ， 则 妇 人 未 合 降 也 。 今 乃 降 之 者 ， 以 曾 子 贤 人 ， 欲 矜 夸 宾 於 此 妇 人 也 。 言 “ 皆 非 ” 者 ， 柩 无 反 而 反 之 ， 是 一 非 。 既 反 之 未 回 车 南 出 ， 不 合 降 妇 人 而 降 之 ， 是 二 非 也 。 ○ 注 “ 给 说 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 论 语 》 云 ： “ 御 人 以 口 给 。 ” 谓 不 顾 道 理 ， 以 捷 给 说 於 人 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 多 犹 胜 也 。 曾 子 自 知 已 说 之 非 ， 闻 子 游 之 答 是 ， 故 善 服 子 游 也 。 故 言 子 游 所 说 出 祖 之 事 ， 胜 於 我 所 说 出 祖 也 。　 曾 子 袭 裘 而 吊 ， 子 游 裼 裘 而 吊 。 曾 子 指 子 游 而 示 人 曰 ： “ 夫 夫 也 ， 为 习 於 礼 者 ， 如 之 何 其 裼 裘 而 吊 也 ？ ” 曾 子 盖 知 临 丧 无 饰 。 夫 夫 ， 犹 言 此 丈 夫 也 。 子 游 於 时 名 为 习 礼 。 ○ 裼 ， 星 历 反 。 夫 夫 ， 上 音 扶 ， 下 如 字 ， 一 读 并 如 字 ， 注 及 下 同 。 主 人 既 小 敛 ， 袒 、 括 发 ， 子 游 趋 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 。 於 主 人 变 乃 变 也 ， 所 吊 者 朋 友 。 ○ 袒 括 ， 徒 旱 反 ， 下 古 活 反 。 曾 子 曰 ： “ 我 过 矣 ， 我 过 矣 ， 夫 夫 是 也 。 ” 服 是 善 子 游 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吊 礼 得 失 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 游 趍 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 ” ， 凡 吊 丧 之 礼 ， 主 人 未 变 之 前 ， 吊 者 吉 服 而 吊 。 吉 服 谓 羔 裘 、 玄 冠 、 缁 衣 、 素 裳 。 又 袒 去 上 服 ， 以 露 裼 衣 ， 则 此 “ 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 主 人 既 变 之 后 ， 虽 著 朝 服 而 加 武 以 绖 ， 又 掩 其 上 服 ， 若 是 朋 友 又 加 带 ， 则 此 “ 袭 裘 带 绖 而 入 ” 是 也 。 案 《 丧 大 记 》 云 ： “ 吊 者 袭 裘 ， 加 武 ， 带 绖 。 ” 注 云 ： “ 始 死 ， 吊 者 朝 服 裼 裘 ， 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 裘 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 ， 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 ， 明 不 改 冠 ， 但 加 绖 於 武 。 ” 《 丧 大 记 》 所 云 亦 据 朋 友 ， 故 云 “ 带 绖 ” ， 带 既 在 腰 ， 郑 注 “ 加 武 与 带 绖 ” ， 似 带 亦 加 武 者 ， 其 实 加 武 唯 绖 ， 连 言 带 耳 。 主 人 成 服 之 后 ， 吊 者 大 夫 则 锡 衰 ， 士 则 疑 衰 ， 当 事 皆 首 服 弁 绖 。 此 子 游 之 吊 ， 未 知 主 人 小 敛 以 否 ， 何 因 出 则 有 带 绖 服 之 而 入 ， 但 子 游 既 及 吊 丧 ， 豫 备 其 事 ， 故 将 带 绖 行 也 。　 子 夏 既 除 丧 而 见 ， 见 於 孔 子 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 ， 注 及 下 同 。 予 之 琴 ， 和 之 不 和 ， 弹 之 而 不 成 声 。 乐 曲 人 心 。 ○ 予 ， 羊 汝 反 ， 下 同 。 和 音 禾 ， 或 胡 卧 反 ， 下 同 。 乐 音 岳 ， 又 音 洛 。 作 而 曰 ： “ 哀 未 忘 也 ， 先 王 制 礼 ， 而 弗 敢 过 也 。 ” 作 ， 起 。 ○ 忘 音 亡 。 子 张 既 除 丧 而 见 ， 予 之 琴 ， 和 之 而 和 ， 弹 之 而 成 声 。 作 而 曰 ： “ 先 王 制 礼 ， 不 敢 不 至 焉 。 ” 虽 情 异 ， 善 其 俱 顺 礼 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 至 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 、 子 张 居 丧 顺 礼 之 事 。 此 言 子 夏 、 子 张 者 ， 案 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 皆 言 子 夏 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 衎 衎 而 乐 ； 闵 子 骞 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 切 切 而 哀 ， 与 此 不 同 者 ， 当 以 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 为 正 。 知 者 ， 以 子 夏 丧 亲 无 异 闻 ， 焉 能 弹 琴 而 不 成 声 ？ 而 闵 子 骞 至 孝 之 人 ， 故 孔 子 善 之 云 ： “ 孝 哉 ， 闵 子 骞 ！ ” 然 《 家 语 》 、 《 诗 传 》 云 ： “ 援 琴 而 弦 ， 切 切 。 ” 以 为 正 也 。 熊 氏 以 为 子 夏 居 父 母 之 丧 异 ， 故 不 同 也 。　 司 寇 惠 子 之 丧 ， 惠 子 ， 卫 将 军 文 子 弥 牟 之 弟 惠 叔 兰 也 ， 生 虎 者 。 ○ 弥 ， 亡 卑 反 。 牟 ， 莫 侯 反 。 子 游 为 之 麻 衰 、 牡 麻 绖 。 惠 子 废 適 立 庶 ， 为 之 重 服 以 讥 之 。 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 。 ○ 为 之 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 之 重 服 ” 、 下 “ 为 之 服 ” 皆 同 。 適 ， 丁 历 反 ， 下 文 及 注 同 。 文 子 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 谢 其 存 时 。 又 辱 为 之 服 ， 敢 辞 。 ” 止 之 服 也 。 子 游 曰 ： “ 礼 也 。 ” 文 子 退 反 哭 。 子 游 名 习 礼 ， 文 子 亦 以 为 当 然 ， 未 觉 其 所 讥 。 子 游 趋 而 就 诸 臣 之 位 ， 深 讥 之 ， 大 夫 之 家 臣 ， 位 在 宾 后 。 文 子 又 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 敢 辞 。 ” 止 之 在 臣 位 ， 子 游 曰 ： “ 固 以 请 。 ” 再 不 从 命 。 文 子 退 ， 扶 適 子 南 面 而 立 ， 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 虎 也 敢 不 复 位 ？ ” 觉 所 讥 也 。 虎 ， 適 子 名 。 文 子 亲 扶 而 辞 ， 敬 子 游 也 。 南 面 而 立 ， 则 诸 臣 位 在 门 内 北 面 明 矣 。 子 游 趋 而 就 客 位 。 所 讥 行 。[ 疏 ] “ 司 寇 ” 至 “ 客 位 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 游 讥 司 寇 惠 子 废 適 立 庶 得 行 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 惠 子 ” 至 “ 虎 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 灵 公 生 昭 子 郢 ， 郢 生 文 子 木 及 惠 叔 兰 ， 兰 生 虎 ， 为 司 寇 氏 。 文 子 生 简 子 瑕 ， 瑕 生 卫 将 军 文 氏 。 ” 然 则 弥 牟 是 木 之 字 。 ○ 注 “ 为 之 ” 至 “ 为 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 子 游 既 与 惠 子 为 朋 友 ， 应 著 吊 服 ， 加 緦 麻 带 绖 ， 今 乃 著 麻 衰 、 牡 麻 绖 ， 故 云 “ 重 服 讥 之 ” 。 云 “ 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 麻 衣 如 雪 。 ” 又 《 间 传 》 云 ： “ 大 祥 ， 素 缟 麻 衣 。 ” 皆 吉 服 之 布 称 麻 ， 故 知 此 “ 麻 衰 ” 亦 吉 服 之 布 也 。 案 《 丧 服 》 云 ： “ 公 子 为 其 母 麻 衣 。 ” 郑 注 云 ： “ 小 功 布 深 衣 者 ， 以 大 夫 之 子 ， 为 其 母 厌 降 大 功 ， 则 公 子 为 其 母 厌 降 宜 小 功 布 衰 。 ” 与 此 别 也 。 案 吊 服 ， 锡 衰 十 五 升 去 其 半 ， 疑 衰 十 四 升 。 今 子 游 麻 衰 ， 乃 吉 服 十 五 升 ， 轻 於 吊 服 ， 而 云 “ 重 服 以 讥 之 ” 者 ， 据 牡 麻 绖 ， 为 重 吊 服 。 弁 绖 大 如 緦 之 绖 ， 一 股 而 环 之 。 今 乃 用 牡 麻 绞 绖 ， 与 齐 衰 绖 同 ， 故 云 “ 重 ” 也 。 ○ 注 “ 深 讥 ” 至 “ 宾 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 大 夫 之 宾 位 在 门 东 近 北 ， 大 夫 之 家 臣 位 亦 在 门 东 而 南 近 门 ， 并 皆 北 向 ， 故 在 “ 向 后 ” 也 。 故 卢 云 ： “ 丧 宾 后 主 人 ， 同 在 门 东 ， 家 臣 宾 后 ， 则 近 南 也 。 ” ○ 注 “ 南 面 ” 至 “ 明 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 然 郑 亦 不 知 臣 定 位 ， 今 以 此 为 证 ， 故 云 “ 明 ” 矣 。 子 游 吊 在 臣 位 ， 適 子 既 乡 南 面 对 子 游 ， 故 知 臣 位 在 门 内 北 面 也 。 案 郑 注 之 意 ， 前 既 云 “ 大 夫 家 臣 ， 位 在 宾 后 ” ， 则 此 又 云 “ 臣 位 在 门 内 北 面 ” ， 则 凡 宾 位 在 门 东 ， 亦 得 与 卢 合 也 。 而 前 《 檀 弓 》 云 ： “ 趍 而 就 伯 子 於 门 右 。 注 云 ： “ 去 宾 位 就 主 人 之 兄 弟 贤 者 。 ” 若 案 彼 注 云 ， 则 未 趍 时 宾 位 应 在 门 左 者 ， 以 《 檀 弓 》 之 吊 当 在 小 敛 前 ， 同 国 并 异 国 ， 并 在 门 左 。 若 诸 侯 礼 ， 大 国 宾 辟 寄 公 ， 故 在 门 右 耳 。 或 云 《 檀 弓 》 为 异 国 礼 ， 讥 於 仲 子 ， 故 自 处 异 国 之 宾 ， 故 在 门 西 也 。　 将 军 文 子 之 丧 。 既 除 丧 ， 而 后 越 人 来 吊 ， 主 人 深 衣 练 冠 ， 待 于 庙 ， 垂 涕 洟 。 主 人 ， 文 子 之 子 简 子 瑕 也 。 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 。 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 。 ○ 涕 音 他 计 反 。 洟 音 夷 ， 自 目 曰 涕 ， 自 鼻 曰 洟 。 瑕 音 遐 ， 本 又 作 嘏 ， 音 古 雅 反 。 子 游 观 之 曰 ： “ 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 。 其 动 也 中 。 ” 中 礼 之 变 。 ○ 丁 仲 反 ， 注 及 下 注 “ 礼 中 ” 、 “ 之 中 ” 同 。[ 疏 ] “ 将 军 文 子 之 丧 ” 至 “ 其 动 也 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 得 中 礼 之 变 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 将 军 文 子 其 身 终 亡 ， 既 除 丧 ， 大 祥 祭 之 后 ， 越 人 来 吊 ， 谓 远 国 之 人 始 吊 其 丧 。 主 人 文 子 之 子 ， 身 著 深 衣 ， 是 既 祥 之 麻 衣 也 。 首 著 练 冠 ， 谓 未 祥 之 练 冠 也 。 待 宾 於 庙 ， 目 垂 於 涕 ， 鼻 垂 於 洟 。 “ 子 游 观 之 曰 ： 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 ” 者 ， 亡 ， 无 也 。 其 始 死 至 练 祥 来 吊 ， 是 有 文 之 礼 ， 祥 后 来 吊 ， 是 无 文 之 礼 。 言 文 氏 之 子 庶 几 堪 行 乎 无 於 礼 文 之 礼 也 。 所 以 堪 行 者 ， 以 其 举 动 也 中 。 当 於 礼 之 变 节 也 。 ○ 注 “ 主 人 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 文 子 之 子 简 子 瑕 也 ” ， 知 者 ， 《 世 本 》 文 。 云 “ 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 ” 者 ， 深 衣 即 《 间 传 》 麻 衣 也 ， 但 制 如 深 衣 。 缘 之 以 布 曰 麻 衣 ， 缘 之 以 素 曰 长 衣 ， 缘 之 以 采 曰 深 衣 。 ○ “ 练 冠 ” 者 ， 谓 祭 前 之 冠 ， 若 祥 祭 则 缟 冠 也 。 此 谓 由 来 未 吊 者 ， 故 练 冠 。 若 曾 来 已 吊 ， 祥 后 为 丧 事 更 来 ， 虽 不 及 祥 祭 之 日 ， 主 人 必 服 祥 日 之 服 以 受 之 。 故 《 杂 记 》 云 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 注 云 ： “ 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 为 之 。 ” 《 杂 记 》 经 文 本 为 重 来 者 ， 故 缟 冠 ， 卫 将 军 之 子 始 来 者 ， 故 练 冠 ， 故 《 杂 记 》 注 引 此 文 者 ， 证 祥 后 来 吊 之 事 一 边 耳 。 推 此 而 言 ， 禫 后 始 来 吊 者 ， 则 著 祥 冠 。 若 禫 后 更 来 有 事 ， 主 人 则 著 禫 服 。 其 吉 祭 已 后 ， 或 来 吊 者 ， 其 服 无 文 。 除 丧 之 后 ， 亦 有 吊 法 ， 故 《 春 秋 》 文 九 年 ， “ 秦 人 来 归 僖 公 成 风 之 襚 ” 是 也 。 云 “ 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 ” 者 ， 以 其 死 者 迁 入 於 庙 ， 故 今 待 吊 於 庙 就 死 者 。 案 《 士 丧 礼 》 ： 始 死 为 君 命 出 ， 小 敛 以 后 为 大 夫 出 。 是 有 受 吊 迎 宾 。 今 以 除 服 受 吊 ， 故 不 迎 宾 也 。 或 曰 此 非 已 君 之 命 ， 以 敌 礼 待 之 ， 故 不 迎 也 。 或 云 此 是 禫 后 吉 时 来 也 ， 故 不 在 寝 ， 而 待 於 庙 也 。 《 礼 论 》 亦 同 。　 幼 名 ， 冠 字 ， 五 十 以 伯 仲 ， 死 谥 ， 周 道 也 。 绖 也 者 ， 实 也 。 所 以 表 哀 戚 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 。 掘 中 霤 而 浴 ， 毁 灶 以 缀 足 ， 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ， 殷 道 也 。 明 不 复 有 事 於 此 。 周 人 浴 不 掘 中 霤 ， 葬 不 毁 宗 躐 行 。 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ， 行 神 之 位 在 庙 门 之 外 。 ○ 掘 ， 求 月 反 ， 又 求 勿 反 。 霤 ， 力 救 反 。 缀 ， 丁 劣 反 。 又 丁 卫 反 。 躐 ， 良 辄 反 。 复 ， 扶 又 反 。 学 者 行 之 。 学 於 孔 子 者 行 之 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 幼 名 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 殷 、 周 礼 异 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 幼 名 ， 冠 字 ” 者 ， 名 以 名 质 ， 生 若 无 名 ， 不 可 分 别 ， 故 始 生 三 月 而 加 名 ， 故 云 “ 幼 名 ” 也 。 ○ “ 冠 字 ” 者 ， 人 年 二 十 ， 有 为 人 父 之 道 ， 朋 友 等 类 ， 不 可 复 呼 其 名 ， 故 冠 而 加 字 。 年 至 五 十 耆 艾 转 尊 ， 又 舍 其 二 十 之 字 ， 直 以 伯 仲 别 之 ， 至 死 而 加 谥 。 凡 此 之 事 ， 皆 周 道 也 。 然 则 自 殷 以 前 为 字 不 在 冠 时 ， 伯 仲 不 当 五 十 ， 以 殷 尚 质 ， 不 讳 名 故 也 。 又 殷 以 上 有 生 号 ， 仍 为 死 后 之 称 ， 更 无 别 谥 ， 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之 例 是 也 。 周 则 死 后 别 立 谥 ， 故 总 云 “ 周 道 ” 也 。 《 士 冠 礼 》 二 十 已 有 “ 伯 某 甫 、 仲 叔 季 ” ， 此 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” 者 ， 二 十 之 时 ， 虽 云 “ 伯 仲 ” ， 皆 配 “ 某 甫 ” 而 言 。 五 十 之 时 ， 直 呼 伯 仲 耳 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 ： “ 质 家 称 仲 ， 文 家 称 叔 。 ” 周 代 是 文 ， 故 有 管 叔 、 蔡 叔 、 霍 叔 、 康 叔 、 聃 季 等 ， 末 者 称 季 是 也 。 ○ “ 掘 中 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 此 以 下 三 句 明 殷 礼 也 。 每 一 条 义 兼 二 事 也 。 中 霤 ， 室 中 也 ， 死 而 掘 室 中 之 地 作 坎 。 所 以 然 者 ， 一 则 言 此 室 於 死 者 无 用 ， 二 则 以 床 架 坎 上 ， 尸 於 床 上 浴 ， 令 浴 汁 入 坎 ， 故 云 “ 掘 中 霤 而 浴 ” 也 。 ○ “ 毁 灶 以 缀 足 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 ， 一 则 死 而 毁 灶 ， 示 死 无 复 饮 食 之 事 ， 故 毁 灶 也 。 二 则 恐 死 人 冷 强 ， 足 辟 戾 不 可 著 屦 ， 故 用 毁 灶 之 甓 ， 连 缀 死 人 足 ， 令 直 可 著 屦 也 。 ○ “ 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 也 。 “ 毁 宗 ” ， 毁 庙 也 。 殷 人 殡 於 庙 ， 至 葬 ， 柩 出 ， 毁 庙 门 西 边 墙 而 出 于 大 门 。 所 以 然 者 ， 一 则 明 此 庙 於 死 者 无 事 ， 故 毁 之 也 。 二 则 行 神 之 位 在 庙 门 西 边 ， 当 所 毁 宗 之 外 ， 若 生 时 出 行 ， 则 为 坛 币 告 行 神 ， 告 竟 ， 车 躐 行 坛 上 而 出 ， 使 道 中 安 稳 如 在 坛 。 今 向 毁 宗 处 出 ， 仍 得 躐 此 行 坛 ， 如 生 时 之 出 也 。 故 云 “ 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 也 。 ○ “ 殷 道 也 ” 者 ， 道 ， 礼 也 。 上 三 句 皆 是 殷 礼 也 。 ○ 注 “ 明 不 ” 至 “ 之 外 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 谓 中 霤 、 灶 、 宗 ， 所 以 掘 中 霤 毁 灶 及 宗 ， 是 明 不 复 有 事 於 此 处 也 。 云 “ 周 人 浴 不 掘 中 霤 ” 者 ， 用 盘 承 浴 汁 也 。 是 以 《 丧 大 记 》 ： “ 浴 水 用 盆 ， 沃 水 用 枓 。 ” 沐 用 瓦 盘 。 郑 注 云 ： “ 浴 沃 用 枓 ， 沐 於 盘 中 ， 文 相 变 也 。 ” 案 郑 旨 则 知 浴 用 盘 也 。 云 “ 葬 不 毁 宗 躐 行 ” 者 ， 周 殡 於 正 寝 ， 至 葬 而 朝 庙 ， 从 正 门 出 ， 不 毁 宗 也 。 故 《 士 丧 礼 》 不 云 “ 躐 行 ” 也 。 然 周 家 亦 不 毁 灶 缀 足 ， 而 郑 注 不 云 者 ， 以 周 缀 足 用 燕 几 ， 其 文 可 见 ， 故 此 不 言 耳 。 至 於 毁 宗 、 躐 行 、 掘 中 霤 ， 周 虽 不 为 ， 而 经 文 无 云 不 掘 不 毁 ， 故 郑 注 言 之 也 。 但 举 首 末 言 之 ， 则 中 从 可 知 也 。 云 “ 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ” 者 ， 庙 门 西 边 墙 也 。 云 “ 行 神 之 位 ， 在 庙 门 之 外 ” 者 ， 以 其 毁 宗 ， 故 云 “ 躐 行 ” ， 故 知 行 神 在 庙 门 之 外 ， 当 毁 处 之 外 也 。 行 神 於 后 更 说 。

， 一 读 下 五 教 反 ， 又 音 洛 。 古 之 人 有 言 曰 ： ‘ 狐 死 正 丘 首 。 ’ 仁 也 。 ” 正 丘 首 ， 正 首 丘 也 。 仁 ， 恩 也 。 ○ 首 ， 手 又 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 大 公 ” 至 “ 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 忠 臣 不 欲 离 王 室 之 事 。 “ 太 公 封 於 营 丘 ” 者 ， 周 之 大 师 大 公 封 於 营 丘 ， 及 其 死 也 ， 反 葬 於 镐 京 ， 陪 文 武 之 墓 。 其 大 公 子 孙 ， 比 及 五 世 ， 虽 死 於 齐 ， 以 大 公 在 周 ， 其 子 孙 皆 反 葬 於 周 也 。 言 “ 反 葬 ” 者 ， 既 从 周 乡 齐 ， 今 又 从 齐 反 往 归 周 ， 君 子 善 其 反 葬 似 礼 乐 之 意 ， 故 云 先 王 制 礼 乐 者 ， 乐 其 所 自 生 ， 谓 爱 乐 已 之 王 业 所 由 生 ， 以 制 乐 名 。 若 舜 爱 乐 其 王 业 所 由 ， 能 绍 尧 之 德 ， 即 乐 名 《 大 韶 》 ； 禹 爱 乐 其 王 业 ， 所 谓 由 治 水 广 大 中 国 ， 则 乐 名 《 大 夏 》 。 ○ “ 礼 ， 不 忘 其 本 ” 者 ， 谓 先 王 制 礼 ， 其 王 业 根 本 ， 由 质 而 兴 ， 则 制 礼 不 忘 其 本 ， 而 尚 质 也 ； 若 王 业 根 本 由 文 而 兴 ， 制 礼 尚 文 也 ， 是 不 忘 其 本 也 。 礼 之 与 乐 皆 是 重 本 ， 今 反 葬 於 周 ， 亦 是 重 本 ， 故 引 礼 乐 以 美 之 。 君 子 既 引 礼 乐 ， 又 引 古 之 人 有 遗 言 云 ： “ 狐 死 正 丘 首 而 向 丘 。 ” 所 以 正 首 而 向 丘 者 ， 丘 是 狐 窟 穴 根 本 之 处 ， 虽 狼 狈 而 死 ， 意 犹 向 此 丘 ， 是 有 仁 恩 之 心 也 。 今 五 世 反 葬 ， 亦 仁 恩 之 心 也 。 但 乐 之 与 礼 ， 两 文 相 互 。 乐 云 乐 其 所 自 生 ， 则 礼 当 云 反 其 所 自 本 。 礼 云 不 忘 其 本 ， 则 乐 当 云 不 忘 其 生 也 。 乐 云 乐 其 所 自 生 者 ， 初 生 王 业 ， 因 民 之 所 乐 而 得 天 下 。 今 王 者 制 乐 ， 自 爱 乐 已 之 所 由 得 天 下 。 乐 者 ， 是 王 者 自 乐 ， 不 据 民 之 所 乐 也 。 ○ 注 “ 齐 大 公 受 封 ” 至 “ 齐 曰 营 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 留 为 大 师 ” 者 ， 案 《 诗 · 大 雅 》 云 ： “ 维 师 尚 父 。 ” 《 毛 传 》 云 ： “ 师 ， 大 师 也 。 ” 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 ： 大 公 望 吕 尚 者 ， 东 海 上 人 也 。 四 岳 之 后 。 尚 佐 武 王 伐 纣 ， 为 大 师 。 云 “ 死 葬 於 周 ” ， 子 孙 是 大 公 所 生 焉 ， 故 不 忍 离 其 先 祖 ， 非 谓 子 孙 生 在 於 周 。 “ 子 孙 生 焉 ” 者 ， 不 忍 离 其 生 处 。 必 五 世 者 ， 五 世 之 外 则 服 尽 也 。 然 观 经 及 注 ， 则 太 公 之 外 为 五 世 ， 便 是 玄 孙 之 子 ， 服 尽 亦 反 者 。 其 实 反 葬 正 四 世 ， 知 者 ， 案 《 世 本 》 ， 大 公 望 生 丁 公 伋 ， 伋 生 乙 公 得 ， 得 生 〈 疒 酉 〉 公 慈 母 ， 慈 母 生 哀 公 不 臣 。 案 《 齐 世 家 》 ， 哀 公 荒 淫 ， 被 纪 侯 谮 之 周 ， 周 夷 王 烹 哀 公 ， 亦 葬 周 也 。 哀 公 是 大 公 玄 孙 ， 哀 公 死 ， 弟 胡 公 靖 立 。 靖 死 ， 献 公 山 立 。 山 死 ， 武 公 寿 立 。 若 以 相 生 为 五 世 ， 则 武 公 以 上 皆 反 葬 於 周 ； 若 以 为 君 五 世 ， 则 献 公 以 上 反 葬 周 。 二 者 未 知 孰 是 。 云 “ 齐 曰 营 丘 ” 者 ， 《 地 理 志 》 云 ， 临 淄 县 ， 齐 大 公 所 封 。 案 《 释 丘 》 云 ： “ 水 出 其 前 而 左 ， 曰 营 丘 。 ” 以 水 营 绕 ， 故 曰 营 丘 。 然 周 公 封 鲁 ， 其 子 孙 不 反 葬 於 周 者 ， 以 其 有 次 子 在 周 ， 世 守 其 采 地 ， 则 《 春 秋 》 周 公 是 也 。 故 郑 康 成 作 《 诗 谱 》 云 ： “ 元 子 伯 禽 封 鲁 ， 次 子 君 陈 世 守 采 地 。 ” 下 云 “ 延 陵 季 子 葬 於 嬴 博 之 间 ” 者 ， 古 礼 也 。 故 舜 葬 苍 梧 ， 周 则 族 葬 ， 故 《 冢 人 》 云 ： “ 先 王 之 葬 居 中 ， 以 昭 穆 为 左 右 。 ” 凡 诸 侯 居 左 右 以 前 ， 卿 大 夫 士 居 后 ， 各 以 其 族 是 也 。　 伯 鱼 之 母 死 ， 期 而 犹 哭 。 伯 鱼 ， 孔 子 子 也 ， 名 鲤 。 犹 ， 尚 也 。 ○ 期 音 基 。 鲤 音 里 。 ” 夫 子 闻 之 曰 ： “ 谁 与 哭 者 ？ ” 门 人 曰 ： “ 鲤 也 。 ” 夫 子 曰 ： “ 嘻 ， 其 甚 也 。 ” 嘻 ， 悲 恨 之 声 。 ○ 与 音 馀 ， 下 “ 馀 阁 也 与 ” 同 。 嘻 ， 许 其 反 ， 又 於 其 反 。 伯 鱼 闻 之 ， 遂 除 之 。[ 疏 ] “ 伯 鱼 ” 至 “ 除 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 过 哀 之 事 。 ○ 注 “ 嘻 ， 悲 恨 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 悲 恨 之 声 ” 者 ， 谓 非 责 伯 鱼 悲 恨 之 声 也 。 时 伯 鱼 母 出 ， 父 在 ， 为 出 母 亦 应 十 三 月 祥 ， 十 五 月 禫 。 言 期 而 犹 哭 ， 则 是 祥 后 禫 前 。 祥 外 无 哭 ， 于 时 伯 鱼 在 外 哭 ， 故 夫 子 怪 之 ， 恨 其 甚 也 。 或 曰 ， 为 出 母 无 禫 ， 期 后 全 不 合 哭 。　 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ， 舜 征 有 苗 而 死 ， 因 留 葬 焉 。 《 书 》 说 舜 曰 ： “ 陟 方 乃 死 。 ” 苍 梧 ， 於 周 南 越 之 地 ， 今 为 郡 。 ○ 梧 音 吾 。 陟 ， 知 力 反 ， 升 也 。 盖 三 妃 未 之 从 也 。 古 者 不 合 葬 。 帝 喾 而 立 四 妃 矣 ， 象 后 妃 四 星 ， 其 一 明 者 为 正 妃 ， 馀 三 小 者 为 次 妃 。 帝 尧 因 焉 。 至 舜 不 告 而 取 ， 不 立 正 妃 ， 但 三 而 已 ， 谓 之 三 夫 人 。 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ， 舜 妃 也 。 夏 后 氏 增 以 三 三 而 九 ， 合 十 二 人 。 《 春 秋 说 》 云 天 子 取 十 二 ， 即 夏 制 也 。 以 虞 、 夏 及 周 制 差 之 ， 则 殷 人 又 增 以 三 九 二 十 七 ， 合 三 十 九 人 。 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ， 又 三 二 十 七 为 八 十 一 人 ， 以 增 之 合 百 二 十 一 人 。 其 位 后 也 、 夫 人 也 、 嫔 也 、 世 妇 也 、 女 御 也 。 五 者 相 参 以 定 尊 卑 。 ○ 喾 ， 苦 毒 反 ， 高 辛 氏 帝 也 。 骚 ， 素 刀 反 ， 一 音 萧 。 湘 差 ， 初 佳 反 ， 又 初 宜 反 。 嫔 ， 婢 人 反 。 季 武 子 曰 ： “ 周 公 盖 祔 。 ” 祔 谓 合 葬 。 合 葬 自 周 公 以 来 。 ○ 祔 音 父 。[ 疏 ] “ 舜 葬 ” 至 “ 盖 祔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 古 者 不 合 葬 之 事 。 “ 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ” 者 ， 舜 南 巡 守 ， 因 征 有 苗 而 死 ， 以 古 代 不 合 葬 ， 且 天 下 为 家 ， 故 遂 葬 於 苍 梧 之 野 。 ○ “ 盖 三 妃 未 之 从 也 ” 者 ， 从 犹 就 也 ， 古 不 合 葬 ， 故 舜 之 三 妃 不 就 苍 梧 与 舜 合 葬 也 。 云 “ 盖 ” 者 ， 录 记 之 人 传 云 舜 时 如 此 ， 未 知 审 也 ， 故 云 “ 盖 ” 。 “ 未 之 从 ” 者 ， 记 人 以 周 公 始 附 ， 舜 时 未 有 此 礼 ， 故 云 “ 未 之 从 ” 也 。 记 者 既 论 古 不 合 葬 ， 与 周 不 同 ， 引 季 武 子 之 言 云 周 公 以 来 盖 始 附 葬 。 附 即 合 也 ， 言 将 后 丧 合 前 丧 。 武 子 去 周 公 不 远 ， 无 可 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 者 ， 意 有 谦 退 ， 不 敢 指 斥 ， 事 虽 不 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 也 。 故 《 孝 经 》 夫 子 云 “ 盖 天 子 之 孝 ” 也 ， “ 盖 诸 侯 之 孝 也 ” ， 非 是 不 知 ， 谦 为 疑 辞 。 ○ 注 “ 舜 征 ” 至 “ 为 郡 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 案 《 淮 南 子 》 云 ： “ 舜 征 三 苗 ， 而 遂 死 苍 梧 。 ” 《 史 记 》 云 ： “ 舜 践 帝 位 三 十 九 年 ， 南 巡 守 ， 崩 于 苍 梧 之 野 ， 葬 于 九 疑 山 ， 是 为 零 陵 。 ” 案 《 尚 书 》 “ 窜 三 苗 于 三 危 ” ， 在 西 裔 ， 今 舜 征 有 苗 ， 乃 死 於 苍 梧 者 ， 张 逸 答 焦 氏 问 云 ： “ 初 窜 西 裔 ， 后 分 之 在 南 野 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 有 苍 梧 郡 ， 是 今 为 郡 名 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 帝 喾 立 四 妃 者 ， 案 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 云 ： “ 帝 喾 卜 四 妃 之 子 ， 皆 有 天 下 。 长 妃 有 邰 氏 之 女 ， 曰 姜 嫄 ， 生 契 。 次 妃 有 娀 氏 之 女 ， 曰 简 狄 ， 生 契 。 次 妃 陈 丰 氏 之 女 ， 曰 庆 都 ， 生 尧 。 次 妃 陬 氏 之 女 ， 曰 常 宜 ， 生 帝 挚 。 帝 喾 崩 ， 帝 挚 即 位 。 挚 崩 而 尧 立 。 ” 郑 此 注 用 《 帝 系 》 之 文 ， 稷 为 尧 之 异 母 弟 也 。 及 注 《 诗 · 生 民 》 之 篇 ， 与 此 异 也 ， 以 为 姜 嫄 是 高 辛 之 世 妃 ， 谓 高 辛 后 世 子 孙 之 妃 ， 用 《 命 历 序 》 之 文 ， 以 为 帝 喾 传 十 世 ， 姜 嫄 是 帝 喾 十 世 以 后 子 孙 之 妃 。 云 “ 象 后 妃 四 星 ” ， 案 《 援 神 契 》 云 ： “ 辰 极 横 后 妃 四 星 ， 纵 曲 相 扶 。 ” 案 《 祭 法 》 云 “ 帝 喾 能 序 星 辰 以 著 众 ” ， 明 象 星 立 妃 也 。 云 “ 帝 尧 因 焉 ” 者 ， 以 此 经 云 舜 三 妃 未 之 从 ， 明 尧 亦 四 妃 也 。 云 “ 舜 不 告 而 取 ” 者 ， 案 《 孟 子 》 万 章 问 孟 子 云 ： “ 舜 不 告 而 取 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 告 则 不 得 取 ， 父 母 终 不 为 取 妻 ， 是 绝 其 后 也 。 ” 云 “ 但 三 妃 而 已 ” 者 ， 案 《 帝 王 世 纪 》 云 ： “ 长 妃 娥 皇 无 子 ， 次 妃 女 英 生 商 均 ， 次 妃 癸 比 生 二 女 ， 霄 明 、 烛 光 是 也 。 ” 云 “ 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ” 者 ， 案 《 楚 辞 · 九 歌 》 第 三 曰 《 湘 夫 人 》 ， 云 “ 帝 子 降 兮 北 渚 ， 目 眇 眇 兮 愁 予 ” 是 也 。 王 逸 注 《 离 骚 》 云 ： “ 娥 皇 女 英 ， 堕 湘 水 溺 焉 。 ” 又 《 秦 纪 》 云 ： “ 死 而 葬 焉 ， 非 溺 也 。 ” 《 山 海 经 》 以 为 二 女 ， 此 云 三 者 ， 当 以 《 记 》 为 正 ， 《 山 海 经 》 不 可 用 。 云 “ 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ” 者 ， 案 《 昏 义 》 后 一 、 夫 人 三 是 也 。 若 然 ， 案 郑 注 《 尚 书 》 帝 乙 妾 生 微 子 ， 后 立 为 正 妃 ， 生 纣 。 殷 已 有 后 者 ， 谓 三 妃 里 之 正 ， 仍 无 后 也 。 云 “ 夫 人 也 ” 者 ， 即 舜 之 三 妃 也 。 “ 嫔 也 ” 者 ， 即 夏 所 增 九 女 也 。 “ 世 妇 也 ” 者 ， 即 殷 所 增 二 十 七 人 也 。 “ 女 御 也 ” 者 ， 即 周 所 增 八 十 一 人 也 。 自 夏 以 下 ， 节 级 三 倍 加 之 。　 曾 子 之 丧 ， 浴 於 爨 室 。 见 曾 元 之 辞 易 箦 ， 矫 之 以 谦 俭 也 。 礼 ， 死 浴 於 適 室 。 ○ 爨 ， 七 乱 反 。 矫 ， 居 表 反 。 俭 ， 其 检 反 。 適 ， 于 历 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 爨 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 故 为 非 礼 ， 以 正 其 子 也 。 ○ 注 “ 见 曾 ” 至 “ 適 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 上 易 箦 之 后 ， 反 席 未 安 而 没 ， 焉 得 有 浴 爨 室 遗 语 者 ？ 以 反 席 之 前 ， 欲 易 之 后 ， 足 可 有 言 ， 但 记 文 不 备 。 必 知 谓 曾 元 之 辞 易 箦 ， 故 矫 之 者 ， 曾 子 达 礼 之 人 ， 应 须 浴 於 正 寝 ， 今 乃 浴 於 爨 室 ， 明 知 意 有 所 为 ， 故 云 “ 矫 之 ” 也 。 云 “ 礼 ， 死 浴 於 適 室 ” 者 ， 《 士 丧 礼 》 “ 死 於 適 室 ” ， 下 云 “ 甸 人 掘 坎 于 阶 间 ， 为 垼 於 西 墙 下 ， 新 盆 槃 瓶 造 于 西 阶 下 ” ， 乃 浴 於 適 室 也 。 於 爨 室 为 谦 无 甸 人 掘 坎 为 垼 之 事 ， 是 俭 也 。　 大 功 废 业 。 或 曰 ： “ 大 功 诵 可 也 。 ” 许 其 口 习 故 也 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 遭 丧 废 业 之 事 。 “ 大 功 废 业 者 ， 业 谓 所 学 。 习 业 ， 则 身 有 外 营 ， 思 虑 他 事 ， 恐 其 忘 哀 ， 故 废 业 也 。 诵 则 在 身 所 为 ， 其 事 稍 静 ， 不 虑 忘 哀 ， 故 许 其 口 习 。 言 “ 或 曰 ” 者 ， 以 其 事 疑 ， 故 称 “ 或 曰 ” 。 然 录 记 之 人 ， 必 当 明 礼 ， 应 事 无 疑 ， 使 后 世 作 法 。 今 检 《 礼 记 》 ， 多 有 不 定 之 辞 。 仲 尼 门 徒 亲 承 圣 ， 旨 子 游 犭 军 裘 而 吊 ， 曾 子 袭 裘 而 吊 ； 又 小 敛 之 奠 ， 或 云 东 方 ， 或 云 西 方 ； 同 母 异 父 昆 弟 ， 鲁 人 或 云 为 之 齐 衰 ， 或 云 大 功 。 其 作 记 之 人 ， 多 云 “ 盖 ” ， 多 云 “ 或 曰 ” ， 皆 无 指 的 ， 并 设 疑 辞 者 ， 以 周 公 制 礼 ， 永 世 作 法 ， 时 经 幽 厉 之 乱 ， 又 遇 齐 晋 之 强 ， 国 异 家 殊 ， 乐 崩 礼 坏 ， 诸 侯 奢 僣 ， 典 法 讹 舛 ， 是 以 普 天 率 土 ， 不 闲 礼 教 ， 故 子 思 圣 人 之 胤 ， 不 丧 出 母 ， 随 武 子 晋 之 贤 相 ， 不 识 殽 烝 。 作 记 之 人 ， 随 后 撰 录 ， 善 恶 兼 载 ， 得 失 备 书 。 但 初 制 礼 之 时 ， 文 已 不 具 ， 略 其 细 事 ， 举 其 大 纲 。 况 乃 时 经 离 乱 ， 日 月 县 远 ， 数 百 年 后 ， 何 能 晓 达 ？ 记 人 所 以 不 定 ， 止 为 失 礼 者 多 ， 推 此 而 论 ， 未 为 怪 也 。 亦 兼 有 或 人 之 言 也 。　 子 张 病 ， 召 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 君 子 曰 终 ， 小 人 曰 死 。 申 祥 ， 子 张 子 ， 欲 使 执 丧 ， 成 已 志 也 。 死 之 言 澌 也 ， 事 卒 为 终 ， 消 尽 为 澌 。 《 太 史 公 传 》 曰 “ 子 张 姓 颛 孙 ” ， 今 曰 申 祥 ， 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ， 未 闻 孰 是 。 ○ 语 ， 鱼 据 反 。 澌 ， 本 又 作 斯 ， 音 赐 ， 下 同 。 颛 音 专 。 近 ， 附 近 之 近 。 吾 今 日 其 庶 几 乎 ？ ” 言 易 成 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 几 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 张 将 终 ， 戒 勖 其 子 之 事 。 子 张 病 困 ， 召 子 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 若 君 子 之 死 谓 之 为 终 。 ” 言 但 身 终 ， 功 名 尚 在 。 “ 若 小 人 之 死 ， 但 谓 之 为 死 ” 。 无 功 名 可 录 ， 但 形 骸 澌 尽 也 。 子 张 言 此 ， 欲 令 子 执 治 其 丧 ， 每 事 从 礼 ， 使 我 得 成 君 子 。 ○ “ 吾 今 日 其 庶 几 乎 ” 者 ， 庶 ， 幸 也 。 几 ， 冀 也 。 言 吾 若 平 生 为 恶 ， 不 可 幸 冀 为 君 子 之 人 ， 吾 即 平 生 以 善 自 修 ， 今 日 将 死 ， 其 幸 冀 为 君 子 乎 。 汝 但 执 丧 成 礼 ， 以 助 我 意 ， 则 功 名 得 存 ， 但 身 终 而 已 。 ○ 注 “ 申 祥 ” 至 “ 孰 是 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 申 祥 ， 子 张 子 ” 者 ， 以 病 而 召 之 ， 与 曾 子 召 申 、 元 同 ， 故 知 “ 子 张 子 ” 也 。 云 “ 《 大 史 公 传 》 曰 子 张 姓 颛 孙 ” 者 ， 案 《 史 记 》 ， 大 史 公 姓 司 马 ， 名 谈 ， 前 汉 人 ， 作 太 史 官 ， 修 史 未 成 而 卒 ， 其 子 迁 续 成 《 史 记 》 ， 作 《 仲 尼 七 十 二 弟 子 传 》 。 云 “ 子 张 姓 颛 孙 ， 今 曰 申 祥 ” 者 ， 谓 今 《 礼 记 》 作 申 祥 。 云 “ 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ” 者 ， 谓 周 国 秦 国 之 人 ， 言 申 与 颛 声 音 相 近 ， 今 不 知 颛 是 、 不 知 申 是 ， 故 云 “ 未 闻 孰 是 ” 也 。　 曾 子 曰 ： “ 始 死 之 奠 ， 其 馀 阁 也 与 。 ” 不 容 改 新 。 阁 ， 庋 藏 食 物 。 ○ 奠 ， 田 练 反 。 阁 音 各 。 庋 ， 字 又 作 庪 ， 同 ， 九 毁 反 ， 又 居 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 也 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 初 死 奠 之 所 用 之 事 。 ○ “ 始 死 之 奠 ” 者 ， 鬼 神 所 依 於 饮 食 ， 故 必 有 祭 酹 ， 但 始 死 未 容 改 异 ， 故 以 生 时 庋 阁 上 所 馀 脯 醢 以 为 奠 也 。 《 士 丧 礼 》 复 魄 毕 ， “ 以 脯 醢 升 自 阼 ， 阶 奠 于 尸 东 ” ， 此 之 谓 也 。 ○ 注 “ 不 容 ” 至 “ 食 物 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 阁 ， 架 橙 之 属 ， 人 老 及 病 ， 饮 食 不 离 寝 ， 恐 忽 须 无 当 ， 故 并 将 近 置 室 里 阁 上 也 。 若 死 仍 用 阁 之 馀 奠 者 ， 为 时 期 切 促 ， 急 令 奠 酹 ， 不 容 方 始 改 新 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 为 位 也 者 ， 是 委 巷 之 礼 也 。 讥 之 也 。 位 谓 以 亲 疏 叙 列 哭 也 。 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 。 ○ 街 音 佳 。 子 思 之 哭 嫂 也 为 位 ， 善 之 也 。 礼 ， 嫂 叔 无 服 。 ○ 嫂 ， 悉 早 反 ， 注 同 。 妇 人 倡 踊 ， 有 服 者 ， 娣 、 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 。 ○ 倡 ， 昌 尚 反 ， 注 同 。 踊 音 勇 。 娣 姒 ， 大 计 反 ， 下 音 似 。 申 祥 之 哭 言 思 也 亦 然 。 ” 说 者 云 ， 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 祥 妻 之 昆 弟 ， 亦 无 服 。 过 此 以 往 ， 独 哭 不 为 位 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 无 服 为 位 哭 之 礼 。 ○ “ 小 功 不 为 位 也 ” 者 ， 曾 子 以 为 哭 小 功 之 丧 ， 当 须 为 位 。 时 有 哭 小 功 不 为 位 者 ， 故 曾 子 非 之 ， 云 ： 若 哭 小 功 不 为 位 者 ， 是 委 细 屈 曲 街 巷 之 礼 。 言 礼 之 末 略 ， 非 典 仪 正 法 。 既 言 其 失 ， 乃 引 得 礼 之 人 子 思 之 哭 嫂 为 亲 疏 之 位 。 於 时 子 思 妇 与 子 思 之 嫂 有 小 功 之 服 ， 故 子 思 之 妇 先 踊 ， 子 思 乃 随 之 而 哭 。 非 直 子 思 如 此 ， 其 申 祥 哭 妻 之 兄 弟 言 思 亦 然 ， 是 亦 如 子 思 也 。 ○ 注 “ 位 谓 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 位 谓 亲 疏 叙 列 者 ， 以 其 子 思 哭 嫂 为 位 ， 下 云 “ 妇 人 倡 踊 ” ， 妇 人 既 在 先 ， 明 知 为 位 也 。 云 “ 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 ” 者 ， 谓 庶 人 微 贱 在 街 巷 里 邑 ， 委 细 屈 曲 ， 所 为 不 能 方 正 也 。 此 子 思 哭 嫂 ， 是 孔 子 之 孙 ， 以 兄 先 死 ， 故 有 嫂 也 。 皇 氏 以 为 原 宪 字 子 思 ， 若 然 ， 郑 无 容 不 注 ， 郑 既 不 注 ， 皇 氏 非 也 。 孔 氏 《 连 丛 》 云 ： “ 一 子 相 承 ， 以 至 九 世 。 ” 及 《 史 记 》 所 说 亦 同 者 ， 不 妨 。 虽 有 二 子 相 承 者 ， 唯 存 一 人 ， 或 其 兄 早 死 ， 故 得 有 嫂 。 且 杂 说 不 与 经 合 ， 非 一 也 。 ○ 注 “ 娣 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 服 》 小 功 章 ： “ 娣 姒 妇 报 。 ” 传 云 ： “ 弟 ， 长 也 。 ” 郑 注 “ 娣 姒 妇 ” 者 ， 兄 弟 之 妻 相 名 也 。 长 妇 谓 稚 妇 为 娣 妇 ， 娣 妇 谓 长 妇 为 姒 妇 。 谓 据 妇 年 之 长 幼 ， 则 不 据 夫 年 之 大 小 。 故 成 十 一 年 《 左 传 》 云 ： “ 声 伯 之 母 不 聘 ， 穆 姜 曰 ： ‘ 吾 不 以 妾 为 姒 。 ’ ” 穆 姜 ， 鲁 宣 公 夫 人 ， 声 伯 之 母 ， 鲁 宣 公 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 弟 妻 为 姒 。 又 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 子 容 之 母 走 谒 诸 姑 ， 曰 ： ‘ 长 叔 姒 生 男 。 ’ ” 子 容 之 母 ， 伯 华 之 妻 也 ， 长 叔 姒 是 伯 华 之 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 亦 谓 弟 妻 为 姒 也 。 皆 不 系 夫 身 长 幼 。 云 “ 倡 ， 先 也 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 倡 予 和 女 。 ” 是 倡 为 先 。 ○ 注 “ 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 详 妻 之 昆 弟 ” 者 ， 谓 妻 之 亲 昆 弟 也 。 自 此 以 外 ， 皆 不 为 位 ， 故 《 奔 丧 礼 》 “ 哭 妻 之 党 於 寝 ” ， 郑 引 逸 《 奔 丧 礼 》 云 ： “ 一 哭 而 已 ， 不 为 位 矣 。 ”　 古 者 冠 缩 缝 ， 今 也 衡 缝 。 缩 ， 从 也 。 今 礼 制 ， 衡 读 为 横 ， 今 冠 横 缝 ， 以 其 辟 积 多 。 ○ 缩 ， 所 六 反 。 缝 音 逢 ， 又 扶 用 反 ， 下 同 。 衡 依 注 音 横 ， 华 彭 反 。 从 ， 子 容 反 。 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 。 解 时 人 之 惑 ， 丧 冠 缩 缝 ， 古 冠 耳 。 ○ 解 ， 佳 买 反 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 记 者 解 时 人 之 惑 也 。 古 者 ， 自 殷 以 上 也 。 缩 ， 直 也 。 殷 以 上 质 ， 吉 凶 冠 皆 直 缝 ， 直 缝 者 ， 辟 积 摄 少 ， 故 一 一 前 后 直 缝 之 。 ○ “ 今 也 衡 缝 ” 者 ， 今 ， 周 也 。 衡 ， 横 也 。 周 世 文 ， 冠 多 辟 积 ， 下 复 一 一 直 缝 ， 但 多 作 摄 而 并 横 缝 之 。 ○ “ 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 ” 者 ， 周 吉 冠 文 ， 故 多 积 俵 而 横 缝 也 。 若 丧 冠 质 ， 犹 疏 辟 而 直 缝 。 是 丧 冠 与 吉 冠 相 反 ， 故 云 “ 丧 冠 之 反 吉 ” 也 。 而 时 人 因 谓 古 时 亦 丧 冠 与 吉 冠 反 ， 故 记 者 释 云 ： “ 非 古 也 ， 正 是 周 世 如 此 耳 ， 古 则 吉 凶 冠 同 从 缝 。 ”　 曾 子 谓 子 思 曰 ： “ 伋 ， 吾 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 七 日 。 ” 言 已 以 疾 时 礼 而 不 如 。 ○ 伋 音 急 。 浆 ， 子 良 反 。 子 思 曰 ： “ 先 王 之 制 礼 也 ， 过 之 者 俯 而 就 之 ， 不 至 焉 者 跂 而 及 之 。 故 君 子 之 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 三 日 ， 杖 而 后 能 起 。 ” 为 曾 子 言 难 继 ， 以 礼 抑 之 。 ○ 俯 音 甫 。 跂 ， 丘 豉 反 。 为 ， 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 能 起 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 疾 时 居 丧 不 能 以 礼 ， 子 思 以 正 礼 抑 之 之 事 。 ○ 曾 子 谓 子 思 伋 ， 夸 己 居 亲 之 丧 能 行 於 礼 ， 故 云 “ 吾 水 浆 不 入 於 口 七 日 ” ， 意 疾 时 人 行 礼 不 如 已 也 。 故 子 思 以 正 礼 抑 之 ， 云 “ 古 昔 先 代 圣 王 制 其 礼 法 ， 使 后 人 依 而 行 之 ， 故 贤 者 俯 而 就 之 ， 不 肖 者 跂 而 及 之 。 以 水 浆 不 入 於 口 三 日 ， 尚 以 杖 扶 病 ” 。 若 曾 子 之 言 ， 即 后 人 难 为 继 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 税 ， 据 礼 而 言 也 。 日 月 已 过 ， 乃 闻 丧 而 服 曰 税 ， 大 功 以 上 然 ， 小 功 轻 ， 不 服 。 ○ 税 ， 徐 他 外 反 ， 注 同 。 上 ， 时 掌 反 。 则 是 远 兄 弟 终 无 服 也 ， 言 相 离 远 者 ， 闻 之 恒 晚 。 而 可 乎 ？ ” 以 己 恩 怪 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 怪 於 礼 小 功 不 著 税 服 之 事 ， 曾 子 以 为 依 礼 小 功 之 丧 ， 日 月 已 过 ， 不 更 税 而 追 服 ， 则 是 远 处 兄 弟 闻 丧 恒 晚 ， 终 无 服 而 可 乎 ？ 言 其 不 可 也 。 曾 子 仁 厚 ， 礼 虽 如 此 ， 犹 以 为 薄 ， 故 怪 之 。 此 据 正 服 小 功 也 。 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 降 而 在 緦 小 功 者 则 税 之 ” ， 其 馀 则 否 。 郑 康 成 义 ， 若 限 内 闻 丧 ， 则 追 全 服 。 若 王 肃 义 ， 限 内 闻 丧 ， 但 服 残 日 ， 若 限 满 即 止 。 假 令 如 王 肃 之 义 ， 限 内 秪 少 一 日 ， 乃 始 闻 丧 ， 若 其 成 服 ， 服 未 得 成 即 除 也 。 若 其 不 服 ， 又 何 名 追 服 ？ 进 退 无 礼 ， 王 义 非 也 。　 伯 高 之 丧 ， 伯 高 死 时 在 卫 ， 未 闻 何 国 人 。 孔 氏 之 使 者 未 至 ， 谓 赙 赗 者 。 ○ 使 ， 色 吏 反 。 赙 音 附 。 赗 ， 芳 用 反 。 冉 子 摄 束 帛 乘 马 而 将 之 。 冉 子 ， 孔 子 弟 子 冉 有 。 摄 犹 贷 也 。 ○ 乘 ， 绳 证 反 ， 四 马 曰 乘 。 贷 ， 他 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 异 哉 ！ 徒 使 我 不 诚 於 伯 高 。 ” 徒 犹 空 也 。 礼 所 以 副 忠 信 也 ， 忠 信 而 无 礼 ， 何 传 乎 ？ ○ 副 音 仆 。 传 ， 直 专 反 ， 一 本 作 傅 ， 音 附 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 礼 所 以 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 冉 子 ” 至 “ 贷 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 冉 有 名 求 ， 鲁 人 也 。 摄 犹 贷 也 。 谓 冉 子 见 孔 子 使 人 未 至 ， 贷 之 以 束 帛 乘 马 而 行 礼 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 孔 子 既 闻 冉 有 贷 之 行 礼 ， 故 怪 恨 之 ， 云 ： “ 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。 ” ○ 注 “ 徒 犹 ” 至 “ 传 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 忠 信 由 心 ， 礼 在 外 貌 。 若 内 无 忠 信 ， 礼 何 所 施 ？ 故 云 “ 忠 信 而 无 礼 ” ， 谓 无 忠 信 也 。 既 无 忠 信 ， 礼 何 传 乎 ？ 言 不 可 传 行 也 。 冉 有 代 孔 子 行 吊 ， 非 孔 子 本 意 ， 是 非 孔 子 忠 信 ， 虚 有 吊 礼 。 若 孔 子 重 遣 人 更 吊 ， 即 弥 为 不 可 ， 故 云 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。　 伯 高 死 於 卫 ， 赴 於 孔 子 。 赴 ， 告 也 。 凡 有 旧 恩 者 ， 则 使 人 告 之 。 孔 子 曰 ： “ 吾 恶 乎 哭 诸 ？ 以 其 交 会 尚 新 。 ○ 恶 音 乌 ， 恶 乎 犹 “ 於 何 ” 也 。 兄 弟 ， 吾 哭 诸 庙 。 父 之 友 ， 吾 哭 诸 庙 门 之 外 。 别 亲 疏 也 。 ○ 别 ， 彼 列 反 ， 下 同 。 师 ， 吾 哭 诸 寝 。 朋 友 ， 吾 哭 诸 寝 门 之 外 。 所 知 ， 吾 哭 诸 野 。 别 轻 重 也 。 於 野 则 已 疏 ， 於 寝 则 已 重 。 已 犹 大 也 。 夫 由 赐 也 见 我 ， 吾 哭 诸 赐 氏 。 ” 本 於 恩 ， 哭 於 子 贡 寝 门 之 外 。 ○ 夫 ， 旧 音 扶 ， 皇 如 字 ， 谓 丈 夫 即 伯 高 。 见 如 字 ， 皇 贤 遍 反 。 遂 命 子 贡 为 之 主 ， 明 恩 所 由 。 曰 ： “ 为 尔 哭 也 来 者 ， 拜 之 。 知 伯 高 而 来 者 ， 勿 拜 也 。 ” 异 於 正 主 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 注 “ 为 其 疾 ” 、 “ 为 亵 ” 、 “ 为 我 ” 、 “ 我 为 ” 皆 同 。 来 者 ， 一 本 作 “ 为 尔 哭 也 来 者 ” 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 所 哭 之 处 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 别 亲 疏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 兄 弟 亲 ， 父 友 疏 ， 必 哭 诸 庙 及 庙 门 外 者 ， 兄 弟 是 先 祖 子 孙 ， 则 哭 之 於 庙 ， 此 殷 礼 。 周 则 哭 於 寝 ， 故 《 杂 记 》 云 ， 有 殡 ， 闻 远 兄 弟 之 丧 ， 哭 之 侧 室 ； 若 无 殡 ， 当 哭 诸 正 寝 。 父 之 友 与 父 同 志 ， 故 哭 诸 庙 门 外 。 非 先 祖 之 亲 ， 故 在 门 外 也 。 ○ 注 “ 别 轻 重 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 师 友 为 重 ， 所 知 为 轻 ， 所 以 哭 师 於 寝 ， 寝 是 已 之 所 居 ， 师 又 成 就 于 己 ， 故 哭 之 在 正 寝 ， 此 谓 殷 礼 。 若 周 礼 ， 则 《 奔 丧 》 云 ， 师 哭 诸 庙 门 外 。 故 郑 答 赵 商 之 问 亦 以 为 然 。 孙 炎 云 ： “ 《 奔 丧 》 ， 师 哭 诸 庙 门 外 ， 是 周 礼 也 。 ” 依 礼 而 哭 诸 野 ， 若 不 依 此 礼 ， 则 不 可 ， 故 下 云 “ 恶 野 哭 者 ” ， 以 违 礼 为 野 哭 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 夫 子 既 命 子 贡 为 主 ， 又 教 子 贡 拜 与 不 拜 之 法 。 若 与 女 相 知 之 人 ， 为 尔 哭 伯 高 之 故 而 来 吊 尔 者 ， 则 尔 拜 之 。 若 与 伯 高 相 知 而 来 哭 者 ， 女 则 勿 拜 也 。 凡 丧 之 正 主 知 生 知 死 ， 来 者 悉 拜 。 今 与 伯 高 相 知 而 来 不 拜 ， 故 郑 云 “ 异 於 正 主 ” 。　 曾 子 曰 ： “ 丧 有 疾 ， 食 肉 饮 酒 ， 必 有 草 木 之 滋 焉 。 ” 增 以 香 味 ， 为 其 疾 不 嗜 食 。 ○ 滋 音 咨 。 嗜 ， 市 志 反 。 以 为 姜 桂 之 谓 也 。 为 记 者 正 曾 子 所 云 草 木 滋 者 ， 谓 姜 桂 。 ○ 姜 ， 居 良 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 有 疾 ， 得 食 美 味 之 事 。 ○ 注 “ 为 记 ” 至 “ 姜 桂 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 曾 子 之 言 ， 而 云 “ 为 记 者 ” ， 以 上 云 “ 草 木 之 滋 焉 ” 。 下 云 “ 以 为 姜 桂 之 谓 也 ” ， 是 解 上 “ 草 木 之 滋 ” ， 岂 可 曾 子 自 言 还 自 解 乎 ？ 故 以 为 记 者 正 曾 子 之 言 。　 子 夏 丧 其 子 而 丧 其 明 。 明 ， 目 精 。 ○ 而 丧 ， 息 浪 反 ， 下 “ 丧 明 ” 、 “ 丧 尔 明 ” 同 。 曾 子 吊 之 ， 曰 ： “ 吾 闻 之 也 ， 朋 友 丧 明 则 哭 之 。 ” 痛 之 。 曾 子 哭 ， 子 夏 亦 哭 。 曰 ： “ 天 乎 ， 予 之 无 罪 也 ！ ” 怨 天 罚 无 罪 。 曾 子 怒 曰 ： “ 商 ！ 女 何 无 罪 也 ？ 吾 与 女 事 夫 子 於 洙 、 泗 ， 之 间 ， 言 其 有 师 也 。 洙 、 泗 、 鲁 水 名 。 ○ 女 音 汝 ， 下 同 。 洙 音 殊 。 泗 音 四 。 洙 、 泗 二 水 名 。 退 而 老 於 西 河 之 上 ， 西 河 ， 龙 门 至 华 阴 之 地 。 ○ 华 ， 徐 胡 化 反 。 使 西 河 之 民 ， 疑 女 於 夫 子 ， 尔 罪 一 也 。 言 其 不 称 师 也 。 丧 尔 亲 ， 使 民 未 有 闻 焉 ， 尔 罪 二 也 。 言 居 亲 丧 无 异 称 。 ○ 称 ， 尺 证 反 。 丧 尔 子 ， 丧 尔 明 ， 尔 罪 三 也 。 言 隆 於 妻 子 。 而 曰 女 何 无 罪 与 ？ ” 子 夏 投 其 杖 而 拜 曰 ： “ 吾 过 矣 ！ 吾 过 矣 ！ 谢 之 ， 且 服 罪 也 。 ○ 与 音 馀 。 吾 离 群 而 索 居 ， 亦 已 久 矣 。 ” 群 谓 同 门 朋 友 也 。 索 犹 散 也 。 ○ 离 群 ， 群 ， 朋 友 也 ， 上 音 詈 。 索 ， 悉 各 反 ， 犹 散 也 ， 下 注 “ 索 居 ” 同 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 久 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 恩 隆 於 子 之 事 。 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ， 子 夏 姓 卜 ， 名 商 ， 魏 人 也 。 哀 丧 其 子 而 哭 ， 丧 失 其 明 。 曾 子 是 子 夏 之 友 ， 故 云 “ 朋 友 丧 明 则 哭 之 ” 。 子 夏 丧 子 之 时 ， 曾 子 已 吊 ， 今 为 丧 明 更 吊 ， 故 曾 子 先 哭 ， 子 夏 始 哭 。 云 “ 疑 女 於 夫 子 ” 者 ， 既 不 称 其 师 ， 自 为 谈 说 ， 辨 慧 聪 睿 ， 绝 异 於 人 ， 使 西 河 之 民 疑 女 道 德 与 夫 子 相 似 。 皇 氏 言 ， 疑 子 夏 是 夫 子 之 身 。 然 子 夏 魏 人 ， 居 在 西 河 之 上 ， 姓 卜 名 商 ， 西 河 之 民 ， 无 容 不 识 ， 而 言 是 鲁 国 孔 丘 ， 不 近 人 情 ， 皇 氏 非 也 。　 夫 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 。 似 有 疾 。 ○ 昼 ， 知 又 反 。 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 。 似 有 丧 。 是 故 君 子 非 有 大 故 ， 不 宿 於 外 ， 大 故 谓 丧 忧 。 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 。 内 ， 正 寝 之 中 。 ○ 齐 ， 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 夫 昼 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 子 居 处 当 合 於 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 大 故 谓 丧 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 文 云 “ 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 ” 。 ○ 郑 云 ： “ 似 有 丧 。 ” 此 注 兼 云 忧 者 ， 以 其 文 云 “ 大 故 ” ， 语 意 既 宽 ， 非 独 丧 也 。 故 《 周 礼 》 每 云 “ 国 有 大 故 ” ， 皆 据 寇 戎 灾 祸 ， 故 此 兼 云 忧 也 。 身 既 有 忧 ， 而 夜 在 於 外 者 ， 既 忧 祸 难 ， 不 暇 入 内 ； 或 与 臣 下 外 人 ， 夜 里 在 外 图 谋 祸 患 。 此 谓 中 门 外 也 ， 故 礼 ： 斩 衰 及 期 丧 ， 皆 中 门 外 为 庐 垩 室 。 是 有 丧 ， 夜 居 中 门 外 也 。 ○ “ 非 致 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 平 常 无 事 之 时 ， 或 出 或 入 ， 虽 昼 居 於 外 ， 亦 有 入 内 。 虽 夜 居 於 内 ， 亦 有 出 外 时 。 唯 致 齐 与 疾 ， 无 间 昼 夜 ， 恒 居 於 内 ， 故 云 “ 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 ” 。 ○ 注 “ 内 ， 正 寝 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 恐 内 是 燕 寝 ， 故 云 “ 正 寝 之 中 ” 。 必 知 正 寝 者 ， 以 其 经 云 非 致 齐 ， 不 居 於 内 。 致 齐 在 正 寝 ， 疾 则 或 容 在 内 寝 ， 若 危 笃 亦 在 正 寝 。 上 文 云 “ 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 ” ， 不 问 齐 者 ， 齐 是 为 祭 之 事 ， 众 所 共 知 ， 不 须 问 也 。 此 齐 在 内 ， 《 祭 统 》 云 ： “ 君 致 齐 於 外 ， 夫 人 致 齐 於 内 。 ” 对 夫 人 之 寝 为 外 内 耳 。　 高 子 皋 之 执 亲 之 丧 也 ， 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 。 泣 血 三 年 ， 言 泣 无 声 ， 如 血 出 。 未 尝 见 齿 ， 言 笑 之 微 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 。 君 子 以 为 难 。 言 人 不 能 然 。[ 疏 ] “ 高 子 ” 至 “ 为 难 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 高 柴 居 丧 过 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 史 记 · 孔 子 弟 子 传 》 ， 高 柴 ， 郑 人 ， 字 子 皋 。 ○ 注 “ 言 泣 无 声 ， 如 血 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 人 涕 泪 ， 必 因 悲 声 而 出 。 若 血 出 ， 则 不 由 声 也 。 今 子 皋 悲 无 声 ， 其 涕 亦 出 ， 如 血 之 出 ， 故 云 “ 泣 血 ” 。 ○ 注 “ 言 笑 之 微 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 既 云 “ 泣 血 三 年 ” ， 得 有 微 笑 者 ， 凡 人 之 情 ， 有 哀 有 乐 。 哀 至 则 泣 血 ， 乐 至 则 微 笑 。 凡 人 大 笑 则 露 齿 本 ， 中 笑 则 露 齿 ， 微 笑 则 不 见 齿 。 ○ “ 君 子 以 为 难 ” 。 ○ 君 子 以 高 柴 所 为 ， 凡 人 难 可 为 之 ， 何 者 ？ 凡 人 发 声 始 涕 出 ， 乐 至 为 大 笑 ， 今 高 柴 恒 能 如 此 ， 馀 人 不 能 ， 故 为 难 也 。　 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ， 宁 无 衰 。 恶 其 乱 礼 ， 不 当 物 ， 谓 精 { 分 鹿 } 广 狭 不 应 法 制 。 ○ 衰 ， 七 雷 反 ， 下 同 ， 后 “ 五 服 之 衰 ” 皆 放 此 ， 不 复 音 。 当 ， 丁 浪 反 ， 注 同 。 恶 ， 乌 路 反 。 { 分 鹿 } 本 又 作 ， 七 奴 反 。 狭 音 洽 。 应 ， 应 对 之 应 。 齐 衰 不 以 边 坐 ， 大 功 不 以 服 勤 。 为 亵 丧 服 。 边 ， 偏 倚 也 。 ○ 亵 ， 息 列 反 。 倚 ， 於 彼 反 ， 又 於 寄 反 。[ 疏 ] “ 衰 与 ” 至 “ 服 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 衰 裳 升 数 形 制 必 须 依 礼 ， 及 著 服 不 得 为 亵 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ” 者 ， 此 语 乃 通 於 五 服 ， 而 初 发 斩 衰 也 。 衰 ， 丧 服 也 。 当 犹 应 也 。 物 谓 升 缕 及 法 制 长 短 幅 数 也 。 衰 以 表 情 ， 故 制 有 法 度 。 若 精 { 分 鹿 } 不 应 ， 广 狭 乖 法 ， 便 为 失 礼 ， 故 云 “ 宁 无 衰 ” 也 ， 是 虽 有 不 如 无 也 。 ○ “ 齐 衰 不 以 边 坐 ” 者 ， 因 上 “ 宁 无 衰 ” 以 广 其 事 也 。 “ 边 坐 ” 谓 偏 倚 也 。 丧 服 宜 敬 ， 坐 起 必 正 ， 不 可 著 衰 而 偏 倚 也 。 齐 衰 轻 ， 既 不 倚 ， 斩 重 ， 不 言 亦 可 知 也 。 ○ “ 大 功 不 以 服 勤 ” 者 ， 大 功 虽 轻 ， 亦 不 可 著 衰 服 以 为 勤 劳 事 也 。 齐 衰 言 “ 不 边 坐 ” ， 则 大 功 可 也 。 大 功 不 勤 ， 则 齐 衰 固 不 可 ， 而 小 功 可 也 。　 孔 子 之 卫 ， 遇 旧 馆 人 之 丧 ， 前 日 君 所 使 舍 己 。 入 而 哭 之 哀 。 出 ， 使 子 贡 说 骖 而 赙 之 。 赙 ， 助 丧 用 也 。 騑 马 曰 骖 。 ○ 税 ， 本 又 作 说 ， 同 ， 他 活 反 ， 徐 又 始 锐 反 ， 下 及 注 同 。 骖 ， 七 南 反 ， 夹 服 马 也 。 騑 ， 芳 非 反 。 子 贡 曰 ： “ 於 门 人 之 丧 ， 未 有 所 说 骖 ， 说 骖 於 旧 馆 ， 无 乃 已 重 乎 ？ ” 言 说 骖 大 重 ， 比 於 门 人 ， 恩 为 偏 颇 。 ○ 颇 ， 破 多 反 。 夫 子 曰 ： “ 予 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 於 一 哀 而 出 涕 。 遇 ， 见 也 。 旧 馆 人 恩 虽 轻 ， 我 入 哭 见 主 人 ， 为 我 尽 一 哀 ， 是 以 厚 恩 待 我 ， 我 为 出 涕 。 恩 重 ， 宜 有 施 惠 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 许 亮 反 。 出 如 字 ， 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 施 ， 始 豉 反 。 予 恶 夫 涕 之 无 从 也 ， 小 子 行 之 ！ ” 客 行 无 他 物 可 以 易 之 者 ， 使 遂 以 往 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 欲 示 人 行 礼 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 前 日 君 所 使 舍 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 旧 所 经 过 主 人 ， 必 以 为 君 所 使 舍 己 者 ， 若 是 经 过 主 人 ， 当 云 遇 旧 主 人 之 丧 ， 故 《 礼 》 称 皆 云 “ 主 人 ” 。 是 以 《 左 传 》 云 ： “ 以 为 东 道 主 。 ” 又 云 ： “ 昔 吾 主 於 赵 氏 。 ” 皆 主 人 为 主 。 今 此 云 “ 馆 人 ” ， 明 置 馆 舍 於 己 ， 故 以 为 君 所 使 舍 已 者 。 ○ 注 “ 赙 助 ” 至 “ 曰 骖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 助 生 者 丧 家 使 用 ， 故 《 既 夕 礼 》 “ 知 死 者 赠 ， 知 生 者 赙 ” ， 是 赙 为 助 生 也 。 熊 氏 以 此 赙 助 丧 用 ， 谓 助 死 者 ， 因 云 赙 得 生 、 死 两 施 ， 熊 氏 非 也 。 案 隐 元 年 《 穀 梁 传 》 云 “ 钱 财 曰 赙 ” ， 此 用 马 者 ， 即 财 也 。 故 《 少 仪 》 云 ： “ 赙 马 不 入 庙 门 。 ” 云 “ 騑 马 曰 骖 ” 者 ， 《 说 文 》 云 ： “ 騑 ， 旁 马 。 ” 是 在 服 马 之 旁 。 又 《 诗 》 云 ： “ 骐 骝 是 中 ， 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 在 外 也 。 孔 子 得 有 骖 马 者 ， 案 《 王 度 记 》 云 “ 天 子 驾 六 马 ， 诸 侯 四 ， 大 夫 三 ， 士 二 ” ， 古 《 毛 诗 》 云 “ 天 子 至 大 夫 皆 驾 四 ” ， 孔 子 既 身 为 大 夫 ， 若 依 《 王 度 记 》 则 有 一 骖 马 也 ， 若 依 《 毛 诗 说 》 则 有 二 骖 马 也 。 ○ “ 子 贡 ” 至 “ 行 之 ” ， 以 子 贡 不 欲 说 骖 ， 故 夫 子 语 其 说 骖 之 意 ， 云 我 所 说 骖 者 ， 我 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 值 主 人 ， 尽 於 一 哀 ， 是 厚 恩 待 我 ， 我 为 之 出 涕 。 既 为 出 涕 ， 当 有 厚 施 惠 。 “ 予 恶 夫 涕 之 无 从 者 ” ， 谓 我 感 旧 馆 人 恩 深 ， 涕 泪 交 下 ， 岂 得 虚 ？ 然 客 行 更 无 他 物 易 换 此 马 ， 女 小 子 但 将 骖 马 以 行 之 ， 副 此 涕 泪 。 然 《 论 语 》 云 ： “ 颜 回 之 丧 ， 子 哭 之 恸 。 ” 恸 比 出 涕 ， 恸 则 为 甚 矣 。 又 旧 馆 之 恩 ， 不 得 比 颜 回 之 极 。 而 说 骖 於 旧 馆 ， 惜 车 於 颜 回 者 ， 但 旧 馆 情 疏 ， 厚 恩 待 我 ， 须 有 赗 赙 ， 故 说 骖 赙 之 。 颜 回 则 师 徒 之 恩 亲 ， 乃 是 常 事 ， 则 颜 回 之 死 ， 必 当 以 物 与 之 。 颜 路 无 厌 ， 更 请 卖 车 为 椁 ， 以 其 不 知 止 足 ， 故 夫 子 抑 之 。　 孔 子 在 卫 ， 有 送 葬 者 ， 而 夫 子 观 之 ， 曰 ： “ 善 哉 为 丧 乎 ！ 足 以 为 法 矣 ， 小 子 识 之 。 ” 子 贡 曰 ： “ 夫 子 何 善 尔 也 ？ ” 曰 ： “ 其 往 也 如 慕 ， 其 反 也 如 疑 。 ” 慕 谓 小 儿 随 父 母 啼 呼 。 疑 者 ， 哀 亲 之 在 彼 ， 如 不 欲 还 然 。 ○ 识 ， 式 志 反 ， 又 音 式 ， 下 及 注 “ 章 识 ” 皆 同 。 呼 ， 火 故 反 。 子 贡 曰 ： “ 岂 若 速 反 而 虞 乎 ？ ” 速 ， 疾 。 子 曰 ： “ 小 子 识 之 ， 我 未 之 能 行 也 。 ” 哀 戚 ， 本 也 。 祭 祀 ， 末 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 礼 以 哀 戚 为 本 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 慕 谓 ” 至 “ 还 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 言 慕 如 小 儿 啼 呼 者 ， 谓 父 母 在 前 ， 婴 儿 在 后 ， 恐 不 及 之 ， 故 在 后 啼 呼 而 随 之 。 今 亲 丧 在 前 ， 孝 子 在 后 ， 恐 不 逮 及 ， 如 婴 儿 之 慕 。 疑 者 ， 谓 凡 人 意 有 所 疑 ， 在 傍 徨 不 进 。 今 孝 子 哀 亲 在 外 ， 不 知 神 之 来 否 ， 如 不 欲 还 然 ， 故 如 疑 。 《 问 丧 》 云 ： “ 其 反 也 如 疑 。 ” 郑 注 云 “ 疑 者 不 知 神 之 来 否 ” ， 与 此 相 兼 乃 足 。 ○ “ 子 贡 曰 ， 岂 若 速 反 而 虞 乎 ” 。 ○ 子 贡 之 意 ， 葬 既 已 竟 ， 神 灵 须 安 ， 岂 如 速 反 虞 祭 安 神 乎 ？ 但 哀 亲 在 彼 ， 是 痛 切 之 本 情 ， 反 而 安 神 ， 是 祭 祀 之 末 礼 ， 故 下 文 夫 子 不 许 。　 颜 渊 之 丧 ， 馈 祥 肉 ， 馈 ， 遗 也 。 ○ 馈 ， 其 位 反 。 遗 ， 于 季 反 。 孔 子 出 受 之 。 入 弹 琴 而 后 食 之 。 弹 琴 以 散 哀 也 。孔 子 与 门 人 立 ， 拱 而 尚 右 ， 二 三 子 亦 皆 尚 右 。 傚 孔 子 也 。 ○ 拱 ， 恭 勇 反 。 傚 ， 本 又 作 效 ， 胡 教 反 ， 下 同 。 孔 子 曰 ： “ 二 三 子 之 嗜 学 也 ， 嗜 ， 贪 。 ○ 嗜 ， 市 志 反 ， 注 同 。 我 则 有 姊 之 丧 故 也 。 ” 二 三 子 皆 尚 左 。 复 正 也 。 丧 尚 右 ， 右 ， 阴 也 。 吉 尚 左 ， 左 ， 阳 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尚 左 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 拱 手 之 礼 。 ○ 注 “ 丧 尚 ” 至 “ 阳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 既 凶 事 尚 右 ， 吉 事 尚 左 ， 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 吉 祭 皆 载 右 胖 ， 《 士 虞 礼 》 是 凶 事 载 左 胖 者 ， 取 义 不 同 。 吉 祭 载 右 胖 者 ， 从 地 道 尊 右 。 《 士 虞 礼 》 凶 祭 载 左 胖 者 ， 取 其 反 吉 ， 故 《 士 虞 礼 》 “ 设 洗 于 西 阶 西 南 ” ， 郑 注 “ 反 吉 ” 是 也 。　 孔 子 蚤 作 ， 作 ， 起 。 ○ 蚤 音 早 。 负 手 曳 杖 ， 消 摇 於 门 ， 欲 人 之 怪 己 。 ○ 抴 ， 羊 世 反 ， 亦 作 曳 。 消 摇 ， 本 又 作 逍 遥 。 歌 曰 ： “ 泰 山 其 颓 乎 ？ 泰 山 ， 众 山 所 仰 。 ○ 颓 ， 徒 回 反 。 梁 木 其 坏 乎 ？ 梁 木 ， 众 木 所 放 。 ○ 放 ， 方 两 反 。 哲 人 其 萎 乎 ？ ” 哲 人 亦 众 人 所 仰 放 也 。 以 上 二 句 喻 之 。 萎 ， 病 也 。 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 。 ” ○ 委 ， 本 又 作 萎 ， 同 ， 纡 危 反 ， 注 同 。 既 歌 而 入 ， 当 户 而 坐 。 蚤 坐 ， 急 见 人 也 。 子 贡 闻 之 曰 ： “ 泰 山 其 颓 ， 则 吾 将 安 仰 ？ 梁 木 其 坏 ， 哲 人 其 萎 ， 则 吾 将 安 放 ？ 夫 子 殆 将 病 也 。 ” 觉 孔 子 歌 意 。 殆 ， 几 也 。 ○ 几 音 祈 ， 又 音 机 。 遂 趋 而 入 。 夫 子 曰 ： “ 赐 ， 尔 来 何 迟 也 ？ 坐 则 望 之 。 夏 后 氏 殡 於 东 阶 之 上 ， 则 犹 在 阼 也 。 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ， 则 与 宾 主 夹 之 也 。 周 人 殡 於 西 阶 之 上 ， 则 犹 宾 之 也 。 以 茸 荃 之 礼 占 已 梦 。 ○ 阼 ， 才 故 反 。 楹 音 盈 。 夹 ， 本 又 作 侠 ， 古 洽 反 ， 下 注 同 。 而 丘 也 ， 殷 人 也 。 予 畴 昔 之 夜 ， 梦 坐 奠 於 两 楹 之 间 。 是 梦 坐 两 楹 之 间 而 见 馈 食 也 。 言 奠 者 ， 以 为 凶 象 。 畴 ， 发 声 也 。 昔 犹 前 也 。 ○ 食 如 字 ， 又 音 嗣 。 畴 ， 直 留 反 。 夫 明 王 不 兴 ， 而 天 下 其 孰 能 宗 予 ？ 予 殆 将 死 也 。 ” 孰 ， 谁 也 。 宗 ， 尊 也 。 两 楹 之 间 ， 南 面 乡 明 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 。 今 无 明 王 ， 谁 能 尊 我 以 为 人 君 乎 ？ 是 我 殷 家 奠 殡 之 象 ， 以 此 自 知 将 死 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 同 ， 许 亮 反 。 治 ， 直 吏 反 。 坐 ， 才 卧 反 ， 又 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 。 盖 寝 疾 七 日 而 没 ， 明 圣 人 知 命 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 没 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 自 说 死 之 意 状 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 杖 以 扶 身 ， 恒 在 前 面 用 ， 今 乃 反 手 卻 后 ， 以 曳 其 杖 ， 示 不 复 杖 也 。 又 夫 子 礼 度 自 守 ， 貌 恒 矜 庄 ， 今 乃 消 摇 放 荡 ， 以 自 宽 纵 ， 皆 是 特 异 寻 常 。 陵 且 如 此 ， 故 云 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 杖 曳 於 后 ， 示 不 复 用 。 消 摇 宽 纵 ， 示 不 能 以 礼 自 持 ， 并 将 死 之 意 状 。 ○ 注 “ 梁 木 ， 众 木 所 放 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 众 木 ， 榱 桷 之 属 ， 依 放 横 梁 乃 存 ， 立 放 则 依 也 。 故 《 论 语 》 云 ： “ 放 於 利 而 行 。 ” 孔 曰 ： “ 放 ， 依 也 。 ” ○ 注 “ 以 上 ” 至 “ 不 萎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” ， 并 指 他 物 ， “ 哲 人 其 萎 ” ， 指 夫 子 之 身 ， 以 二 物 比 己 ， 故 云 “ 以 上 二 句 喻 之 ” 。 云 “ 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 ” 者 ， 此 《 小 雅 · 谷 风 》 剌 幽 王 之 诗 ， 言 天 下 俗 薄 ， 朋 友 道 绝 。 其 《 诗 》 云 ： “ 无 草 不 死 ， 无 木 不 萎 。 ” 证 “ 萎 ， 病 ” 。 ○ 注 “ 蚤 坐 ， 急 见 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 君 子 寻 常 不 自 当 户 ， 已 歌 而 入 ， 即 当 户 而 坐 ， 故 云 “ 蚤 坐 ” ， 坐 不 在 隐 处 ， 是 急 欲 见 人 。 ○ “ 泰 山 ” 至 “ 安 放 ” 者 ， 上 既 云 “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” 、 “ 哲 人 ” 三 句 ， 今 子 贡 所 云 “ 泰 山 其 颓 ” ， 云 “ 吾 将 安 仰 ” ， “ 梁 木 ” “ 哲 人 ” 总 云 “ 言 将 安 放 ” 者 ， 以 泰 山 、 梁 木 共 喻 哲 人 ， 子 贡 意 在 忽 遽 ， 不 暇 句 句 别 言 ， 故 直 引 梁 木 、 哲 人 相 喻 ， 而 足 总 云 “ 吾 将 安 放 ” 。 ○ “ 夏 后 ” 至 “ 之 也 ” 者 ， “ 夏 后 氏 殡 於 东 阶 ， 则 犹 在 阼 ” ， “ 周 人 殡 於 西 阶 ， 则 犹 宾 之 ” ， 夏 与 周 并 言 “ 犹 ” 者 ， 以 其 既 死 ， 无 所 知 识 ， 孝 子 不 忍 ， 以 生 礼 待 之 ， 犹 尚 阼 阶 以 为 主 ， 犹 尚 西 阶 以 为 宾 客 ， 故 言 “ 犹 ” 也 。 “ 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ” ， 不 云 “ 犹 ” 者 ， 庾 蔚 云 ： “ 东 阶 西 阶 ， 平 生 宾 主 所 行 礼 之 处 ， 故 云 犹 。 两 楹 之 间 ， 生 无 此 礼 ， 故 不 云 犹 。 ” 然 礼 ： 宾 主 敌 者 ， 授 受 於 两 楹 之 间 ， 又 是 南 面 听 朝 之 处 ， 庾 云 “ 生 无 此 礼 ” ， 於 义 疑 也 。 盖 以 夫 子 梦 在 两 楹 而 见 馈 食 ， 知 是 凶 象 ， 无 听 朝 之 事 ， 不 得 云 “ 则 犹 尊 之 ” ， 以 有 宾 主 二 事 ， 故 云 “ 与 ” 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 ， 宗 庙 路 寝 ， 制 如 明 堂 。 周 之 明 堂 ， 东 西 九 筵 ， 南 北 七 筵 ， 则 五 室 ， 每 室 二 筵 ， 则 五 室 之 外 ， 堂 上 窄 狭 ， 得 容 殡 者 。 以 路 寝 广 大 ， 故 得 容 之 。 其 上 圆 下 方 ， 五 室 之 属 如 明 堂 。 日 至 、 明 堂 具 解 。 ○ 注 “ 言 奠 者 以 为 凶 象 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 时 夫 子 梦 见 馈 食 ， 不 梦 凶 奠 也 。 但 奠 礼 既 死 之 后 ， 未 葬 之 前 ， 柩 仍 在 地 ， 未 立 尸 主 ， 唯 奠 停 饮 食 ， 故 云 奠 也 。 ○ 注 “ 孰 谁 ” 至 “ 将 死 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 孰 ， 谁 也 ” ， 《 释 诂 》 文 。 礼 有 大 宗 小 宗 ， 故 云 “ 宗 ， 尊 也 ” 。 知 “ 两 楹 之 间 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 ” 者 ， 案 《 觐 礼 》 ： “ 天 子 负 斧 依 南 面 。 ” 又 《 顾 命 》 云 ： “ 牖 间 南 向 。 ” 是 天 子 两 楹 治 事 之 处 也 。 每 日 视 朝 虽 在 路 门 外 ， 退 坐 当 路 寝 两 楹 也 。 其 诸 侯 视 朝 亦 南 面 ， 知 者 ， 以 诸 侯 一 国 之 尊 ， 故 《 论 语 》 云 ： “ 雍 也 可 使 南 面 。 ” 郑 注 ： “ 言 在 诸 侯 治 也 。 ” 则 在 路 寝 南 面 听 政 。 若 其 燕 飨 ， 则 在 阼 阶 西 面 ， 知 《 礼 · 大 射 》 是 也 。 案 《 庄 子 》 ： “ 圣 人 无 梦 。 ” 庄 子 意 在 无 为 ， 欲 令 静 寂 无 事 ， 不 有 思 虑 ， 故 云 “ 圣 人 无 梦 ” 。 但 圣 人 虽 异 人 者 神 明 ， 同 人 者 五 情 ， 五 情 既 同 ， 焉 得 无 梦 ？ 故 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 有 九 龄 之 茫 罻 《 尚 书 》 有 武 王 梦 协 之 言 。　 孔 子 之 丧 ， 门 人 疑 所 服 。 无 丧 师 之 礼 。 子 贡 曰 ： “ 昔 者 夫 子 之 丧 颜 渊 ， 若 丧 子 而 无 服 ， 丧 子 路 亦 然 。 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 。 ” 无 服 ， 不 为 衰 ， 吊 服 而 加 麻 ， 心 丧 三 年 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 弟 子 为 师 丧 制 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 门 人 疑 所 服 ” 者 ， 依 礼 ， 丧 师 无 服 ， 其 事 分 明 。 今 夫 子 之 丧 ， 门 人 疑 者 ， 以 夫 子 圣 人 ， 与 凡 师 不 等 ， 当 应 特 加 丧 礼 ， 故 疑 所 服 。 ○ 注 “ 吊 服 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 为 师 吊 服 加 麻 者 ， 案 《 丧 服 》 “ 朋 友 麻 ” ， 其 师 与 朋 友 同 ， 故 知 亦 加 麻 也 。 必 知 丧 师 与 朋 友 同 者 ， 案 下 云 ： “ 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 ” 是 弟 子 相 为 与 为 夫 子 同 ， 但 绖 出 与 不 出 有 异 ， 明 其 服 同 也 。 云 “ 吊 服 而 加 麻 ” ， 麻 谓 绖 与 带 也 ， 皆 以 麻 为 之 ， 故 云 “ 加 麻 ” 也 。 又 《 丧 服 》 緦 麻 章 云 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 云 “ 朋 友 虽 无 亲 而 有 同 道 之 恩 ， 相 为 服 緦 之 绖 带 ” 是 也 。 郑 知 “ 服 緦 之 绖 带 ” 者 ， 緦 为 五 服 之 轻 ， 又 与 锡 衰 等 同 为 吊 服 之 限 ， 故 知 緦 之 绖 带 也 。 论 云 ， 为 师 及 朋 友 皆 既 葬 除 之 。 案 《 司 服 》 云 ： “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 ， 为 诸 侯 緦 衰 ， 为 大 夫 士 疑 衰 ， 其 首 服 皆 弁 绖 。 ” 郑 司 农 云 ： “ 锡 者 十 五 升 去 其 半 ， 有 事 其 布 ， 无 事 其 缕 。 ” 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 缕 ， 哀 在 内 。 ” 以 服 稍 重 ， 故 但 治 事 其 布 ， 不 治 事 其 缕 。 郑 司 农 又 云 ： “ 緦 十 五 升 布 去 其 半 ， 有 事 其 缕 ， 无 事 其 布 。 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 布 ， 哀 在 外 。 ” 以 其 稍 轻 ， 故 得 治 缕 也 。 司 农 又 云 ： “ 疑 衰 十 四 升 。 ” 康 成 云 ： “ 疑 之 言 拟 也 ， 拟 於 吉 服 。 ” 谓 比 拟 吉 服 十 五 升 也 。 “ 首 服 弁 绖 ” 者 ， 郑 注 《 司 服 》 云 ： “ 弁 绖 如 爵 弁 而 素 ， 加 环 绖 。 ” 郑 知 如 爵 弁 者 ， 见 下 文 云 “ 殷 人 哻 而 葬 ” ， 又 云 “ 弁 绖 葛 而 葬 ， 与 神 交 之 道 ” 。 哻 是 祭 冠 也 ， 故 知 弁 绖 是 爵 弁 也 。 知 加 环 绖 者 ， 以 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 大 夫 士 一 也 。 ” 天 子 吊 诸 臣 之 服 ， 无 问 当 事 与 不 当 事 ， 皆 弁 绖 也 。 诸 侯 以 锡 衰 为 吊 服 ， 但 首 服 有 异 。 吊 他 国 皆 首 服 皮 弁 ， 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 诸 侯 吊 ， 必 皮 弁 锡 衰 ” 是 也 。 若 吊 已 臣 ， 当 事 则 弁 绖 ， 故 《 服 问 》 云 ： 公 吊 ， “ 当 事 则 弁 绖 ” ， 於 士 虽 当 事 亦 皮 弁 。 诸 侯 虽 以 锡 衰 为 常 吊 之 服 ， 其 吊 士 亦 有 緦 衰 、 疑 衰 ， 故 郑 注 《 文 王 世 子 》 云 ： “ 同 姓 之 士 则 緦 衰 ， 异 姓 之 士 则 疑 衰 。 ” 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 诸 侯 及 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 乃 弁 绖 ， 否 则 皮 弁 ， 辟 天 子 也 。 ” 其 士 之 吊 服 则 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 以 緦 衰 为 丧 服 ， 其 吊 服 则 疑 衰 也 。 ” 旧 说 以 为 士 吊 服 布 上 素 下 ， 郑 注 云 ： “ 此 实 疑 衰 也 。 改 其 裳 以 素 ， 辟 诸 侯 也 。 ” 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 弁 绖 皮 弁 之 时 ， 如 卿 大 夫 。 ” 凡 吊 服 惟 有 弁 绖 ， 皆 无 带 也 。 知 无 带 者 ， 《 周 礼 · 司 服 》 及 《 服 问 》 但 云 “ 弁 绖 ” ， 不 云 带 ， 故 知 然 也 。 其 朋 友 之 服 ， 诸 侯 及 大 夫 等 则 皆 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 朋 友 之 相 为 服 ， 则 士 吊 服 也 。 ” 既 特 云 “ 士 吊 服 ” ， 明 诸 侯 大 夫 等 皆 用 士 之 吊 服 ， 唯 加 緦 之 绖 带 为 异 耳 。 是 以 《 丧 服 》 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 注 云 ： “ 服 緦 之 绖 带 。 ” 又 下 文 云 ： “ 子 游 袭 裘 ， 带 绖 而 入 。 ” 郑 注 云 ： “ 所 吊 者 朋 友 。 ” 是 朋 友 相 为 加 带 。 凡 朋 友 相 为 者 ， 虽 不 当 事 ， 亦 弁 绖 ， 故 下 文 云 “ 居 则 绖 ” 是 也 。 其 庶 人 ， 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 庶 人 不 爵 弁 ， 则 其 吊 服 素 冠 委 貌 。 ” 郑 注 不 显 所 著 之 服 ， 文 承 “ 疑 衰 素 裳 ” 之 下 ， 则 庶 人 亦 用 疑 衰 。 或 者 庶 人 布 深 衣 ， 当 服 布 深 衣 ， 冠 素 委 貌 也 。　 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 为 志 焉 。 公 西 赤 ， 孔 子 弟 子 ， 字 子 华 。 志 谓 章 识 。 饰 棺 墙 ， 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 。 置 翣 ， 墙 ， 柳 衣 。 翣 ， 以 布 衣 木 ， 如 摄 与 ？ ○ 置 ， 知 吏 反 。 翣 ， 所 甲 反 。 衣 ， 於 既 反 。 摄 ， 所 甲 反 ， 又 所 治 反 。 与 音 馀 。 设 披 ， 周 也 。 设 崇 ， 殷 也 。 绸 练 设 旐 ， 夏 也 。 夫 子 虽 殷 人 ， 兼 用 茸 荃 之 礼 尊 之 。 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 。 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 。 绸 练 ， 以 练 绸 旌 之 杠 ， 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 。 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 ： “ 素 锦 绸 杠 。 ” ○ 披 ， 彼 义 反 。 绸 ， 吐 刀 反 ， 韬 也 ， 徐 直 留 反 ， 注 同 。 旐 ， 直 小 反 。 杠 音 江 ， 竿 也 。 乘 ， 绳 证 反 。 广 ， 光 浪 反 ， 凡 度 广 狭 曰 广 ， 他 皆 放 此 。 幅 ， 方 木 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 之 丧 ， 送 葬 用 茸 荃 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 公 西 ” 至 “ 子 华 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ： “ 公 西 赤 ， 字 子 华 ， 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 郑 云 ： “ 鲁 人 也 。 ” ○ “ 饰 棺 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 以 饰 棺 荣 夫 子 ， 故 为 盛 礼 ， 备 茸 荃 之 法 ， 以 章 明 志 识 焉 。 於 是 以 素 为 褚 ， 褚 外 加 墙 ， 车 边 置 翣 ， 恐 柩 车 倾 亏 ， 而 以 绳 左 右 维 持 之 ， 此 皆 周 之 法 也 。 其 送 葬 乘 车 所 建 旌 旗 ， 刻 缯 为 崇 牙 之 饰 ， 此 则 殷 法 。 又 韬 盛 旌 旗 之 竿 以 素 锦 ， 於 杠 首 设 长 寻 之 旐 ， 此 则 夏 礼 也 。 既 尊 崇 夫 子 ， 故 兼 用 三 代 之 饰 也 。 ○ 注 “ 墙 柳 ” 至 “ 摄 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 ” ， 故 谓 障 柩 之 物 为 墙 。 障 柩 之 物 ， 即 柳 也 。 外 旁 惟 荒 ， 中 央 材 木 ， 总 而 言 之 ， 皆 谓 之 为 柳 也 。 《 缝 人 》 注 云 ： “ 柳 ， 聚 也 。 诸 饰 所 聚 。 ” 前 文 注 云 “ 墙 ， 柳 ” 者 ， 以 经 直 云 “ 周 人 墙 置 翣 ” ， 文 无 所 对 ， 故 注 直 云 “ 墙 ， 柳 也 ” 。 此 文 为 下 对 “ 设 披 ” 、 “ 设 崇 ” 、 “ 设 旐 ” 之 事 ， 皆 委 曲 备 言 ， 故 亦 委 曲 解 之 ， 故 注 云 “ 墙 ， 柳 衣 ” 也 ， 其 实 墙 则 柳 也 。 《 杂 记 》 丧 从 外 来 ， 虽 非 葬 节 ， 以 裳 帷 障 棺 ， 亦 与 垣 墙 相 似 ， 故 郑 注 “ 不 毁 墙 ” 之 下 云 ： “ 墙 ， 裳 帷 也 。 ” 皆 望 经 为 义 ， 故 三 注 不 同 。 云 “ 翣 ， 以 布 衣 木 ” 者 ， 郑 注 《 丧 大 记 》 云 ： “ 汉 礼 ， 翣 以 木 为 筐 ， 广 三 尺 ， 高 二 尺 四 寸 ， 方 两 角 高 ， 衣 以 白 布 ， 画 云 气 ， 柄 长 五 尺 。 ” 云 “ 如 摄 与 ” 者 ， 摄 与 ， 汉 时 之 扇 。 与 ， 疑 辞 。 郑 恐 人 不 识 翣 体 ， 故 云 如 今 摄 与 。 ○ 注 “ 披 柩 ” 至 “ 绸 杠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 大 记 》 国 君 熏 披 六 ， 郑 云 ： “ 设 之 於 旁 ， 所 以 备 倾 亏 也 。 故 此 云 “ 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 ” 。 云 “ 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 ” 者 ， 对 下 “ 绸 练 设 旐 ” ， 故 为 旌 旗 饰 也 。 谓 旌 旗 之 旁 ， 刻 缯 为 崇 牙 。 殷 必 以 崇 牙 为 饰 者 ， 殷 汤 以 武 受 命 ， 恒 以 牙 为 饰 。 云 “ 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 陈 车 门 内 右 北 面 ， 乘 车 载 旃 ， “ 道 车 载 朝 服 ， 瑽 车 载 蓑 笠 ” ， 故 知 此 旌 乘 车 所 建 也 。 凡 送 葬 之 旌 ， 经 文 不 具 。 案 《 既 夕 》 士 礼 而 有 二 旌 ， 一 是 铭 旌 ， 是 初 死 书 名 於 上 ， 则 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ， 书 名 於 末 曰 ， 某 氏 某 之 柩 ， 置 於 西 阶 上 ” 。 葬 则 在 柩 车 之 前 ， 至 壙 与 茵 ， 同 入 於 壙 也 。 二 是 乘 车 之 旌 ， 则 《 既 夕 礼 》 乘 车 载 旃 ， 亦 在 柩 之 前 。 至 壙 ， 柩 既 入 壙 ， 乃 敛 乘 车 所 载 之 旌 ， 载 於 柩 车 而 还 ， 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 ： “ 柩 车 至 壙 ， 祝 脱 载 除 饰 ， 乃 敛 乘 车 、 道 车 、 槁 车 之 服 ， 载 之 而 还 ， 不 空 以 归 。 送 形 而 往 ， 迎 精 而 反 。 ” 此 是 士 之 二 旌 也 ， 其 大 夫 诸 侯 则 无 文 ， 其 天 子 亦 有 铭 旌 ， 与 士 礼 同 。 故 《 司 常 》 云 ： “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 郑 注 云 ： “ 王 则 大 常 也 。 ” 《 士 丧 礼 》 曰 ， 为 铭 各 以 其 物 ， 初 死 亦 置 於 西 阶 ， 将 葬 移 置 於 茵 ， 从 遣 车 之 后 ， 亦 入 於 壙 也 ， 是 其 一 旌 也 。 《 司 常 》 又 云 ： “ 建 廞 车 之 旌 。 ” 廞 ， 谓 兴 作 之 则 ， 明 器 之 车 也 ， 其 旌 则 明 器 之 旌 。 止 则 陈 建 於 遣 车 之 上 ， 行 则 执 之 以 从 。 遣 车 至 壙 ， 从 明 器 而 纳 之 壙 中 ， 此 二 旌 也 。 案 士 礼 既 有 乘 车 载 旃 ， 摄 ， 孤 卿 之 旃 ， 则 天 子 亦 当 有 乘 车 载 大 常 ， 谓 以 金 路 载 之 至 壙 ， 载 之 而 归 ， 但 礼 文 不 具 耳 ， 此 其 三 旌 也 。 然 则 天 子 三 旌 也 ， 士 以 礼 无 遣 车 ， 故 无 廞 车 之 旌 ， 但 二 旌 耳 。 诸 侯 及 大 夫 无 文 。 熊 氏 以 为 大 夫 以 上 有 遣 车 ， 即 有 廞 旌 ， 并 有 三 旌 也 。 云 “ 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 ” 者 ， 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 引 之 者 ， 证 经 中 “ 设 旐 ， 夏 也 ” 。 案 郑 注 《 明 堂 位 》 云 ： “ 有 虞 氏 当 言 緌 ， 夏 后 氏 当 言 旂 。 ” 以 此 差 之 ， 古 代 尚 质 ， 有 虞 氏 但 注 旄 竿 首 ， 未 有 缯 帛 ， 故 云 緌 也 。 夏 后 渐 文 ， 故 有 素 锦 绸 杠 ， 又 垂 八 尺 之 旐 ， 故 夏 云 旂 也 。 旂 是 大 古 名 ， 非 交 龙 之 旂 。 周 则 文 物 大 备 ， 旂 有 九 等 ， 垂 之 以 縿 ， 系 之 以 旃 ， 又 有 交 龙 之 旂 ， 龟 蛇 之 旐 ， 与 夏 不 同 。 夏 虽 八 尺 之 旐 ， 更 无 馀 饰 。 又 引 《 尔 雅 》 “ 素 锦 绸 杠 ” 者 ， 亦 《 尔 雅 · 释 天 》 文 引 之 者 ， 证 经 文 “ 绸 练 ” ， 练 则 素 锦 ， 用 以 为 绸 杠 也 。　 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 。 志 亦 谓 章 识 。 褚 幕 丹 质 ， 以 丹 布 幕 为 褚 ， 葬 覆 棺 ， 不 墙 不 翣 。 ○ 褚 ， 张 吕 反 。 幕 音 莫 ， 褚 幕 ， 覆 棺 者 。 蚁 结 于 四 隅 ， 怀 嬉 之 四 角 ， 其 文 如 蚁 行 往 来 相 交 错 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 殷 之 蚁 结 ， 似 今 蛇 文 画 。 ○ 蚁 ， 鱼 绮 反 ， 又 作 蛾 。 妣 ， 避 尸 反 ， 徐 扶 夷 反 。 蜉 音 浮 。 殷 士 也 。 学 於 孔 子 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 士 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 弟 子 送 葬 车 饰 学 孔 子 行 殷 礼 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 ” 。 公 明 仪 是 其 弟 子 ， 亦 如 公 西 赤 为 章 识 焉 。 此 公 明 仪 又 为 曾 子 弟 子 ， 故 《 祭 义 》 云 “ 公 明 仪 问 於 曾 子 曰 ： ‘ 夫 子 可 以 为 孝 乎 ’ ” 是 也 。 ○ “ 褚 幕 丹 质 ” 者 ， 褚 谓 覆 棺 之 物 ， 若 大 夫 以 上 ， 其 形 似 幄 ， 士 则 无 褚 。 今 公 明 仪 尊 敬 其 师 ， 故 特 为 褚 ， 不 得 为 幄 ， 但 似 幕 形 ， 故 云 “ 褚 幕 ” ， 以 丹 质 之 布 而 为 之 也 。 ○ “ 蚁 结 ” 者 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 又 於 褚 之 四 角 画 蚍 蜉 之 形 ， 交 结 往 来 ， 故 云 “ 蚁 结 於 四 隅 ” 。 所 以 不 墙 不 翣 者 ， 用 殷 礼 也 。 所 以 画 蚁 者 ， 殷 礼 士 葬 之 饰 也 。 棺 盖 亦 或 取 蚍 蜉 。 夫 子 圣 人 ， 虽 行 殷 礼 ， 弟 子 尊 之 ， 故 葬 兼 三 代 之 礼 。 今 公 明 仪 虽 尊 其 师 ， 秪 用 殷 法 ， 不 墙 不 翣 ， 唯 特 加 褚 幕 而 已 。 上 葬 夫 子 用 三 代 之 饰 ， 案 《 士 丧 礼 》 既 非 圣 人 ， 亦 用 夏 祝 、 商 祝 ， 彼 谓 祝 习 夏 礼 、 商 礼 ， 总 是 周 祝 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 ： 夏 祝 ， 祝 习 夏 礼 者 也 。 夏 人 教 以 忠 ， 其 於 养 宜 ， 故 主 馈 食 。 商 祝 ， 祝 习 商 礼 者 ， 商 人 教 之 以 敬 ， 於 接 神 宜 ， 故 主 衣 服 袭 敛 。 周 人 之 丧 ， 皆 有 夏 、 商 二 祝 ， 与 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 其 义 不 同 。 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 不 为 僣 者 ， 用 其 大 夫 之 礼 耳 。 必 用 三 代 者 ， 夫 子 圣 人 ， 德 备 三 代 文 物 故 也 。　 子 夏 问 於 孔 子 曰 ： “ 居 父 母 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 夫 子 曰 ： “ 寝 苫 枕 干 ， 不 仕 ， 虽 除 丧 ， 居 处 犹 若 丧 也 。 干 ， 盾 也 。 ○ 仇 音 求 ， 雠 也 。 苫 ， 始 占 反 ， 草 也 。 枕 ， 之 鸩 反 。 楯 ， 本 又 作 盾 ， 食 允 反 ， 又 音 允 。 弗 与 共 天 下 也 。 不 可 以 并 生 。 遇 诸 市 朝 ， 不 反 兵 而 斗 。 ” 言 虽 適 市 朝 ， 不 释 兵 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 注 同 。 曰 ： “ 请 问 居 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 仕 弗 与 共 国 ， 衔 君 命 而 使 ， 虽 遇 之 ， 不 斗 。 ” 为 负 而 废 君 命 。 ○ 衔 音 咸 。 使 ， 色 吏 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 为 其 负 ” 、 “ 相 为 ” 同 。 曰 ： “ 请 问 居 从 父 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 不 为 魁 。 魁 犹 首 也 。 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 。 ○ 从 如 字 ， 徐 才 用 反 。 魁 ， 苦 回 反 。 杓 ， 必 遥 反 ， 又 匹 遥 反 。 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 。 ” 为 其 负 当 成 之 。 ○ 陪 ， 步 回 反 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 其 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 报 仇 之 法 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 遇 诸 市 朝 ” 者 ， 上 既 云 “ 不 仕 ” ， 得 有 遇 诸 朝 者 ， 身 虽 不 仕 ， 或 有 事 须 入 朝 ， 故 得 有 遇 诸 朝 也 。 “ 不 反 兵 而 斗 ” 者 ， 言 执 杀 之 备 ， 身 常 带 兵 ， 虽 在 市 朝 ， 不 待 反 还 取 兵 即 当 斗 也 。 然 朝 在 公 门 之 内 ， 兵 器 不 入 公 门 ， 身 得 持 兵 入 朝 者 ， 案 《 阍 人 》 “ 掌 中 门 之 禁 ” ， 但 兵 器 不 得 入 中 门 耳 。 其 大 询 众 庶 ， 在 皋 门 之 内 ， 则 得 入 也 。 且 朝 文 既 广 ， 设 朝 或 在 野 外 ， 或 在 县 、 鄙 、 乡 、 遂 ， 但 有 公 事 之 处 ， 皆 谓 之 朝 。 兵 者 ， 亦 谓 佩 刀 已 上 ， 不 必 要 是 矛 戟 。 皇 氏 以 为 市 朝 正 谓 市 也 ， 市 有 行 肆 似 朝 ， 故 谓 市 朝 。 此 辞 非 也 。 上 《 曲 礼 》 唯 云 ： “ 不 与 共 载 天 。 ” 文 不 备 也 。 上 《 曲 礼 》 云 ： “ 兄 弟 之 雠 不 反 兵 。 ” 此 父 母 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” ， 又 此 昆 弟 之 仇 不 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 父 母 与 昆 弟 之 仇 皆 不 反 兵 。 上 《 曲 礼 》 昆 弟 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 谓 非 公 事 ， 或 不 仕 者 ， 故 恒 执 持 杀 之 备 。 此 文 昆 弟 之 仇 ， 据 身 仕 为 君 命 出 使 ， 遇 之 不 斗 ， 故 不 得 云 “ 不 反 兵 ” 也 。 二 文 相 互 乃 足 。 ○ 注 “ 为 负 而 废 君 命 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 负 犹 不 胜 也 。 为 其 斗 而 不 胜 ， 废 君 命 也 。 下 注 云 ： “ 为 其 负 当 成 之 ， 负 亦 谓 不 胜 也 。 ” ○ 注 “ 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 春 秋 · 运 斗 枢 》 云 ： “ 北 斗 七 星 ， 第 一 天 枢 ， 第 二 旋 ， 第 三 机 ， 第 四 权 ， 第 五 衡 ， 第 六 开 阳 ， 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 ， 第 五 至 第 七 为 杓 。 ” 是 “ 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ “ 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 。 ○ 谓 从 父 昆 弟 之 仇 ， 既 不 为 报 仇 魁 首 ， 若 主 人 能 自 报 之 ， 则 执 兵 陪 助 其 后 。　 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 尊 师 也 。 出 ， 谓 有 所 之 適 。 然 则 凡 吊 服 加 麻 者 ， 出 则 变 服 。 ○ 绖 ， 大 结 反 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 群 谓 七 十 二 弟 子 ， 相 为 朋 友 服 。 子 夏 曰 ： “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 。易 墓 ， 非 古 也 。 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 易 者 ， 丘 陵 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 ， 注 同 。 芟 ， 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 易 墓 非 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 墓 内 不 合 芟 治 之 事 。 ○ “ 易 谓 ” 至 “ 陵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 墓 谓 冢 旁 之 地 ， 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 使 荒 秽 。 不 易 者 ， 使 有 草 木 如 丘 陵 然 。 言 “ 易 墓 ， 非 古 也 ” ， 则 古 者 殷 以 前 墓 而 不 坟 ， 是 不 治 易 也 。　 子 路 曰 ： “ 吾 闻 诸 夫 子 ： ‘ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 。 丧 主 哀 。 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 。 ’ ” 祭 主 敬 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 主 哀 ， 祭 主 敬 之 事 。 ○ “ 吾 闻 诸 夫 子 ” 者 ， 诸 ， 之 也 ， 据 所 闻 事 於 孔 子 也 。 ○ “ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ” ， 此 所 闻 事 ， “ 丧 礼 ” ， 居 丧 之 礼 也 ； “ 与 ” ， 及 也 ； “ 礼 有 馀 ” ， 明 器 衣 衾 之 属 也 ； 言 居 丧 及 其 哀 少 而 礼 物 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 ” 者 ， 若 物 多 而 哀 少 ， 则 不 如 物 少 而 哀 多 也 。 ○ “ 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ” 者 ， “ 祭 礼 ” 谓 祭 祀 之 礼 也 ， “ 而 礼 有 馀 ” ， 谓 俎 豆 牲 牢 之 属 多 也 ， 言 敬 少 而 牢 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 ” 者 ， 若 牲 器 多 而 敬 少 ， 则 不 如 牲 器 少 而 敬 多 也 。　 曾 子 吊 於 负 夏 ， 负 夏 ， 卫 地 ， 主 人 既 祖 ， 填 池 ， 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 也 。 填 池 ， 当 为 “ 奠 彻 ” ， 声 之 误 也 。 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 。 ○ 填 池 ， 依 注 音 奠 彻 ， 卢 、 王 并 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 同 。 遣 奠 ， 弃 战 反 ， 本 或 作 “ 迁 奠 ” ， 非 。 推 柩 而 反 之 ， 反 於 载 处 ， 荣 曾 子 吊 ， 欲 更 始 。 ○ 推 ， 昌 佳 反 ， 又 吐 回 反 。 柩 ， 其 久 反 。 降 妇 人 而 后 行 礼 。 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ， 今 反 柩 ， 妇 人 辟 之 ， 复 升 堂 矣 。 柩 无 反 而 反 之 ， 而 又 降 妇 人 ， 盖 欲 矜 宾 於 此 妇 人 ， 皆 非 。 ○ 辟 音 避 ， 下 “ 辟 贤 ” 、 “ 辟 不 怀 ” 并 同 。 复 ， 扶 又 反 ， 从 者 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 怪 之 。 ○ 从 音 才 用 反 ， 下 同 。 与 音 馀 ， 下 同 。 曾 子 曰 ： “ 夫 祖 者 且 也 ， 且 ， 未 定 之 辞 。 ○ 夫 音 扶 。 且 胡 为 其 不 可 以 反 宿 也 ？ ” 给 说 。 从 者 又 问 诸 子 游 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 疑 曾 子 言 非 。 子 游 曰 ： “ 饭 於 牖 下 ， 小 敛 於 户 内 ， 大 敛 於 阼 ， 殡 於 客 位 ， 祖 於 庭 ， 葬 於 墓 ， 所 以 即 远 也 。 故 丧 事 有 进 而 无 退 。 ” 明 反 柩 非 。 ○ 饭 ， 烦 晚 反 。 牖 ， 羊 久 反 。 敛 ， 力 验 反 ， 礼 家 凡 “ 小 敛 ” 、 “ 大 敛 ” 之 字 皆 同 ， 不 重 出 。 阼 ， 才 故 反 。 曾 子 闻 之 曰 ： “ 多 矣 乎 ， 予 出 祖 者 ！ ” 善 子 游 言 ， 且 服 。 ○ 且 服 ， 本 或 作 “ 且 服 过 ” 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 负 夏 氏 葬 礼 所 失 之 事 。 ○ “ 既 祖 ， 填 池 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 启 殡 之 后 ， “ 柩 迁 于 祖 ， 重 先 ， 奠 从 ， 柩 从 ， 升 自 西 阶 ， 正 柩 于 两 楹 间 ， 用 夷 床 ” 。 郑 注 云 ： “ 是 时 柩 北 首 。 ” 设 奠 于 柩 西 ， 此 奠 谓 启 殡 之 奠 也 。 质 明 彻 去 启 奠 ， 乃 设 迁 祖 之 奠 于 柩 西 。 至 日 侧 乃 卻 下 柩 ， 载 於 阶 间 。 乘 蜃 车 ， 载 讫 ， 降 下 ， 迁 祖 之 奠 ， 设 於 柩 车 西 ， 当 前 束 。 时 柩 犹 北 首 ， 前 束 近 北 。 前 束 者 ， 谓 棺 於 车 束 有 前 后 ， 故 云 前 束 。 乃 饰 柩 设 披 属 引 ， 彻 去 迁 祖 之 奠 ， 迁 柩 向 外 ， 而 为 行 始 ， 谓 之 祖 也 。 妇 人 降 ， 即 位 于 阶 间 ， 乃 设 祖 奠 于 柩 西 。 至 厥 明 ， 彻 祖 奠 ， 又 设 遣 奠 於 柩 车 之 西 ， 然 后 彻 之 ， 苞 牲 取 下 体 以 载 之 ， 遂 行 。 此 是 启 殡 之 后 至 柩 车 出 之 节 也 。 曾 子 吊 於 负 夏 氏 ， 正 当 主 人 祖 祭 之 明 旦 ， 既 彻 祖 奠 之 后 、 设 遣 奠 之 时 而 来 吊 ， 主 人 荣 曾 子 之 来 ， 乃 彻 去 遣 奠 ， 更 设 祖 奠 。 又 推 柩 少 退 而 返 之 向 北 ， 又 遣 妇 人 升 堂 。 至 明 旦 ， 妇 人 从 堂 更 降 ， 而 后 乃 行 遣 车 礼 。 从 曾 子 者 意 以 为 疑 ， 问 曾 子 云 ： “ 此 是 礼 与 ？ ” 曾 子 既 见 主 人 荣 已 ， 不 欲 指 其 错 失 ， 为 之 隐 讳 云 ： “ 夫 祖 者 ， 且 也 。 ” “ 且 ” 是 未 定 之 辞 ， 祖 是 行 始 ， 未 是 实 行 。 且 去 住 二 者 皆 得 ， 既 得 且 住 ， 何 为 不 可 以 反 宿 ， 明 日 乃 去 ？ ○ 注 “ 祖 谓 ” 至 “ 祖 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 注 云 ： “ 束 棺 於 柩 车 ， 宾 出 ， 遂 匠 纳 车 於 阶 间 。 ” 柩 从 两 楹 卻 下 ， 载 於 车 ， 乃 回 车 南 出 ， 是 为 祖 也 。 祖 ， 始 也 ， 谓 将 行 之 始 也 。 云 “ 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 祖 曰 “ 明 ” 。 旦 彻 祖 奠 ， 设 遣 奠 。 曾 子 正 当 设 遣 奠 时 来 ， 主 人 乃 彻 去 遣 奠 ， 还 设 祖 奠 ， 似 若 不 为 遣 奠 然 。 经 云 “ 主 人 既 祖 ” ， 祖 之 明 日 ， 既 彻 祖 奠 之 时 ， 故 谓 之 “ 既 祖 ” 。 郑 云 “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ” 者 ， 解 正 祖 之 名 也 。 皇 氏 、 熊 氏 皆 云 ， 曾 子 虽 今 日 来 吊 ， 遥 指 昨 日 为 既 祖 。 於 文 赊 缓 ， 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 既 夕 礼 》 文 。 以 既 祖 ， 柩 车 南 出 ， 阶 间 既 空 ， 故 妇 人 得 降 立 阶 间 。 今 柩 车 反 还 阶 间 ， 故 妇 人 辟 之 升 堂 。 妇 人 既 已 升 堂 ， 柩 车 未 回 南 出 ， 则 妇 人 未 合 降 也 。 今 乃 降 之 者 ， 以 曾 子 贤 人 ， 欲 矜 夸 宾 於 此 妇 人 也 。 言 “ 皆 非 ” 者 ， 柩 无 反 而 反 之 ， 是 一 非 。 既 反 之 未 回 车 南 出 ， 不 合 降 妇 人 而 降 之 ， 是 二 非 也 。 ○ 注 “ 给 说 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 论 语 》 云 ： “ 御 人 以 口 给 。 ” 谓 不 顾 道 理 ， 以 捷 给 说 於 人 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 多 犹 胜 也 。 曾 子 自 知 已 说 之 非 ， 闻 子 游 之 答 是 ， 故 善 服 子 游 也 。 故 言 子 游 所 说 出 祖 之 事 ， 胜 於 我 所 说 出 祖 也 。　 曾 子 袭 裘 而 吊 ， 子 游 裼 裘 而 吊 。 曾 子 指 子 游 而 示 人 曰 ： “ 夫 夫 也 ， 为 习 於 礼 者 ， 如 之 何 其 裼 裘 而 吊 也 ？ ” 曾 子 盖 知 临 丧 无 饰 。 夫 夫 ， 犹 言 此 丈 夫 也 。 子 游 於 时 名 为 习 礼 。 ○ 裼 ， 星 历 反 。 夫 夫 ， 上 音 扶 ， 下 如 字 ， 一 读 并 如 字 ， 注 及 下 同 。 主 人 既 小 敛 ， 袒 、 括 发 ， 子 游 趋 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 。 於 主 人 变 乃 变 也 ， 所 吊 者 朋 友 。 ○ 袒 括 ， 徒 旱 反 ， 下 古 活 反 。 曾 子 曰 ： “ 我 过 矣 ， 我 过 矣 ， 夫 夫 是 也 。 ” 服 是 善 子 游 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吊 礼 得 失 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 游 趍 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 ” ， 凡 吊 丧 之 礼 ， 主 人 未 变 之 前 ， 吊 者 吉 服 而 吊 。 吉 服 谓 羔 裘 、 玄 冠 、 缁 衣 、 素 裳 。 又 袒 去 上 服 ， 以 露 裼 衣 ， 则 此 “ 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 主 人 既 变 之 后 ， 虽 著 朝 服 而 加 武 以 绖 ， 又 掩 其 上 服 ， 若 是 朋 友 又 加 带 ， 则 此 “ 袭 裘 带 绖 而 入 ” 是 也 。 案 《 丧 大 记 》 云 ： “ 吊 者 袭 裘 ， 加 武 ， 带 绖 。 ” 注 云 ： “ 始 死 ， 吊 者 朝 服 裼 裘 ， 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 裘 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 ， 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 ， 明 不 改 冠 ， 但 加 绖 於 武 。 ” 《 丧 大 记 》 所 云 亦 据 朋 友 ， 故 云 “ 带 绖 ” ， 带 既 在 腰 ， 郑 注 “ 加 武 与 带 绖 ” ， 似 带 亦 加 武 者 ， 其 实 加 武 唯 绖 ， 连 言 带 耳 。 主 人 成 服 之 后 ， 吊 者 大 夫 则 锡 衰 ， 士 则 疑 衰 ， 当 事 皆 首 服 弁 绖 。 此 子 游 之 吊 ， 未 知 主 人 小 敛 以 否 ， 何 因 出 则 有 带 绖 服 之 而 入 ， 但 子 游 既 及 吊 丧 ， 豫 备 其 事 ， 故 将 带 绖 行 也 。　 子 夏 既 除 丧 而 见 ， 见 於 孔 子 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 ， 注 及 下 同 。 予 之 琴 ， 和 之 不 和 ， 弹 之 而 不 成 声 。 乐 曲 人 心 。 ○ 予 ， 羊 汝 反 ， 下 同 。 和 音 禾 ， 或 胡 卧 反 ， 下 同 。 乐 音 岳 ， 又 音 洛 。 作 而 曰 ： “ 哀 未 忘 也 ， 先 王 制 礼 ， 而 弗 敢 过 也 。 ” 作 ， 起 。 ○ 忘 音 亡 。 子 张 既 除 丧 而 见 ， 予 之 琴 ， 和 之 而 和 ， 弹 之 而 成 声 。 作 而 曰 ： “ 先 王 制 礼 ， 不 敢 不 至 焉 。 ” 虽 情 异 ， 善 其 俱 顺 礼 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 至 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 、 子 张 居 丧 顺 礼 之 事 。 此 言 子 夏 、 子 张 者 ， 案 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 皆 言 子 夏 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 衎 衎 而 乐 ； 闵 子 骞 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 切 切 而 哀 ， 与 此 不 同 者 ， 当 以 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 为 正 。 知 者 ， 以 子 夏 丧 亲 无 异 闻 ， 焉 能 弹 琴 而 不 成 声 ？ 而 闵 子 骞 至 孝 之 人 ， 故 孔 子 善 之 云 ： “ 孝 哉 ， 闵 子 骞 ！ ” 然 《 家 语 》 、 《 诗 传 》 云 ： “ 援 琴 而 弦 ， 切 切 。 ” 以 为 正 也 。 熊 氏 以 为 子 夏 居 父 母 之 丧 异 ， 故 不 同 也 。　 司 寇 惠 子 之 丧 ， 惠 子 ， 卫 将 军 文 子 弥 牟 之 弟 惠 叔 兰 也 ， 生 虎 者 。 ○ 弥 ， 亡 卑 反 。 牟 ， 莫 侯 反 。 子 游 为 之 麻 衰 、 牡 麻 绖 。 惠 子 废 適 立 庶 ， 为 之 重 服 以 讥 之 。 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 。 ○ 为 之 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 之 重 服 ” 、 下 “ 为 之 服 ” 皆 同 。 適 ， 丁 历 反 ， 下 文 及 注 同 。 文 子 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 谢 其 存 时 。 又 辱 为 之 服 ， 敢 辞 。 ” 止 之 服 也 。 子 游 曰 ： “ 礼 也 。 ” 文 子 退 反 哭 。 子 游 名 习 礼 ， 文 子 亦 以 为 当 然 ， 未 觉 其 所 讥 。 子 游 趋 而 就 诸 臣 之 位 ， 深 讥 之 ， 大 夫 之 家 臣 ， 位 在 宾 后 。 文 子 又 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 敢 辞 。 ” 止 之 在 臣 位 ， 子 游 曰 ： “ 固 以 请 。 ” 再 不 从 命 。 文 子 退 ， 扶 適 子 南 面 而 立 ， 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 虎 也 敢 不 复 位 ？ ” 觉 所 讥 也 。 虎 ， 適 子 名 。 文 子 亲 扶 而 辞 ， 敬 子 游 也 。 南 面 而 立 ， 则 诸 臣 位 在 门 内 北 面 明 矣 。 子 游 趋 而 就 客 位 。 所 讥 行 。[ 疏 ] “ 司 寇 ” 至 “ 客 位 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 游 讥 司 寇 惠 子 废 適 立 庶 得 行 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 惠 子 ” 至 “ 虎 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 灵 公 生 昭 子 郢 ， 郢 生 文 子 木 及 惠 叔 兰 ， 兰 生 虎 ， 为 司 寇 氏 。 文 子 生 简 子 瑕 ， 瑕 生 卫 将 军 文 氏 。 ” 然 则 弥 牟 是 木 之 字 。 ○ 注 “ 为 之 ” 至 “ 为 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 子 游 既 与 惠 子 为 朋 友 ， 应 著 吊 服 ， 加 緦 麻 带 绖 ， 今 乃 著 麻 衰 、 牡 麻 绖 ， 故 云 “ 重 服 讥 之 ” 。 云 “ 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 麻 衣 如 雪 。 ” 又 《 间 传 》 云 ： “ 大 祥 ， 素 缟 麻 衣 。 ” 皆 吉 服 之 布 称 麻 ， 故 知 此 “ 麻 衰 ” 亦 吉 服 之 布 也 。 案 《 丧 服 》 云 ： “ 公 子 为 其 母 麻 衣 。 ” 郑 注 云 ： “ 小 功 布 深 衣 者 ， 以 大 夫 之 子 ， 为 其 母 厌 降 大 功 ， 则 公 子 为 其 母 厌 降 宜 小 功 布 衰 。 ” 与 此 别 也 。 案 吊 服 ， 锡 衰 十 五 升 去 其 半 ， 疑 衰 十 四 升 。 今 子 游 麻 衰 ， 乃 吉 服 十 五 升 ， 轻 於 吊 服 ， 而 云 “ 重 服 以 讥 之 ” 者 ， 据 牡 麻 绖 ， 为 重 吊 服 。 弁 绖 大 如 緦 之 绖 ， 一 股 而 环 之 。 今 乃 用 牡 麻 绞 绖 ， 与 齐 衰 绖 同 ， 故 云 “ 重 ” 也 。 ○ 注 “ 深 讥 ” 至 “ 宾 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 大 夫 之 宾 位 在 门 东 近 北 ， 大 夫 之 家 臣 位 亦 在 门 东 而 南 近 门 ， 并 皆 北 向 ， 故 在 “ 向 后 ” 也 。 故 卢 云 ： “ 丧 宾 后 主 人 ， 同 在 门 东 ， 家 臣 宾 后 ， 则 近 南 也 。 ” ○ 注 “ 南 面 ” 至 “ 明 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 然 郑 亦 不 知 臣 定 位 ， 今 以 此 为 证 ， 故 云 “ 明 ” 矣 。 子 游 吊 在 臣 位 ， 適 子 既 乡 南 面 对 子 游 ， 故 知 臣 位 在 门 内 北 面 也 。 案 郑 注 之 意 ， 前 既 云 “ 大 夫 家 臣 ， 位 在 宾 后 ” ， 则 此 又 云 “ 臣 位 在 门 内 北 面 ” ， 则 凡 宾 位 在 门 东 ， 亦 得 与 卢 合 也 。 而 前 《 檀 弓 》 云 ： “ 趍 而 就 伯 子 於 门 右 。 注 云 ： “ 去 宾 位 就 主 人 之 兄 弟 贤 者 。 ” 若 案 彼 注 云 ， 则 未 趍 时 宾 位 应 在 门 左 者 ， 以 《 檀 弓 》 之 吊 当 在 小 敛 前 ， 同 国 并 异 国 ， 并 在 门 左 。 若 诸 侯 礼 ， 大 国 宾 辟 寄 公 ， 故 在 门 右 耳 。 或 云 《 檀 弓 》 为 异 国 礼 ， 讥 於 仲 子 ， 故 自 处 异 国 之 宾 ， 故 在 门 西 也 。　 将 军 文 子 之 丧 。 既 除 丧 ， 而 后 越 人 来 吊 ， 主 人 深 衣 练 冠 ， 待 于 庙 ， 垂 涕 洟 。 主 人 ， 文 子 之 子 简 子 瑕 也 。 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 。 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 。 ○ 涕 音 他 计 反 。 洟 音 夷 ， 自 目 曰 涕 ， 自 鼻 曰 洟 。 瑕 音 遐 ， 本 又 作 嘏 ， 音 古 雅 反 。 子 游 观 之 曰 ： “ 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 。 其 动 也 中 。 ” 中 礼 之 变 。 ○ 丁 仲 反 ， 注 及 下 注 “ 礼 中 ” 、 “ 之 中 ” 同 。[ 疏 ] “ 将 军 文 子 之 丧 ” 至 “ 其 动 也 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 得 中 礼 之 变 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 将 军 文 子 其 身 终 亡 ， 既 除 丧 ， 大 祥 祭 之 后 ， 越 人 来 吊 ， 谓 远 国 之 人 始 吊 其 丧 。 主 人 文 子 之 子 ， 身 著 深 衣 ， 是 既 祥 之 麻 衣 也 。 首 著 练 冠 ， 谓 未 祥 之 练 冠 也 。 待 宾 於 庙 ， 目 垂 於 涕 ， 鼻 垂 於 洟 。 “ 子 游 观 之 曰 ： 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 ” 者 ， 亡 ， 无 也 。 其 始 死 至 练 祥 来 吊 ， 是 有 文 之 礼 ， 祥 后 来 吊 ， 是 无 文 之 礼 。 言 文 氏 之 子 庶 几 堪 行 乎 无 於 礼 文 之 礼 也 。 所 以 堪 行 者 ， 以 其 举 动 也 中 。 当 於 礼 之 变 节 也 。 ○ 注 “ 主 人 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 文 子 之 子 简 子 瑕 也 ” ， 知 者 ， 《 世 本 》 文 。 云 “ 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 ” 者 ， 深 衣 即 《 间 传 》 麻 衣 也 ， 但 制 如 深 衣 。 缘 之 以 布 曰 麻 衣 ， 缘 之 以 素 曰 长 衣 ， 缘 之 以 采 曰 深 衣 。 ○ “ 练 冠 ” 者 ， 谓 祭 前 之 冠 ， 若 祥 祭 则 缟 冠 也 。 此 谓 由 来 未 吊 者 ， 故 练 冠 。 若 曾 来 已 吊 ， 祥 后 为 丧 事 更 来 ， 虽 不 及 祥 祭 之 日 ， 主 人 必 服 祥 日 之 服 以 受 之 。 故 《 杂 记 》 云 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 注 云 ： “ 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 为 之 。 ” 《 杂 记 》 经 文 本 为 重 来 者 ， 故 缟 冠 ， 卫 将 军 之 子 始 来 者 ， 故 练 冠 ， 故 《 杂 记 》 注 引 此 文 者 ， 证 祥 后 来 吊 之 事 一 边 耳 。 推 此 而 言 ， 禫 后 始 来 吊 者 ， 则 著 祥 冠 。 若 禫 后 更 来 有 事 ， 主 人 则 著 禫 服 。 其 吉 祭 已 后 ， 或 来 吊 者 ， 其 服 无 文 。 除 丧 之 后 ， 亦 有 吊 法 ， 故 《 春 秋 》 文 九 年 ， “ 秦 人 来 归 僖 公 成 风 之 襚 ” 是 也 。 云 “ 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 ” 者 ， 以 其 死 者 迁 入 於 庙 ， 故 今 待 吊 於 庙 就 死 者 。 案 《 士 丧 礼 》 ： 始 死 为 君 命 出 ， 小 敛 以 后 为 大 夫 出 。 是 有 受 吊 迎 宾 。 今 以 除 服 受 吊 ， 故 不 迎 宾 也 。 或 曰 此 非 已 君 之 命 ， 以 敌 礼 待 之 ， 故 不 迎 也 。 或 云 此 是 禫 后 吉 时 来 也 ， 故 不 在 寝 ， 而 待 於 庙 也 。 《 礼 论 》 亦 同 。　 幼 名 ， 冠 字 ， 五 十 以 伯 仲 ， 死 谥 ， 周 道 也 。 绖 也 者 ， 实 也 。 所 以 表 哀 戚 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 。 掘 中 霤 而 浴 ， 毁 灶 以 缀 足 ， 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ， 殷 道 也 。 明 不 复 有 事 於 此 。 周 人 浴 不 掘 中 霤 ， 葬 不 毁 宗 躐 行 。 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ， 行 神 之 位 在 庙 门 之 外 。 ○ 掘 ， 求 月 反 ， 又 求 勿 反 。 霤 ， 力 救 反 。 缀 ， 丁 劣 反 。 又 丁 卫 反 。 躐 ， 良 辄 反 。 复 ， 扶 又 反 。 学 者 行 之 。 学 於 孔 子 者 行 之 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 幼 名 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 殷 、 周 礼 异 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 幼 名 ， 冠 字 ” 者 ， 名 以 名 质 ， 生 若 无 名 ， 不 可 分 别 ， 故 始 生 三 月 而 加 名 ， 故 云 “ 幼 名 ” 也 。 ○ “ 冠 字 ” 者 ， 人 年 二 十 ， 有 为 人 父 之 道 ， 朋 友 等 类 ， 不 可 复 呼 其 名 ， 故 冠 而 加 字 。 年 至 五 十 耆 艾 转 尊 ， 又 舍 其 二 十 之 字 ， 直 以 伯 仲 别 之 ， 至 死 而 加 谥 。 凡 此 之 事 ， 皆 周 道 也 。 然 则 自 殷 以 前 为 字 不 在 冠 时 ， 伯 仲 不 当 五 十 ， 以 殷 尚 质 ， 不 讳 名 故 也 。 又 殷 以 上 有 生 号 ， 仍 为 死 后 之 称 ， 更 无 别 谥 ， 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之 例 是 也 。 周 则 死 后 别 立 谥 ， 故 总 云 “ 周 道 ” 也 。 《 士 冠 礼 》 二 十 已 有 “ 伯 某 甫 、 仲 叔 季 ” ， 此 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” 者 ， 二 十 之 时 ， 虽 云 “ 伯 仲 ” ， 皆 配 “ 某 甫 ” 而 言 。 五 十 之 时 ， 直 呼 伯 仲 耳 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 ： “ 质 家 称 仲 ， 文 家 称 叔 。 ” 周 代 是 文 ， 故 有 管 叔 、 蔡 叔 、 霍 叔 、 康 叔 、 聃 季 等 ， 末 者 称 季 是 也 。 ○ “ 掘 中 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 此 以 下 三 句 明 殷 礼 也 。 每 一 条 义 兼 二 事 也 。 中 霤 ， 室 中 也 ， 死 而 掘 室 中 之 地 作 坎 。 所 以 然 者 ， 一 则 言 此 室 於 死 者 无 用 ， 二 则 以 床 架 坎 上 ， 尸 於 床 上 浴 ， 令 浴 汁 入 坎 ， 故 云 “ 掘 中 霤 而 浴 ” 也 。 ○ “ 毁 灶 以 缀 足 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 ， 一 则 死 而 毁 灶 ， 示 死 无 复 饮 食 之 事 ， 故 毁 灶 也 。 二 则 恐 死 人 冷 强 ， 足 辟 戾 不 可 著 屦 ， 故 用 毁 灶 之 甓 ， 连 缀 死 人 足 ， 令 直 可 著 屦 也 。 ○ “ 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 也 。 “ 毁 宗 ” ， 毁 庙 也 。 殷 人 殡 於 庙 ， 至 葬 ， 柩 出 ， 毁 庙 门 西 边 墙 而 出 于 大 门 。 所 以 然 者 ， 一 则 明 此 庙 於 死 者 无 事 ， 故 毁 之 也 。 二 则 行 神 之 位 在 庙 门 西 边 ， 当 所 毁 宗 之 外 ， 若 生 时 出 行 ， 则 为 坛 币 告 行 神 ， 告 竟 ， 车 躐 行 坛 上 而 出 ， 使 道 中 安 稳 如 在 坛 。 今 向 毁 宗 处 出 ， 仍 得 躐 此 行 坛 ， 如 生 时 之 出 也 。 故 云 “ 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 也 。 ○ “ 殷 道 也 ” 者 ， 道 ， 礼 也 。 上 三 句 皆 是 殷 礼 也 。 ○ 注 “ 明 不 ” 至 “ 之 外 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 谓 中 霤 、 灶 、 宗 ， 所 以 掘 中 霤 毁 灶 及 宗 ， 是 明 不 复 有 事 於 此 处 也 。 云 “ 周 人 浴 不 掘 中 霤 ” 者 ， 用 盘 承 浴 汁 也 。 是 以 《 丧 大 记 》 ： “ 浴 水 用 盆 ， 沃 水 用 枓 。 ” 沐 用 瓦 盘 。 郑 注 云 ： “ 浴 沃 用 枓 ， 沐 於 盘 中 ， 文 相 变 也 。 ” 案 郑 旨 则 知 浴 用 盘 也 。 云 “ 葬 不 毁 宗 躐 行 ” 者 ， 周 殡 於 正 寝 ， 至 葬 而 朝 庙 ， 从 正 门 出 ， 不 毁 宗 也 。 故 《 士 丧 礼 》 不 云 “ 躐 行 ” 也 。 然 周 家 亦 不 毁 灶 缀 足 ， 而 郑 注 不 云 者 ， 以 周 缀 足 用 燕 几 ， 其 文 可 见 ， 故 此 不 言 耳 。 至 於 毁 宗 、 躐 行 、 掘 中 霤 ， 周 虽 不 为 ， 而 经 文 无 云 不 掘 不 毁 ， 故 郑 注 言 之 也 。 但 举 首 末 言 之 ， 则 中 从 可 知 也 。 云 “ 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ” 者 ， 庙 门 西 边 墙 也 。 云 “ 行 神 之 位 ， 在 庙 门 之 外 ” 者 ， 以 其 毁 宗 ， 故 云 “ 躐 行 ” ， 故 知 行 神 在 庙 门 之 外 ， 当 毁 处 之 外 也 。 行 神 於 后 更 说 。， 一 读 下 五 教 反 ， 又 音 洛 。 古 之 人 有 言 曰 ： ‘ 狐 死 正 丘 首 。 ’ 仁 也 。 ” 正 丘 首 ， 正 首 丘 也 。 仁 ， 恩 也 。 ○ 首 ， 手 又 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 大 公 ” 至 “ 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 忠 臣 不 欲 离 王 室 之 事 。 “ 太 公 封 於 营 丘 ” 者 ， 周 之 大 师 大 公 封 於 营 丘 ， 及 其 死 也 ， 反 葬 於 镐 京 ， 陪 文 武 之 墓 。 其 大 公 子 孙 ， 比 及 五 世 ， 虽 死 於 齐 ， 以 大 公 在 周 ， 其 子 孙 皆 反 葬 於 周 也 。 言 “ 反 葬 ” 者 ， 既 从 周 乡 齐 ， 今 又 从 齐 反 往 归 周 ， 君 子 善 其 反 葬 似 礼 乐 之 意 ， 故 云 先 王 制 礼 乐 者 ， 乐 其 所 自 生 ， 谓 爱 乐 已 之 王 业 所 由 生 ， 以 制 乐 名 。 若 舜 爱 乐 其 王 业 所 由 ， 能 绍 尧 之 德 ， 即 乐 名 《 大 韶 》 ； 禹 爱 乐 其 王 业 ， 所 谓 由 治 水 广 大 中 国 ， 则 乐 名 《 大 夏 》 。 ○ “ 礼 ， 不 忘 其 本 ” 者 ， 谓 先 王 制 礼 ， 其 王 业 根 本 ， 由 质 而 兴 ， 则 制 礼 不 忘 其 本 ， 而 尚 质 也 ； 若 王 业 根 本 由 文 而 兴 ， 制 礼 尚 文 也 ， 是 不 忘 其 本 也 。 礼 之 与 乐 皆 是 重 本 ， 今 反 葬 於 周 ， 亦 是 重 本 ， 故 引 礼 乐 以 美 之 。 君 子 既 引 礼 乐 ， 又 引 古 之 人 有 遗 言 云 ： “ 狐 死 正 丘 首 而 向 丘 。 ” 所 以 正 首 而 向 丘 者 ， 丘 是 狐 窟 穴 根 本 之 处 ， 虽 狼 狈 而 死 ， 意 犹 向 此 丘 ， 是 有 仁 恩 之 心 也 。 今 五 世 反 葬 ， 亦 仁 恩 之 心 也 。 但 乐 之 与 礼 ， 两 文 相 互 。 乐 云 乐 其 所 自 生 ， 则 礼 当 云 反 其 所 自 本 。 礼 云 不 忘 其 本 ， 则 乐 当 云 不 忘 其 生 也 。 乐 云 乐 其 所 自 生 者 ， 初 生 王 业 ， 因 民 之 所 乐 而 得 天 下 。 今 王 者 制 乐 ， 自 爱 乐 已 之 所 由 得 天 下 。 乐 者 ， 是 王 者 自 乐 ， 不 据 民 之 所 乐 也 。 ○ 注 “ 齐 大 公 受 封 ” 至 “ 齐 曰 营 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 留 为 大 师 ” 者 ， 案 《 诗 · 大 雅 》 云 ： “ 维 师 尚 父 。 ” 《 毛 传 》 云 ： “ 师 ， 大 师 也 。 ” 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 ： 大 公 望 吕 尚 者 ， 东 海 上 人 也 。 四 岳 之 后 。 尚 佐 武 王 伐 纣 ， 为 大 师 。 云 “ 死 葬 於 周 ” ， 子 孙 是 大 公 所 生 焉 ， 故 不 忍 离 其 先 祖 ， 非 谓 子 孙 生 在 於 周 。 “ 子 孙 生 焉 ” 者 ， 不 忍 离 其 生 处 。 必 五 世 者 ， 五 世 之 外 则 服 尽 也 。 然 观 经 及 注 ， 则 太 公 之 外 为 五 世 ， 便 是 玄 孙 之 子 ， 服 尽 亦 反 者 。 其 实 反 葬 正 四 世 ， 知 者 ， 案 《 世 本 》 ， 大 公 望 生 丁 公 伋 ， 伋 生 乙 公 得 ， 得 生 〈 疒 酉 〉 公 慈 母 ， 慈 母 生 哀 公 不 臣 。 案 《 齐 世 家 》 ， 哀 公 荒 淫 ， 被 纪 侯 谮 之 周 ， 周 夷 王 烹 哀 公 ， 亦 葬 周 也 。 哀 公 是 大 公 玄 孙 ， 哀 公 死 ， 弟 胡 公 靖 立 。 靖 死 ， 献 公 山 立 。 山 死 ， 武 公 寿 立 。 若 以 相 生 为 五 世 ， 则 武 公 以 上 皆 反 葬 於 周 ； 若 以 为 君 五 世 ， 则 献 公 以 上 反 葬 周 。 二 者 未 知 孰 是 。 云 “ 齐 曰 营 丘 ” 者 ， 《 地 理 志 》 云 ， 临 淄 县 ， 齐 大 公 所 封 。 案 《 释 丘 》 云 ： “ 水 出 其 前 而 左 ， 曰 营 丘 。 ” 以 水 营 绕 ， 故 曰 营 丘 。 然 周 公 封 鲁 ， 其 子 孙 不 反 葬 於 周 者 ， 以 其 有 次 子 在 周 ， 世 守 其 采 地 ， 则 《 春 秋 》 周 公 是 也 。 故 郑 康 成 作 《 诗 谱 》 云 ： “ 元 子 伯 禽 封 鲁 ， 次 子 君 陈 世 守 采 地 。 ” 下 云 “ 延 陵 季 子 葬 於 嬴 博 之 间 ” 者 ， 古 礼 也 。 故 舜 葬 苍 梧 ， 周 则 族 葬 ， 故 《 冢 人 》 云 ： “ 先 王 之 葬 居 中 ， 以 昭 穆 为 左 右 。 ” 凡 诸 侯 居 左 右 以 前 ， 卿 大 夫 士 居 后 ， 各 以 其 族 是 也 。　 伯 鱼 之 母 死 ， 期 而 犹 哭 。 伯 鱼 ， 孔 子 子 也 ， 名 鲤 。 犹 ， 尚 也 。 ○ 期 音 基 。 鲤 音 里 。 ” 夫 子 闻 之 曰 ： “ 谁 与 哭 者 ？ ” 门 人 曰 ： “ 鲤 也 。 ” 夫 子 曰 ： “ 嘻 ， 其 甚 也 。 ” 嘻 ， 悲 恨 之 声 。 ○ 与 音 馀 ， 下 “ 馀 阁 也 与 ” 同 。 嘻 ， 许 其 反 ， 又 於 其 反 。 伯 鱼 闻 之 ， 遂 除 之 。[ 疏 ] “ 伯 鱼 ” 至 “ 除 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 过 哀 之 事 。 ○ 注 “ 嘻 ， 悲 恨 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 悲 恨 之 声 ” 者 ， 谓 非 责 伯 鱼 悲 恨 之 声 也 。 时 伯 鱼 母 出 ， 父 在 ， 为 出 母 亦 应 十 三 月 祥 ， 十 五 月 禫 。 言 期 而 犹 哭 ， 则 是 祥 后 禫 前 。 祥 外 无 哭 ， 于 时 伯 鱼 在 外 哭 ， 故 夫 子 怪 之 ， 恨 其 甚 也 。 或 曰 ， 为 出 母 无 禫 ， 期 后 全 不 合 哭 。　 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ， 舜 征 有 苗 而 死 ， 因 留 葬 焉 。 《 书 》 说 舜 曰 ： “ 陟 方 乃 死 。 ” 苍 梧 ， 於 周 南 越 之 地 ， 今 为 郡 。 ○ 梧 音 吾 。 陟 ， 知 力 反 ， 升 也 。 盖 三 妃 未 之 从 也 。 古 者 不 合 葬 。 帝 喾 而 立 四 妃 矣 ， 象 后 妃 四 星 ， 其 一 明 者 为 正 妃 ， 馀 三 小 者 为 次 妃 。 帝 尧 因 焉 。 至 舜 不 告 而 取 ， 不 立 正 妃 ， 但 三 而 已 ， 谓 之 三 夫 人 。 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ， 舜 妃 也 。 夏 后 氏 增 以 三 三 而 九 ， 合 十 二 人 。 《 春 秋 说 》 云 天 子 取 十 二 ， 即 夏 制 也 。 以 虞 、 夏 及 周 制 差 之 ， 则 殷 人 又 增 以 三 九 二 十 七 ， 合 三 十 九 人 。 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ， 又 三 二 十 七 为 八 十 一 人 ， 以 增 之 合 百 二 十 一 人 。 其 位 后 也 、 夫 人 也 、 嫔 也 、 世 妇 也 、 女 御 也 。 五 者 相 参 以 定 尊 卑 。 ○ 喾 ， 苦 毒 反 ， 高 辛 氏 帝 也 。 骚 ， 素 刀 反 ， 一 音 萧 。 湘 差 ， 初 佳 反 ， 又 初 宜 反 。 嫔 ， 婢 人 反 。 季 武 子 曰 ： “ 周 公 盖 祔 。 ” 祔 谓 合 葬 。 合 葬 自 周 公 以 来 。 ○ 祔 音 父 。[ 疏 ] “ 舜 葬 ” 至 “ 盖 祔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 古 者 不 合 葬 之 事 。 “ 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ” 者 ， 舜 南 巡 守 ， 因 征 有 苗 而 死 ， 以 古 代 不 合 葬 ， 且 天 下 为 家 ， 故 遂 葬 於 苍 梧 之 野 。 ○ “ 盖 三 妃 未 之 从 也 ” 者 ， 从 犹 就 也 ， 古 不 合 葬 ， 故 舜 之 三 妃 不 就 苍 梧 与 舜 合 葬 也 。 云 “ 盖 ” 者 ， 录 记 之 人 传 云 舜 时 如 此 ， 未 知 审 也 ， 故 云 “ 盖 ” 。 “ 未 之 从 ” 者 ， 记 人 以 周 公 始 附 ， 舜 时 未 有 此 礼 ， 故 云 “ 未 之 从 ” 也 。 记 者 既 论 古 不 合 葬 ， 与 周 不 同 ， 引 季 武 子 之 言 云 周 公 以 来 盖 始 附 葬 。 附 即 合 也 ， 言 将 后 丧 合 前 丧 。 武 子 去 周 公 不 远 ， 无 可 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 者 ， 意 有 谦 退 ， 不 敢 指 斥 ， 事 虽 不 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 也 。 故 《 孝 经 》 夫 子 云 “ 盖 天 子 之 孝 ” 也 ， “ 盖 诸 侯 之 孝 也 ” ， 非 是 不 知 ， 谦 为 疑 辞 。 ○ 注 “ 舜 征 ” 至 “ 为 郡 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 案 《 淮 南 子 》 云 ： “ 舜 征 三 苗 ， 而 遂 死 苍 梧 。 ” 《 史 记 》 云 ： “ 舜 践 帝 位 三 十 九 年 ， 南 巡 守 ， 崩 于 苍 梧 之 野 ， 葬 于 九 疑 山 ， 是 为 零 陵 。 ” 案 《 尚 书 》 “ 窜 三 苗 于 三 危 ” ， 在 西 裔 ， 今 舜 征 有 苗 ， 乃 死 於 苍 梧 者 ， 张 逸 答 焦 氏 问 云 ： “ 初 窜 西 裔 ， 后 分 之 在 南 野 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 有 苍 梧 郡 ， 是 今 为 郡 名 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 帝 喾 立 四 妃 者 ， 案 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 云 ： “ 帝 喾 卜 四 妃 之 子 ， 皆 有 天 下 。 长 妃 有 邰 氏 之 女 ， 曰 姜 嫄 ， 生 契 。 次 妃 有 娀 氏 之 女 ， 曰 简 狄 ， 生 契 。 次 妃 陈 丰 氏 之 女 ， 曰 庆 都 ， 生 尧 。 次 妃 陬 氏 之 女 ， 曰 常 宜 ， 生 帝 挚 。 帝 喾 崩 ， 帝 挚 即 位 。 挚 崩 而 尧 立 。 ” 郑 此 注 用 《 帝 系 》 之 文 ， 稷 为 尧 之 异 母 弟 也 。 及 注 《 诗 · 生 民 》 之 篇 ， 与 此 异 也 ， 以 为 姜 嫄 是 高 辛 之 世 妃 ， 谓 高 辛 后 世 子 孙 之 妃 ， 用 《 命 历 序 》 之 文 ， 以 为 帝 喾 传 十 世 ， 姜 嫄 是 帝 喾 十 世 以 后 子 孙 之 妃 。 云 “ 象 后 妃 四 星 ” ， 案 《 援 神 契 》 云 ： “ 辰 极 横 后 妃 四 星 ， 纵 曲 相 扶 。 ” 案 《 祭 法 》 云 “ 帝 喾 能 序 星 辰 以 著 众 ” ， 明 象 星 立 妃 也 。 云 “ 帝 尧 因 焉 ” 者 ， 以 此 经 云 舜 三 妃 未 之 从 ， 明 尧 亦 四 妃 也 。 云 “ 舜 不 告 而 取 ” 者 ， 案 《 孟 子 》 万 章 问 孟 子 云 ： “ 舜 不 告 而 取 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 告 则 不 得 取 ， 父 母 终 不 为 取 妻 ， 是 绝 其 后 也 。 ” 云 “ 但 三 妃 而 已 ” 者 ， 案 《 帝 王 世 纪 》 云 ： “ 长 妃 娥 皇 无 子 ， 次 妃 女 英 生 商 均 ， 次 妃 癸 比 生 二 女 ， 霄 明 、 烛 光 是 也 。 ” 云 “ 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ” 者 ， 案 《 楚 辞 · 九 歌 》 第 三 曰 《 湘 夫 人 》 ， 云 “ 帝 子 降 兮 北 渚 ， 目 眇 眇 兮 愁 予 ” 是 也 。 王 逸 注 《 离 骚 》 云 ： “ 娥 皇 女 英 ， 堕 湘 水 溺 焉 。 ” 又 《 秦 纪 》 云 ： “ 死 而 葬 焉 ， 非 溺 也 。 ” 《 山 海 经 》 以 为 二 女 ， 此 云 三 者 ， 当 以 《 记 》 为 正 ， 《 山 海 经 》 不 可 用 。 云 “ 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ” 者 ， 案 《 昏 义 》 后 一 、 夫 人 三 是 也 。 若 然 ， 案 郑 注 《 尚 书 》 帝 乙 妾 生 微 子 ， 后 立 为 正 妃 ， 生 纣 。 殷 已 有 后 者 ， 谓 三 妃 里 之 正 ， 仍 无 后 也 。 云 “ 夫 人 也 ” 者 ， 即 舜 之 三 妃 也 。 “ 嫔 也 ” 者 ， 即 夏 所 增 九 女 也 。 “ 世 妇 也 ” 者 ， 即 殷 所 增 二 十 七 人 也 。 “ 女 御 也 ” 者 ， 即 周 所 增 八 十 一 人 也 。 自 夏 以 下 ， 节 级 三 倍 加 之 。　 曾 子 之 丧 ， 浴 於 爨 室 。 见 曾 元 之 辞 易 箦 ， 矫 之 以 谦 俭 也 。 礼 ， 死 浴 於 適 室 。 ○ 爨 ， 七 乱 反 。 矫 ， 居 表 反 。 俭 ， 其 检 反 。 適 ， 于 历 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 爨 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 故 为 非 礼 ， 以 正 其 子 也 。 ○ 注 “ 见 曾 ” 至 “ 適 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 上 易 箦 之 后 ， 反 席 未 安 而 没 ， 焉 得 有 浴 爨 室 遗 语 者 ？ 以 反 席 之 前 ， 欲 易 之 后 ， 足 可 有 言 ， 但 记 文 不 备 。 必 知 谓 曾 元 之 辞 易 箦 ， 故 矫 之 者 ， 曾 子 达 礼 之 人 ， 应 须 浴 於 正 寝 ， 今 乃 浴 於 爨 室 ， 明 知 意 有 所 为 ， 故 云 “ 矫 之 ” 也 。 云 “ 礼 ， 死 浴 於 適 室 ” 者 ， 《 士 丧 礼 》 “ 死 於 適 室 ” ， 下 云 “ 甸 人 掘 坎 于 阶 间 ， 为 垼 於 西 墙 下 ， 新 盆 槃 瓶 造 于 西 阶 下 ” ， 乃 浴 於 適 室 也 。 於 爨 室 为 谦 无 甸 人 掘 坎 为 垼 之 事 ， 是 俭 也 。　 大 功 废 业 。 或 曰 ： “ 大 功 诵 可 也 。 ” 许 其 口 习 故 也 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 遭 丧 废 业 之 事 。 “ 大 功 废 业 者 ， 业 谓 所 学 。 习 业 ， 则 身 有 外 营 ， 思 虑 他 事 ， 恐 其 忘 哀 ， 故 废 业 也 。 诵 则 在 身 所 为 ， 其 事 稍 静 ， 不 虑 忘 哀 ， 故 许 其 口 习 。 言 “ 或 曰 ” 者 ， 以 其 事 疑 ， 故 称 “ 或 曰 ” 。 然 录 记 之 人 ， 必 当 明 礼 ， 应 事 无 疑 ， 使 后 世 作 法 。 今 检 《 礼 记 》 ， 多 有 不 定 之 辞 。 仲 尼 门 徒 亲 承 圣 ， 旨 子 游 犭 军 裘 而 吊 ， 曾 子 袭 裘 而 吊 ； 又 小 敛 之 奠 ， 或 云 东 方 ， 或 云 西 方 ； 同 母 异 父 昆 弟 ， 鲁 人 或 云 为 之 齐 衰 ， 或 云 大 功 。 其 作 记 之 人 ， 多 云 “ 盖 ” ， 多 云 “ 或 曰 ” ， 皆 无 指 的 ， 并 设 疑 辞 者 ， 以 周 公 制 礼 ， 永 世 作 法 ， 时 经 幽 厉 之 乱 ， 又 遇 齐 晋 之 强 ， 国 异 家 殊 ， 乐 崩 礼 坏 ， 诸 侯 奢 僣 ， 典 法 讹 舛 ， 是 以 普 天 率 土 ， 不 闲 礼 教 ， 故 子 思 圣 人 之 胤 ， 不 丧 出 母 ， 随 武 子 晋 之 贤 相 ， 不 识 殽 烝 。 作 记 之 人 ， 随 后 撰 录 ， 善 恶 兼 载 ， 得 失 备 书 。 但 初 制 礼 之 时 ， 文 已 不 具 ， 略 其 细 事 ， 举 其 大 纲 。 况 乃 时 经 离 乱 ， 日 月 县 远 ， 数 百 年 后 ， 何 能 晓 达 ？ 记 人 所 以 不 定 ， 止 为 失 礼 者 多 ， 推 此 而 论 ， 未 为 怪 也 。 亦 兼 有 或 人 之 言 也 。　 子 张 病 ， 召 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 君 子 曰 终 ， 小 人 曰 死 。 申 祥 ， 子 张 子 ， 欲 使 执 丧 ， 成 已 志 也 。 死 之 言 澌 也 ， 事 卒 为 终 ， 消 尽 为 澌 。 《 太 史 公 传 》 曰 “ 子 张 姓 颛 孙 ” ， 今 曰 申 祥 ， 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ， 未 闻 孰 是 。 ○ 语 ， 鱼 据 反 。 澌 ， 本 又 作 斯 ， 音 赐 ， 下 同 。 颛 音 专 。 近 ， 附 近 之 近 。 吾 今 日 其 庶 几 乎 ？ ” 言 易 成 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 几 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 张 将 终 ， 戒 勖 其 子 之 事 。 子 张 病 困 ， 召 子 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 若 君 子 之 死 谓 之 为 终 。 ” 言 但 身 终 ， 功 名 尚 在 。 “ 若 小 人 之 死 ， 但 谓 之 为 死 ” 。 无 功 名 可 录 ， 但 形 骸 澌 尽 也 。 子 张 言 此 ， 欲 令 子 执 治 其 丧 ， 每 事 从 礼 ， 使 我 得 成 君 子 。 ○ “ 吾 今 日 其 庶 几 乎 ” 者 ， 庶 ， 幸 也 。 几 ， 冀 也 。 言 吾 若 平 生 为 恶 ， 不 可 幸 冀 为 君 子 之 人 ， 吾 即 平 生 以 善 自 修 ， 今 日 将 死 ， 其 幸 冀 为 君 子 乎 。 汝 但 执 丧 成 礼 ， 以 助 我 意 ， 则 功 名 得 存 ， 但 身 终 而 已 。 ○ 注 “ 申 祥 ” 至 “ 孰 是 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 申 祥 ， 子 张 子 ” 者 ， 以 病 而 召 之 ， 与 曾 子 召 申 、 元 同 ， 故 知 “ 子 张 子 ” 也 。 云 “ 《 大 史 公 传 》 曰 子 张 姓 颛 孙 ” 者 ， 案 《 史 记 》 ， 大 史 公 姓 司 马 ， 名 谈 ， 前 汉 人 ， 作 太 史 官 ， 修 史 未 成 而 卒 ， 其 子 迁 续 成 《 史 记 》 ， 作 《 仲 尼 七 十 二 弟 子 传 》 。 云 “ 子 张 姓 颛 孙 ， 今 曰 申 祥 ” 者 ， 谓 今 《 礼 记 》 作 申 祥 。 云 “ 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ” 者 ， 谓 周 国 秦 国 之 人 ， 言 申 与 颛 声 音 相 近 ， 今 不 知 颛 是 、 不 知 申 是 ， 故 云 “ 未 闻 孰 是 ” 也 。　 曾 子 曰 ： “ 始 死 之 奠 ， 其 馀 阁 也 与 。 ” 不 容 改 新 。 阁 ， 庋 藏 食 物 。 ○ 奠 ， 田 练 反 。 阁 音 各 。 庋 ， 字 又 作 庪 ， 同 ， 九 毁 反 ， 又 居 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 也 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 初 死 奠 之 所 用 之 事 。 ○ “ 始 死 之 奠 ” 者 ， 鬼 神 所 依 於 饮 食 ， 故 必 有 祭 酹 ， 但 始 死 未 容 改 异 ， 故 以 生 时 庋 阁 上 所 馀 脯 醢 以 为 奠 也 。 《 士 丧 礼 》 复 魄 毕 ， “ 以 脯 醢 升 自 阼 ， 阶 奠 于 尸 东 ” ， 此 之 谓 也 。 ○ 注 “ 不 容 ” 至 “ 食 物 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 阁 ， 架 橙 之 属 ， 人 老 及 病 ， 饮 食 不 离 寝 ， 恐 忽 须 无 当 ， 故 并 将 近 置 室 里 阁 上 也 。 若 死 仍 用 阁 之 馀 奠 者 ， 为 时 期 切 促 ， 急 令 奠 酹 ， 不 容 方 始 改 新 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 为 位 也 者 ， 是 委 巷 之 礼 也 。 讥 之 也 。 位 谓 以 亲 疏 叙 列 哭 也 。 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 。 ○ 街 音 佳 。 子 思 之 哭 嫂 也 为 位 ， 善 之 也 。 礼 ， 嫂 叔 无 服 。 ○ 嫂 ， 悉 早 反 ， 注 同 。 妇 人 倡 踊 ， 有 服 者 ， 娣 、 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 。 ○ 倡 ， 昌 尚 反 ， 注 同 。 踊 音 勇 。 娣 姒 ， 大 计 反 ， 下 音 似 。 申 祥 之 哭 言 思 也 亦 然 。 ” 说 者 云 ， 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 祥 妻 之 昆 弟 ， 亦 无 服 。 过 此 以 往 ， 独 哭 不 为 位 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 无 服 为 位 哭 之 礼 。 ○ “ 小 功 不 为 位 也 ” 者 ， 曾 子 以 为 哭 小 功 之 丧 ， 当 须 为 位 。 时 有 哭 小 功 不 为 位 者 ， 故 曾 子 非 之 ， 云 ： 若 哭 小 功 不 为 位 者 ， 是 委 细 屈 曲 街 巷 之 礼 。 言 礼 之 末 略 ， 非 典 仪 正 法 。 既 言 其 失 ， 乃 引 得 礼 之 人 子 思 之 哭 嫂 为 亲 疏 之 位 。 於 时 子 思 妇 与 子 思 之 嫂 有 小 功 之 服 ， 故 子 思 之 妇 先 踊 ， 子 思 乃 随 之 而 哭 。 非 直 子 思 如 此 ， 其 申 祥 哭 妻 之 兄 弟 言 思 亦 然 ， 是 亦 如 子 思 也 。 ○ 注 “ 位 谓 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 位 谓 亲 疏 叙 列 者 ， 以 其 子 思 哭 嫂 为 位 ， 下 云 “ 妇 人 倡 踊 ” ， 妇 人 既 在 先 ， 明 知 为 位 也 。 云 “ 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 ” 者 ， 谓 庶 人 微 贱 在 街 巷 里 邑 ， 委 细 屈 曲 ， 所 为 不 能 方 正 也 。 此 子 思 哭 嫂 ， 是 孔 子 之 孙 ， 以 兄 先 死 ， 故 有 嫂 也 。 皇 氏 以 为 原 宪 字 子 思 ， 若 然 ， 郑 无 容 不 注 ， 郑 既 不 注 ， 皇 氏 非 也 。 孔 氏 《 连 丛 》 云 ： “ 一 子 相 承 ， 以 至 九 世 。 ” 及 《 史 记 》 所 说 亦 同 者 ， 不 妨 。 虽 有 二 子 相 承 者 ， 唯 存 一 人 ， 或 其 兄 早 死 ， 故 得 有 嫂 。 且 杂 说 不 与 经 合 ， 非 一 也 。 ○ 注 “ 娣 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 服 》 小 功 章 ： “ 娣 姒 妇 报 。 ” 传 云 ： “ 弟 ， 长 也 。 ” 郑 注 “ 娣 姒 妇 ” 者 ， 兄 弟 之 妻 相 名 也 。 长 妇 谓 稚 妇 为 娣 妇 ， 娣 妇 谓 长 妇 为 姒 妇 。 谓 据 妇 年 之 长 幼 ， 则 不 据 夫 年 之 大 小 。 故 成 十 一 年 《 左 传 》 云 ： “ 声 伯 之 母 不 聘 ， 穆 姜 曰 ： ‘ 吾 不 以 妾 为 姒 。 ’ ” 穆 姜 ， 鲁 宣 公 夫 人 ， 声 伯 之 母 ， 鲁 宣 公 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 弟 妻 为 姒 。 又 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 子 容 之 母 走 谒 诸 姑 ， 曰 ： ‘ 长 叔 姒 生 男 。 ’ ” 子 容 之 母 ， 伯 华 之 妻 也 ， 长 叔 姒 是 伯 华 之 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 亦 谓 弟 妻 为 姒 也 。 皆 不 系 夫 身 长 幼 。 云 “ 倡 ， 先 也 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 倡 予 和 女 。 ” 是 倡 为 先 。 ○ 注 “ 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 详 妻 之 昆 弟 ” 者 ， 谓 妻 之 亲 昆 弟 也 。 自 此 以 外 ， 皆 不 为 位 ， 故 《 奔 丧 礼 》 “ 哭 妻 之 党 於 寝 ” ， 郑 引 逸 《 奔 丧 礼 》 云 ： “ 一 哭 而 已 ， 不 为 位 矣 。 ”　 古 者 冠 缩 缝 ， 今 也 衡 缝 。 缩 ， 从 也 。 今 礼 制 ， 衡 读 为 横 ， 今 冠 横 缝 ， 以 其 辟 积 多 。 ○ 缩 ， 所 六 反 。 缝 音 逢 ， 又 扶 用 反 ， 下 同 。 衡 依 注 音 横 ， 华 彭 反 。 从 ， 子 容 反 。 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 。 解 时 人 之 惑 ， 丧 冠 缩 缝 ， 古 冠 耳 。 ○ 解 ， 佳 买 反 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 记 者 解 时 人 之 惑 也 。 古 者 ， 自 殷 以 上 也 。 缩 ， 直 也 。 殷 以 上 质 ， 吉 凶 冠 皆 直 缝 ， 直 缝 者 ， 辟 积 摄 少 ， 故 一 一 前 后 直 缝 之 。 ○ “ 今 也 衡 缝 ” 者 ， 今 ， 周 也 。 衡 ， 横 也 。 周 世 文 ， 冠 多 辟 积 ， 下 复 一 一 直 缝 ， 但 多 作 摄 而 并 横 缝 之 。 ○ “ 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 ” 者 ， 周 吉 冠 文 ， 故 多 积 俵 而 横 缝 也 。 若 丧 冠 质 ， 犹 疏 辟 而 直 缝 。 是 丧 冠 与 吉 冠 相 反 ， 故 云 “ 丧 冠 之 反 吉 ” 也 。 而 时 人 因 谓 古 时 亦 丧 冠 与 吉 冠 反 ， 故 记 者 释 云 ： “ 非 古 也 ， 正 是 周 世 如 此 耳 ， 古 则 吉 凶 冠 同 从 缝 。 ”　 曾 子 谓 子 思 曰 ： “ 伋 ， 吾 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 七 日 。 ” 言 已 以 疾 时 礼 而 不 如 。 ○ 伋 音 急 。 浆 ， 子 良 反 。 子 思 曰 ： “ 先 王 之 制 礼 也 ， 过 之 者 俯 而 就 之 ， 不 至 焉 者 跂 而 及 之 。 故 君 子 之 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 三 日 ， 杖 而 后 能 起 。 ” 为 曾 子 言 难 继 ， 以 礼 抑 之 。 ○ 俯 音 甫 。 跂 ， 丘 豉 反 。 为 ， 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 能 起 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 疾 时 居 丧 不 能 以 礼 ， 子 思 以 正 礼 抑 之 之 事 。 ○ 曾 子 谓 子 思 伋 ， 夸 己 居 亲 之 丧 能 行 於 礼 ， 故 云 “ 吾 水 浆 不 入 於 口 七 日 ” ， 意 疾 时 人 行 礼 不 如 已 也 。 故 子 思 以 正 礼 抑 之 ， 云 “ 古 昔 先 代 圣 王 制 其 礼 法 ， 使 后 人 依 而 行 之 ， 故 贤 者 俯 而 就 之 ， 不 肖 者 跂 而 及 之 。 以 水 浆 不 入 於 口 三 日 ， 尚 以 杖 扶 病 ” 。 若 曾 子 之 言 ， 即 后 人 难 为 继 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 税 ， 据 礼 而 言 也 。 日 月 已 过 ， 乃 闻 丧 而 服 曰 税 ， 大 功 以 上 然 ， 小 功 轻 ， 不 服 。 ○ 税 ， 徐 他 外 反 ， 注 同 。 上 ， 时 掌 反 。 则 是 远 兄 弟 终 无 服 也 ， 言 相 离 远 者 ， 闻 之 恒 晚 。 而 可 乎 ？ ” 以 己 恩 怪 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 怪 於 礼 小 功 不 著 税 服 之 事 ， 曾 子 以 为 依 礼 小 功 之 丧 ， 日 月 已 过 ， 不 更 税 而 追 服 ， 则 是 远 处 兄 弟 闻 丧 恒 晚 ， 终 无 服 而 可 乎 ？ 言 其 不 可 也 。 曾 子 仁 厚 ， 礼 虽 如 此 ， 犹 以 为 薄 ， 故 怪 之 。 此 据 正 服 小 功 也 。 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 降 而 在 緦 小 功 者 则 税 之 ” ， 其 馀 则 否 。 郑 康 成 义 ， 若 限 内 闻 丧 ， 则 追 全 服 。 若 王 肃 义 ， 限 内 闻 丧 ， 但 服 残 日 ， 若 限 满 即 止 。 假 令 如 王 肃 之 义 ， 限 内 秪 少 一 日 ， 乃 始 闻 丧 ， 若 其 成 服 ， 服 未 得 成 即 除 也 。 若 其 不 服 ， 又 何 名 追 服 ？ 进 退 无 礼 ， 王 义 非 也 。　 伯 高 之 丧 ， 伯 高 死 时 在 卫 ， 未 闻 何 国 人 。 孔 氏 之 使 者 未 至 ， 谓 赙 赗 者 。 ○ 使 ， 色 吏 反 。 赙 音 附 。 赗 ， 芳 用 反 。 冉 子 摄 束 帛 乘 马 而 将 之 。 冉 子 ， 孔 子 弟 子 冉 有 。 摄 犹 贷 也 。 ○ 乘 ， 绳 证 反 ， 四 马 曰 乘 。 贷 ， 他 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 异 哉 ！ 徒 使 我 不 诚 於 伯 高 。 ” 徒 犹 空 也 。 礼 所 以 副 忠 信 也 ， 忠 信 而 无 礼 ， 何 传 乎 ？ ○ 副 音 仆 。 传 ， 直 专 反 ， 一 本 作 傅 ， 音 附 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 礼 所 以 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 冉 子 ” 至 “ 贷 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 冉 有 名 求 ， 鲁 人 也 。 摄 犹 贷 也 。 谓 冉 子 见 孔 子 使 人 未 至 ， 贷 之 以 束 帛 乘 马 而 行 礼 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 孔 子 既 闻 冉 有 贷 之 行 礼 ， 故 怪 恨 之 ， 云 ： “ 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。 ” ○ 注 “ 徒 犹 ” 至 “ 传 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 忠 信 由 心 ， 礼 在 外 貌 。 若 内 无 忠 信 ， 礼 何 所 施 ？ 故 云 “ 忠 信 而 无 礼 ” ， 谓 无 忠 信 也 。 既 无 忠 信 ， 礼 何 传 乎 ？ 言 不 可 传 行 也 。 冉 有 代 孔 子 行 吊 ， 非 孔 子 本 意 ， 是 非 孔 子 忠 信 ， 虚 有 吊 礼 。 若 孔 子 重 遣 人 更 吊 ， 即 弥 为 不 可 ， 故 云 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。　 伯 高 死 於 卫 ， 赴 於 孔 子 。 赴 ， 告 也 。 凡 有 旧 恩 者 ， 则 使 人 告 之 。 孔 子 曰 ： “ 吾 恶 乎 哭 诸 ？ 以 其 交 会 尚 新 。 ○ 恶 音 乌 ， 恶 乎 犹 “ 於 何 ” 也 。 兄 弟 ， 吾 哭 诸 庙 。 父 之 友 ， 吾 哭 诸 庙 门 之 外 。 别 亲 疏 也 。 ○ 别 ， 彼 列 反 ， 下 同 。 师 ， 吾 哭 诸 寝 。 朋 友 ， 吾 哭 诸 寝 门 之 外 。 所 知 ， 吾 哭 诸 野 。 别 轻 重 也 。 於 野 则 已 疏 ， 於 寝 则 已 重 。 已 犹 大 也 。 夫 由 赐 也 见 我 ， 吾 哭 诸 赐 氏 。 ” 本 於 恩 ， 哭 於 子 贡 寝 门 之 外 。 ○ 夫 ， 旧 音 扶 ， 皇 如 字 ， 谓 丈 夫 即 伯 高 。 见 如 字 ， 皇 贤 遍 反 。 遂 命 子 贡 为 之 主 ， 明 恩 所 由 。 曰 ： “ 为 尔 哭 也 来 者 ， 拜 之 。 知 伯 高 而 来 者 ， 勿 拜 也 。 ” 异 於 正 主 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 注 “ 为 其 疾 ” 、 “ 为 亵 ” 、 “ 为 我 ” 、 “ 我 为 ” 皆 同 。 来 者 ， 一 本 作 “ 为 尔 哭 也 来 者 ” 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 所 哭 之 处 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 别 亲 疏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 兄 弟 亲 ， 父 友 疏 ， 必 哭 诸 庙 及 庙 门 外 者 ， 兄 弟 是 先 祖 子 孙 ， 则 哭 之 於 庙 ， 此 殷 礼 。 周 则 哭 於 寝 ， 故 《 杂 记 》 云 ， 有 殡 ， 闻 远 兄 弟 之 丧 ， 哭 之 侧 室 ； 若 无 殡 ， 当 哭 诸 正 寝 。 父 之 友 与 父 同 志 ， 故 哭 诸 庙 门 外 。 非 先 祖 之 亲 ， 故 在 门 外 也 。 ○ 注 “ 别 轻 重 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 师 友 为 重 ， 所 知 为 轻 ， 所 以 哭 师 於 寝 ， 寝 是 已 之 所 居 ， 师 又 成 就 于 己 ， 故 哭 之 在 正 寝 ， 此 谓 殷 礼 。 若 周 礼 ， 则 《 奔 丧 》 云 ， 师 哭 诸 庙 门 外 。 故 郑 答 赵 商 之 问 亦 以 为 然 。 孙 炎 云 ： “ 《 奔 丧 》 ， 师 哭 诸 庙 门 外 ， 是 周 礼 也 。 ” 依 礼 而 哭 诸 野 ， 若 不 依 此 礼 ， 则 不 可 ， 故 下 云 “ 恶 野 哭 者 ” ， 以 违 礼 为 野 哭 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 夫 子 既 命 子 贡 为 主 ， 又 教 子 贡 拜 与 不 拜 之 法 。 若 与 女 相 知 之 人 ， 为 尔 哭 伯 高 之 故 而 来 吊 尔 者 ， 则 尔 拜 之 。 若 与 伯 高 相 知 而 来 哭 者 ， 女 则 勿 拜 也 。 凡 丧 之 正 主 知 生 知 死 ， 来 者 悉 拜 。 今 与 伯 高 相 知 而 来 不 拜 ， 故 郑 云 “ 异 於 正 主 ” 。　 曾 子 曰 ： “ 丧 有 疾 ， 食 肉 饮 酒 ， 必 有 草 木 之 滋 焉 。 ” 增 以 香 味 ， 为 其 疾 不 嗜 食 。 ○ 滋 音 咨 。 嗜 ， 市 志 反 。 以 为 姜 桂 之 谓 也 。 为 记 者 正 曾 子 所 云 草 木 滋 者 ， 谓 姜 桂 。 ○ 姜 ， 居 良 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 有 疾 ， 得 食 美 味 之 事 。 ○ 注 “ 为 记 ” 至 “ 姜 桂 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 曾 子 之 言 ， 而 云 “ 为 记 者 ” ， 以 上 云 “ 草 木 之 滋 焉 ” 。 下 云 “ 以 为 姜 桂 之 谓 也 ” ， 是 解 上 “ 草 木 之 滋 ” ， 岂 可 曾 子 自 言 还 自 解 乎 ？ 故 以 为 记 者 正 曾 子 之 言 。　 子 夏 丧 其 子 而 丧 其 明 。 明 ， 目 精 。 ○ 而 丧 ， 息 浪 反 ， 下 “ 丧 明 ” 、 “ 丧 尔 明 ” 同 。 曾 子 吊 之 ， 曰 ： “ 吾 闻 之 也 ， 朋 友 丧 明 则 哭 之 。 ” 痛 之 。 曾 子 哭 ， 子 夏 亦 哭 。 曰 ： “ 天 乎 ， 予 之 无 罪 也 ！ ” 怨 天 罚 无 罪 。 曾 子 怒 曰 ： “ 商 ！ 女 何 无 罪 也 ？ 吾 与 女 事 夫 子 於 洙 、 泗 ， 之 间 ， 言 其 有 师 也 。 洙 、 泗 、 鲁 水 名 。 ○ 女 音 汝 ， 下 同 。 洙 音 殊 。 泗 音 四 。 洙 、 泗 二 水 名 。 退 而 老 於 西 河 之 上 ， 西 河 ， 龙 门 至 华 阴 之 地 。 ○ 华 ， 徐 胡 化 反 。 使 西 河 之 民 ， 疑 女 於 夫 子 ， 尔 罪 一 也 。 言 其 不 称 师 也 。 丧 尔 亲 ， 使 民 未 有 闻 焉 ， 尔 罪 二 也 。 言 居 亲 丧 无 异 称 。 ○ 称 ， 尺 证 反 。 丧 尔 子 ， 丧 尔 明 ， 尔 罪 三 也 。 言 隆 於 妻 子 。 而 曰 女 何 无 罪 与 ？ ” 子 夏 投 其 杖 而 拜 曰 ： “ 吾 过 矣 ！ 吾 过 矣 ！ 谢 之 ， 且 服 罪 也 。 ○ 与 音 馀 。 吾 离 群 而 索 居 ， 亦 已 久 矣 。 ” 群 谓 同 门 朋 友 也 。 索 犹 散 也 。 ○ 离 群 ， 群 ， 朋 友 也 ， 上 音 詈 。 索 ， 悉 各 反 ， 犹 散 也 ， 下 注 “ 索 居 ” 同 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 久 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 恩 隆 於 子 之 事 。 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ， 子 夏 姓 卜 ， 名 商 ， 魏 人 也 。 哀 丧 其 子 而 哭 ， 丧 失 其 明 。 曾 子 是 子 夏 之 友 ， 故 云 “ 朋 友 丧 明 则 哭 之 ” 。 子 夏 丧 子 之 时 ， 曾 子 已 吊 ， 今 为 丧 明 更 吊 ， 故 曾 子 先 哭 ， 子 夏 始 哭 。 云 “ 疑 女 於 夫 子 ” 者 ， 既 不 称 其 师 ， 自 为 谈 说 ， 辨 慧 聪 睿 ， 绝 异 於 人 ， 使 西 河 之 民 疑 女 道 德 与 夫 子 相 似 。 皇 氏 言 ， 疑 子 夏 是 夫 子 之 身 。 然 子 夏 魏 人 ， 居 在 西 河 之 上 ， 姓 卜 名 商 ， 西 河 之 民 ， 无 容 不 识 ， 而 言 是 鲁 国 孔 丘 ， 不 近 人 情 ， 皇 氏 非 也 。　 夫 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 。 似 有 疾 。 ○ 昼 ， 知 又 反 。 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 。 似 有 丧 。 是 故 君 子 非 有 大 故 ， 不 宿 於 外 ， 大 故 谓 丧 忧 。 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 。 内 ， 正 寝 之 中 。 ○ 齐 ， 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 夫 昼 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 子 居 处 当 合 於 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 大 故 谓 丧 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 文 云 “ 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 ” 。 ○ 郑 云 ： “ 似 有 丧 。 ” 此 注 兼 云 忧 者 ， 以 其 文 云 “ 大 故 ” ， 语 意 既 宽 ， 非 独 丧 也 。 故 《 周 礼 》 每 云 “ 国 有 大 故 ” ， 皆 据 寇 戎 灾 祸 ， 故 此 兼 云 忧 也 。 身 既 有 忧 ， 而 夜 在 於 外 者 ， 既 忧 祸 难 ， 不 暇 入 内 ； 或 与 臣 下 外 人 ， 夜 里 在 外 图 谋 祸 患 。 此 谓 中 门 外 也 ， 故 礼 ： 斩 衰 及 期 丧 ， 皆 中 门 外 为 庐 垩 室 。 是 有 丧 ， 夜 居 中 门 外 也 。 ○ “ 非 致 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 平 常 无 事 之 时 ， 或 出 或 入 ， 虽 昼 居 於 外 ， 亦 有 入 内 。 虽 夜 居 於 内 ， 亦 有 出 外 时 。 唯 致 齐 与 疾 ， 无 间 昼 夜 ， 恒 居 於 内 ， 故 云 “ 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 ” 。 ○ 注 “ 内 ， 正 寝 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 恐 内 是 燕 寝 ， 故 云 “ 正 寝 之 中 ” 。 必 知 正 寝 者 ， 以 其 经 云 非 致 齐 ， 不 居 於 内 。 致 齐 在 正 寝 ， 疾 则 或 容 在 内 寝 ， 若 危 笃 亦 在 正 寝 。 上 文 云 “ 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 ” ， 不 问 齐 者 ， 齐 是 为 祭 之 事 ， 众 所 共 知 ， 不 须 问 也 。 此 齐 在 内 ， 《 祭 统 》 云 ： “ 君 致 齐 於 外 ， 夫 人 致 齐 於 内 。 ” 对 夫 人 之 寝 为 外 内 耳 。　 高 子 皋 之 执 亲 之 丧 也 ， 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 。 泣 血 三 年 ， 言 泣 无 声 ， 如 血 出 。 未 尝 见 齿 ， 言 笑 之 微 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 。 君 子 以 为 难 。 言 人 不 能 然 。[ 疏 ] “ 高 子 ” 至 “ 为 难 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 高 柴 居 丧 过 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 史 记 · 孔 子 弟 子 传 》 ， 高 柴 ， 郑 人 ， 字 子 皋 。 ○ 注 “ 言 泣 无 声 ， 如 血 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 人 涕 泪 ， 必 因 悲 声 而 出 。 若 血 出 ， 则 不 由 声 也 。 今 子 皋 悲 无 声 ， 其 涕 亦 出 ， 如 血 之 出 ， 故 云 “ 泣 血 ” 。 ○ 注 “ 言 笑 之 微 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 既 云 “ 泣 血 三 年 ” ， 得 有 微 笑 者 ， 凡 人 之 情 ， 有 哀 有 乐 。 哀 至 则 泣 血 ， 乐 至 则 微 笑 。 凡 人 大 笑 则 露 齿 本 ， 中 笑 则 露 齿 ， 微 笑 则 不 见 齿 。 ○ “ 君 子 以 为 难 ” 。 ○ 君 子 以 高 柴 所 为 ， 凡 人 难 可 为 之 ， 何 者 ？ 凡 人 发 声 始 涕 出 ， 乐 至 为 大 笑 ， 今 高 柴 恒 能 如 此 ， 馀 人 不 能 ， 故 为 难 也 。　 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ， 宁 无 衰 。 恶 其 乱 礼 ， 不 当 物 ， 谓 精 { 分 鹿 } 广 狭 不 应 法 制 。 ○ 衰 ， 七 雷 反 ， 下 同 ， 后 “ 五 服 之 衰 ” 皆 放 此 ， 不 复 音 。 当 ， 丁 浪 反 ， 注 同 。 恶 ， 乌 路 反 。 { 分 鹿 } 本 又 作 ， 七 奴 反 。 狭 音 洽 。 应 ， 应 对 之 应 。 齐 衰 不 以 边 坐 ， 大 功 不 以 服 勤 。 为 亵 丧 服 。 边 ， 偏 倚 也 。 ○ 亵 ， 息 列 反 。 倚 ， 於 彼 反 ， 又 於 寄 反 。[ 疏 ] “ 衰 与 ” 至 “ 服 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 衰 裳 升 数 形 制 必 须 依 礼 ， 及 著 服 不 得 为 亵 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ” 者 ， 此 语 乃 通 於 五 服 ， 而 初 发 斩 衰 也 。 衰 ， 丧 服 也 。 当 犹 应 也 。 物 谓 升 缕 及 法 制 长 短 幅 数 也 。 衰 以 表 情 ， 故 制 有 法 度 。 若 精 { 分 鹿 } 不 应 ， 广 狭 乖 法 ， 便 为 失 礼 ， 故 云 “ 宁 无 衰 ” 也 ， 是 虽 有 不 如 无 也 。 ○ “ 齐 衰 不 以 边 坐 ” 者 ， 因 上 “ 宁 无 衰 ” 以 广 其 事 也 。 “ 边 坐 ” 谓 偏 倚 也 。 丧 服 宜 敬 ， 坐 起 必 正 ， 不 可 著 衰 而 偏 倚 也 。 齐 衰 轻 ， 既 不 倚 ， 斩 重 ， 不 言 亦 可 知 也 。 ○ “ 大 功 不 以 服 勤 ” 者 ， 大 功 虽 轻 ， 亦 不 可 著 衰 服 以 为 勤 劳 事 也 。 齐 衰 言 “ 不 边 坐 ” ， 则 大 功 可 也 。 大 功 不 勤 ， 则 齐 衰 固 不 可 ， 而 小 功 可 也 。　 孔 子 之 卫 ， 遇 旧 馆 人 之 丧 ， 前 日 君 所 使 舍 己 。 入 而 哭 之 哀 。 出 ， 使 子 贡 说 骖 而 赙 之 。 赙 ， 助 丧 用 也 。 騑 马 曰 骖 。 ○ 税 ， 本 又 作 说 ， 同 ， 他 活 反 ， 徐 又 始 锐 反 ， 下 及 注 同 。 骖 ， 七 南 反 ， 夹 服 马 也 。 騑 ， 芳 非 反 。 子 贡 曰 ： “ 於 门 人 之 丧 ， 未 有 所 说 骖 ， 说 骖 於 旧 馆 ， 无 乃 已 重 乎 ？ ” 言 说 骖 大 重 ， 比 於 门 人 ， 恩 为 偏 颇 。 ○ 颇 ， 破 多 反 。 夫 子 曰 ： “ 予 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 於 一 哀 而 出 涕 。 遇 ， 见 也 。 旧 馆 人 恩 虽 轻 ， 我 入 哭 见 主 人 ， 为 我 尽 一 哀 ， 是 以 厚 恩 待 我 ， 我 为 出 涕 。 恩 重 ， 宜 有 施 惠 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 许 亮 反 。 出 如 字 ， 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 施 ， 始 豉 反 。 予 恶 夫 涕 之 无 从 也 ， 小 子 行 之 ！ ” 客 行 无 他 物 可 以 易 之 者 ， 使 遂 以 往 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 欲 示 人 行 礼 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 前 日 君 所 使 舍 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 旧 所 经 过 主 人 ， 必 以 为 君 所 使 舍 己 者 ， 若 是 经 过 主 人 ， 当 云 遇 旧 主 人 之 丧 ， 故 《 礼 》 称 皆 云 “ 主 人 ” 。 是 以 《 左 传 》 云 ： “ 以 为 东 道 主 。 ” 又 云 ： “ 昔 吾 主 於 赵 氏 。 ” 皆 主 人 为 主 。 今 此 云 “ 馆 人 ” ， 明 置 馆 舍 於 己 ， 故 以 为 君 所 使 舍 已 者 。 ○ 注 “ 赙 助 ” 至 “ 曰 骖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 助 生 者 丧 家 使 用 ， 故 《 既 夕 礼 》 “ 知 死 者 赠 ， 知 生 者 赙 ” ， 是 赙 为 助 生 也 。 熊 氏 以 此 赙 助 丧 用 ， 谓 助 死 者 ， 因 云 赙 得 生 、 死 两 施 ， 熊 氏 非 也 。 案 隐 元 年 《 穀 梁 传 》 云 “ 钱 财 曰 赙 ” ， 此 用 马 者 ， 即 财 也 。 故 《 少 仪 》 云 ： “ 赙 马 不 入 庙 门 。 ” 云 “ 騑 马 曰 骖 ” 者 ， 《 说 文 》 云 ： “ 騑 ， 旁 马 。 ” 是 在 服 马 之 旁 。 又 《 诗 》 云 ： “ 骐 骝 是 中 ， 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 在 外 也 。 孔 子 得 有 骖 马 者 ， 案 《 王 度 记 》 云 “ 天 子 驾 六 马 ， 诸 侯 四 ， 大 夫 三 ， 士 二 ” ， 古 《 毛 诗 》 云 “ 天 子 至 大 夫 皆 驾 四 ” ， 孔 子 既 身 为 大 夫 ， 若 依 《 王 度 记 》 则 有 一 骖 马 也 ， 若 依 《 毛 诗 说 》 则 有 二 骖 马 也 。 ○ “ 子 贡 ” 至 “ 行 之 ” ， 以 子 贡 不 欲 说 骖 ， 故 夫 子 语 其 说 骖 之 意 ， 云 我 所 说 骖 者 ， 我 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 值 主 人 ， 尽 於 一 哀 ， 是 厚 恩 待 我 ， 我 为 之 出 涕 。 既 为 出 涕 ， 当 有 厚 施 惠 。 “ 予 恶 夫 涕 之 无 从 者 ” ， 谓 我 感 旧 馆 人 恩 深 ， 涕 泪 交 下 ， 岂 得 虚 ？ 然 客 行 更 无 他 物 易 换 此 马 ， 女 小 子 但 将 骖 马 以 行 之 ， 副 此 涕 泪 。 然 《 论 语 》 云 ： “ 颜 回 之 丧 ， 子 哭 之 恸 。 ” 恸 比 出 涕 ， 恸 则 为 甚 矣 。 又 旧 馆 之 恩 ， 不 得 比 颜 回 之 极 。 而 说 骖 於 旧 馆 ， 惜 车 於 颜 回 者 ， 但 旧 馆 情 疏 ， 厚 恩 待 我 ， 须 有 赗 赙 ， 故 说 骖 赙 之 。 颜 回 则 师 徒 之 恩 亲 ， 乃 是 常 事 ， 则 颜 回 之 死 ， 必 当 以 物 与 之 。 颜 路 无 厌 ， 更 请 卖 车 为 椁 ， 以 其 不 知 止 足 ， 故 夫 子 抑 之 。　 孔 子 在 卫 ， 有 送 葬 者 ， 而 夫 子 观 之 ， 曰 ： “ 善 哉 为 丧 乎 ！ 足 以 为 法 矣 ， 小 子 识 之 。 ” 子 贡 曰 ： “ 夫 子 何 善 尔 也 ？ ” 曰 ： “ 其 往 也 如 慕 ， 其 反 也 如 疑 。 ” 慕 谓 小 儿 随 父 母 啼 呼 。 疑 者 ， 哀 亲 之 在 彼 ， 如 不 欲 还 然 。 ○ 识 ， 式 志 反 ， 又 音 式 ， 下 及 注 “ 章 识 ” 皆 同 。 呼 ， 火 故 反 。 子 贡 曰 ： “ 岂 若 速 反 而 虞 乎 ？ ” 速 ， 疾 。 子 曰 ： “ 小 子 识 之 ， 我 未 之 能 行 也 。 ” 哀 戚 ， 本 也 。 祭 祀 ， 末 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 礼 以 哀 戚 为 本 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 慕 谓 ” 至 “ 还 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 言 慕 如 小 儿 啼 呼 者 ， 谓 父 母 在 前 ， 婴 儿 在 后 ， 恐 不 及 之 ， 故 在 后 啼 呼 而 随 之 。 今 亲 丧 在 前 ， 孝 子 在 后 ， 恐 不 逮 及 ， 如 婴 儿 之 慕 。 疑 者 ， 谓 凡 人 意 有 所 疑 ， 在 傍 徨 不 进 。 今 孝 子 哀 亲 在 外 ， 不 知 神 之 来 否 ， 如 不 欲 还 然 ， 故 如 疑 。 《 问 丧 》 云 ： “ 其 反 也 如 疑 。 ” 郑 注 云 “ 疑 者 不 知 神 之 来 否 ” ， 与 此 相 兼 乃 足 。 ○ “ 子 贡 曰 ， 岂 若 速 反 而 虞 乎 ” 。 ○ 子 贡 之 意 ， 葬 既 已 竟 ， 神 灵 须 安 ， 岂 如 速 反 虞 祭 安 神 乎 ？ 但 哀 亲 在 彼 ， 是 痛 切 之 本 情 ， 反 而 安 神 ， 是 祭 祀 之 末 礼 ， 故 下 文 夫 子 不 许 。　 颜 渊 之 丧 ， 馈 祥 肉 ， 馈 ， 遗 也 。 ○ 馈 ， 其 位 反 。 遗 ， 于 季 反 。 孔 子 出 受 之 。 入 弹 琴 而 后 食 之 。 弹 琴 以 散 哀 也 。孔 子 与 门 人 立 ， 拱 而 尚 右 ， 二 三 子 亦 皆 尚 右 。 傚 孔 子 也 。 ○ 拱 ， 恭 勇 反 。 傚 ， 本 又 作 效 ， 胡 教 反 ， 下 同 。 孔 子 曰 ： “ 二 三 子 之 嗜 学 也 ， 嗜 ， 贪 。 ○ 嗜 ， 市 志 反 ， 注 同 。 我 则 有 姊 之 丧 故 也 。 ” 二 三 子 皆 尚 左 。 复 正 也 。 丧 尚 右 ， 右 ， 阴 也 。 吉 尚 左 ， 左 ， 阳 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尚 左 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 拱 手 之 礼 。 ○ 注 “ 丧 尚 ” 至 “ 阳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 既 凶 事 尚 右 ， 吉 事 尚 左 ， 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 吉 祭 皆 载 右 胖 ， 《 士 虞 礼 》 是 凶 事 载 左 胖 者 ， 取 义 不 同 。 吉 祭 载 右 胖 者 ， 从 地 道 尊 右 。 《 士 虞 礼 》 凶 祭 载 左 胖 者 ， 取 其 反 吉 ， 故 《 士 虞 礼 》 “ 设 洗 于 西 阶 西 南 ” ， 郑 注 “ 反 吉 ” 是 也 。　 孔 子 蚤 作 ， 作 ， 起 。 ○ 蚤 音 早 。 负 手 曳 杖 ， 消 摇 於 门 ， 欲 人 之 怪 己 。 ○ 抴 ， 羊 世 反 ， 亦 作 曳 。 消 摇 ， 本 又 作 逍 遥 。 歌 曰 ： “ 泰 山 其 颓 乎 ？ 泰 山 ， 众 山 所 仰 。 ○ 颓 ， 徒 回 反 。 梁 木 其 坏 乎 ？ 梁 木 ， 众 木 所 放 。 ○ 放 ， 方 两 反 。 哲 人 其 萎 乎 ？ ” 哲 人 亦 众 人 所 仰 放 也 。 以 上 二 句 喻 之 。 萎 ， 病 也 。 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 。 ” ○ 委 ， 本 又 作 萎 ， 同 ， 纡 危 反 ， 注 同 。 既 歌 而 入 ， 当 户 而 坐 。 蚤 坐 ， 急 见 人 也 。 子 贡 闻 之 曰 ： “ 泰 山 其 颓 ， 则 吾 将 安 仰 ？ 梁 木 其 坏 ， 哲 人 其 萎 ， 则 吾 将 安 放 ？ 夫 子 殆 将 病 也 。 ” 觉 孔 子 歌 意 。 殆 ， 几 也 。 ○ 几 音 祈 ， 又 音 机 。 遂 趋 而 入 。 夫 子 曰 ： “ 赐 ， 尔 来 何 迟 也 ？ 坐 则 望 之 。 夏 后 氏 殡 於 东 阶 之 上 ， 则 犹 在 阼 也 。 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ， 则 与 宾 主 夹 之 也 。 周 人 殡 於 西 阶 之 上 ， 则 犹 宾 之 也 。 以 茸 荃 之 礼 占 已 梦 。 ○ 阼 ， 才 故 反 。 楹 音 盈 。 夹 ， 本 又 作 侠 ， 古 洽 反 ， 下 注 同 。 而 丘 也 ， 殷 人 也 。 予 畴 昔 之 夜 ， 梦 坐 奠 於 两 楹 之 间 。 是 梦 坐 两 楹 之 间 而 见 馈 食 也 。 言 奠 者 ， 以 为 凶 象 。 畴 ， 发 声 也 。 昔 犹 前 也 。 ○ 食 如 字 ， 又 音 嗣 。 畴 ， 直 留 反 。 夫 明 王 不 兴 ， 而 天 下 其 孰 能 宗 予 ？ 予 殆 将 死 也 。 ” 孰 ， 谁 也 。 宗 ， 尊 也 。 两 楹 之 间 ， 南 面 乡 明 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 。 今 无 明 王 ， 谁 能 尊 我 以 为 人 君 乎 ？ 是 我 殷 家 奠 殡 之 象 ， 以 此 自 知 将 死 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 同 ， 许 亮 反 。 治 ， 直 吏 反 。 坐 ， 才 卧 反 ， 又 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 。 盖 寝 疾 七 日 而 没 ， 明 圣 人 知 命 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 没 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 自 说 死 之 意 状 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 杖 以 扶 身 ， 恒 在 前 面 用 ， 今 乃 反 手 卻 后 ， 以 曳 其 杖 ， 示 不 复 杖 也 。 又 夫 子 礼 度 自 守 ， 貌 恒 矜 庄 ， 今 乃 消 摇 放 荡 ， 以 自 宽 纵 ， 皆 是 特 异 寻 常 。 陵 且 如 此 ， 故 云 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 杖 曳 於 后 ， 示 不 复 用 。 消 摇 宽 纵 ， 示 不 能 以 礼 自 持 ， 并 将 死 之 意 状 。 ○ 注 “ 梁 木 ， 众 木 所 放 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 众 木 ， 榱 桷 之 属 ， 依 放 横 梁 乃 存 ， 立 放 则 依 也 。 故 《 论 语 》 云 ： “ 放 於 利 而 行 。 ” 孔 曰 ： “ 放 ， 依 也 。 ” ○ 注 “ 以 上 ” 至 “ 不 萎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” ， 并 指 他 物 ， “ 哲 人 其 萎 ” ， 指 夫 子 之 身 ， 以 二 物 比 己 ， 故 云 “ 以 上 二 句 喻 之 ” 。 云 “ 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 ” 者 ， 此 《 小 雅 · 谷 风 》 剌 幽 王 之 诗 ， 言 天 下 俗 薄 ， 朋 友 道 绝 。 其 《 诗 》 云 ： “ 无 草 不 死 ， 无 木 不 萎 。 ” 证 “ 萎 ， 病 ” 。 ○ 注 “ 蚤 坐 ， 急 见 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 君 子 寻 常 不 自 当 户 ， 已 歌 而 入 ， 即 当 户 而 坐 ， 故 云 “ 蚤 坐 ” ， 坐 不 在 隐 处 ， 是 急 欲 见 人 。 ○ “ 泰 山 ” 至 “ 安 放 ” 者 ， 上 既 云 “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” 、 “ 哲 人 ” 三 句 ， 今 子 贡 所 云 “ 泰 山 其 颓 ” ， 云 “ 吾 将 安 仰 ” ， “ 梁 木 ” “ 哲 人 ” 总 云 “ 言 将 安 放 ” 者 ， 以 泰 山 、 梁 木 共 喻 哲 人 ， 子 贡 意 在 忽 遽 ， 不 暇 句 句 别 言 ， 故 直 引 梁 木 、 哲 人 相 喻 ， 而 足 总 云 “ 吾 将 安 放 ” 。 ○ “ 夏 后 ” 至 “ 之 也 ” 者 ， “ 夏 后 氏 殡 於 东 阶 ， 则 犹 在 阼 ” ， “ 周 人 殡 於 西 阶 ， 则 犹 宾 之 ” ， 夏 与 周 并 言 “ 犹 ” 者 ， 以 其 既 死 ， 无 所 知 识 ， 孝 子 不 忍 ， 以 生 礼 待 之 ， 犹 尚 阼 阶 以 为 主 ， 犹 尚 西 阶 以 为 宾 客 ， 故 言 “ 犹 ” 也 。 “ 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ” ， 不 云 “ 犹 ” 者 ， 庾 蔚 云 ： “ 东 阶 西 阶 ， 平 生 宾 主 所 行 礼 之 处 ， 故 云 犹 。 两 楹 之 间 ， 生 无 此 礼 ， 故 不 云 犹 。 ” 然 礼 ： 宾 主 敌 者 ， 授 受 於 两 楹 之 间 ， 又 是 南 面 听 朝 之 处 ， 庾 云 “ 生 无 此 礼 ” ， 於 义 疑 也 。 盖 以 夫 子 梦 在 两 楹 而 见 馈 食 ， 知 是 凶 象 ， 无 听 朝 之 事 ， 不 得 云 “ 则 犹 尊 之 ” ， 以 有 宾 主 二 事 ， 故 云 “ 与 ” 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 ， 宗 庙 路 寝 ， 制 如 明 堂 。 周 之 明 堂 ， 东 西 九 筵 ， 南 北 七 筵 ， 则 五 室 ， 每 室 二 筵 ， 则 五 室 之 外 ， 堂 上 窄 狭 ， 得 容 殡 者 。 以 路 寝 广 大 ， 故 得 容 之 。 其 上 圆 下 方 ， 五 室 之 属 如 明 堂 。 日 至 、 明 堂 具 解 。 ○ 注 “ 言 奠 者 以 为 凶 象 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 时 夫 子 梦 见 馈 食 ， 不 梦 凶 奠 也 。 但 奠 礼 既 死 之 后 ， 未 葬 之 前 ， 柩 仍 在 地 ， 未 立 尸 主 ， 唯 奠 停 饮 食 ， 故 云 奠 也 。 ○ 注 “ 孰 谁 ” 至 “ 将 死 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 孰 ， 谁 也 ” ， 《 释 诂 》 文 。 礼 有 大 宗 小 宗 ， 故 云 “ 宗 ， 尊 也 ” 。 知 “ 两 楹 之 间 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 ” 者 ， 案 《 觐 礼 》 ： “ 天 子 负 斧 依 南 面 。 ” 又 《 顾 命 》 云 ： “ 牖 间 南 向 。 ” 是 天 子 两 楹 治 事 之 处 也 。 每 日 视 朝 虽 在 路 门 外 ， 退 坐 当 路 寝 两 楹 也 。 其 诸 侯 视 朝 亦 南 面 ， 知 者 ， 以 诸 侯 一 国 之 尊 ， 故 《 论 语 》 云 ： “ 雍 也 可 使 南 面 。 ” 郑 注 ： “ 言 在 诸 侯 治 也 。 ” 则 在 路 寝 南 面 听 政 。 若 其 燕 飨 ， 则 在 阼 阶 西 面 ， 知 《 礼 · 大 射 》 是 也 。 案 《 庄 子 》 ： “ 圣 人 无 梦 。 ” 庄 子 意 在 无 为 ， 欲 令 静 寂 无 事 ， 不 有 思 虑 ， 故 云 “ 圣 人 无 梦 ” 。 但 圣 人 虽 异 人 者 神 明 ， 同 人 者 五 情 ， 五 情 既 同 ， 焉 得 无 梦 ？ 故 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 有 九 龄 之 茫 罻 《 尚 书 》 有 武 王 梦 协 之 言 。　 孔 子 之 丧 ， 门 人 疑 所 服 。 无 丧 师 之 礼 。 子 贡 曰 ： “ 昔 者 夫 子 之 丧 颜 渊 ， 若 丧 子 而 无 服 ， 丧 子 路 亦 然 。 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 。 ” 无 服 ， 不 为 衰 ， 吊 服 而 加 麻 ， 心 丧 三 年 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 弟 子 为 师 丧 制 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 门 人 疑 所 服 ” 者 ， 依 礼 ， 丧 师 无 服 ， 其 事 分 明 。 今 夫 子 之 丧 ， 门 人 疑 者 ， 以 夫 子 圣 人 ， 与 凡 师 不 等 ， 当 应 特 加 丧 礼 ， 故 疑 所 服 。 ○ 注 “ 吊 服 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 为 师 吊 服 加 麻 者 ， 案 《 丧 服 》 “ 朋 友 麻 ” ， 其 师 与 朋 友 同 ， 故 知 亦 加 麻 也 。 必 知 丧 师 与 朋 友 同 者 ， 案 下 云 ： “ 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 ” 是 弟 子 相 为 与 为 夫 子 同 ， 但 绖 出 与 不 出 有 异 ， 明 其 服 同 也 。 云 “ 吊 服 而 加 麻 ” ， 麻 谓 绖 与 带 也 ， 皆 以 麻 为 之 ， 故 云 “ 加 麻 ” 也 。 又 《 丧 服 》 緦 麻 章 云 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 云 “ 朋 友 虽 无 亲 而 有 同 道 之 恩 ， 相 为 服 緦 之 绖 带 ” 是 也 。 郑 知 “ 服 緦 之 绖 带 ” 者 ， 緦 为 五 服 之 轻 ， 又 与 锡 衰 等 同 为 吊 服 之 限 ， 故 知 緦 之 绖 带 也 。 论 云 ， 为 师 及 朋 友 皆 既 葬 除 之 。 案 《 司 服 》 云 ： “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 ， 为 诸 侯 緦 衰 ， 为 大 夫 士 疑 衰 ， 其 首 服 皆 弁 绖 。 ” 郑 司 农 云 ： “ 锡 者 十 五 升 去 其 半 ， 有 事 其 布 ， 无 事 其 缕 。 ” 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 缕 ， 哀 在 内 。 ” 以 服 稍 重 ， 故 但 治 事 其 布 ， 不 治 事 其 缕 。 郑 司 农 又 云 ： “ 緦 十 五 升 布 去 其 半 ， 有 事 其 缕 ， 无 事 其 布 。 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 布 ， 哀 在 外 。 ” 以 其 稍 轻 ， 故 得 治 缕 也 。 司 农 又 云 ： “ 疑 衰 十 四 升 。 ” 康 成 云 ： “ 疑 之 言 拟 也 ， 拟 於 吉 服 。 ” 谓 比 拟 吉 服 十 五 升 也 。 “ 首 服 弁 绖 ” 者 ， 郑 注 《 司 服 》 云 ： “ 弁 绖 如 爵 弁 而 素 ， 加 环 绖 。 ” 郑 知 如 爵 弁 者 ， 见 下 文 云 “ 殷 人 哻 而 葬 ” ， 又 云 “ 弁 绖 葛 而 葬 ， 与 神 交 之 道 ” 。 哻 是 祭 冠 也 ， 故 知 弁 绖 是 爵 弁 也 。 知 加 环 绖 者 ， 以 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 大 夫 士 一 也 。 ” 天 子 吊 诸 臣 之 服 ， 无 问 当 事 与 不 当 事 ， 皆 弁 绖 也 。 诸 侯 以 锡 衰 为 吊 服 ， 但 首 服 有 异 。 吊 他 国 皆 首 服 皮 弁 ， 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 诸 侯 吊 ， 必 皮 弁 锡 衰 ” 是 也 。 若 吊 已 臣 ， 当 事 则 弁 绖 ， 故 《 服 问 》 云 ： 公 吊 ， “ 当 事 则 弁 绖 ” ， 於 士 虽 当 事 亦 皮 弁 。 诸 侯 虽 以 锡 衰 为 常 吊 之 服 ， 其 吊 士 亦 有 緦 衰 、 疑 衰 ， 故 郑 注 《 文 王 世 子 》 云 ： “ 同 姓 之 士 则 緦 衰 ， 异 姓 之 士 则 疑 衰 。 ” 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 诸 侯 及 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 乃 弁 绖 ， 否 则 皮 弁 ， 辟 天 子 也 。 ” 其 士 之 吊 服 则 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 以 緦 衰 为 丧 服 ， 其 吊 服 则 疑 衰 也 。 ” 旧 说 以 为 士 吊 服 布 上 素 下 ， 郑 注 云 ： “ 此 实 疑 衰 也 。 改 其 裳 以 素 ， 辟 诸 侯 也 。 ” 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 弁 绖 皮 弁 之 时 ， 如 卿 大 夫 。 ” 凡 吊 服 惟 有 弁 绖 ， 皆 无 带 也 。 知 无 带 者 ， 《 周 礼 · 司 服 》 及 《 服 问 》 但 云 “ 弁 绖 ” ， 不 云 带 ， 故 知 然 也 。 其 朋 友 之 服 ， 诸 侯 及 大 夫 等 则 皆 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 朋 友 之 相 为 服 ， 则 士 吊 服 也 。 ” 既 特 云 “ 士 吊 服 ” ， 明 诸 侯 大 夫 等 皆 用 士 之 吊 服 ， 唯 加 緦 之 绖 带 为 异 耳 。 是 以 《 丧 服 》 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 注 云 ： “ 服 緦 之 绖 带 。 ” 又 下 文 云 ： “ 子 游 袭 裘 ， 带 绖 而 入 。 ” 郑 注 云 ： “ 所 吊 者 朋 友 。 ” 是 朋 友 相 为 加 带 。 凡 朋 友 相 为 者 ， 虽 不 当 事 ， 亦 弁 绖 ， 故 下 文 云 “ 居 则 绖 ” 是 也 。 其 庶 人 ， 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 庶 人 不 爵 弁 ， 则 其 吊 服 素 冠 委 貌 。 ” 郑 注 不 显 所 著 之 服 ， 文 承 “ 疑 衰 素 裳 ” 之 下 ， 则 庶 人 亦 用 疑 衰 。 或 者 庶 人 布 深 衣 ， 当 服 布 深 衣 ， 冠 素 委 貌 也 。　 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 为 志 焉 。 公 西 赤 ， 孔 子 弟 子 ， 字 子 华 。 志 谓 章 识 。 饰 棺 墙 ， 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 。 置 翣 ， 墙 ， 柳 衣 。 翣 ， 以 布 衣 木 ， 如 摄 与 ？ ○ 置 ， 知 吏 反 。 翣 ， 所 甲 反 。 衣 ， 於 既 反 。 摄 ， 所 甲 反 ， 又 所 治 反 。 与 音 馀 。 设 披 ， 周 也 。 设 崇 ， 殷 也 。 绸 练 设 旐 ， 夏 也 。 夫 子 虽 殷 人 ， 兼 用 茸 荃 之 礼 尊 之 。 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 。 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 。 绸 练 ， 以 练 绸 旌 之 杠 ， 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 。 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 ： “ 素 锦 绸 杠 。 ” ○ 披 ， 彼 义 反 。 绸 ， 吐 刀 反 ， 韬 也 ， 徐 直 留 反 ， 注 同 。 旐 ， 直 小 反 。 杠 音 江 ， 竿 也 。 乘 ， 绳 证 反 。 广 ， 光 浪 反 ， 凡 度 广 狭 曰 广 ， 他 皆 放 此 。 幅 ， 方 木 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 之 丧 ， 送 葬 用 茸 荃 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 公 西 ” 至 “ 子 华 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ： “ 公 西 赤 ， 字 子 华 ， 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 郑 云 ： “ 鲁 人 也 。 ” ○ “ 饰 棺 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 以 饰 棺 荣 夫 子 ， 故 为 盛 礼 ， 备 茸 荃 之 法 ， 以 章 明 志 识 焉 。 於 是 以 素 为 褚 ， 褚 外 加 墙 ， 车 边 置 翣 ， 恐 柩 车 倾 亏 ， 而 以 绳 左 右 维 持 之 ， 此 皆 周 之 法 也 。 其 送 葬 乘 车 所 建 旌 旗 ， 刻 缯 为 崇 牙 之 饰 ， 此 则 殷 法 。 又 韬 盛 旌 旗 之 竿 以 素 锦 ， 於 杠 首 设 长 寻 之 旐 ， 此 则 夏 礼 也 。 既 尊 崇 夫 子 ， 故 兼 用 三 代 之 饰 也 。 ○ 注 “ 墙 柳 ” 至 “ 摄 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 ” ， 故 谓 障 柩 之 物 为 墙 。 障 柩 之 物 ， 即 柳 也 。 外 旁 惟 荒 ， 中 央 材 木 ， 总 而 言 之 ， 皆 谓 之 为 柳 也 。 《 缝 人 》 注 云 ： “ 柳 ， 聚 也 。 诸 饰 所 聚 。 ” 前 文 注 云 “ 墙 ， 柳 ” 者 ， 以 经 直 云 “ 周 人 墙 置 翣 ” ， 文 无 所 对 ， 故 注 直 云 “ 墙 ， 柳 也 ” 。 此 文 为 下 对 “ 设 披 ” 、 “ 设 崇 ” 、 “ 设 旐 ” 之 事 ， 皆 委 曲 备 言 ， 故 亦 委 曲 解 之 ， 故 注 云 “ 墙 ， 柳 衣 ” 也 ， 其 实 墙 则 柳 也 。 《 杂 记 》 丧 从 外 来 ， 虽 非 葬 节 ， 以 裳 帷 障 棺 ， 亦 与 垣 墙 相 似 ， 故 郑 注 “ 不 毁 墙 ” 之 下 云 ： “ 墙 ， 裳 帷 也 。 ” 皆 望 经 为 义 ， 故 三 注 不 同 。 云 “ 翣 ， 以 布 衣 木 ” 者 ， 郑 注 《 丧 大 记 》 云 ： “ 汉 礼 ， 翣 以 木 为 筐 ， 广 三 尺 ， 高 二 尺 四 寸 ， 方 两 角 高 ， 衣 以 白 布 ， 画 云 气 ， 柄 长 五 尺 。 ” 云 “ 如 摄 与 ” 者 ， 摄 与 ， 汉 时 之 扇 。 与 ， 疑 辞 。 郑 恐 人 不 识 翣 体 ， 故 云 如 今 摄 与 。 ○ 注 “ 披 柩 ” 至 “ 绸 杠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 大 记 》 国 君 熏 披 六 ， 郑 云 ： “ 设 之 於 旁 ， 所 以 备 倾 亏 也 。 故 此 云 “ 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 ” 。 云 “ 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 ” 者 ， 对 下 “ 绸 练 设 旐 ” ， 故 为 旌 旗 饰 也 。 谓 旌 旗 之 旁 ， 刻 缯 为 崇 牙 。 殷 必 以 崇 牙 为 饰 者 ， 殷 汤 以 武 受 命 ， 恒 以 牙 为 饰 。 云 “ 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 陈 车 门 内 右 北 面 ， 乘 车 载 旃 ， “ 道 车 载 朝 服 ， 瑽 车 载 蓑 笠 ” ， 故 知 此 旌 乘 车 所 建 也 。 凡 送 葬 之 旌 ， 经 文 不 具 。 案 《 既 夕 》 士 礼 而 有 二 旌 ， 一 是 铭 旌 ， 是 初 死 书 名 於 上 ， 则 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ， 书 名 於 末 曰 ， 某 氏 某 之 柩 ， 置 於 西 阶 上 ” 。 葬 则 在 柩 车 之 前 ， 至 壙 与 茵 ， 同 入 於 壙 也 。 二 是 乘 车 之 旌 ， 则 《 既 夕 礼 》 乘 车 载 旃 ， 亦 在 柩 之 前 。 至 壙 ， 柩 既 入 壙 ， 乃 敛 乘 车 所 载 之 旌 ， 载 於 柩 车 而 还 ， 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 ： “ 柩 车 至 壙 ， 祝 脱 载 除 饰 ， 乃 敛 乘 车 、 道 车 、 槁 车 之 服 ， 载 之 而 还 ， 不 空 以 归 。 送 形 而 往 ， 迎 精 而 反 。 ” 此 是 士 之 二 旌 也 ， 其 大 夫 诸 侯 则 无 文 ， 其 天 子 亦 有 铭 旌 ， 与 士 礼 同 。 故 《 司 常 》 云 ： “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 郑 注 云 ： “ 王 则 大 常 也 。 ” 《 士 丧 礼 》 曰 ， 为 铭 各 以 其 物 ， 初 死 亦 置 於 西 阶 ， 将 葬 移 置 於 茵 ， 从 遣 车 之 后 ， 亦 入 於 壙 也 ， 是 其 一 旌 也 。 《 司 常 》 又 云 ： “ 建 廞 车 之 旌 。 ” 廞 ， 谓 兴 作 之 则 ， 明 器 之 车 也 ， 其 旌 则 明 器 之 旌 。 止 则 陈 建 於 遣 车 之 上 ， 行 则 执 之 以 从 。 遣 车 至 壙 ， 从 明 器 而 纳 之 壙 中 ， 此 二 旌 也 。 案 士 礼 既 有 乘 车 载 旃 ， 摄 ， 孤 卿 之 旃 ， 则 天 子 亦 当 有 乘 车 载 大 常 ， 谓 以 金 路 载 之 至 壙 ， 载 之 而 归 ， 但 礼 文 不 具 耳 ， 此 其 三 旌 也 。 然 则 天 子 三 旌 也 ， 士 以 礼 无 遣 车 ， 故 无 廞 车 之 旌 ， 但 二 旌 耳 。 诸 侯 及 大 夫 无 文 。 熊 氏 以 为 大 夫 以 上 有 遣 车 ， 即 有 廞 旌 ， 并 有 三 旌 也 。 云 “ 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 ” 者 ， 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 引 之 者 ， 证 经 中 “ 设 旐 ， 夏 也 ” 。 案 郑 注 《 明 堂 位 》 云 ： “ 有 虞 氏 当 言 緌 ， 夏 后 氏 当 言 旂 。 ” 以 此 差 之 ， 古 代 尚 质 ， 有 虞 氏 但 注 旄 竿 首 ， 未 有 缯 帛 ， 故 云 緌 也 。 夏 后 渐 文 ， 故 有 素 锦 绸 杠 ， 又 垂 八 尺 之 旐 ， 故 夏 云 旂 也 。 旂 是 大 古 名 ， 非 交 龙 之 旂 。 周 则 文 物 大 备 ， 旂 有 九 等 ， 垂 之 以 縿 ， 系 之 以 旃 ， 又 有 交 龙 之 旂 ， 龟 蛇 之 旐 ， 与 夏 不 同 。 夏 虽 八 尺 之 旐 ， 更 无 馀 饰 。 又 引 《 尔 雅 》 “ 素 锦 绸 杠 ” 者 ， 亦 《 尔 雅 · 释 天 》 文 引 之 者 ， 证 经 文 “ 绸 练 ” ， 练 则 素 锦 ， 用 以 为 绸 杠 也 。　 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 。 志 亦 谓 章 识 。 褚 幕 丹 质 ， 以 丹 布 幕 为 褚 ， 葬 覆 棺 ， 不 墙 不 翣 。 ○ 褚 ， 张 吕 反 。 幕 音 莫 ， 褚 幕 ， 覆 棺 者 。 蚁 结 于 四 隅 ， 怀 嬉 之 四 角 ， 其 文 如 蚁 行 往 来 相 交 错 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 殷 之 蚁 结 ， 似 今 蛇 文 画 。 ○ 蚁 ， 鱼 绮 反 ， 又 作 蛾 。 妣 ， 避 尸 反 ， 徐 扶 夷 反 。 蜉 音 浮 。 殷 士 也 。 学 於 孔 子 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 士 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 弟 子 送 葬 车 饰 学 孔 子 行 殷 礼 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 ” 。 公 明 仪 是 其 弟 子 ， 亦 如 公 西 赤 为 章 识 焉 。 此 公 明 仪 又 为 曾 子 弟 子 ， 故 《 祭 义 》 云 “ 公 明 仪 问 於 曾 子 曰 ： ‘ 夫 子 可 以 为 孝 乎 ’ ” 是 也 。 ○ “ 褚 幕 丹 质 ” 者 ， 褚 谓 覆 棺 之 物 ， 若 大 夫 以 上 ， 其 形 似 幄 ， 士 则 无 褚 。 今 公 明 仪 尊 敬 其 师 ， 故 特 为 褚 ， 不 得 为 幄 ， 但 似 幕 形 ， 故 云 “ 褚 幕 ” ， 以 丹 质 之 布 而 为 之 也 。 ○ “ 蚁 结 ” 者 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 又 於 褚 之 四 角 画 蚍 蜉 之 形 ， 交 结 往 来 ， 故 云 “ 蚁 结 於 四 隅 ” 。 所 以 不 墙 不 翣 者 ， 用 殷 礼 也 。 所 以 画 蚁 者 ， 殷 礼 士 葬 之 饰 也 。 棺 盖 亦 或 取 蚍 蜉 。 夫 子 圣 人 ， 虽 行 殷 礼 ， 弟 子 尊 之 ， 故 葬 兼 三 代 之 礼 。 今 公 明 仪 虽 尊 其 师 ， 秪 用 殷 法 ， 不 墙 不 翣 ， 唯 特 加 褚 幕 而 已 。 上 葬 夫 子 用 三 代 之 饰 ， 案 《 士 丧 礼 》 既 非 圣 人 ， 亦 用 夏 祝 、 商 祝 ， 彼 谓 祝 习 夏 礼 、 商 礼 ， 总 是 周 祝 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 ： 夏 祝 ， 祝 习 夏 礼 者 也 。 夏 人 教 以 忠 ， 其 於 养 宜 ， 故 主 馈 食 。 商 祝 ， 祝 习 商 礼 者 ， 商 人 教 之 以 敬 ， 於 接 神 宜 ， 故 主 衣 服 袭 敛 。 周 人 之 丧 ， 皆 有 夏 、 商 二 祝 ， 与 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 其 义 不 同 。 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 不 为 僣 者 ， 用 其 大 夫 之 礼 耳 。 必 用 三 代 者 ， 夫 子 圣 人 ， 德 备 三 代 文 物 故 也 。　 子 夏 问 於 孔 子 曰 ： “ 居 父 母 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 夫 子 曰 ： “ 寝 苫 枕 干 ， 不 仕 ， 虽 除 丧 ， 居 处 犹 若 丧 也 。 干 ， 盾 也 。 ○ 仇 音 求 ， 雠 也 。 苫 ， 始 占 反 ， 草 也 。 枕 ， 之 鸩 反 。 楯 ， 本 又 作 盾 ， 食 允 反 ， 又 音 允 。 弗 与 共 天 下 也 。 不 可 以 并 生 。 遇 诸 市 朝 ， 不 反 兵 而 斗 。 ” 言 虽 適 市 朝 ， 不 释 兵 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 注 同 。 曰 ： “ 请 问 居 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 仕 弗 与 共 国 ， 衔 君 命 而 使 ， 虽 遇 之 ， 不 斗 。 ” 为 负 而 废 君 命 。 ○ 衔 音 咸 。 使 ， 色 吏 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 为 其 负 ” 、 “ 相 为 ” 同 。 曰 ： “ 请 问 居 从 父 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 不 为 魁 。 魁 犹 首 也 。 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 。 ○ 从 如 字 ， 徐 才 用 反 。 魁 ， 苦 回 反 。 杓 ， 必 遥 反 ， 又 匹 遥 反 。 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 。 ” 为 其 负 当 成 之 。 ○ 陪 ， 步 回 反 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 其 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 报 仇 之 法 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 遇 诸 市 朝 ” 者 ， 上 既 云 “ 不 仕 ” ， 得 有 遇 诸 朝 者 ， 身 虽 不 仕 ， 或 有 事 须 入 朝 ， 故 得 有 遇 诸 朝 也 。 “ 不 反 兵 而 斗 ” 者 ， 言 执 杀 之 备 ， 身 常 带 兵 ， 虽 在 市 朝 ， 不 待 反 还 取 兵 即 当 斗 也 。 然 朝 在 公 门 之 内 ， 兵 器 不 入 公 门 ， 身 得 持 兵 入 朝 者 ， 案 《 阍 人 》 “ 掌 中 门 之 禁 ” ， 但 兵 器 不 得 入 中 门 耳 。 其 大 询 众 庶 ， 在 皋 门 之 内 ， 则 得 入 也 。 且 朝 文 既 广 ， 设 朝 或 在 野 外 ， 或 在 县 、 鄙 、 乡 、 遂 ， 但 有 公 事 之 处 ， 皆 谓 之 朝 。 兵 者 ， 亦 谓 佩 刀 已 上 ， 不 必 要 是 矛 戟 。 皇 氏 以 为 市 朝 正 谓 市 也 ， 市 有 行 肆 似 朝 ， 故 谓 市 朝 。 此 辞 非 也 。 上 《 曲 礼 》 唯 云 ： “ 不 与 共 载 天 。 ” 文 不 备 也 。 上 《 曲 礼 》 云 ： “ 兄 弟 之 雠 不 反 兵 。 ” 此 父 母 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” ， 又 此 昆 弟 之 仇 不 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 父 母 与 昆 弟 之 仇 皆 不 反 兵 。 上 《 曲 礼 》 昆 弟 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 谓 非 公 事 ， 或 不 仕 者 ， 故 恒 执 持 杀 之 备 。 此 文 昆 弟 之 仇 ， 据 身 仕 为 君 命 出 使 ， 遇 之 不 斗 ， 故 不 得 云 “ 不 反 兵 ” 也 。 二 文 相 互 乃 足 。 ○ 注 “ 为 负 而 废 君 命 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 负 犹 不 胜 也 。 为 其 斗 而 不 胜 ， 废 君 命 也 。 下 注 云 ： “ 为 其 负 当 成 之 ， 负 亦 谓 不 胜 也 。 ” ○ 注 “ 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 春 秋 · 运 斗 枢 》 云 ： “ 北 斗 七 星 ， 第 一 天 枢 ， 第 二 旋 ， 第 三 机 ， 第 四 权 ， 第 五 衡 ， 第 六 开 阳 ， 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 ， 第 五 至 第 七 为 杓 。 ” 是 “ 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ “ 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 。 ○ 谓 从 父 昆 弟 之 仇 ， 既 不 为 报 仇 魁 首 ， 若 主 人 能 自 报 之 ， 则 执 兵 陪 助 其 后 。　 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 尊 师 也 。 出 ， 谓 有 所 之 適 。 然 则 凡 吊 服 加 麻 者 ， 出 则 变 服 。 ○ 绖 ， 大 结 反 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 群 谓 七 十 二 弟 子 ， 相 为 朋 友 服 。 子 夏 曰 ： “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 。易 墓 ， 非 古 也 。 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 易 者 ， 丘 陵 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 ， 注 同 。 芟 ， 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 易 墓 非 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 墓 内 不 合 芟 治 之 事 。 ○ “ 易 谓 ” 至 “ 陵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 墓 谓 冢 旁 之 地 ， 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 使 荒 秽 。 不 易 者 ， 使 有 草 木 如 丘 陵 然 。 言 “ 易 墓 ， 非 古 也 ” ， 则 古 者 殷 以 前 墓 而 不 坟 ， 是 不 治 易 也 。　 子 路 曰 ： “ 吾 闻 诸 夫 子 ： ‘ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 。 丧 主 哀 。 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 。 ’ ” 祭 主 敬 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 主 哀 ， 祭 主 敬 之 事 。 ○ “ 吾 闻 诸 夫 子 ” 者 ， 诸 ， 之 也 ， 据 所 闻 事 於 孔 子 也 。 ○ “ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ” ， 此 所 闻 事 ， “ 丧 礼 ” ， 居 丧 之 礼 也 ； “ 与 ” ， 及 也 ； “ 礼 有 馀 ” ， 明 器 衣 衾 之 属 也 ； 言 居 丧 及 其 哀 少 而 礼 物 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 ” 者 ， 若 物 多 而 哀 少 ， 则 不 如 物 少 而 哀 多 也 。 ○ “ 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ” 者 ， “ 祭 礼 ” 谓 祭 祀 之 礼 也 ， “ 而 礼 有 馀 ” ， 谓 俎 豆 牲 牢 之 属 多 也 ， 言 敬 少 而 牢 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 ” 者 ， 若 牲 器 多 而 敬 少 ， 则 不 如 牲 器 少 而 敬 多 也 。　 曾 子 吊 於 负 夏 ， 负 夏 ， 卫 地 ， 主 人 既 祖 ， 填 池 ， 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 也 。 填 池 ， 当 为 “ 奠 彻 ” ， 声 之 误 也 。 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 。 ○ 填 池 ， 依 注 音 奠 彻 ， 卢 、 王 并 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 同 。 遣 奠 ， 弃 战 反 ， 本 或 作 “ 迁 奠 ” ， 非 。 推 柩 而 反 之 ， 反 於 载 处 ， 荣 曾 子 吊 ， 欲 更 始 。 ○ 推 ， 昌 佳 反 ， 又 吐 回 反 。 柩 ， 其 久 反 。 降 妇 人 而 后 行 礼 。 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ， 今 反 柩 ， 妇 人 辟 之 ， 复 升 堂 矣 。 柩 无 反 而 反 之 ， 而 又 降 妇 人 ， 盖 欲 矜 宾 於 此 妇 人 ， 皆 非 。 ○ 辟 音 避 ， 下 “ 辟 贤 ” 、 “ 辟 不 怀 ” 并 同 。 复 ， 扶 又 反 ， 从 者 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 怪 之 。 ○ 从 音 才 用 反 ， 下 同 。 与 音 馀 ， 下 同 。 曾 子 曰 ： “ 夫 祖 者 且 也 ， 且 ， 未 定 之 辞 。 ○ 夫 音 扶 。 且 胡 为 其 不 可 以 反 宿 也 ？ ” 给 说 。 从 者 又 问 诸 子 游 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 疑 曾 子 言 非 。 子 游 曰 ： “ 饭 於 牖 下 ， 小 敛 於 户 内 ， 大 敛 於 阼 ， 殡 於 客 位 ， 祖 於 庭 ， 葬 於 墓 ， 所 以 即 远 也 。 故 丧 事 有 进 而 无 退 。 ” 明 反 柩 非 。 ○ 饭 ， 烦 晚 反 。 牖 ， 羊 久 反 。 敛 ， 力 验 反 ， 礼 家 凡 “ 小 敛 ” 、 “ 大 敛 ” 之 字 皆 同 ， 不 重 出 。 阼 ， 才 故 反 。 曾 子 闻 之 曰 ： “ 多 矣 乎 ， 予 出 祖 者 ！ ” 善 子 游 言 ， 且 服 。 ○ 且 服 ， 本 或 作 “ 且 服 过 ” 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 负 夏 氏 葬 礼 所 失 之 事 。 ○ “ 既 祖 ， 填 池 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 启 殡 之 后 ， “ 柩 迁 于 祖 ， 重 先 ， 奠 从 ， 柩 从 ， 升 自 西 阶 ， 正 柩 于 两 楹 间 ， 用 夷 床 ” 。 郑 注 云 ： “ 是 时 柩 北 首 。 ” 设 奠 于 柩 西 ， 此 奠 谓 启 殡 之 奠 也 。 质 明 彻 去 启 奠 ， 乃 设 迁 祖 之 奠 于 柩 西 。 至 日 侧 乃 卻 下 柩 ， 载 於 阶 间 。 乘 蜃 车 ， 载 讫 ， 降 下 ， 迁 祖 之 奠 ， 设 於 柩 车 西 ， 当 前 束 。 时 柩 犹 北 首 ， 前 束 近 北 。 前 束 者 ， 谓 棺 於 车 束 有 前 后 ， 故 云 前 束 。 乃 饰 柩 设 披 属 引 ， 彻 去 迁 祖 之 奠 ， 迁 柩 向 外 ， 而 为 行 始 ， 谓 之 祖 也 。 妇 人 降 ， 即 位 于 阶 间 ， 乃 设 祖 奠 于 柩 西 。 至 厥 明 ， 彻 祖 奠 ， 又 设 遣 奠 於 柩 车 之 西 ， 然 后 彻 之 ， 苞 牲 取 下 体 以 载 之 ， 遂 行 。 此 是 启 殡 之 后 至 柩 车 出 之 节 也 。 曾 子 吊 於 负 夏 氏 ， 正 当 主 人 祖 祭 之 明 旦 ， 既 彻 祖 奠 之 后 、 设 遣 奠 之 时 而 来 吊 ， 主 人 荣 曾 子 之 来 ， 乃 彻 去 遣 奠 ， 更 设 祖 奠 。 又 推 柩 少 退 而 返 之 向 北 ， 又 遣 妇 人 升 堂 。 至 明 旦 ， 妇 人 从 堂 更 降 ， 而 后 乃 行 遣 车 礼 。 从 曾 子 者 意 以 为 疑 ， 问 曾 子 云 ： “ 此 是 礼 与 ？ ” 曾 子 既 见 主 人 荣 已 ， 不 欲 指 其 错 失 ， 为 之 隐 讳 云 ： “ 夫 祖 者 ， 且 也 。 ” “ 且 ” 是 未 定 之 辞 ， 祖 是 行 始 ， 未 是 实 行 。 且 去 住 二 者 皆 得 ， 既 得 且 住 ， 何 为 不 可 以 反 宿 ， 明 日 乃 去 ？ ○ 注 “ 祖 谓 ” 至 “ 祖 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 注 云 ： “ 束 棺 於 柩 车 ， 宾 出 ， 遂 匠 纳 车 於 阶 间 。 ” 柩 从 两 楹 卻 下 ， 载 於 车 ， 乃 回 车 南 出 ， 是 为 祖 也 。 祖 ， 始 也 ， 谓 将 行 之 始 也 。 云 “ 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 祖 曰 “ 明 ” 。 旦 彻 祖 奠 ， 设 遣 奠 。 曾 子 正 当 设 遣 奠 时 来 ， 主 人 乃 彻 去 遣 奠 ， 还 设 祖 奠 ， 似 若 不 为 遣 奠 然 。 经 云 “ 主 人 既 祖 ” ， 祖 之 明 日 ， 既 彻 祖 奠 之 时 ， 故 谓 之 “ 既 祖 ” 。 郑 云 “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ” 者 ， 解 正 祖 之 名 也 。 皇 氏 、 熊 氏 皆 云 ， 曾 子 虽 今 日 来 吊 ， 遥 指 昨 日 为 既 祖 。 於 文 赊 缓 ， 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 既 夕 礼 》 文 。 以 既 祖 ， 柩 车 南 出 ， 阶 间 既 空 ， 故 妇 人 得 降 立 阶 间 。 今 柩 车 反 还 阶 间 ， 故 妇 人 辟 之 升 堂 。 妇 人 既 已 升 堂 ， 柩 车 未 回 南 出 ， 则 妇 人 未 合 降 也 。 今 乃 降 之 者 ， 以 曾 子 贤 人 ， 欲 矜 夸 宾 於 此 妇 人 也 。 言 “ 皆 非 ” 者 ， 柩 无 反 而 反 之 ， 是 一 非 。 既 反 之 未 回 车 南 出 ， 不 合 降 妇 人 而 降 之 ， 是 二 非 也 。 ○ 注 “ 给 说 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 论 语 》 云 ： “ 御 人 以 口 给 。 ” 谓 不 顾 道 理 ， 以 捷 给 说 於 人 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 多 犹 胜 也 。 曾 子 自 知 已 说 之 非 ， 闻 子 游 之 答 是 ， 故 善 服 子 游 也 。 故 言 子 游 所 说 出 祖 之 事 ， 胜 於 我 所 说 出 祖 也 。　 曾 子 袭 裘 而 吊 ， 子 游 裼 裘 而 吊 。 曾 子 指 子 游 而 示 人 曰 ： “ 夫 夫 也 ， 为 习 於 礼 者 ， 如 之 何 其 裼 裘 而 吊 也 ？ ” 曾 子 盖 知 临 丧 无 饰 。 夫 夫 ， 犹 言 此 丈 夫 也 。 子 游 於 时 名 为 习 礼 。 ○ 裼 ， 星 历 反 。 夫 夫 ， 上 音 扶 ， 下 如 字 ， 一 读 并 如 字 ， 注 及 下 同 。 主 人 既 小 敛 ， 袒 、 括 发 ， 子 游 趋 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 。 於 主 人 变 乃 变 也 ， 所 吊 者 朋 友 。 ○ 袒 括 ， 徒 旱 反 ， 下 古 活 反 。 曾 子 曰 ： “ 我 过 矣 ， 我 过 矣 ， 夫 夫 是 也 。 ” 服 是 善 子 游 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吊 礼 得 失 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 游 趍 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 ” ， 凡 吊 丧 之 礼 ， 主 人 未 变 之 前 ， 吊 者 吉 服 而 吊 。 吉 服 谓 羔 裘 、 玄 冠 、 缁 衣 、 素 裳 。 又 袒 去 上 服 ， 以 露 裼 衣 ， 则 此 “ 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 主 人 既 变 之 后 ， 虽 著 朝 服 而 加 武 以 绖 ， 又 掩 其 上 服 ， 若 是 朋 友 又 加 带 ， 则 此 “ 袭 裘 带 绖 而 入 ” 是 也 。 案 《 丧 大 记 》 云 ： “ 吊 者 袭 裘 ， 加 武 ， 带 绖 。 ” 注 云 ： “ 始 死 ， 吊 者 朝 服 裼 裘 ， 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 裘 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 ， 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 ， 明 不 改 冠 ， 但 加 绖 於 武 。 ” 《 丧 大 记 》 所 云 亦 据 朋 友 ， 故 云 “ 带 绖 ” ， 带 既 在 腰 ， 郑 注 “ 加 武 与 带 绖 ” ， 似 带 亦 加 武 者 ， 其 实 加 武 唯 绖 ， 连 言 带 耳 。 主 人 成 服 之 后 ， 吊 者 大 夫 则 锡 衰 ， 士 则 疑 衰 ， 当 事 皆 首 服 弁 绖 。 此 子 游 之 吊 ， 未 知 主 人 小 敛 以 否 ， 何 因 出 则 有 带 绖 服 之 而 入 ， 但 子 游 既 及 吊 丧 ， 豫 备 其 事 ， 故 将 带 绖 行 也 。　 子 夏 既 除 丧 而 见 ， 见 於 孔 子 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 ， 注 及 下 同 。 予 之 琴 ， 和 之 不 和 ， 弹 之 而 不 成 声 。 乐 曲 人 心 。 ○ 予 ， 羊 汝 反 ， 下 同 。 和 音 禾 ， 或 胡 卧 反 ， 下 同 。 乐 音 岳 ， 又 音 洛 。 作 而 曰 ： “ 哀 未 忘 也 ， 先 王 制 礼 ， 而 弗 敢 过 也 。 ” 作 ， 起 。 ○ 忘 音 亡 。 子 张 既 除 丧 而 见 ， 予 之 琴 ， 和 之 而 和 ， 弹 之 而 成 声 。 作 而 曰 ： “ 先 王 制 礼 ， 不 敢 不 至 焉 。 ” 虽 情 异 ， 善 其 俱 顺 礼 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 至 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 、 子 张 居 丧 顺 礼 之 事 。 此 言 子 夏 、 子 张 者 ， 案 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 皆 言 子 夏 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 衎 衎 而 乐 ； 闵 子 骞 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 切 切 而 哀 ， 与 此 不 同 者 ， 当 以 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 为 正 。 知 者 ， 以 子 夏 丧 亲 无 异 闻 ， 焉 能 弹 琴 而 不 成 声 ？ 而 闵 子 骞 至 孝 之 人 ， 故 孔 子 善 之 云 ： “ 孝 哉 ， 闵 子 骞 ！ ” 然 《 家 语 》 、 《 诗 传 》 云 ： “ 援 琴 而 弦 ， 切 切 。 ” 以 为 正 也 。 熊 氏 以 为 子 夏 居 父 母 之 丧 异 ， 故 不 同 也 。　 司 寇 惠 子 之 丧 ， 惠 子 ， 卫 将 军 文 子 弥 牟 之 弟 惠 叔 兰 也 ， 生 虎 者 。 ○ 弥 ， 亡 卑 反 。 牟 ， 莫 侯 反 。 子 游 为 之 麻 衰 、 牡 麻 绖 。 惠 子 废 適 立 庶 ， 为 之 重 服 以 讥 之 。 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 。 ○ 为 之 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 之 重 服 ” 、 下 “ 为 之 服 ” 皆 同 。 適 ， 丁 历 反 ， 下 文 及 注 同 。 文 子 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 谢 其 存 时 。 又 辱 为 之 服 ， 敢 辞 。 ” 止 之 服 也 。 子 游 曰 ： “ 礼 也 。 ” 文 子 退 反 哭 。 子 游 名 习 礼 ， 文 子 亦 以 为 当 然 ， 未 觉 其 所 讥 。 子 游 趋 而 就 诸 臣 之 位 ， 深 讥 之 ， 大 夫 之 家 臣 ， 位 在 宾 后 。 文 子 又 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 敢 辞 。 ” 止 之 在 臣 位 ， 子 游 曰 ： “ 固 以 请 。 ” 再 不 从 命 。 文 子 退 ， 扶 適 子 南 面 而 立 ， 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 虎 也 敢 不 复 位 ？ ” 觉 所 讥 也 。 虎 ， 適 子 名 。 文 子 亲 扶 而 辞 ， 敬 子 游 也 。 南 面 而 立 ， 则 诸 臣 位 在 门 内 北 面 明 矣 。 子 游 趋 而 就 客 位 。 所 讥 行 。[ 疏 ] “ 司 寇 ” 至 “ 客 位 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 游 讥 司 寇 惠 子 废 適 立 庶 得 行 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 惠 子 ” 至 “ 虎 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 灵 公 生 昭 子 郢 ， 郢 生 文 子 木 及 惠 叔 兰 ， 兰 生 虎 ， 为 司 寇 氏 。 文 子 生 简 子 瑕 ， 瑕 生 卫 将 军 文 氏 。 ” 然 则 弥 牟 是 木 之 字 。 ○ 注 “ 为 之 ” 至 “ 为 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 子 游 既 与 惠 子 为 朋 友 ， 应 著 吊 服 ， 加 緦 麻 带 绖 ， 今 乃 著 麻 衰 、 牡 麻 绖 ， 故 云 “ 重 服 讥 之 ” 。 云 “ 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 麻 衣 如 雪 。 ” 又 《 间 传 》 云 ： “ 大 祥 ， 素 缟 麻 衣 。 ” 皆 吉 服 之 布 称 麻 ， 故 知 此 “ 麻 衰 ” 亦 吉 服 之 布 也 。 案 《 丧 服 》 云 ： “ 公 子 为 其 母 麻 衣 。 ” 郑 注 云 ： “ 小 功 布 深 衣 者 ， 以 大 夫 之 子 ， 为 其 母 厌 降 大 功 ， 则 公 子 为 其 母 厌 降 宜 小 功 布 衰 。 ” 与 此 别 也 。 案 吊 服 ， 锡 衰 十 五 升 去 其 半 ， 疑 衰 十 四 升 。 今 子 游 麻 衰 ， 乃 吉 服 十 五 升 ， 轻 於 吊 服 ， 而 云 “ 重 服 以 讥 之 ” 者 ， 据 牡 麻 绖 ， 为 重 吊 服 。 弁 绖 大 如 緦 之 绖 ， 一 股 而 环 之 。 今 乃 用 牡 麻 绞 绖 ， 与 齐 衰 绖 同 ， 故 云 “ 重 ” 也 。 ○ 注 “ 深 讥 ” 至 “ 宾 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 大 夫 之 宾 位 在 门 东 近 北 ， 大 夫 之 家 臣 位 亦 在 门 东 而 南 近 门 ， 并 皆 北 向 ， 故 在 “ 向 后 ” 也 。 故 卢 云 ： “ 丧 宾 后 主 人 ， 同 在 门 东 ， 家 臣 宾 后 ， 则 近 南 也 。 ” ○ 注 “ 南 面 ” 至 “ 明 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 然 郑 亦 不 知 臣 定 位 ， 今 以 此 为 证 ， 故 云 “ 明 ” 矣 。 子 游 吊 在 臣 位 ， 適 子 既 乡 南 面 对 子 游 ， 故 知 臣 位 在 门 内 北 面 也 。 案 郑 注 之 意 ， 前 既 云 “ 大 夫 家 臣 ， 位 在 宾 后 ” ， 则 此 又 云 “ 臣 位 在 门 内 北 面 ” ， 则 凡 宾 位 在 门 东 ， 亦 得 与 卢 合 也 。 而 前 《 檀 弓 》 云 ： “ 趍 而 就 伯 子 於 门 右 。 注 云 ： “ 去 宾 位 就 主 人 之 兄 弟 贤 者 。 ” 若 案 彼 注 云 ， 则 未 趍 时 宾 位 应 在 门 左 者 ， 以 《 檀 弓 》 之 吊 当 在 小 敛 前 ， 同 国 并 异 国 ， 并 在 门 左 。 若 诸 侯 礼 ， 大 国 宾 辟 寄 公 ， 故 在 门 右 耳 。 或 云 《 檀 弓 》 为 异 国 礼 ， 讥 於 仲 子 ， 故 自 处 异 国 之 宾 ， 故 在 门 西 也 。　 将 军 文 子 之 丧 。 既 除 丧 ， 而 后 越 人 来 吊 ， 主 人 深 衣 练 冠 ， 待 于 庙 ， 垂 涕 洟 。 主 人 ， 文 子 之 子 简 子 瑕 也 。 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 。 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 。 ○ 涕 音 他 计 反 。 洟 音 夷 ， 自 目 曰 涕 ， 自 鼻 曰 洟 。 瑕 音 遐 ， 本 又 作 嘏 ， 音 古 雅 反 。 子 游 观 之 曰 ： “ 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 。 其 动 也 中 。 ” 中 礼 之 变 。 ○ 丁 仲 反 ， 注 及 下 注 “ 礼 中 ” 、 “ 之 中 ” 同 。[ 疏 ] “ 将 军 文 子 之 丧 ” 至 “ 其 动 也 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 得 中 礼 之 变 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 将 军 文 子 其 身 终 亡 ， 既 除 丧 ， 大 祥 祭 之 后 ， 越 人 来 吊 ， 谓 远 国 之 人 始 吊 其 丧 。 主 人 文 子 之 子 ， 身 著 深 衣 ， 是 既 祥 之 麻 衣 也 。 首 著 练 冠 ， 谓 未 祥 之 练 冠 也 。 待 宾 於 庙 ， 目 垂 於 涕 ， 鼻 垂 於 洟 。 “ 子 游 观 之 曰 ： 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 ” 者 ， 亡 ， 无 也 。 其 始 死 至 练 祥 来 吊 ， 是 有 文 之 礼 ， 祥 后 来 吊 ， 是 无 文 之 礼 。 言 文 氏 之 子 庶 几 堪 行 乎 无 於 礼 文 之 礼 也 。 所 以 堪 行 者 ， 以 其 举 动 也 中 。 当 於 礼 之 变 节 也 。 ○ 注 “ 主 人 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 文 子 之 子 简 子 瑕 也 ” ， 知 者 ， 《 世 本 》 文 。 云 “ 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 ” 者 ， 深 衣 即 《 间 传 》 麻 衣 也 ， 但 制 如 深 衣 。 缘 之 以 布 曰 麻 衣 ， 缘 之 以 素 曰 长 衣 ， 缘 之 以 采 曰 深 衣 。 ○ “ 练 冠 ” 者 ， 谓 祭 前 之 冠 ， 若 祥 祭 则 缟 冠 也 。 此 谓 由 来 未 吊 者 ， 故 练 冠 。 若 曾 来 已 吊 ， 祥 后 为 丧 事 更 来 ， 虽 不 及 祥 祭 之 日 ， 主 人 必 服 祥 日 之 服 以 受 之 。 故 《 杂 记 》 云 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 注 云 ： “ 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 为 之 。 ” 《 杂 记 》 经 文 本 为 重 来 者 ， 故 缟 冠 ， 卫 将 军 之 子 始 来 者 ， 故 练 冠 ， 故 《 杂 记 》 注 引 此 文 者 ， 证 祥 后 来 吊 之 事 一 边 耳 。 推 此 而 言 ， 禫 后 始 来 吊 者 ， 则 著 祥 冠 。 若 禫 后 更 来 有 事 ， 主 人 则 著 禫 服 。 其 吉 祭 已 后 ， 或 来 吊 者 ， 其 服 无 文 。 除 丧 之 后 ， 亦 有 吊 法 ， 故 《 春 秋 》 文 九 年 ， “ 秦 人 来 归 僖 公 成 风 之 襚 ” 是 也 。 云 “ 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 ” 者 ， 以 其 死 者 迁 入 於 庙 ， 故 今 待 吊 於 庙 就 死 者 。 案 《 士 丧 礼 》 ： 始 死 为 君 命 出 ， 小 敛 以 后 为 大 夫 出 。 是 有 受 吊 迎 宾 。 今 以 除 服 受 吊 ， 故 不 迎 宾 也 。 或 曰 此 非 已 君 之 命 ， 以 敌 礼 待 之 ， 故 不 迎 也 。 或 云 此 是 禫 后 吉 时 来 也 ， 故 不 在 寝 ， 而 待 於 庙 也 。 《 礼 论 》 亦 同 。　 幼 名 ， 冠 字 ， 五 十 以 伯 仲 ， 死 谥 ， 周 道 也 。 绖 也 者 ， 实 也 。 所 以 表 哀 戚 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 。 掘 中 霤 而 浴 ， 毁 灶 以 缀 足 ， 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ， 殷 道 也 。 明 不 复 有 事 於 此 。 周 人 浴 不 掘 中 霤 ， 葬 不 毁 宗 躐 行 。 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ， 行 神 之 位 在 庙 门 之 外 。 ○ 掘 ， 求 月 反 ， 又 求 勿 反 。 霤 ， 力 救 反 。 缀 ， 丁 劣 反 。 又 丁 卫 反 。 躐 ， 良 辄 反 。 复 ， 扶 又 反 。 学 者 行 之 。 学 於 孔 子 者 行 之 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 幼 名 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 殷 、 周 礼 异 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 幼 名 ， 冠 字 ” 者 ， 名 以 名 质 ， 生 若 无 名 ， 不 可 分 别 ， 故 始 生 三 月 而 加 名 ， 故 云 “ 幼 名 ” 也 。 ○ “ 冠 字 ” 者 ， 人 年 二 十 ， 有 为 人 父 之 道 ， 朋 友 等 类 ， 不 可 复 呼 其 名 ， 故 冠 而 加 字 。 年 至 五 十 耆 艾 转 尊 ， 又 舍 其 二 十 之 字 ， 直 以 伯 仲 别 之 ， 至 死 而 加 谥 。 凡 此 之 事 ， 皆 周 道 也 。 然 则 自 殷 以 前 为 字 不 在 冠 时 ， 伯 仲 不 当 五 十 ， 以 殷 尚 质 ， 不 讳 名 故 也 。 又 殷 以 上 有 生 号 ， 仍 为 死 后 之 称 ， 更 无 别 谥 ， 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之 例 是 也 。 周 则 死 后 别 立 谥 ， 故 总 云 “ 周 道 ” 也 。 《 士 冠 礼 》 二 十 已 有 “ 伯 某 甫 、 仲 叔 季 ” ， 此 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” 者 ， 二 十 之 时 ， 虽 云 “ 伯 仲 ” ， 皆 配 “ 某 甫 ” 而 言 。 五 十 之 时 ， 直 呼 伯 仲 耳 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 ： “ 质 家 称 仲 ， 文 家 称 叔 。 ” 周 代 是 文 ， 故 有 管 叔 、 蔡 叔 、 霍 叔 、 康 叔 、 聃 季 等 ， 末 者 称 季 是 也 。 ○ “ 掘 中 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 此 以 下 三 句 明 殷 礼 也 。 每 一 条 义 兼 二 事 也 。 中 霤 ， 室 中 也 ， 死 而 掘 室 中 之 地 作 坎 。 所 以 然 者 ， 一 则 言 此 室 於 死 者 无 用 ， 二 则 以 床 架 坎 上 ， 尸 於 床 上 浴 ， 令 浴 汁 入 坎 ， 故 云 “ 掘 中 霤 而 浴 ” 也 。 ○ “ 毁 灶 以 缀 足 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 ， 一 则 死 而 毁 灶 ， 示 死 无 复 饮 食 之 事 ， 故 毁 灶 也 。 二 则 恐 死 人 冷 强 ， 足 辟 戾 不 可 著 屦 ， 故 用 毁 灶 之 甓 ， 连 缀 死 人 足 ， 令 直 可 著 屦 也 。 ○ “ 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 也 。 “ 毁 宗 ” ， 毁 庙 也 。 殷 人 殡 於 庙 ， 至 葬 ， 柩 出 ， 毁 庙 门 西 边 墙 而 出 于 大 门 。 所 以 然 者 ， 一 则 明 此 庙 於 死 者 无 事 ， 故 毁 之 也 。 二 则 行 神 之 位 在 庙 门 西 边 ， 当 所 毁 宗 之 外 ， 若 生 时 出 行 ， 则 为 坛 币 告 行 神 ， 告 竟 ， 车 躐 行 坛 上 而 出 ， 使 道 中 安 稳 如 在 坛 。 今 向 毁 宗 处 出 ， 仍 得 躐 此 行 坛 ， 如 生 时 之 出 也 。 故 云 “ 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 也 。 ○ “ 殷 道 也 ” 者 ， 道 ， 礼 也 。 上 三 句 皆 是 殷 礼 也 。 ○ 注 “ 明 不 ” 至 “ 之 外 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 谓 中 霤 、 灶 、 宗 ， 所 以 掘 中 霤 毁 灶 及 宗 ， 是 明 不 复 有 事 於 此 处 也 。 云 “ 周 人 浴 不 掘 中 霤 ” 者 ， 用 盘 承 浴 汁 也 。 是 以 《 丧 大 记 》 ： “ 浴 水 用 盆 ， 沃 水 用 枓 。 ” 沐 用 瓦 盘 。 郑 注 云 ： “ 浴 沃 用 枓 ， 沐 於 盘 中 ， 文 相 变 也 。 ” 案 郑 旨 则 知 浴 用 盘 也 。 云 “ 葬 不 毁 宗 躐 行 ” 者 ， 周 殡 於 正 寝 ， 至 葬 而 朝 庙 ， 从 正 门 出 ， 不 毁 宗 也 。 故 《 士 丧 礼 》 不 云 “ 躐 行 ” 也 。 然 周 家 亦 不 毁 灶 缀 足 ， 而 郑 注 不 云 者 ， 以 周 缀 足 用 燕 几 ， 其 文 可 见 ， 故 此 不 言 耳 。 至 於 毁 宗 、 躐 行 、 掘 中 霤 ， 周 虽 不 为 ， 而 经 文 无 云 不 掘 不 毁 ， 故 郑 注 言 之 也 。 但 举 首 末 言 之 ， 则 中 从 可 知 也 。 云 “ 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ” 者 ， 庙 门 西 边 墙 也 。 云 “ 行 神 之 位 ， 在 庙 门 之 外 ” 者 ， 以 其 毁 宗 ， 故 云 “ 躐 行 ” ， 故 知 行 神 在 庙 门 之 外 ， 当 毁 处 之 外 也 。 行 神 於 后 更 说 。子 柳 之 母 死 ， 子 硕 请 具 。 具 ， 葬 之 器 用 。 子 柳 ， 鲁 叔 仲 皮 之 子 ， 子 硕 兄 。 ○ 硕 音 石 。 子 柳 曰 ： “ 何 以 哉 ？ ” 言 无 其 财 。 子 硕 曰 ： “ 请 粥 庶 弟 之 母 。 ” 粥 ， 谓 嫁 之 也 。 妾 贱 ， 取 之 曰 买 。 ○ 鬻 ， 本 又 作 “ 粥 ” ， 音 育 ， 卖 也 ， 注 同 。 子 柳 曰 ： “ 如 之 何 其 粥 人 之 母 以 葬 其 母 也 ？ 不 可 。 忠 恕 。 既 葬 ， 子 硕 欲 以 赙 布 之 馀 具 祭 器 。 古 者 谓 钱 为 泉 布 ， 所 以 通 布 货 财 。 子 柳 曰 ： “ 不 可 ， 吾 闻 之 也 ， 君 子 不 家 於 丧 。 恶 因 死 者 以 为 利 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 请 班 诸 兄 弟 之 贫 者 。 ” 以 分 死 者 所 矜 也 。 禄 多 ， 则 与 邻 里 乡 党 。[ 疏 ] “ 子 柳 ” 至 “ 贫 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 不 粥 人 之 母 及 因 死 为 利 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 柳 ” 至 “ 硕 兄 ” 。 正 义 曰 ： 案 下 《 檀 弓 》 云 “ 叔 仲 皮 学 子 柳 ” ， 故 知 子 柳 是 叔 仲 皮 之 子 。 知 “ 子 硕 兄 ” 者 ， 以 此 云 “ 子 硕 曰 ： 请 粥 庶 弟 之 母 ” ， 故 知 “ 子 硕 兄 ” 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 货 财 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 解 布 名 也 ， 言 古 者 谓 钱 为 泉 布 ， 所 以 然 者 ， 言 其 通 流 有 如 水 泉 而 遍 ， 布 货 买 天 下 货 财 也 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 ： “ 藏 曰 泉 ， 其 行 曰 布 ， 取 名 於 水 泉 ， 其 流 行 无 不 遍 也 。 ” 郑 又 云 ： “ 泉 始 盖 一 品 ， 周 景 王 铸 大 泉 而 有 二 品 ， 后 数 变 易 ， 不 复 识 本 制 ， 至 汉 唯 有 五 铢 久 行 。 ” 案 郑 此 者 云 五 铢 者 ， 其 重 五 铢 。 凡 十 黍 为 一 参 ， 一 参 为 一 铢 ， 二 十 四 铢 为 一 两 ， 故 钱 边 作 “ 五 铢 ” 字 也 。 郑 又 云 ： “ 王 莽 改 货 而 异 作 泉 布 ， 多 至 十 品 。 今 存 於 民 间 多 者 ， 有 货 布 、 大 泉 、 货 泉 。 货 布 长 二 寸 五 分 ， 广 寸 ， 首 长 八 分 有 奇 ， 广 八 分 ， 其 圜 好 径 二 分 半 ， 足 枝 长 八 分 ， 其 右 文 曰 货 ， 左 文 曰 布 ， 重 二 十 五 铢 ， 直 货 泉 二 十 五 。 大 泉 径 一 寸 二 分 ， 重 十 二 铢 ， 文 曰 大 泉 ， 直 十 五 货 泉 ， 货 泉 径 一 寸 ， 重 五 铢 ， 右 文 曰 货 ， 左 曰 泉 ， 直 一 也 。 ” 案 《 食 货 志 》 云 今 世 谓 之 笮 钱 是 也 。 边 犹 为 货 泉 之 字 ， 大 泉 即 今 大 四 文 钱 也 ， 四 边 并 有 文 也 。 货 布 之 形 ， 今 世 难 识 ， 世 人 或 耕 地 犹 有 得 者 ， 古 时 一 个 准 二 十 五 钱 也 。 然 古 又 有 刀 。 刀 有 二 种 ， 一 是 契 刀 ， 一 是 错 刀 也 。 契 刀 直 五 百 ， 错 刀 直 一 千 。 契 刀 无 缕 ， 而 错 刀 用 金 缕 之 。 刀 形 如 钱 ， 而 边 作 刀 字 形 也 ， 故 世 犹 呼 钱 为 钱 刀 也 。　 君 子 曰 ： “ 谋 人 之 军 师 ， 败 则 死 之 。 谋 人 之 邦 邑 ， 危 则 亡 之 。 ” 利 己 亡 众 ， 非 忠 也 。 言 亡 之 者 ， 虽 辟 贤 ， 非 义 退 。公 叔 文 子 升 於 瑕 丘 ， 蘧 伯 玉 从 。 二 子 ， 卫 大 夫 。 文 子 ， 献 公 之 孙 ， 名 拔 。 ○ 蘧 ， 木 又 作 璩 ， 其 鱼 反 。 从 ， 才 用 反 ， 又 如 字 。 拔 ， 皮 八 反 ， 徐 蒲 末 反 。 文 子 曰 ： “ 乐 哉 ， 斯 丘 也 ！ 死 则 我 欲 葬 焉 。 ” 蘧 伯 玉 曰 ： “ 吾 子 乐 之 ， 则 瑗 请 前 。 刺 其 欲 害 人 良 田 。 瑗 ， 伯 玉 名 。 ○ 乐 音 洛 ， 下 同 ， 一 读 下 乐 ， 五 教 反 。 瑗 ， 于 卷 反 ， 又 於 原 反 。 剌 ， 七 赐 反 。[ 疏 ] “ 公 叔 ” 至 “ 请 前 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 蘧 伯 玉 仁 者 ， 剌 文 子 欲 害 人 良 田 之 事 。 ○ 注 “ 文 子 ， 献 公 之 孙 ， 名 拔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 云 ： “ 献 公 生 成 子 当 ， 当 生 文 子 拔 ， 拔 生 朱 ， 为 公 叔 氏 。 ”　 弁 人 有 其 母 死 而 孺 子 泣 者 。 言 声 无 节 。 ○ 弁 ， 皮 彦 反 。 孺 ， 而 注 反 。 孔 子 曰 ： “ 哀 则 哀 矣 ， 此 诚 哀 。 而 难 为 继 也 。 失 礼 中 。 夫 礼 ， 为 可 传 也 ， 为 可 继 也 ， 故 哭 踊 有 节 。 ” ○ 传 ， 直 专 反 。[ 疏 ] “ 弁 人 ” 至 “ 有 节 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 讥 弁 人 哀 过 之 事 。 ○ “ 而 难 为 继 也 ” 者 ， 此 哀 之 深 ， 后 人 无 能 继 学 之 者 也 。 ○ “ 夫 礼 ， 为 可 传 也 ， 为 可 继 也 ， 故 器 踊 有 节 ” 者 ， 又 广 述 其 难 继 为 失 也 。 夫 圣 人 礼 制 ， 使 后 人 可 传 可 继 ， 故 制 为 哭 踊 之 节 ， 以 中 为 度 耳 ， 岂 可 过 甚 ， 皆 使 后 人 不 可 传 继 乎 ？ 然 《 杂 记 》 ： “ 曾 申 问 於 曾 子 曰 ： “ 哭 父 母 有 常 声 乎 ？ ’ 曰 ： ‘ 中 路 婴 儿 失 其 母 ， 何 常 声 之 有 ？ ’ ” 则 与 此 违 者 ， 云 曾 子 所 言 ， 是 始 死 之 时 ， 悲 哀 志 懑 ， 未 可 为 节 。 此 之 所 言 ， 在 袭 敛 之 后 ， 可 以 制 礼 ， 故 哭 踊 有 节 也 。 所 以 知 然 者 ， 曾 申 之 问 ， 泛 问 於 哭 时 ， 故 知 举 重 时 答 也 。 此 之 所 言 哭 踊 有 节 ， 节 哭 之 时 ， 在 於 后 也 。　 叔 孙 武 叔 之 母 死 ， 武 叔 ， 公 子 牙 之 六 世 孙 ， 名 州 仇 ， 毁 孔 子 者 。 既 小 敛 ， 举 者 出 户 ， 出 户 袒 ， 且 投 其 冠 ， 括 发 。 尸 出 户 ， 乃 变 服 ， 失 哀 节 。 冠 ， 素 委 貌 。 ○ 括 ， 古 活 反 。 子 游 曰 ： “ 知 礼 。 ” 嗤 之 。 ○ 嗤 ， 昌 之 反 。[ 疏 ] “ 叔 孙 ” 至 “ 知 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 武 叔 失 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 武 叔 ” 至 “ 子 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 桓 公 生 僖 叔 牙 ， 牙 生 戴 伯 兹 ， 兹 生 庄 叔 得 臣 ， 臣 生 穆 叔 豹 ， 豹 生 昭 子 婼 ， 婼 生 戌 子 不 敢 ， 敢 生 武 叔 州 仇 。 ” 仇 是 公 子 牙 六 世 孙 ， 故 云 “ 公 子 牙 六 世 孙 ” 也 。 云 “ 毁 孔 子 者 ” ， 《 论 语 》 云 “ 叔 孙 武 叔 毁 仲 尼 ” 是 也 。 ○ 注 “ 尸 出 ” 至 “ 委 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 ， 案 《 士 丧 礼 》 “ 卒 敛 彻 帷 ， 主 人 西 面 冯 尸 ， 踊 ， 无 筭 ， 主 妇 东 面 冯 ， 亦 如 之 。 主 人 髻 发 ， 袒 ， 众 主 人 免 ” 。 下 云 ： “ 士 举 ， 男 女 奉 尸 ， 夷 于 堂 。 ” 《 丧 大 记 》 亦 云 ： “ 卒 小 敛 ， 主 人 袒 ， 说 髦 ， 括 发 以 麻 。 ” 下 云 ： “ 奉 尸 夷 于 堂 。 ” 是 括 发 在 小 敛 之 后 ， 奉 尸 夷 于 堂 之 前 ， 主 人 为 欲 奉 尸 ， 故 袒 而 括 发 在 前 。 今 武 叔 奉 尸 夷 堂 之 后 ， 乃 投 冠 括 发 ， 故 云 “ 尸 出 户 ， 乃 变 服 ， 失 哀 节 ” 。 云 “ 冠 ， 素 委 貌 ” 者 ， 案 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 、 大 夫 、 士 一 也 。 ” 注 云 ： “ 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 爵 弁 ， 而 加 此 绖 焉 。 ” 郑 知 然 者 ， 以 《 丧 大 记 》 云 ： “ 君 将 大 敛 ， 子 弁 绖 。 ” 大 夫 大 敛 无 文 ， 明 亦 弁 绖 ， 大 敛 既 尔 ， 明 小 敛 亦 然 ， 故 云 大 夫 以 上 弁 绖 。 案 武 叔 投 冠 ， 武 叔 是 诸 侯 大 夫 ， 当 天 子 之 士 ， 故 云 ： “ 士 素 委 貌 。 若 然 ， 案 《 士 丧 礼 》 主 人 括 发 ， 郑 注 云 “ 始 死 ， 将 斩 衰 者 鸡 斯 ， 将 括 发 者 去 笄 ， 纚 而 紒 ” ， 无 素 委 貌 者 ， 熊 氏 云 ： “ 《 士 丧 礼 》 谓 诸 侯 之 士 ， 故 无 素 冠 也 。 ” 崔 氏 云 ： “ 将 小 敛 之 时 已 括 发 ， 括 发 后 ， 大 夫 以 上 加 素 弁 ， 士 加 素 委 貌 。 至 小 敛 讫 ， 乃 投 去 其 冠 ， 而 见 括 发 。 ” 今 案 《 士 丧 礼 》 及 《 大 记 》 皆 小 敛 卒 ， 乃 括 发 ， 无 小 敛 之 前 为 括 发 者 ， 崔 氏 之 言 非 也 。 案 《 士 丧 礼 》 小 敛 括 发 ， 郑 注 《 丧 服 》 变 除 云 ： “ 袭 而 括 发 者 ， 彼 据 大 夫 以 上 之 礼 ， 死 之 明 日 而 袭 ， 与 士 小 敛 同 日 ， 俱 是 死 后 二 日 也 。 ” 郑 注 《 士 丧 礼 》 一 括 发 之 后 ， 比 至 大 敛 自 若 。 所 以 《 大 记 》 云 ： “ 小 敛 ， 主 人 袒 ， 说 髦 ， 括 发 。 ” 是 诸 侯 小 敛 之 时 更 括 发 者 ， 崔 氏 云 ： “ 谓 说 去 其 髦 ， 更 正 括 发 ， 非 重 为 括 发 也 。 ” ○ “ 子 游 曰 知 礼 ” 。 ○ 子 游 是 习 礼 之 人 ， 见 武 叔 失 礼 ， 反 谓 之 “ 知 礼 ” ， 故 知 嗤 之 也 。　 扶 君 ， 卜 人 师 扶 右 ， 射 人 师 扶 左 。 谓 君 疾 时 也 。 卜 当 为 仆 ， 声 之 误 也 。 仆 人 、 射 人 ， 皆 平 生 时 赞 正 君 服 位 者 。 ○ 卜 人 师 ， 依 注 音 仆 ； 师 ， 长 也 ， 谓 大 仆 也 ； 本 或 无 “ 师 ” 字 者 ， 非 也 。 前 儒 如 字 ， 卜 人 及 医 师 也 。 君 薨 ， 以 是 举 。 不 忍 变 也 。 《 周 礼 · 射 人 》 ： “ 大 丧 ， 与 仆 人 迁 尸 。 ”[ 疏 ] “ 扶 君 ” 至 “ 是 举 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 薨 ， 所 举 迁 尸 之 人 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 是 “ 君 疾 时 ” 者 ， 以 下 云 “ 君 薨 ， 以 是 举 ” ， 故 知 君 疾 时 也 。 知 卜 当 为 仆 者 ， 以 卜 人 无 正 君 之 事 。 案 《 周 礼 · 大 仆 职 》 ： “ 掌 兆 荃 之 服 位 。 ” 《 射 人 职 》 ： “ 掌 国 之 三 公 孤 卿 大 夫 之 位 。 ” 及 王 举 动 ， 悉 随 王 。 故 知 也 。　 从 母 之 夫 ， 舅 之 妻 ， 二 夫 人 相 为 服 ， 君 子 未 之 言 也 。 二 夫 人 犹 言 此 二 人 也 。 时 有 此 二 人 同 居 ， 死 相 为 服 者 ， 甥 居 外 家 而 非 之 。 ○ 从 ， 才 用 反 。 夫 人 音 扶 ， 注 同 。 为 ， 于 伪 反 ， 注 及 下 注 “ 夫 为 妻 ” 同 或 曰 ， 同 爨 緦 。 以 同 居 生 緦 之 亲 可 。 ○ 爨 緦 ， 上 七 乱 反 ， 下 音 思 。[ 疏 ] “ 从 母 ” 至 “ 爨 緦 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 失 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 时 有 ” 至 “ 非 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 同 居 ” 者 ， 以 下 云 “ 同 爨 緦 ” ， 故 知 同 居 也 。 云 “ 甥 居 外 家 而 非 之 ” 者 ， 以 言 从 母 及 舅 ， 皆 是 外 甥 称 谓 之 辞 ， 故 知 甥 也 。 若 他 人 之 言 ， 应 云 妻 之 兄 弟 妇 、 夫 之 姊 妹 夫 相 为 服 ， 不 得 云 “ 从 母 之 夫 ， 舅 之 妻 ” 也 。 言 “ 甥 居 外 家 而 非 之 ” 者 ， 谓 甥 来 居 在 外 姓 舅 氏 之 家 ， 见 有 此 事 而 非 之 。 或 云 “ 外 家 ” 者 ， 以 二 人 同 住 甥 居 外 旁 之 家 ， 遥 讥 之 。 ○ “ 或 曰 同 爨 緦 ” 者 ， 甥 既 将 为 非 礼 ， 或 人 以 为 於 礼 可 许 ， 既 同 爨 而 食 ， 合 有 緦 麻 之 亲 。 此 皆 据 緦 麻 正 衰 ， 非 吊 服 也 ， 故 云 “ 相 为 服 ” 。 若 是 吊 服 ， 疏 人 皆 可 ， 何 怪 此 二 人 。 何 胤 以 为 吊 服 加 麻 绖 如 朋 友 然 ， 非 也 。 凡 吊 服 不 得 称 服 ， 故 上 云 “ 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 ” ， 时 朋 友 吊 服 而 称 无 服 ， 故 知 此 “ 相 为 服 ” 非 吊 服 也 。　 丧 事 欲 其 纵 纵 尔 ， 趋 事 貌 。 纵 ， 读 如 “ 总 领 ” 之 总 。 ○ 纵 ， 依 注 音 总 ， 急 遽 貌 。 吉 事 欲 其 折 折 尔 。 安 舒 貌 。 《 诗 》 云 ： “ 好 人 提 提 ” 。 ○ 折 ， 大 兮 反 ， 注 同 。 故 丧 事 虽 遽 不 陵 节 ， 吉 事 虽 止 不 怠 。 陵 ， 躐 也 。 止 ， 立 俟 事 时 也 。 怠 ， 惰 也 。 ○ 躐 ， 力 辄 反 。 惰 ， 徒 卧 反 。 故 骚 骚 尔 则 野 ， 谓 大 疾 。 ○ 骚 ， 素 刀 反 ， 急 疾 貌 。 大 音 泰 ， 一 音 他 佐 反 ， 下 注 同 。 鼎 鼎 尔 则 小 人 ， 谓 大 舒 。 君 子 盖 犹 犹 尔 。 疾 舒 之 中 。[ 疏 ] “ 丧 事 ” 至 “ 犹 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吉 凶 趋 容 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 《 诗 》 云 ： 好 人 提 提 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 所 引 者 《 魏 风 · 葛 屦 》 之 诗 也 。 魏 俗 褊 薄 ， 遣 新 来 妇 人 缝 作 衣 裳 ， 故 述 而 剌 之 云 ， 美 好 妇 人 ， 初 来 之 时 提 提 然 。 引 之 者 ， 证 安 舒 之 意 。 ○ “ 故 丧 ” 至 “ 犹 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 以 上 丧 事 欲 疾 ， 吉 事 欲 舒 ， 因 上 生 下 ， 故 云 丧 事 虽 须 促 遽 ， 亦 当 有 常 ， 不 得 陵 越 丧 礼 之 节 。 吉 事 虽 有 行 止 住 之 时 ， 不 得 怠 堕 宽 慢 。 故 丧 事 骚 骚 尔 ， 过 为 急 疾 ， 则 如 田 野 之 人 ， 急 切 无 礼 。 若 吉 事 鼎 鼎 尔 ， 不 自 严 敬 ， 则 如 小 人 然 ， 形 体 宽 慢 也 。 若 君 子 之 人 ， 於 丧 事 之 内 得 疾 之 中 ， 於 吉 事 之 内 得 舒 之 中 。 盖 行 礼 之 时 ， 明 闲 法 ， 则 志 意 犹 犹 然 。 犹 犹 是 晓 达 之 貌 。　 丧 具 ， 君 子 耻 具 。 辟 不 怀 也 。 丧 具 ， 棺 衣 之 属 。 一 日 二 日 而 可 为 也 者 ， 君 子 弗 为 也 。 谓 绞 、 紟 、 衾 、 冒 。 ○ 绞 ， 户 交 反 ， 后 同 。 紟 ， 其 荫 反 。 冒 ， 莫 报 反 。[ 疏 ] “ 丧 具 ” 至 “ 弗 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孝 子 备 丧 具 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 辟 不 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 “ 辟 不 怀 ” ， 宣 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 礼 ， 卜 葬 先 远 日 ， 辟 不 怀 也 。 ” 怀 ， 思 也 。 葬 用 近 日 ， 则 是 不 思 念 其 亲 。 今 送 死 百 物 皆 具 ， 是 速 弃 其 亲 。 今 未 即 办 具 ， 是 辟 不 思 亲 之 事 也 。 云 “ 丧 具 ， 棺 衣 之 属 ” 者 ， 棺 即 预 造 ， 衣 亦 渐 制 ， 但 不 一 时 顿 具 ， 故 《 王 制 》 云 “ 六 十 岁 制 ， 七 十 时 制 ， 八 十 月 制 ， 九 十 日 修 。 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 ， 死 而 后 制 ” 是 也 。　 丧 服 ， 兄 弟 之 子 犹 子 也 ， 盖 引 而 进 之 也 。 嫂 叔 之 无 服 也 ， 盖 推 而 远 之 也 。 或 引 或 推 ， 重 亲 远 别 。 ○ 远 ， 于 万 反 。 别 ， 彼 列 反 。 姑 姊 妹 之 薄 也 ， 盖 有 受 我 而 厚 之 者 也 。 欲 其 一 心 於 厚 之 者 ， 姑 姊 妹 嫁 大 功 ， 夫 为 妻 期 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 丧 服 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 丧 服 》 是 《 仪 礼 》 正 经 ， 记 者 录 《 丧 服 》 中 有 下 三 事 ， 各 以 释 之 。 其 兄 弟 之 子 期 ， 姑 姊 妹 出 適 大 功 ， 皆 《 丧 服 》 经 文 ， 嫂 叔 无 服 ， 《 丧 服 》 传 文 。 所 以 嫂 叔 无 服 ， 进 在 姑 姊 妹 之 上 者 ， 取 或 引 或 推 ， 二 者 相 对 。 其 子 服 重 ， 是 引 而 进 之 ， 其 嫂 无 服 ， 是 推 而 远 之 。 并 云 “ 盖 ” 者 ， 记 人 虽 解 其 义 ， 犹 若 不 审 然 ， 故 谦 而 言 “ 盖 ” 。 ○ 注 “ 或 引 ” 至 “ 远 别 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 已 子 服 期 ， 今 昆 弟 之 子 亦 服 期 ， 牵 引 进 之 ， 同 於 已 子 。 案 《 丧 服 》 传 ： “ 昆 弟 之 子 期 报 之 也 。 ” 此 云 “ 引 ” 者 ， 《 丧 服 》 有 世 父 母 叔 父 母 期 ， 又 云 昆 弟 之 子 ， 何 以 亦 期 也 ？ 有 相 报 答 之 义 ， 故 云 “ 报 ” 也 。 已 子 服 期 ， 昆 弟 之 子 应 降 一 等 服 大 功 ， 今 乃 服 期 ， 故 云 “ 引 ” 也 。 二 文 相 兼 乃 备 。 或 推 者 ， 昆 弟 相 为 服 期 ， 其 妻 应 降 一 等 服 大 功 ， 今 乃 使 之 无 服 ， 是 推 使 疏 而 斥 远 之 也 。 言 “ 重 亲 ” 解 “ 或 引 ” ， 言 “ 远 别 ” 解 “ 或 推 ” 。 “ 远 别 ” 者 ， 何 平 叔 云 ： “ 夫 男 女 相 为 服 ， 不 有 骨 肉 之 亲 ， 则 有 尊 卑 之 异 也 。 嫂 叔 亲 非 骨 肉 ， 不 异 尊 卑 ， 恐 有 混 交 之 失 ， 推 使 无 服 也 。 ” ○ “ 姑 姊 妹 之 薄 也 ” 者 ， 未 嫁 之 时 为 之 厚 ， 今 姑 姊 妹 出 嫁 之 后 为 之 薄 ， 盖 有 夫 婿 受 我 之 厚 而 重 亲 之 ， 欲 一 心 事 於 厚 重 ， 故 我 为 之 薄 。　 食 於 有 丧 者 之 侧 ， 未 尝 饱 也 。 助 哀 戚 也 。曾 子 与 客 立 於 门 侧 ， 其 徒 趋 而 出 。 徒 ， 谓 客 之 旅 。 曾 子 曰 ： “ 尔 将 何 之 ？ ” 曰 ： “ 吾 父 死 ， 将 出 哭 於 巷 。 ” 以 为 不 可 发 凶 於 人 之 馆 。 曰 ： “ 反 哭 於 尔 次 。 ” 次 ， 舍 也 。 礼 ： 馆 人 使 专 之 ， 若 其 自 有 然 。 曾 子 北 面 而 吊 焉 。[ 疏 ] “ 曾

， 一 读 下 五 教 反 ， 又 音 洛 。 古 之 人 有 言 曰 ： ‘ 狐 死 正 丘 首 。 ’ 仁 也 。 ” 正 丘 首 ， 正 首 丘 也 。 仁 ， 恩 也 。 ○ 首 ， 手 又 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 大 公 ” 至 “ 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 忠 臣 不 欲 离 王 室 之 事 。 “ 太 公 封 於 营 丘 ” 者 ， 周 之 大 师 大 公 封 於 营 丘 ， 及 其 死 也 ， 反 葬 於 镐 京 ， 陪 文 武 之 墓 。 其 大 公 子 孙 ， 比 及 五 世 ， 虽 死 於 齐 ， 以 大 公 在 周 ， 其 子 孙 皆 反 葬 於 周 也 。 言 “ 反 葬 ” 者 ， 既 从 周 乡 齐 ， 今 又 从 齐 反 往 归 周 ， 君 子 善 其 反 葬 似 礼 乐 之 意 ， 故 云 先 王 制 礼 乐 者 ， 乐 其 所 自 生 ， 谓 爱 乐 已 之 王 业 所 由 生 ， 以 制 乐 名 。 若 舜 爱 乐 其 王 业 所 由 ， 能 绍 尧 之 德 ， 即 乐 名 《 大 韶 》 ； 禹 爱 乐 其 王 业 ， 所 谓 由 治 水 广 大 中 国 ， 则 乐 名 《 大 夏 》 。 ○ “ 礼 ， 不 忘 其 本 ” 者 ， 谓 先 王 制 礼 ， 其 王 业 根 本 ， 由 质 而 兴 ， 则 制 礼 不 忘 其 本 ， 而 尚 质 也 ； 若 王 业 根 本 由 文 而 兴 ， 制 礼 尚 文 也 ， 是 不 忘 其 本 也 。 礼 之 与 乐 皆 是 重 本 ， 今 反 葬 於 周 ， 亦 是 重 本 ， 故 引 礼 乐 以 美 之 。 君 子 既 引 礼 乐 ， 又 引 古 之 人 有 遗 言 云 ： “ 狐 死 正 丘 首 而 向 丘 。 ” 所 以 正 首 而 向 丘 者 ， 丘 是 狐 窟 穴 根 本 之 处 ， 虽 狼 狈 而 死 ， 意 犹 向 此 丘 ， 是 有 仁 恩 之 心 也 。 今 五 世 反 葬 ， 亦 仁 恩 之 心 也 。 但 乐 之 与 礼 ， 两 文 相 互 。 乐 云 乐 其 所 自 生 ， 则 礼 当 云 反 其 所 自 本 。 礼 云 不 忘 其 本 ， 则 乐 当 云 不 忘 其 生 也 。 乐 云 乐 其 所 自 生 者 ， 初 生 王 业 ， 因 民 之 所 乐 而 得 天 下 。 今 王 者 制 乐 ， 自 爱 乐 已 之 所 由 得 天 下 。 乐 者 ， 是 王 者 自 乐 ， 不 据 民 之 所 乐 也 。 ○ 注 “ 齐 大 公 受 封 ” 至 “ 齐 曰 营 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 留 为 大 师 ” 者 ， 案 《 诗 · 大 雅 》 云 ： “ 维 师 尚 父 。 ” 《 毛 传 》 云 ： “ 师 ， 大 师 也 。 ” 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 ： 大 公 望 吕 尚 者 ， 东 海 上 人 也 。 四 岳 之 后 。 尚 佐 武 王 伐 纣 ， 为 大 师 。 云 “ 死 葬 於 周 ” ， 子 孙 是 大 公 所 生 焉 ， 故 不 忍 离 其 先 祖 ， 非 谓 子 孙 生 在 於 周 。 “ 子 孙 生 焉 ” 者 ， 不 忍 离 其 生 处 。 必 五 世 者 ， 五 世 之 外 则 服 尽 也 。 然 观 经 及 注 ， 则 太 公 之 外 为 五 世 ， 便 是 玄 孙 之 子 ， 服 尽 亦 反 者 。 其 实 反 葬 正 四 世 ， 知 者 ， 案 《 世 本 》 ， 大 公 望 生 丁 公 伋 ， 伋 生 乙 公 得 ， 得 生 〈 疒 酉 〉 公 慈 母 ， 慈 母 生 哀 公 不 臣 。 案 《 齐 世 家 》 ， 哀 公 荒 淫 ， 被 纪 侯 谮 之 周 ， 周 夷 王 烹 哀 公 ， 亦 葬 周 也 。 哀 公 是 大 公 玄 孙 ， 哀 公 死 ， 弟 胡 公 靖 立 。 靖 死 ， 献 公 山 立 。 山 死 ， 武 公 寿 立 。 若 以 相 生 为 五 世 ， 则 武 公 以 上 皆 反 葬 於 周 ； 若 以 为 君 五 世 ， 则 献 公 以 上 反 葬 周 。 二 者 未 知 孰 是 。 云 “ 齐 曰 营 丘 ” 者 ， 《 地 理 志 》 云 ， 临 淄 县 ， 齐 大 公 所 封 。 案 《 释 丘 》 云 ： “ 水 出 其 前 而 左 ， 曰 营 丘 。 ” 以 水 营 绕 ， 故 曰 营 丘 。 然 周 公 封 鲁 ， 其 子 孙 不 反 葬 於 周 者 ， 以 其 有 次 子 在 周 ， 世 守 其 采 地 ， 则 《 春 秋 》 周 公 是 也 。 故 郑 康 成 作 《 诗 谱 》 云 ： “ 元 子 伯 禽 封 鲁 ， 次 子 君 陈 世 守 采 地 。 ” 下 云 “ 延 陵 季 子 葬 於 嬴 博 之 间 ” 者 ， 古 礼 也 。 故 舜 葬 苍 梧 ， 周 则 族 葬 ， 故 《 冢 人 》 云 ： “ 先 王 之 葬 居 中 ， 以 昭 穆 为 左 右 。 ” 凡 诸 侯 居 左 右 以 前 ， 卿 大 夫 士 居 后 ， 各 以 其 族 是 也 。　 伯 鱼 之 母 死 ， 期 而 犹 哭 。 伯 鱼 ， 孔 子 子 也 ， 名 鲤 。 犹 ， 尚 也 。 ○ 期 音 基 。 鲤 音 里 。 ” 夫 子 闻 之 曰 ： “ 谁 与 哭 者 ？ ” 门 人 曰 ： “ 鲤 也 。 ” 夫 子 曰 ： “ 嘻 ， 其 甚 也 。 ” 嘻 ， 悲 恨 之 声 。 ○ 与 音 馀 ， 下 “ 馀 阁 也 与 ” 同 。 嘻 ， 许 其 反 ， 又 於 其 反 。 伯 鱼 闻 之 ， 遂 除 之 。[ 疏 ] “ 伯 鱼 ” 至 “ 除 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 过 哀 之 事 。 ○ 注 “ 嘻 ， 悲 恨 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 悲 恨 之 声 ” 者 ， 谓 非 责 伯 鱼 悲 恨 之 声 也 。 时 伯 鱼 母 出 ， 父 在 ， 为 出 母 亦 应 十 三 月 祥 ， 十 五 月 禫 。 言 期 而 犹 哭 ， 则 是 祥 后 禫 前 。 祥 外 无 哭 ， 于 时 伯 鱼 在 外 哭 ， 故 夫 子 怪 之 ， 恨 其 甚 也 。 或 曰 ， 为 出 母 无 禫 ， 期 后 全 不 合 哭 。　 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ， 舜 征 有 苗 而 死 ， 因 留 葬 焉 。 《 书 》 说 舜 曰 ： “ 陟 方 乃 死 。 ” 苍 梧 ， 於 周 南 越 之 地 ， 今 为 郡 。 ○ 梧 音 吾 。 陟 ， 知 力 反 ， 升 也 。 盖 三 妃 未 之 从 也 。 古 者 不 合 葬 。 帝 喾 而 立 四 妃 矣 ， 象 后 妃 四 星 ， 其 一 明 者 为 正 妃 ， 馀 三 小 者 为 次 妃 。 帝 尧 因 焉 。 至 舜 不 告 而 取 ， 不 立 正 妃 ， 但 三 而 已 ， 谓 之 三 夫 人 。 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ， 舜 妃 也 。 夏 后 氏 增 以 三 三 而 九 ， 合 十 二 人 。 《 春 秋 说 》 云 天 子 取 十 二 ， 即 夏 制 也 。 以 虞 、 夏 及 周 制 差 之 ， 则 殷 人 又 增 以 三 九 二 十 七 ， 合 三 十 九 人 。 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ， 又 三 二 十 七 为 八 十 一 人 ， 以 增 之 合 百 二 十 一 人 。 其 位 后 也 、 夫 人 也 、 嫔 也 、 世 妇 也 、 女 御 也 。 五 者 相 参 以 定 尊 卑 。 ○ 喾 ， 苦 毒 反 ， 高 辛 氏 帝 也 。 骚 ， 素 刀 反 ， 一 音 萧 。 湘 差 ， 初 佳 反 ， 又 初 宜 反 。 嫔 ， 婢 人 反 。 季 武 子 曰 ： “ 周 公 盖 祔 。 ” 祔 谓 合 葬 。 合 葬 自 周 公 以 来 。 ○ 祔 音 父 。[ 疏 ] “ 舜 葬 ” 至 “ 盖 祔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 古 者 不 合 葬 之 事 。 “ 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ” 者 ， 舜 南 巡 守 ， 因 征 有 苗 而 死 ， 以 古 代 不 合 葬 ， 且 天 下 为 家 ， 故 遂 葬 於 苍 梧 之 野 。 ○ “ 盖 三 妃 未 之 从 也 ” 者 ， 从 犹 就 也 ， 古 不 合 葬 ， 故 舜 之 三 妃 不 就 苍 梧 与 舜 合 葬 也 。 云 “ 盖 ” 者 ， 录 记 之 人 传 云 舜 时 如 此 ， 未 知 审 也 ， 故 云 “ 盖 ” 。 “ 未 之 从 ” 者 ， 记 人 以 周 公 始 附 ， 舜 时 未 有 此 礼 ， 故 云 “ 未 之 从 ” 也 。 记 者 既 论 古 不 合 葬 ， 与 周 不 同 ， 引 季 武 子 之 言 云 周 公 以 来 盖 始 附 葬 。 附 即 合 也 ， 言 将 后 丧 合 前 丧 。 武 子 去 周 公 不 远 ， 无 可 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 者 ， 意 有 谦 退 ， 不 敢 指 斥 ， 事 虽 不 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 也 。 故 《 孝 经 》 夫 子 云 “ 盖 天 子 之 孝 ” 也 ， “ 盖 诸 侯 之 孝 也 ” ， 非 是 不 知 ， 谦 为 疑 辞 。 ○ 注 “ 舜 征 ” 至 “ 为 郡 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 案 《 淮 南 子 》 云 ： “ 舜 征 三 苗 ， 而 遂 死 苍 梧 。 ” 《 史 记 》 云 ： “ 舜 践 帝 位 三 十 九 年 ， 南 巡 守 ， 崩 于 苍 梧 之 野 ， 葬 于 九 疑 山 ， 是 为 零 陵 。 ” 案 《 尚 书 》 “ 窜 三 苗 于 三 危 ” ， 在 西 裔 ， 今 舜 征 有 苗 ， 乃 死 於 苍 梧 者 ， 张 逸 答 焦 氏 问 云 ： “ 初 窜 西 裔 ， 后 分 之 在 南 野 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 有 苍 梧 郡 ， 是 今 为 郡 名 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 帝 喾 立 四 妃 者 ， 案 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 云 ： “ 帝 喾 卜 四 妃 之 子 ， 皆 有 天 下 。 长 妃 有 邰 氏 之 女 ， 曰 姜 嫄 ， 生 契 。 次 妃 有 娀 氏 之 女 ， 曰 简 狄 ， 生 契 。 次 妃 陈 丰 氏 之 女 ， 曰 庆 都 ， 生 尧 。 次 妃 陬 氏 之 女 ， 曰 常 宜 ， 生 帝 挚 。 帝 喾 崩 ， 帝 挚 即 位 。 挚 崩 而 尧 立 。 ” 郑 此 注 用 《 帝 系 》 之 文 ， 稷 为 尧 之 异 母 弟 也 。 及 注 《 诗 · 生 民 》 之 篇 ， 与 此 异 也 ， 以 为 姜 嫄 是 高 辛 之 世 妃 ， 谓 高 辛 后 世 子 孙 之 妃 ， 用 《 命 历 序 》 之 文 ， 以 为 帝 喾 传 十 世 ， 姜 嫄 是 帝 喾 十 世 以 后 子 孙 之 妃 。 云 “ 象 后 妃 四 星 ” ， 案 《 援 神 契 》 云 ： “ 辰 极 横 后 妃 四 星 ， 纵 曲 相 扶 。 ” 案 《 祭 法 》 云 “ 帝 喾 能 序 星 辰 以 著 众 ” ， 明 象 星 立 妃 也 。 云 “ 帝 尧 因 焉 ” 者 ， 以 此 经 云 舜 三 妃 未 之 从 ， 明 尧 亦 四 妃 也 。 云 “ 舜 不 告 而 取 ” 者 ， 案 《 孟 子 》 万 章 问 孟 子 云 ： “ 舜 不 告 而 取 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 告 则 不 得 取 ， 父 母 终 不 为 取 妻 ， 是 绝 其 后 也 。 ” 云 “ 但 三 妃 而 已 ” 者 ， 案 《 帝 王 世 纪 》 云 ： “ 长 妃 娥 皇 无 子 ， 次 妃 女 英 生 商 均 ， 次 妃 癸 比 生 二 女 ， 霄 明 、 烛 光 是 也 。 ” 云 “ 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ” 者 ， 案 《 楚 辞 · 九 歌 》 第 三 曰 《 湘 夫 人 》 ， 云 “ 帝 子 降 兮 北 渚 ， 目 眇 眇 兮 愁 予 ” 是 也 。 王 逸 注 《 离 骚 》 云 ： “ 娥 皇 女 英 ， 堕 湘 水 溺 焉 。 ” 又 《 秦 纪 》 云 ： “ 死 而 葬 焉 ， 非 溺 也 。 ” 《 山 海 经 》 以 为 二 女 ， 此 云 三 者 ， 当 以 《 记 》 为 正 ， 《 山 海 经 》 不 可 用 。 云 “ 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ” 者 ， 案 《 昏 义 》 后 一 、 夫 人 三 是 也 。 若 然 ， 案 郑 注 《 尚 书 》 帝 乙 妾 生 微 子 ， 后 立 为 正 妃 ， 生 纣 。 殷 已 有 后 者 ， 谓 三 妃 里 之 正 ， 仍 无 后 也 。 云 “ 夫 人 也 ” 者 ， 即 舜 之 三 妃 也 。 “ 嫔 也 ” 者 ， 即 夏 所 增 九 女 也 。 “ 世 妇 也 ” 者 ， 即 殷 所 增 二 十 七 人 也 。 “ 女 御 也 ” 者 ， 即 周 所 增 八 十 一 人 也 。 自 夏 以 下 ， 节 级 三 倍 加 之 。　 曾 子 之 丧 ， 浴 於 爨 室 。 见 曾 元 之 辞 易 箦 ， 矫 之 以 谦 俭 也 。 礼 ， 死 浴 於 適 室 。 ○ 爨 ， 七 乱 反 。 矫 ， 居 表 反 。 俭 ， 其 检 反 。 適 ， 于 历 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 爨 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 故 为 非 礼 ， 以 正 其 子 也 。 ○ 注 “ 见 曾 ” 至 “ 適 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 上 易 箦 之 后 ， 反 席 未 安 而 没 ， 焉 得 有 浴 爨 室 遗 语 者 ？ 以 反 席 之 前 ， 欲 易 之 后 ， 足 可 有 言 ， 但 记 文 不 备 。 必 知 谓 曾 元 之 辞 易 箦 ， 故 矫 之 者 ， 曾 子 达 礼 之 人 ， 应 须 浴 於 正 寝 ， 今 乃 浴 於 爨 室 ， 明 知 意 有 所 为 ， 故 云 “ 矫 之 ” 也 。 云 “ 礼 ， 死 浴 於 適 室 ” 者 ， 《 士 丧 礼 》 “ 死 於 適 室 ” ， 下 云 “ 甸 人 掘 坎 于 阶 间 ， 为 垼 於 西 墙 下 ， 新 盆 槃 瓶 造 于 西 阶 下 ” ， 乃 浴 於 適 室 也 。 於 爨 室 为 谦 无 甸 人 掘 坎 为 垼 之 事 ， 是 俭 也 。　 大 功 废 业 。 或 曰 ： “ 大 功 诵 可 也 。 ” 许 其 口 习 故 也 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 遭 丧 废 业 之 事 。 “ 大 功 废 业 者 ， 业 谓 所 学 。 习 业 ， 则 身 有 外 营 ， 思 虑 他 事 ， 恐 其 忘 哀 ， 故 废 业 也 。 诵 则 在 身 所 为 ， 其 事 稍 静 ， 不 虑 忘 哀 ， 故 许 其 口 习 。 言 “ 或 曰 ” 者 ， 以 其 事 疑 ， 故 称 “ 或 曰 ” 。 然 录 记 之 人 ， 必 当 明 礼 ， 应 事 无 疑 ， 使 后 世 作 法 。 今 检 《 礼 记 》 ， 多 有 不 定 之 辞 。 仲 尼 门 徒 亲 承 圣 ， 旨 子 游 犭 军 裘 而 吊 ， 曾 子 袭 裘 而 吊 ； 又 小 敛 之 奠 ， 或 云 东 方 ， 或 云 西 方 ； 同 母 异 父 昆 弟 ， 鲁 人 或 云 为 之 齐 衰 ， 或 云 大 功 。 其 作 记 之 人 ， 多 云 “ 盖 ” ， 多 云 “ 或 曰 ” ， 皆 无 指 的 ， 并 设 疑 辞 者 ， 以 周 公 制 礼 ， 永 世 作 法 ， 时 经 幽 厉 之 乱 ， 又 遇 齐 晋 之 强 ， 国 异 家 殊 ， 乐 崩 礼 坏 ， 诸 侯 奢 僣 ， 典 法 讹 舛 ， 是 以 普 天 率 土 ， 不 闲 礼 教 ， 故 子 思 圣 人 之 胤 ， 不 丧 出 母 ， 随 武 子 晋 之 贤 相 ， 不 识 殽 烝 。 作 记 之 人 ， 随 后 撰 录 ， 善 恶 兼 载 ， 得 失 备 书 。 但 初 制 礼 之 时 ， 文 已 不 具 ， 略 其 细 事 ， 举 其 大 纲 。 况 乃 时 经 离 乱 ， 日 月 县 远 ， 数 百 年 后 ， 何 能 晓 达 ？ 记 人 所 以 不 定 ， 止 为 失 礼 者 多 ， 推 此 而 论 ， 未 为 怪 也 。 亦 兼 有 或 人 之 言 也 。　 子 张 病 ， 召 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 君 子 曰 终 ， 小 人 曰 死 。 申 祥 ， 子 张 子 ， 欲 使 执 丧 ， 成 已 志 也 。 死 之 言 澌 也 ， 事 卒 为 终 ， 消 尽 为 澌 。 《 太 史 公 传 》 曰 “ 子 张 姓 颛 孙 ” ， 今 曰 申 祥 ， 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ， 未 闻 孰 是 。 ○ 语 ， 鱼 据 反 。 澌 ， 本 又 作 斯 ， 音 赐 ， 下 同 。 颛 音 专 。 近 ， 附 近 之 近 。 吾 今 日 其 庶 几 乎 ？ ” 言 易 成 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 几 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 张 将 终 ， 戒 勖 其 子 之 事 。 子 张 病 困 ， 召 子 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 若 君 子 之 死 谓 之 为 终 。 ” 言 但 身 终 ， 功 名 尚 在 。 “ 若 小 人 之 死 ， 但 谓 之 为 死 ” 。 无 功 名 可 录 ， 但 形 骸 澌 尽 也 。 子 张 言 此 ， 欲 令 子 执 治 其 丧 ， 每 事 从 礼 ， 使 我 得 成 君 子 。 ○ “ 吾 今 日 其 庶 几 乎 ” 者 ， 庶 ， 幸 也 。 几 ， 冀 也 。 言 吾 若 平 生 为 恶 ， 不 可 幸 冀 为 君 子 之 人 ， 吾 即 平 生 以 善 自 修 ， 今 日 将 死 ， 其 幸 冀 为 君 子 乎 。 汝 但 执 丧 成 礼 ， 以 助 我 意 ， 则 功 名 得 存 ， 但 身 终 而 已 。 ○ 注 “ 申 祥 ” 至 “ 孰 是 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 申 祥 ， 子 张 子 ” 者 ， 以 病 而 召 之 ， 与 曾 子 召 申 、 元 同 ， 故 知 “ 子 张 子 ” 也 。 云 “ 《 大 史 公 传 》 曰 子 张 姓 颛 孙 ” 者 ， 案 《 史 记 》 ， 大 史 公 姓 司 马 ， 名 谈 ， 前 汉 人 ， 作 太 史 官 ， 修 史 未 成 而 卒 ， 其 子 迁 续 成 《 史 记 》 ， 作 《 仲 尼 七 十 二 弟 子 传 》 。 云 “ 子 张 姓 颛 孙 ， 今 曰 申 祥 ” 者 ， 谓 今 《 礼 记 》 作 申 祥 。 云 “ 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ” 者 ， 谓 周 国 秦 国 之 人 ， 言 申 与 颛 声 音 相 近 ， 今 不 知 颛 是 、 不 知 申 是 ， 故 云 “ 未 闻 孰 是 ” 也 。　 曾 子 曰 ： “ 始 死 之 奠 ， 其 馀 阁 也 与 。 ” 不 容 改 新 。 阁 ， 庋 藏 食 物 。 ○ 奠 ， 田 练 反 。 阁 音 各 。 庋 ， 字 又 作 庪 ， 同 ， 九 毁 反 ， 又 居 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 也 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 初 死 奠 之 所 用 之 事 。 ○ “ 始 死 之 奠 ” 者 ， 鬼 神 所 依 於 饮 食 ， 故 必 有 祭 酹 ， 但 始 死 未 容 改 异 ， 故 以 生 时 庋 阁 上 所 馀 脯 醢 以 为 奠 也 。 《 士 丧 礼 》 复 魄 毕 ， “ 以 脯 醢 升 自 阼 ， 阶 奠 于 尸 东 ” ， 此 之 谓 也 。 ○ 注 “ 不 容 ” 至 “ 食 物 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 阁 ， 架 橙 之 属 ， 人 老 及 病 ， 饮 食 不 离 寝 ， 恐 忽 须 无 当 ， 故 并 将 近 置 室 里 阁 上 也 。 若 死 仍 用 阁 之 馀 奠 者 ， 为 时 期 切 促 ， 急 令 奠 酹 ， 不 容 方 始 改 新 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 为 位 也 者 ， 是 委 巷 之 礼 也 。 讥 之 也 。 位 谓 以 亲 疏 叙 列 哭 也 。 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 。 ○ 街 音 佳 。 子 思 之 哭 嫂 也 为 位 ， 善 之 也 。 礼 ， 嫂 叔 无 服 。 ○ 嫂 ， 悉 早 反 ， 注 同 。 妇 人 倡 踊 ， 有 服 者 ， 娣 、 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 。 ○ 倡 ， 昌 尚 反 ， 注 同 。 踊 音 勇 。 娣 姒 ， 大 计 反 ， 下 音 似 。 申 祥 之 哭 言 思 也 亦 然 。 ” 说 者 云 ， 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 祥 妻 之 昆 弟 ， 亦 无 服 。 过 此 以 往 ， 独 哭 不 为 位 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 无 服 为 位 哭 之 礼 。 ○ “ 小 功 不 为 位 也 ” 者 ， 曾 子 以 为 哭 小 功 之 丧 ， 当 须 为 位 。 时 有 哭 小 功 不 为 位 者 ， 故 曾 子 非 之 ， 云 ： 若 哭 小 功 不 为 位 者 ， 是 委 细 屈 曲 街 巷 之 礼 。 言 礼 之 末 略 ， 非 典 仪 正 法 。 既 言 其 失 ， 乃 引 得 礼 之 人 子 思 之 哭 嫂 为 亲 疏 之 位 。 於 时 子 思 妇 与 子 思 之 嫂 有 小 功 之 服 ， 故 子 思 之 妇 先 踊 ， 子 思 乃 随 之 而 哭 。 非 直 子 思 如 此 ， 其 申 祥 哭 妻 之 兄 弟 言 思 亦 然 ， 是 亦 如 子 思 也 。 ○ 注 “ 位 谓 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 位 谓 亲 疏 叙 列 者 ， 以 其 子 思 哭 嫂 为 位 ， 下 云 “ 妇 人 倡 踊 ” ， 妇 人 既 在 先 ， 明 知 为 位 也 。 云 “ 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 ” 者 ， 谓 庶 人 微 贱 在 街 巷 里 邑 ， 委 细 屈 曲 ， 所 为 不 能 方 正 也 。 此 子 思 哭 嫂 ， 是 孔 子 之 孙 ， 以 兄 先 死 ， 故 有 嫂 也 。 皇 氏 以 为 原 宪 字 子 思 ， 若 然 ， 郑 无 容 不 注 ， 郑 既 不 注 ， 皇 氏 非 也 。 孔 氏 《 连 丛 》 云 ： “ 一 子 相 承 ， 以 至 九 世 。 ” 及 《 史 记 》 所 说 亦 同 者 ， 不 妨 。 虽 有 二 子 相 承 者 ， 唯 存 一 人 ， 或 其 兄 早 死 ， 故 得 有 嫂 。 且 杂 说 不 与 经 合 ， 非 一 也 。 ○ 注 “ 娣 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 服 》 小 功 章 ： “ 娣 姒 妇 报 。 ” 传 云 ： “ 弟 ， 长 也 。 ” 郑 注 “ 娣 姒 妇 ” 者 ， 兄 弟 之 妻 相 名 也 。 长 妇 谓 稚 妇 为 娣 妇 ， 娣 妇 谓 长 妇 为 姒 妇 。 谓 据 妇 年 之 长 幼 ， 则 不 据 夫 年 之 大 小 。 故 成 十 一 年 《 左 传 》 云 ： “ 声 伯 之 母 不 聘 ， 穆 姜 曰 ： ‘ 吾 不 以 妾 为 姒 。 ’ ” 穆 姜 ， 鲁 宣 公 夫 人 ， 声 伯 之 母 ， 鲁 宣 公 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 弟 妻 为 姒 。 又 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 子 容 之 母 走 谒 诸 姑 ， 曰 ： ‘ 长 叔 姒 生 男 。 ’ ” 子 容 之 母 ， 伯 华 之 妻 也 ， 长 叔 姒 是 伯 华 之 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 亦 谓 弟 妻 为 姒 也 。 皆 不 系 夫 身 长 幼 。 云 “ 倡 ， 先 也 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 倡 予 和 女 。 ” 是 倡 为 先 。 ○ 注 “ 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 详 妻 之 昆 弟 ” 者 ， 谓 妻 之 亲 昆 弟 也 。 自 此 以 外 ， 皆 不 为 位 ， 故 《 奔 丧 礼 》 “ 哭 妻 之 党 於 寝 ” ， 郑 引 逸 《 奔 丧 礼 》 云 ： “ 一 哭 而 已 ， 不 为 位 矣 。 ”　 古 者 冠 缩 缝 ， 今 也 衡 缝 。 缩 ， 从 也 。 今 礼 制 ， 衡 读 为 横 ， 今 冠 横 缝 ， 以 其 辟 积 多 。 ○ 缩 ， 所 六 反 。 缝 音 逢 ， 又 扶 用 反 ， 下 同 。 衡 依 注 音 横 ， 华 彭 反 。 从 ， 子 容 反 。 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 。 解 时 人 之 惑 ， 丧 冠 缩 缝 ， 古 冠 耳 。 ○ 解 ， 佳 买 反 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 记 者 解 时 人 之 惑 也 。 古 者 ， 自 殷 以 上 也 。 缩 ， 直 也 。 殷 以 上 质 ， 吉 凶 冠 皆 直 缝 ， 直 缝 者 ， 辟 积 摄 少 ， 故 一 一 前 后 直 缝 之 。 ○ “ 今 也 衡 缝 ” 者 ， 今 ， 周 也 。 衡 ， 横 也 。 周 世 文 ， 冠 多 辟 积 ， 下 复 一 一 直 缝 ， 但 多 作 摄 而 并 横 缝 之 。 ○ “ 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 ” 者 ， 周 吉 冠 文 ， 故 多 积 俵 而 横 缝 也 。 若 丧 冠 质 ， 犹 疏 辟 而 直 缝 。 是 丧 冠 与 吉 冠 相 反 ， 故 云 “ 丧 冠 之 反 吉 ” 也 。 而 时 人 因 谓 古 时 亦 丧 冠 与 吉 冠 反 ， 故 记 者 释 云 ： “ 非 古 也 ， 正 是 周 世 如 此 耳 ， 古 则 吉 凶 冠 同 从 缝 。 ”　 曾 子 谓 子 思 曰 ： “ 伋 ， 吾 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 七 日 。 ” 言 已 以 疾 时 礼 而 不 如 。 ○ 伋 音 急 。 浆 ， 子 良 反 。 子 思 曰 ： “ 先 王 之 制 礼 也 ， 过 之 者 俯 而 就 之 ， 不 至 焉 者 跂 而 及 之 。 故 君 子 之 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 三 日 ， 杖 而 后 能 起 。 ” 为 曾 子 言 难 继 ， 以 礼 抑 之 。 ○ 俯 音 甫 。 跂 ， 丘 豉 反 。 为 ， 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 能 起 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 疾 时 居 丧 不 能 以 礼 ， 子 思 以 正 礼 抑 之 之 事 。 ○ 曾 子 谓 子 思 伋 ， 夸 己 居 亲 之 丧 能 行 於 礼 ， 故 云 “ 吾 水 浆 不 入 於 口 七 日 ” ， 意 疾 时 人 行 礼 不 如 已 也 。 故 子 思 以 正 礼 抑 之 ， 云 “ 古 昔 先 代 圣 王 制 其 礼 法 ， 使 后 人 依 而 行 之 ， 故 贤 者 俯 而 就 之 ， 不 肖 者 跂 而 及 之 。 以 水 浆 不 入 於 口 三 日 ， 尚 以 杖 扶 病 ” 。 若 曾 子 之 言 ， 即 后 人 难 为 继 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 税 ， 据 礼 而 言 也 。 日 月 已 过 ， 乃 闻 丧 而 服 曰 税 ， 大 功 以 上 然 ， 小 功 轻 ， 不 服 。 ○ 税 ， 徐 他 外 反 ， 注 同 。 上 ， 时 掌 反 。 则 是 远 兄 弟 终 无 服 也 ， 言 相 离 远 者 ， 闻 之 恒 晚 。 而 可 乎 ？ ” 以 己 恩 怪 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 怪 於 礼 小 功 不 著 税 服 之 事 ， 曾 子 以 为 依 礼 小 功 之 丧 ， 日 月 已 过 ， 不 更 税 而 追 服 ， 则 是 远 处 兄 弟 闻 丧 恒 晚 ， 终 无 服 而 可 乎 ？ 言 其 不 可 也 。 曾 子 仁 厚 ， 礼 虽 如 此 ， 犹 以 为 薄 ， 故 怪 之 。 此 据 正 服 小 功 也 。 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 降 而 在 緦 小 功 者 则 税 之 ” ， 其 馀 则 否 。 郑 康 成 义 ， 若 限 内 闻 丧 ， 则 追 全 服 。 若 王 肃 义 ， 限 内 闻 丧 ， 但 服 残 日 ， 若 限 满 即 止 。 假 令 如 王 肃 之 义 ， 限 内 秪 少 一 日 ， 乃 始 闻 丧 ， 若 其 成 服 ， 服 未 得 成 即 除 也 。 若 其 不 服 ， 又 何 名 追 服 ？ 进 退 无 礼 ， 王 义 非 也 。　 伯 高 之 丧 ， 伯 高 死 时 在 卫 ， 未 闻 何 国 人 。 孔 氏 之 使 者 未 至 ， 谓 赙 赗 者 。 ○ 使 ， 色 吏 反 。 赙 音 附 。 赗 ， 芳 用 反 。 冉 子 摄 束 帛 乘 马 而 将 之 。 冉 子 ， 孔 子 弟 子 冉 有 。 摄 犹 贷 也 。 ○ 乘 ， 绳 证 反 ， 四 马 曰 乘 。 贷 ， 他 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 异 哉 ！ 徒 使 我 不 诚 於 伯 高 。 ” 徒 犹 空 也 。 礼 所 以 副 忠 信 也 ， 忠 信 而 无 礼 ， 何 传 乎 ？ ○ 副 音 仆 。 传 ， 直 专 反 ， 一 本 作 傅 ， 音 附 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 礼 所 以 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 冉 子 ” 至 “ 贷 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 冉 有 名 求 ， 鲁 人 也 。 摄 犹 贷 也 。 谓 冉 子 见 孔 子 使 人 未 至 ， 贷 之 以 束 帛 乘 马 而 行 礼 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 孔 子 既 闻 冉 有 贷 之 行 礼 ， 故 怪 恨 之 ， 云 ： “ 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。 ” ○ 注 “ 徒 犹 ” 至 “ 传 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 忠 信 由 心 ， 礼 在 外 貌 。 若 内 无 忠 信 ， 礼 何 所 施 ？ 故 云 “ 忠 信 而 无 礼 ” ， 谓 无 忠 信 也 。 既 无 忠 信 ， 礼 何 传 乎 ？ 言 不 可 传 行 也 。 冉 有 代 孔 子 行 吊 ， 非 孔 子 本 意 ， 是 非 孔 子 忠 信 ， 虚 有 吊 礼 。 若 孔 子 重 遣 人 更 吊 ， 即 弥 为 不 可 ， 故 云 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。　 伯 高 死 於 卫 ， 赴 於 孔 子 。 赴 ， 告 也 。 凡 有 旧 恩 者 ， 则 使 人 告 之 。 孔 子 曰 ： “ 吾 恶 乎 哭 诸 ？ 以 其 交 会 尚 新 。 ○ 恶 音 乌 ， 恶 乎 犹 “ 於 何 ” 也 。 兄 弟 ， 吾 哭 诸 庙 。 父 之 友 ， 吾 哭 诸 庙 门 之 外 。 别 亲 疏 也 。 ○ 别 ， 彼 列 反 ， 下 同 。 师 ， 吾 哭 诸 寝 。 朋 友 ， 吾 哭 诸 寝 门 之 外 。 所 知 ， 吾 哭 诸 野 。 别 轻 重 也 。 於 野 则 已 疏 ， 於 寝 则 已 重 。 已 犹 大 也 。 夫 由 赐 也 见 我 ， 吾 哭 诸 赐 氏 。 ” 本 於 恩 ， 哭 於 子 贡 寝 门 之 外 。 ○ 夫 ， 旧 音 扶 ， 皇 如 字 ， 谓 丈 夫 即 伯 高 。 见 如 字 ， 皇 贤 遍 反 。 遂 命 子 贡 为 之 主 ， 明 恩 所 由 。 曰 ： “ 为 尔 哭 也 来 者 ， 拜 之 。 知 伯 高 而 来 者 ， 勿 拜 也 。 ” 异 於 正 主 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 注 “ 为 其 疾 ” 、 “ 为 亵 ” 、 “ 为 我 ” 、 “ 我 为 ” 皆 同 。 来 者 ， 一 本 作 “ 为 尔 哭 也 来 者 ” 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 所 哭 之 处 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 别 亲 疏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 兄 弟 亲 ， 父 友 疏 ， 必 哭 诸 庙 及 庙 门 外 者 ， 兄 弟 是 先 祖 子 孙 ， 则 哭 之 於 庙 ， 此 殷 礼 。 周 则 哭 於 寝 ， 故 《 杂 记 》 云 ， 有 殡 ， 闻 远 兄 弟 之 丧 ， 哭 之 侧 室 ； 若 无 殡 ， 当 哭 诸 正 寝 。 父 之 友 与 父 同 志 ， 故 哭 诸 庙 门 外 。 非 先 祖 之 亲 ， 故 在 门 外 也 。 ○ 注 “ 别 轻 重 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 师 友 为 重 ， 所 知 为 轻 ， 所 以 哭 师 於 寝 ， 寝 是 已 之 所 居 ， 师 又 成 就 于 己 ， 故 哭 之 在 正 寝 ， 此 谓 殷 礼 。 若 周 礼 ， 则 《 奔 丧 》 云 ， 师 哭 诸 庙 门 外 。 故 郑 答 赵 商 之 问 亦 以 为 然 。 孙 炎 云 ： “ 《 奔 丧 》 ， 师 哭 诸 庙 门 外 ， 是 周 礼 也 。 ” 依 礼 而 哭 诸 野 ， 若 不 依 此 礼 ， 则 不 可 ， 故 下 云 “ 恶 野 哭 者 ” ， 以 违 礼 为 野 哭 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 夫 子 既 命 子 贡 为 主 ， 又 教 子 贡 拜 与 不 拜 之 法 。 若 与 女 相 知 之 人 ， 为 尔 哭 伯 高 之 故 而 来 吊 尔 者 ， 则 尔 拜 之 。 若 与 伯 高 相 知 而 来 哭 者 ， 女 则 勿 拜 也 。 凡 丧 之 正 主 知 生 知 死 ， 来 者 悉 拜 。 今 与 伯 高 相 知 而 来 不 拜 ， 故 郑 云 “ 异 於 正 主 ” 。　 曾 子 曰 ： “ 丧 有 疾 ， 食 肉 饮 酒 ， 必 有 草 木 之 滋 焉 。 ” 增 以 香 味 ， 为 其 疾 不 嗜 食 。 ○ 滋 音 咨 。 嗜 ， 市 志 反 。 以 为 姜 桂 之 谓 也 。 为 记 者 正 曾 子 所 云 草 木 滋 者 ， 谓 姜 桂 。 ○ 姜 ， 居 良 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 有 疾 ， 得 食 美 味 之 事 。 ○ 注 “ 为 记 ” 至 “ 姜 桂 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 曾 子 之 言 ， 而 云 “ 为 记 者 ” ， 以 上 云 “ 草 木 之 滋 焉 ” 。 下 云 “ 以 为 姜 桂 之 谓 也 ” ， 是 解 上 “ 草 木 之 滋 ” ， 岂 可 曾 子 自 言 还 自 解 乎 ？ 故 以 为 记 者 正 曾 子 之 言 。　 子 夏 丧 其 子 而 丧 其 明 。 明 ， 目 精 。 ○ 而 丧 ， 息 浪 反 ， 下 “ 丧 明 ” 、 “ 丧 尔 明 ” 同 。 曾 子 吊 之 ， 曰 ： “ 吾 闻 之 也 ， 朋 友 丧 明 则 哭 之 。 ” 痛 之 。 曾 子 哭 ， 子 夏 亦 哭 。 曰 ： “ 天 乎 ， 予 之 无 罪 也 ！ ” 怨 天 罚 无 罪 。 曾 子 怒 曰 ： “ 商 ！ 女 何 无 罪 也 ？ 吾 与 女 事 夫 子 於 洙 、 泗 ， 之 间 ， 言 其 有 师 也 。 洙 、 泗 、 鲁 水 名 。 ○ 女 音 汝 ， 下 同 。 洙 音 殊 。 泗 音 四 。 洙 、 泗 二 水 名 。 退 而 老 於 西 河 之 上 ， 西 河 ， 龙 门 至 华 阴 之 地 。 ○ 华 ， 徐 胡 化 反 。 使 西 河 之 民 ， 疑 女 於 夫 子 ， 尔 罪 一 也 。 言 其 不 称 师 也 。 丧 尔 亲 ， 使 民 未 有 闻 焉 ， 尔 罪 二 也 。 言 居 亲 丧 无 异 称 。 ○ 称 ， 尺 证 反 。 丧 尔 子 ， 丧 尔 明 ， 尔 罪 三 也 。 言 隆 於 妻 子 。 而 曰 女 何 无 罪 与 ？ ” 子 夏 投 其 杖 而 拜 曰 ： “ 吾 过 矣 ！ 吾 过 矣 ！ 谢 之 ， 且 服 罪 也 。 ○ 与 音 馀 。 吾 离 群 而 索 居 ， 亦 已 久 矣 。 ” 群 谓 同 门 朋 友 也 。 索 犹 散 也 。 ○ 离 群 ， 群 ， 朋 友 也 ， 上 音 詈 。 索 ， 悉 各 反 ， 犹 散 也 ， 下 注 “ 索 居 ” 同 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 久 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 恩 隆 於 子 之 事 。 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ， 子 夏 姓 卜 ， 名 商 ， 魏 人 也 。 哀 丧 其 子 而 哭 ， 丧 失 其 明 。 曾 子 是 子 夏 之 友 ， 故 云 “ 朋 友 丧 明 则 哭 之 ” 。 子 夏 丧 子 之 时 ， 曾 子 已 吊 ， 今 为 丧 明 更 吊 ， 故 曾 子 先 哭 ， 子 夏 始 哭 。 云 “ 疑 女 於 夫 子 ” 者 ， 既 不 称 其 师 ， 自 为 谈 说 ， 辨 慧 聪 睿 ， 绝 异 於 人 ， 使 西 河 之 民 疑 女 道 德 与 夫 子 相 似 。 皇 氏 言 ， 疑 子 夏 是 夫 子 之 身 。 然 子 夏 魏 人 ， 居 在 西 河 之 上 ， 姓 卜 名 商 ， 西 河 之 民 ， 无 容 不 识 ， 而 言 是 鲁 国 孔 丘 ， 不 近 人 情 ， 皇 氏 非 也 。　 夫 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 。 似 有 疾 。 ○ 昼 ， 知 又 反 。 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 。 似 有 丧 。 是 故 君 子 非 有 大 故 ， 不 宿 於 外 ， 大 故 谓 丧 忧 。 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 。 内 ， 正 寝 之 中 。 ○ 齐 ， 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 夫 昼 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 子 居 处 当 合 於 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 大 故 谓 丧 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 文 云 “ 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 ” 。 ○ 郑 云 ： “ 似 有 丧 。 ” 此 注 兼 云 忧 者 ， 以 其 文 云 “ 大 故 ” ， 语 意 既 宽 ， 非 独 丧 也 。 故 《 周 礼 》 每 云 “ 国 有 大 故 ” ， 皆 据 寇 戎 灾 祸 ， 故 此 兼 云 忧 也 。 身 既 有 忧 ， 而 夜 在 於 外 者 ， 既 忧 祸 难 ， 不 暇 入 内 ； 或 与 臣 下 外 人 ， 夜 里 在 外 图 谋 祸 患 。 此 谓 中 门 外 也 ， 故 礼 ： 斩 衰 及 期 丧 ， 皆 中 门 外 为 庐 垩 室 。 是 有 丧 ， 夜 居 中 门 外 也 。 ○ “ 非 致 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 平 常 无 事 之 时 ， 或 出 或 入 ， 虽 昼 居 於 外 ， 亦 有 入 内 。 虽 夜 居 於 内 ， 亦 有 出 外 时 。 唯 致 齐 与 疾 ， 无 间 昼 夜 ， 恒 居 於 内 ， 故 云 “ 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 ” 。 ○ 注 “ 内 ， 正 寝 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 恐 内 是 燕 寝 ， 故 云 “ 正 寝 之 中 ” 。 必 知 正 寝 者 ， 以 其 经 云 非 致 齐 ， 不 居 於 内 。 致 齐 在 正 寝 ， 疾 则 或 容 在 内 寝 ， 若 危 笃 亦 在 正 寝 。 上 文 云 “ 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 ” ， 不 问 齐 者 ， 齐 是 为 祭 之 事 ， 众 所 共 知 ， 不 须 问 也 。 此 齐 在 内 ， 《 祭 统 》 云 ： “ 君 致 齐 於 外 ， 夫 人 致 齐 於 内 。 ” 对 夫 人 之 寝 为 外 内 耳 。　 高 子 皋 之 执 亲 之 丧 也 ， 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 。 泣 血 三 年 ， 言 泣 无 声 ， 如 血 出 。 未 尝 见 齿 ， 言 笑 之 微 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 。 君 子 以 为 难 。 言 人 不 能 然 。[ 疏 ] “ 高 子 ” 至 “ 为 难 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 高 柴 居 丧 过 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 史 记 · 孔 子 弟 子 传 》 ， 高 柴 ， 郑 人 ， 字 子 皋 。 ○ 注 “ 言 泣 无 声 ， 如 血 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 人 涕 泪 ， 必 因 悲 声 而 出 。 若 血 出 ， 则 不 由 声 也 。 今 子 皋 悲 无 声 ， 其 涕 亦 出 ， 如 血 之 出 ， 故 云 “ 泣 血 ” 。 ○ 注 “ 言 笑 之 微 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 既 云 “ 泣 血 三 年 ” ， 得 有 微 笑 者 ， 凡 人 之 情 ， 有 哀 有 乐 。 哀 至 则 泣 血 ， 乐 至 则 微 笑 。 凡 人 大 笑 则 露 齿 本 ， 中 笑 则 露 齿 ， 微 笑 则 不 见 齿 。 ○ “ 君 子 以 为 难 ” 。 ○ 君 子 以 高 柴 所 为 ， 凡 人 难 可 为 之 ， 何 者 ？ 凡 人 发 声 始 涕 出 ， 乐 至 为 大 笑 ， 今 高 柴 恒 能 如 此 ， 馀 人 不 能 ， 故 为 难 也 。　 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ， 宁 无 衰 。 恶 其 乱 礼 ， 不 当 物 ， 谓 精 { 分 鹿 } 广 狭 不 应 法 制 。 ○ 衰 ， 七 雷 反 ， 下 同 ， 后 “ 五 服 之 衰 ” 皆 放 此 ， 不 复 音 。 当 ， 丁 浪 反 ， 注 同 。 恶 ， 乌 路 反 。 { 分 鹿 } 本 又 作 ， 七 奴 反 。 狭 音 洽 。 应 ， 应 对 之 应 。 齐 衰 不 以 边 坐 ， 大 功 不 以 服 勤 。 为 亵 丧 服 。 边 ， 偏 倚 也 。 ○ 亵 ， 息 列 反 。 倚 ， 於 彼 反 ， 又 於 寄 反 。[ 疏 ] “ 衰 与 ” 至 “ 服 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 衰 裳 升 数 形 制 必 须 依 礼 ， 及 著 服 不 得 为 亵 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ” 者 ， 此 语 乃 通 於 五 服 ， 而 初 发 斩 衰 也 。 衰 ， 丧 服 也 。 当 犹 应 也 。 物 谓 升 缕 及 法 制 长 短 幅 数 也 。 衰 以 表 情 ， 故 制 有 法 度 。 若 精 { 分 鹿 } 不 应 ， 广 狭 乖 法 ， 便 为 失 礼 ， 故 云 “ 宁 无 衰 ” 也 ， 是 虽 有 不 如 无 也 。 ○ “ 齐 衰 不 以 边 坐 ” 者 ， 因 上 “ 宁 无 衰 ” 以 广 其 事 也 。 “ 边 坐 ” 谓 偏 倚 也 。 丧 服 宜 敬 ， 坐 起 必 正 ， 不 可 著 衰 而 偏 倚 也 。 齐 衰 轻 ， 既 不 倚 ， 斩 重 ， 不 言 亦 可 知 也 。 ○ “ 大 功 不 以 服 勤 ” 者 ， 大 功 虽 轻 ， 亦 不 可 著 衰 服 以 为 勤 劳 事 也 。 齐 衰 言 “ 不 边 坐 ” ， 则 大 功 可 也 。 大 功 不 勤 ， 则 齐 衰 固 不 可 ， 而 小 功 可 也 。　 孔 子 之 卫 ， 遇 旧 馆 人 之 丧 ， 前 日 君 所 使 舍 己 。 入 而 哭 之 哀 。 出 ， 使 子 贡 说 骖 而 赙 之 。 赙 ， 助 丧 用 也 。 騑 马 曰 骖 。 ○ 税 ， 本 又 作 说 ， 同 ， 他 活 反 ， 徐 又 始 锐 反 ， 下 及 注 同 。 骖 ， 七 南 反 ， 夹 服 马 也 。 騑 ， 芳 非 反 。 子 贡 曰 ： “ 於 门 人 之 丧 ， 未 有 所 说 骖 ， 说 骖 於 旧 馆 ， 无 乃 已 重 乎 ？ ” 言 说 骖 大 重 ， 比 於 门 人 ， 恩 为 偏 颇 。 ○ 颇 ， 破 多 反 。 夫 子 曰 ： “ 予 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 於 一 哀 而 出 涕 。 遇 ， 见 也 。 旧 馆 人 恩 虽 轻 ， 我 入 哭 见 主 人 ， 为 我 尽 一 哀 ， 是 以 厚 恩 待 我 ， 我 为 出 涕 。 恩 重 ， 宜 有 施 惠 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 许 亮 反 。 出 如 字 ， 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 施 ， 始 豉 反 。 予 恶 夫 涕 之 无 从 也 ， 小 子 行 之 ！ ” 客 行 无 他 物 可 以 易 之 者 ， 使 遂 以 往 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 欲 示 人 行 礼 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 前 日 君 所 使 舍 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 旧 所 经 过 主 人 ， 必 以 为 君 所 使 舍 己 者 ， 若 是 经 过 主 人 ， 当 云 遇 旧 主 人 之 丧 ， 故 《 礼 》 称 皆 云 “ 主 人 ” 。 是 以 《 左 传 》 云 ： “ 以 为 东 道 主 。 ” 又 云 ： “ 昔 吾 主 於 赵 氏 。 ” 皆 主 人 为 主 。 今 此 云 “ 馆 人 ” ， 明 置 馆 舍 於 己 ， 故 以 为 君 所 使 舍 已 者 。 ○ 注 “ 赙 助 ” 至 “ 曰 骖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 助 生 者 丧 家 使 用 ， 故 《 既 夕 礼 》 “ 知 死 者 赠 ， 知 生 者 赙 ” ， 是 赙 为 助 生 也 。 熊 氏 以 此 赙 助 丧 用 ， 谓 助 死 者 ， 因 云 赙 得 生 、 死 两 施 ， 熊 氏 非 也 。 案 隐 元 年 《 穀 梁 传 》 云 “ 钱 财 曰 赙 ” ， 此 用 马 者 ， 即 财 也 。 故 《 少 仪 》 云 ： “ 赙 马 不 入 庙 门 。 ” 云 “ 騑 马 曰 骖 ” 者 ， 《 说 文 》 云 ： “ 騑 ， 旁 马 。 ” 是 在 服 马 之 旁 。 又 《 诗 》 云 ： “ 骐 骝 是 中 ， 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 在 外 也 。 孔 子 得 有 骖 马 者 ， 案 《 王 度 记 》 云 “ 天 子 驾 六 马 ， 诸 侯 四 ， 大 夫 三 ， 士 二 ” ， 古 《 毛 诗 》 云 “ 天 子 至 大 夫 皆 驾 四 ” ， 孔 子 既 身 为 大 夫 ， 若 依 《 王 度 记 》 则 有 一 骖 马 也 ， 若 依 《 毛 诗 说 》 则 有 二 骖 马 也 。 ○ “ 子 贡 ” 至 “ 行 之 ” ， 以 子 贡 不 欲 说 骖 ， 故 夫 子 语 其 说 骖 之 意 ， 云 我 所 说 骖 者 ， 我 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 值 主 人 ， 尽 於 一 哀 ， 是 厚 恩 待 我 ， 我 为 之 出 涕 。 既 为 出 涕 ， 当 有 厚 施 惠 。 “ 予 恶 夫 涕 之 无 从 者 ” ， 谓 我 感 旧 馆 人 恩 深 ， 涕 泪 交 下 ， 岂 得 虚 ？ 然 客 行 更 无 他 物 易 换 此 马 ， 女 小 子 但 将 骖 马 以 行 之 ， 副 此 涕 泪 。 然 《 论 语 》 云 ： “ 颜 回 之 丧 ， 子 哭 之 恸 。 ” 恸 比 出 涕 ， 恸 则 为 甚 矣 。 又 旧 馆 之 恩 ， 不 得 比 颜 回 之 极 。 而 说 骖 於 旧 馆 ， 惜 车 於 颜 回 者 ， 但 旧 馆 情 疏 ， 厚 恩 待 我 ， 须 有 赗 赙 ， 故 说 骖 赙 之 。 颜 回 则 师 徒 之 恩 亲 ， 乃 是 常 事 ， 则 颜 回 之 死 ， 必 当 以 物 与 之 。 颜 路 无 厌 ， 更 请 卖 车 为 椁 ， 以 其 不 知 止 足 ， 故 夫 子 抑 之 。　 孔 子 在 卫 ， 有 送 葬 者 ， 而 夫 子 观 之 ， 曰 ： “ 善 哉 为 丧 乎 ！ 足 以 为 法 矣 ， 小 子 识 之 。 ” 子 贡 曰 ： “ 夫 子 何 善 尔 也 ？ ” 曰 ： “ 其 往 也 如 慕 ， 其 反 也 如 疑 。 ” 慕 谓 小 儿 随 父 母 啼 呼 。 疑 者 ， 哀 亲 之 在 彼 ， 如 不 欲 还 然 。 ○ 识 ， 式 志 反 ， 又 音 式 ， 下 及 注 “ 章 识 ” 皆 同 。 呼 ， 火 故 反 。 子 贡 曰 ： “ 岂 若 速 反 而 虞 乎 ？ ” 速 ， 疾 。 子 曰 ： “ 小 子 识 之 ， 我 未 之 能 行 也 。 ” 哀 戚 ， 本 也 。 祭 祀 ， 末 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 礼 以 哀 戚 为 本 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 慕 谓 ” 至 “ 还 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 言 慕 如 小 儿 啼 呼 者 ， 谓 父 母 在 前 ， 婴 儿 在 后 ， 恐 不 及 之 ， 故 在 后 啼 呼 而 随 之 。 今 亲 丧 在 前 ， 孝 子 在 后 ， 恐 不 逮 及 ， 如 婴 儿 之 慕 。 疑 者 ， 谓 凡 人 意 有 所 疑 ， 在 傍 徨 不 进 。 今 孝 子 哀 亲 在 外 ， 不 知 神 之 来 否 ， 如 不 欲 还 然 ， 故 如 疑 。 《 问 丧 》 云 ： “ 其 反 也 如 疑 。 ” 郑 注 云 “ 疑 者 不 知 神 之 来 否 ” ， 与 此 相 兼 乃 足 。 ○ “ 子 贡 曰 ， 岂 若 速 反 而 虞 乎 ” 。 ○ 子 贡 之 意 ， 葬 既 已 竟 ， 神 灵 须 安 ， 岂 如 速 反 虞 祭 安 神 乎 ？ 但 哀 亲 在 彼 ， 是 痛 切 之 本 情 ， 反 而 安 神 ， 是 祭 祀 之 末 礼 ， 故 下 文 夫 子 不 许 。　 颜 渊 之 丧 ， 馈 祥 肉 ， 馈 ， 遗 也 。 ○ 馈 ， 其 位 反 。 遗 ， 于 季 反 。 孔 子 出 受 之 。 入 弹 琴 而 后 食 之 。 弹 琴 以 散 哀 也 。孔 子 与 门 人 立 ， 拱 而 尚 右 ， 二 三 子 亦 皆 尚 右 。 傚 孔 子 也 。 ○ 拱 ， 恭 勇 反 。 傚 ， 本 又 作 效 ， 胡 教 反 ， 下 同 。 孔 子 曰 ： “ 二 三 子 之 嗜 学 也 ， 嗜 ， 贪 。 ○ 嗜 ， 市 志 反 ， 注 同 。 我 则 有 姊 之 丧 故 也 。 ” 二 三 子 皆 尚 左 。 复 正 也 。 丧 尚 右 ， 右 ， 阴 也 。 吉 尚 左 ， 左 ， 阳 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尚 左 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 拱 手 之 礼 。 ○ 注 “ 丧 尚 ” 至 “ 阳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 既 凶 事 尚 右 ， 吉 事 尚 左 ， 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 吉 祭 皆 载 右 胖 ， 《 士 虞 礼 》 是 凶 事 载 左 胖 者 ， 取 义 不 同 。 吉 祭 载 右 胖 者 ， 从 地 道 尊 右 。 《 士 虞 礼 》 凶 祭 载 左 胖 者 ， 取 其 反 吉 ， 故 《 士 虞 礼 》 “ 设 洗 于 西 阶 西 南 ” ， 郑 注 “ 反 吉 ” 是 也 。　 孔 子 蚤 作 ， 作 ， 起 。 ○ 蚤 音 早 。 负 手 曳 杖 ， 消 摇 於 门 ， 欲 人 之 怪 己 。 ○ 抴 ， 羊 世 反 ， 亦 作 曳 。 消 摇 ， 本 又 作 逍 遥 。 歌 曰 ： “ 泰 山 其 颓 乎 ？ 泰 山 ， 众 山 所 仰 。 ○ 颓 ， 徒 回 反 。 梁 木 其 坏 乎 ？ 梁 木 ， 众 木 所 放 。 ○ 放 ， 方 两 反 。 哲 人 其 萎 乎 ？ ” 哲 人 亦 众 人 所 仰 放 也 。 以 上 二 句 喻 之 。 萎 ， 病 也 。 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 。 ” ○ 委 ， 本 又 作 萎 ， 同 ， 纡 危 反 ， 注 同 。 既 歌 而 入 ， 当 户 而 坐 。 蚤 坐 ， 急 见 人 也 。 子 贡 闻 之 曰 ： “ 泰 山 其 颓 ， 则 吾 将 安 仰 ？ 梁 木 其 坏 ， 哲 人 其 萎 ， 则 吾 将 安 放 ？ 夫 子 殆 将 病 也 。 ” 觉 孔 子 歌 意 。 殆 ， 几 也 。 ○ 几 音 祈 ， 又 音 机 。 遂 趋 而 入 。 夫 子 曰 ： “ 赐 ， 尔 来 何 迟 也 ？ 坐 则 望 之 。 夏 后 氏 殡 於 东 阶 之 上 ， 则 犹 在 阼 也 。 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ， 则 与 宾 主 夹 之 也 。 周 人 殡 於 西 阶 之 上 ， 则 犹 宾 之 也 。 以 茸 荃 之 礼 占 已 梦 。 ○ 阼 ， 才 故 反 。 楹 音 盈 。 夹 ， 本 又 作 侠 ， 古 洽 反 ， 下 注 同 。 而 丘 也 ， 殷 人 也 。 予 畴 昔 之 夜 ， 梦 坐 奠 於 两 楹 之 间 。 是 梦 坐 两 楹 之 间 而 见 馈 食 也 。 言 奠 者 ， 以 为 凶 象 。 畴 ， 发 声 也 。 昔 犹 前 也 。 ○ 食 如 字 ， 又 音 嗣 。 畴 ， 直 留 反 。 夫 明 王 不 兴 ， 而 天 下 其 孰 能 宗 予 ？ 予 殆 将 死 也 。 ” 孰 ， 谁 也 。 宗 ， 尊 也 。 两 楹 之 间 ， 南 面 乡 明 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 。 今 无 明 王 ， 谁 能 尊 我 以 为 人 君 乎 ？ 是 我 殷 家 奠 殡 之 象 ， 以 此 自 知 将 死 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 同 ， 许 亮 反 。 治 ， 直 吏 反 。 坐 ， 才 卧 反 ， 又 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 。 盖 寝 疾 七 日 而 没 ， 明 圣 人 知 命 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 没 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 自 说 死 之 意 状 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 杖 以 扶 身 ， 恒 在 前 面 用 ， 今 乃 反 手 卻 后 ， 以 曳 其 杖 ， 示 不 复 杖 也 。 又 夫 子 礼 度 自 守 ， 貌 恒 矜 庄 ， 今 乃 消 摇 放 荡 ， 以 自 宽 纵 ， 皆 是 特 异 寻 常 。 陵 且 如 此 ， 故 云 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 杖 曳 於 后 ， 示 不 复 用 。 消 摇 宽 纵 ， 示 不 能 以 礼 自 持 ， 并 将 死 之 意 状 。 ○ 注 “ 梁 木 ， 众 木 所 放 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 众 木 ， 榱 桷 之 属 ， 依 放 横 梁 乃 存 ， 立 放 则 依 也 。 故 《 论 语 》 云 ： “ 放 於 利 而 行 。 ” 孔 曰 ： “ 放 ， 依 也 。 ” ○ 注 “ 以 上 ” 至 “ 不 萎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” ， 并 指 他 物 ， “ 哲 人 其 萎 ” ， 指 夫 子 之 身 ， 以 二 物 比 己 ， 故 云 “ 以 上 二 句 喻 之 ” 。 云 “ 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 ” 者 ， 此 《 小 雅 · 谷 风 》 剌 幽 王 之 诗 ， 言 天 下 俗 薄 ， 朋 友 道 绝 。 其 《 诗 》 云 ： “ 无 草 不 死 ， 无 木 不 萎 。 ” 证 “ 萎 ， 病 ” 。 ○ 注 “ 蚤 坐 ， 急 见 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 君 子 寻 常 不 自 当 户 ， 已 歌 而 入 ， 即 当 户 而 坐 ， 故 云 “ 蚤 坐 ” ， 坐 不 在 隐 处 ， 是 急 欲 见 人 。 ○ “ 泰 山 ” 至 “ 安 放 ” 者 ， 上 既 云 “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” 、 “ 哲 人 ” 三 句 ， 今 子 贡 所 云 “ 泰 山 其 颓 ” ， 云 “ 吾 将 安 仰 ” ， “ 梁 木 ” “ 哲 人 ” 总 云 “ 言 将 安 放 ” 者 ， 以 泰 山 、 梁 木 共 喻 哲 人 ， 子 贡 意 在 忽 遽 ， 不 暇 句 句 别 言 ， 故 直 引 梁 木 、 哲 人 相 喻 ， 而 足 总 云 “ 吾 将 安 放 ” 。 ○ “ 夏 后 ” 至 “ 之 也 ” 者 ， “ 夏 后 氏 殡 於 东 阶 ， 则 犹 在 阼 ” ， “ 周 人 殡 於 西 阶 ， 则 犹 宾 之 ” ， 夏 与 周 并 言 “ 犹 ” 者 ， 以 其 既 死 ， 无 所 知 识 ， 孝 子 不 忍 ， 以 生 礼 待 之 ， 犹 尚 阼 阶 以 为 主 ， 犹 尚 西 阶 以 为 宾 客 ， 故 言 “ 犹 ” 也 。 “ 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ” ， 不 云 “ 犹 ” 者 ， 庾 蔚 云 ： “ 东 阶 西 阶 ， 平 生 宾 主 所 行 礼 之 处 ， 故 云 犹 。 两 楹 之 间 ， 生 无 此 礼 ， 故 不 云 犹 。 ” 然 礼 ： 宾 主 敌 者 ， 授 受 於 两 楹 之 间 ， 又 是 南 面 听 朝 之 处 ， 庾 云 “ 生 无 此 礼 ” ， 於 义 疑 也 。 盖 以 夫 子 梦 在 两 楹 而 见 馈 食 ， 知 是 凶 象 ， 无 听 朝 之 事 ， 不 得 云 “ 则 犹 尊 之 ” ， 以 有 宾 主 二 事 ， 故 云 “ 与 ” 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 ， 宗 庙 路 寝 ， 制 如 明 堂 。 周 之 明 堂 ， 东 西 九 筵 ， 南 北 七 筵 ， 则 五 室 ， 每 室 二 筵 ， 则 五 室 之 外 ， 堂 上 窄 狭 ， 得 容 殡 者 。 以 路 寝 广 大 ， 故 得 容 之 。 其 上 圆 下 方 ， 五 室 之 属 如 明 堂 。 日 至 、 明 堂 具 解 。 ○ 注 “ 言 奠 者 以 为 凶 象 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 时 夫 子 梦 见 馈 食 ， 不 梦 凶 奠 也 。 但 奠 礼 既 死 之 后 ， 未 葬 之 前 ， 柩 仍 在 地 ， 未 立 尸 主 ， 唯 奠 停 饮 食 ， 故 云 奠 也 。 ○ 注 “ 孰 谁 ” 至 “ 将 死 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 孰 ， 谁 也 ” ， 《 释 诂 》 文 。 礼 有 大 宗 小 宗 ， 故 云 “ 宗 ， 尊 也 ” 。 知 “ 两 楹 之 间 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 ” 者 ， 案 《 觐 礼 》 ： “ 天 子 负 斧 依 南 面 。 ” 又 《 顾 命 》 云 ： “ 牖 间 南 向 。 ” 是 天 子 两 楹 治 事 之 处 也 。 每 日 视 朝 虽 在 路 门 外 ， 退 坐 当 路 寝 两 楹 也 。 其 诸 侯 视 朝 亦 南 面 ， 知 者 ， 以 诸 侯 一 国 之 尊 ， 故 《 论 语 》 云 ： “ 雍 也 可 使 南 面 。 ” 郑 注 ： “ 言 在 诸 侯 治 也 。 ” 则 在 路 寝 南 面 听 政 。 若 其 燕 飨 ， 则 在 阼 阶 西 面 ， 知 《 礼 · 大 射 》 是 也 。 案 《 庄 子 》 ： “ 圣 人 无 梦 。 ” 庄 子 意 在 无 为 ， 欲 令 静 寂 无 事 ， 不 有 思 虑 ， 故 云 “ 圣 人 无 梦 ” 。 但 圣 人 虽 异 人 者 神 明 ， 同 人 者 五 情 ， 五 情 既 同 ， 焉 得 无 梦 ？ 故 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 有 九 龄 之 茫 罻 《 尚 书 》 有 武 王 梦 协 之 言 。　 孔 子 之 丧 ， 门 人 疑 所 服 。 无 丧 师 之 礼 。 子 贡 曰 ： “ 昔 者 夫 子 之 丧 颜 渊 ， 若 丧 子 而 无 服 ， 丧 子 路 亦 然 。 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 。 ” 无 服 ， 不 为 衰 ， 吊 服 而 加 麻 ， 心 丧 三 年 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 弟 子 为 师 丧 制 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 门 人 疑 所 服 ” 者 ， 依 礼 ， 丧 师 无 服 ， 其 事 分 明 。 今 夫 子 之 丧 ， 门 人 疑 者 ， 以 夫 子 圣 人 ， 与 凡 师 不 等 ， 当 应 特 加 丧 礼 ， 故 疑 所 服 。 ○ 注 “ 吊 服 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 为 师 吊 服 加 麻 者 ， 案 《 丧 服 》 “ 朋 友 麻 ” ， 其 师 与 朋 友 同 ， 故 知 亦 加 麻 也 。 必 知 丧 师 与 朋 友 同 者 ， 案 下 云 ： “ 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 ” 是 弟 子 相 为 与 为 夫 子 同 ， 但 绖 出 与 不 出 有 异 ， 明 其 服 同 也 。 云 “ 吊 服 而 加 麻 ” ， 麻 谓 绖 与 带 也 ， 皆 以 麻 为 之 ， 故 云 “ 加 麻 ” 也 。 又 《 丧 服 》 緦 麻 章 云 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 云 “ 朋 友 虽 无 亲 而 有 同 道 之 恩 ， 相 为 服 緦 之 绖 带 ” 是 也 。 郑 知 “ 服 緦 之 绖 带 ” 者 ， 緦 为 五 服 之 轻 ， 又 与 锡 衰 等 同 为 吊 服 之 限 ， 故 知 緦 之 绖 带 也 。 论 云 ， 为 师 及 朋 友 皆 既 葬 除 之 。 案 《 司 服 》 云 ： “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 ， 为 诸 侯 緦 衰 ， 为 大 夫 士 疑 衰 ， 其 首 服 皆 弁 绖 。 ” 郑 司 农 云 ： “ 锡 者 十 五 升 去 其 半 ， 有 事 其 布 ， 无 事 其 缕 。 ” 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 缕 ， 哀 在 内 。 ” 以 服 稍 重 ， 故 但 治 事 其 布 ， 不 治 事 其 缕 。 郑 司 农 又 云 ： “ 緦 十 五 升 布 去 其 半 ， 有 事 其 缕 ， 无 事 其 布 。 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 布 ， 哀 在 外 。 ” 以 其 稍 轻 ， 故 得 治 缕 也 。 司 农 又 云 ： “ 疑 衰 十 四 升 。 ” 康 成 云 ： “ 疑 之 言 拟 也 ， 拟 於 吉 服 。 ” 谓 比 拟 吉 服 十 五 升 也 。 “ 首 服 弁 绖 ” 者 ， 郑 注 《 司 服 》 云 ： “ 弁 绖 如 爵 弁 而 素 ， 加 环 绖 。 ” 郑 知 如 爵 弁 者 ， 见 下 文 云 “ 殷 人 哻 而 葬 ” ， 又 云 “ 弁 绖 葛 而 葬 ， 与 神 交 之 道 ” 。 哻 是 祭 冠 也 ， 故 知 弁 绖 是 爵 弁 也 。 知 加 环 绖 者 ， 以 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 大 夫 士 一 也 。 ” 天 子 吊 诸 臣 之 服 ， 无 问 当 事 与 不 当 事 ， 皆 弁 绖 也 。 诸 侯 以 锡 衰 为 吊 服 ， 但 首 服 有 异 。 吊 他 国 皆 首 服 皮 弁 ， 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 诸 侯 吊 ， 必 皮 弁 锡 衰 ” 是 也 。 若 吊 已 臣 ， 当 事 则 弁 绖 ， 故 《 服 问 》 云 ： 公 吊 ， “ 当 事 则 弁 绖 ” ， 於 士 虽 当 事 亦 皮 弁 。 诸 侯 虽 以 锡 衰 为 常 吊 之 服 ， 其 吊 士 亦 有 緦 衰 、 疑 衰 ， 故 郑 注 《 文 王 世 子 》 云 ： “ 同 姓 之 士 则 緦 衰 ， 异 姓 之 士 则 疑 衰 。 ” 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 诸 侯 及 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 乃 弁 绖 ， 否 则 皮 弁 ， 辟 天 子 也 。 ” 其 士 之 吊 服 则 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 以 緦 衰 为 丧 服 ， 其 吊 服 则 疑 衰 也 。 ” 旧 说 以 为 士 吊 服 布 上 素 下 ， 郑 注 云 ： “ 此 实 疑 衰 也 。 改 其 裳 以 素 ， 辟 诸 侯 也 。 ” 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 弁 绖 皮 弁 之 时 ， 如 卿 大 夫 。 ” 凡 吊 服 惟 有 弁 绖 ， 皆 无 带 也 。 知 无 带 者 ， 《 周 礼 · 司 服 》 及 《 服 问 》 但 云 “ 弁 绖 ” ， 不 云 带 ， 故 知 然 也 。 其 朋 友 之 服 ， 诸 侯 及 大 夫 等 则 皆 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 朋 友 之 相 为 服 ， 则 士 吊 服 也 。 ” 既 特 云 “ 士 吊 服 ” ， 明 诸 侯 大 夫 等 皆 用 士 之 吊 服 ， 唯 加 緦 之 绖 带 为 异 耳 。 是 以 《 丧 服 》 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 注 云 ： “ 服 緦 之 绖 带 。 ” 又 下 文 云 ： “ 子 游 袭 裘 ， 带 绖 而 入 。 ” 郑 注 云 ： “ 所 吊 者 朋 友 。 ” 是 朋 友 相 为 加 带 。 凡 朋 友 相 为 者 ， 虽 不 当 事 ， 亦 弁 绖 ， 故 下 文 云 “ 居 则 绖 ” 是 也 。 其 庶 人 ， 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 庶 人 不 爵 弁 ， 则 其 吊 服 素 冠 委 貌 。 ” 郑 注 不 显 所 著 之 服 ， 文 承 “ 疑 衰 素 裳 ” 之 下 ， 则 庶 人 亦 用 疑 衰 。 或 者 庶 人 布 深 衣 ， 当 服 布 深 衣 ， 冠 素 委 貌 也 。　 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 为 志 焉 。 公 西 赤 ， 孔 子 弟 子 ， 字 子 华 。 志 谓 章 识 。 饰 棺 墙 ， 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 。 置 翣 ， 墙 ， 柳 衣 。 翣 ， 以 布 衣 木 ， 如 摄 与 ？ ○ 置 ， 知 吏 反 。 翣 ， 所 甲 反 。 衣 ， 於 既 反 。 摄 ， 所 甲 反 ， 又 所 治 反 。 与 音 馀 。 设 披 ， 周 也 。 设 崇 ， 殷 也 。 绸 练 设 旐 ， 夏 也 。 夫 子 虽 殷 人 ， 兼 用 茸 荃 之 礼 尊 之 。 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 。 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 。 绸 练 ， 以 练 绸 旌 之 杠 ， 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 。 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 ： “ 素 锦 绸 杠 。 ” ○ 披 ， 彼 义 反 。 绸 ， 吐 刀 反 ， 韬 也 ， 徐 直 留 反 ， 注 同 。 旐 ， 直 小 反 。 杠 音 江 ， 竿 也 。 乘 ， 绳 证 反 。 广 ， 光 浪 反 ， 凡 度 广 狭 曰 广 ， 他 皆 放 此 。 幅 ， 方 木 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 之 丧 ， 送 葬 用 茸 荃 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 公 西 ” 至 “ 子 华 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ： “ 公 西 赤 ， 字 子 华 ， 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 郑 云 ： “ 鲁 人 也 。 ” ○ “ 饰 棺 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 以 饰 棺 荣 夫 子 ， 故 为 盛 礼 ， 备 茸 荃 之 法 ， 以 章 明 志 识 焉 。 於 是 以 素 为 褚 ， 褚 外 加 墙 ， 车 边 置 翣 ， 恐 柩 车 倾 亏 ， 而 以 绳 左 右 维 持 之 ， 此 皆 周 之 法 也 。 其 送 葬 乘 车 所 建 旌 旗 ， 刻 缯 为 崇 牙 之 饰 ， 此 则 殷 法 。 又 韬 盛 旌 旗 之 竿 以 素 锦 ， 於 杠 首 设 长 寻 之 旐 ， 此 则 夏 礼 也 。 既 尊 崇 夫 子 ， 故 兼 用 三 代 之 饰 也 。 ○ 注 “ 墙 柳 ” 至 “ 摄 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 ” ， 故 谓 障 柩 之 物 为 墙 。 障 柩 之 物 ， 即 柳 也 。 外 旁 惟 荒 ， 中 央 材 木 ， 总 而 言 之 ， 皆 谓 之 为 柳 也 。 《 缝 人 》 注 云 ： “ 柳 ， 聚 也 。 诸 饰 所 聚 。 ” 前 文 注 云 “ 墙 ， 柳 ” 者 ， 以 经 直 云 “ 周 人 墙 置 翣 ” ， 文 无 所 对 ， 故 注 直 云 “ 墙 ， 柳 也 ” 。 此 文 为 下 对 “ 设 披 ” 、 “ 设 崇 ” 、 “ 设 旐 ” 之 事 ， 皆 委 曲 备 言 ， 故 亦 委 曲 解 之 ， 故 注 云 “ 墙 ， 柳 衣 ” 也 ， 其 实 墙 则 柳 也 。 《 杂 记 》 丧 从 外 来 ， 虽 非 葬 节 ， 以 裳 帷 障 棺 ， 亦 与 垣 墙 相 似 ， 故 郑 注 “ 不 毁 墙 ” 之 下 云 ： “ 墙 ， 裳 帷 也 。 ” 皆 望 经 为 义 ， 故 三 注 不 同 。 云 “ 翣 ， 以 布 衣 木 ” 者 ， 郑 注 《 丧 大 记 》 云 ： “ 汉 礼 ， 翣 以 木 为 筐 ， 广 三 尺 ， 高 二 尺 四 寸 ， 方 两 角 高 ， 衣 以 白 布 ， 画 云 气 ， 柄 长 五 尺 。 ” 云 “ 如 摄 与 ” 者 ， 摄 与 ， 汉 时 之 扇 。 与 ， 疑 辞 。 郑 恐 人 不 识 翣 体 ， 故 云 如 今 摄 与 。 ○ 注 “ 披 柩 ” 至 “ 绸 杠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 大 记 》 国 君 熏 披 六 ， 郑 云 ： “ 设 之 於 旁 ， 所 以 备 倾 亏 也 。 故 此 云 “ 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 ” 。 云 “ 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 ” 者 ， 对 下 “ 绸 练 设 旐 ” ， 故 为 旌 旗 饰 也 。 谓 旌 旗 之 旁 ， 刻 缯 为 崇 牙 。 殷 必 以 崇 牙 为 饰 者 ， 殷 汤 以 武 受 命 ， 恒 以 牙 为 饰 。 云 “ 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 陈 车 门 内 右 北 面 ， 乘 车 载 旃 ， “ 道 车 载 朝 服 ， 瑽 车 载 蓑 笠 ” ， 故 知 此 旌 乘 车 所 建 也 。 凡 送 葬 之 旌 ， 经 文 不 具 。 案 《 既 夕 》 士 礼 而 有 二 旌 ， 一 是 铭 旌 ， 是 初 死 书 名 於 上 ， 则 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ， 书 名 於 末 曰 ， 某 氏 某 之 柩 ， 置 於 西 阶 上 ” 。 葬 则 在 柩 车 之 前 ， 至 壙 与 茵 ， 同 入 於 壙 也 。 二 是 乘 车 之 旌 ， 则 《 既 夕 礼 》 乘 车 载 旃 ， 亦 在 柩 之 前 。 至 壙 ， 柩 既 入 壙 ， 乃 敛 乘 车 所 载 之 旌 ， 载 於 柩 车 而 还 ， 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 ： “ 柩 车 至 壙 ， 祝 脱 载 除 饰 ， 乃 敛 乘 车 、 道 车 、 槁 车 之 服 ， 载 之 而 还 ， 不 空 以 归 。 送 形 而 往 ， 迎 精 而 反 。 ” 此 是 士 之 二 旌 也 ， 其 大 夫 诸 侯 则 无 文 ， 其 天 子 亦 有 铭 旌 ， 与 士 礼 同 。 故 《 司 常 》 云 ： “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 郑 注 云 ： “ 王 则 大 常 也 。 ” 《 士 丧 礼 》 曰 ， 为 铭 各 以 其 物 ， 初 死 亦 置 於 西 阶 ， 将 葬 移 置 於 茵 ， 从 遣 车 之 后 ， 亦 入 於 壙 也 ， 是 其 一 旌 也 。 《 司 常 》 又 云 ： “ 建 廞 车 之 旌 。 ” 廞 ， 谓 兴 作 之 则 ， 明 器 之 车 也 ， 其 旌 则 明 器 之 旌 。 止 则 陈 建 於 遣 车 之 上 ， 行 则 执 之 以 从 。 遣 车 至 壙 ， 从 明 器 而 纳 之 壙 中 ， 此 二 旌 也 。 案 士 礼 既 有 乘 车 载 旃 ， 摄 ， 孤 卿 之 旃 ， 则 天 子 亦 当 有 乘 车 载 大 常 ， 谓 以 金 路 载 之 至 壙 ， 载 之 而 归 ， 但 礼 文 不 具 耳 ， 此 其 三 旌 也 。 然 则 天 子 三 旌 也 ， 士 以 礼 无 遣 车 ， 故 无 廞 车 之 旌 ， 但 二 旌 耳 。 诸 侯 及 大 夫 无 文 。 熊 氏 以 为 大 夫 以 上 有 遣 车 ， 即 有 廞 旌 ， 并 有 三 旌 也 。 云 “ 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 ” 者 ， 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 引 之 者 ， 证 经 中 “ 设 旐 ， 夏 也 ” 。 案 郑 注 《 明 堂 位 》 云 ： “ 有 虞 氏 当 言 緌 ， 夏 后 氏 当 言 旂 。 ” 以 此 差 之 ， 古 代 尚 质 ， 有 虞 氏 但 注 旄 竿 首 ， 未 有 缯 帛 ， 故 云 緌 也 。 夏 后 渐 文 ， 故 有 素 锦 绸 杠 ， 又 垂 八 尺 之 旐 ， 故 夏 云 旂 也 。 旂 是 大 古 名 ， 非 交 龙 之 旂 。 周 则 文 物 大 备 ， 旂 有 九 等 ， 垂 之 以 縿 ， 系 之 以 旃 ， 又 有 交 龙 之 旂 ， 龟 蛇 之 旐 ， 与 夏 不 同 。 夏 虽 八 尺 之 旐 ， 更 无 馀 饰 。 又 引 《 尔 雅 》 “ 素 锦 绸 杠 ” 者 ， 亦 《 尔 雅 · 释 天 》 文 引 之 者 ， 证 经 文 “ 绸 练 ” ， 练 则 素 锦 ， 用 以 为 绸 杠 也 。　 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 。 志 亦 谓 章 识 。 褚 幕 丹 质 ， 以 丹 布 幕 为 褚 ， 葬 覆 棺 ， 不 墙 不 翣 。 ○ 褚 ， 张 吕 反 。 幕 音 莫 ， 褚 幕 ， 覆 棺 者 。 蚁 结 于 四 隅 ， 怀 嬉 之 四 角 ， 其 文 如 蚁 行 往 来 相 交 错 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 殷 之 蚁 结 ， 似 今 蛇 文 画 。 ○ 蚁 ， 鱼 绮 反 ， 又 作 蛾 。 妣 ， 避 尸 反 ， 徐 扶 夷 反 。 蜉 音 浮 。 殷 士 也 。 学 於 孔 子 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 士 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 弟 子 送 葬 车 饰 学 孔 子 行 殷 礼 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 ” 。 公 明 仪 是 其 弟 子 ， 亦 如 公 西 赤 为 章 识 焉 。 此 公 明 仪 又 为 曾 子 弟 子 ， 故 《 祭 义 》 云 “ 公 明 仪 问 於 曾 子 曰 ： ‘ 夫 子 可 以 为 孝 乎 ’ ” 是 也 。 ○ “ 褚 幕 丹 质 ” 者 ， 褚 谓 覆 棺 之 物 ， 若 大 夫 以 上 ， 其 形 似 幄 ， 士 则 无 褚 。 今 公 明 仪 尊 敬 其 师 ， 故 特 为 褚 ， 不 得 为 幄 ， 但 似 幕 形 ， 故 云 “ 褚 幕 ” ， 以 丹 质 之 布 而 为 之 也 。 ○ “ 蚁 结 ” 者 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 又 於 褚 之 四 角 画 蚍 蜉 之 形 ， 交 结 往 来 ， 故 云 “ 蚁 结 於 四 隅 ” 。 所 以 不 墙 不 翣 者 ， 用 殷 礼 也 。 所 以 画 蚁 者 ， 殷 礼 士 葬 之 饰 也 。 棺 盖 亦 或 取 蚍 蜉 。 夫 子 圣 人 ， 虽 行 殷 礼 ， 弟 子 尊 之 ， 故 葬 兼 三 代 之 礼 。 今 公 明 仪 虽 尊 其 师 ， 秪 用 殷 法 ， 不 墙 不 翣 ， 唯 特 加 褚 幕 而 已 。 上 葬 夫 子 用 三 代 之 饰 ， 案 《 士 丧 礼 》 既 非 圣 人 ， 亦 用 夏 祝 、 商 祝 ， 彼 谓 祝 习 夏 礼 、 商 礼 ， 总 是 周 祝 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 ： 夏 祝 ， 祝 习 夏 礼 者 也 。 夏 人 教 以 忠 ， 其 於 养 宜 ， 故 主 馈 食 。 商 祝 ， 祝 习 商 礼 者 ， 商 人 教 之 以 敬 ， 於 接 神 宜 ， 故 主 衣 服 袭 敛 。 周 人 之 丧 ， 皆 有 夏 、 商 二 祝 ， 与 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 其 义 不 同 。 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 不 为 僣 者 ， 用 其 大 夫 之 礼 耳 。 必 用 三 代 者 ， 夫 子 圣 人 ， 德 备 三 代 文 物 故 也 。　 子 夏 问 於 孔 子 曰 ： “ 居 父 母 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 夫 子 曰 ： “ 寝 苫 枕 干 ， 不 仕 ， 虽 除 丧 ， 居 处 犹 若 丧 也 。 干 ， 盾 也 。 ○ 仇 音 求 ， 雠 也 。 苫 ， 始 占 反 ， 草 也 。 枕 ， 之 鸩 反 。 楯 ， 本 又 作 盾 ， 食 允 反 ， 又 音 允 。 弗 与 共 天 下 也 。 不 可 以 并 生 。 遇 诸 市 朝 ， 不 反 兵 而 斗 。 ” 言 虽 適 市 朝 ， 不 释 兵 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 注 同 。 曰 ： “ 请 问 居 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 仕 弗 与 共 国 ， 衔 君 命 而 使 ， 虽 遇 之 ， 不 斗 。 ” 为 负 而 废 君 命 。 ○ 衔 音 咸 。 使 ， 色 吏 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 为 其 负 ” 、 “ 相 为 ” 同 。 曰 ： “ 请 问 居 从 父 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 不 为 魁 。 魁 犹 首 也 。 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 。 ○ 从 如 字 ， 徐 才 用 反 。 魁 ， 苦 回 反 。 杓 ， 必 遥 反 ， 又 匹 遥 反 。 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 。 ” 为 其 负 当 成 之 。 ○ 陪 ， 步 回 反 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 其 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 报 仇 之 法 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 遇 诸 市 朝 ” 者 ， 上 既 云 “ 不 仕 ” ， 得 有 遇 诸 朝 者 ， 身 虽 不 仕 ， 或 有 事 须 入 朝 ， 故 得 有 遇 诸 朝 也 。 “ 不 反 兵 而 斗 ” 者 ， 言 执 杀 之 备 ， 身 常 带 兵 ， 虽 在 市 朝 ， 不 待 反 还 取 兵 即 当 斗 也 。 然 朝 在 公 门 之 内 ， 兵 器 不 入 公 门 ， 身 得 持 兵 入 朝 者 ， 案 《 阍 人 》 “ 掌 中 门 之 禁 ” ， 但 兵 器 不 得 入 中 门 耳 。 其 大 询 众 庶 ， 在 皋 门 之 内 ， 则 得 入 也 。 且 朝 文 既 广 ， 设 朝 或 在 野 外 ， 或 在 县 、 鄙 、 乡 、 遂 ， 但 有 公 事 之 处 ， 皆 谓 之 朝 。 兵 者 ， 亦 谓 佩 刀 已 上 ， 不 必 要 是 矛 戟 。 皇 氏 以 为 市 朝 正 谓 市 也 ， 市 有 行 肆 似 朝 ， 故 谓 市 朝 。 此 辞 非 也 。 上 《 曲 礼 》 唯 云 ： “ 不 与 共 载 天 。 ” 文 不 备 也 。 上 《 曲 礼 》 云 ： “ 兄 弟 之 雠 不 反 兵 。 ” 此 父 母 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” ， 又 此 昆 弟 之 仇 不 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 父 母 与 昆 弟 之 仇 皆 不 反 兵 。 上 《 曲 礼 》 昆 弟 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 谓 非 公 事 ， 或 不 仕 者 ， 故 恒 执 持 杀 之 备 。 此 文 昆 弟 之 仇 ， 据 身 仕 为 君 命 出 使 ， 遇 之 不 斗 ， 故 不 得 云 “ 不 反 兵 ” 也 。 二 文 相 互 乃 足 。 ○ 注 “ 为 负 而 废 君 命 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 负 犹 不 胜 也 。 为 其 斗 而 不 胜 ， 废 君 命 也 。 下 注 云 ： “ 为 其 负 当 成 之 ， 负 亦 谓 不 胜 也 。 ” ○ 注 “ 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 春 秋 · 运 斗 枢 》 云 ： “ 北 斗 七 星 ， 第 一 天 枢 ， 第 二 旋 ， 第 三 机 ， 第 四 权 ， 第 五 衡 ， 第 六 开 阳 ， 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 ， 第 五 至 第 七 为 杓 。 ” 是 “ 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ “ 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 。 ○ 谓 从 父 昆 弟 之 仇 ， 既 不 为 报 仇 魁 首 ， 若 主 人 能 自 报 之 ， 则 执 兵 陪 助 其 后 。　 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 尊 师 也 。 出 ， 谓 有 所 之 適 。 然 则 凡 吊 服 加 麻 者 ， 出 则 变 服 。 ○ 绖 ， 大 结 反 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 群 谓 七 十 二 弟 子 ， 相 为 朋 友 服 。 子 夏 曰 ： “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 。易 墓 ， 非 古 也 。 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 易 者 ， 丘 陵 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 ， 注 同 。 芟 ， 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 易 墓 非 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 墓 内 不 合 芟 治 之 事 。 ○ “ 易 谓 ” 至 “ 陵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 墓 谓 冢 旁 之 地 ， 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 使 荒 秽 。 不 易 者 ， 使 有 草 木 如 丘 陵 然 。 言 “ 易 墓 ， 非 古 也 ” ， 则 古 者 殷 以 前 墓 而 不 坟 ， 是 不 治 易 也 。　 子 路 曰 ： “ 吾 闻 诸 夫 子 ： ‘ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 。 丧 主 哀 。 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 。 ’ ” 祭 主 敬 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 主 哀 ， 祭 主 敬 之 事 。 ○ “ 吾 闻 诸 夫 子 ” 者 ， 诸 ， 之 也 ， 据 所 闻 事 於 孔 子 也 。 ○ “ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ” ， 此 所 闻 事 ， “ 丧 礼 ” ， 居 丧 之 礼 也 ； “ 与 ” ， 及 也 ； “ 礼 有 馀 ” ， 明 器 衣 衾 之 属 也 ； 言 居 丧 及 其 哀 少 而 礼 物 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 ” 者 ， 若 物 多 而 哀 少 ， 则 不 如 物 少 而 哀 多 也 。 ○ “ 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ” 者 ， “ 祭 礼 ” 谓 祭 祀 之 礼 也 ， “ 而 礼 有 馀 ” ， 谓 俎 豆 牲 牢 之 属 多 也 ， 言 敬 少 而 牢 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 ” 者 ， 若 牲 器 多 而 敬 少 ， 则 不 如 牲 器 少 而 敬 多 也 。　 曾 子 吊 於 负 夏 ， 负 夏 ， 卫 地 ， 主 人 既 祖 ， 填 池 ， 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 也 。 填 池 ， 当 为 “ 奠 彻 ” ， 声 之 误 也 。 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 。 ○ 填 池 ， 依 注 音 奠 彻 ， 卢 、 王 并 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 同 。 遣 奠 ， 弃 战 反 ， 本 或 作 “ 迁 奠 ” ， 非 。 推 柩 而 反 之 ， 反 於 载 处 ， 荣 曾 子 吊 ， 欲 更 始 。 ○ 推 ， 昌 佳 反 ， 又 吐 回 反 。 柩 ， 其 久 反 。 降 妇 人 而 后 行 礼 。 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ， 今 反 柩 ， 妇 人 辟 之 ， 复 升 堂 矣 。 柩 无 反 而 反 之 ， 而 又 降 妇 人 ， 盖 欲 矜 宾 於 此 妇 人 ， 皆 非 。 ○ 辟 音 避 ， 下 “ 辟 贤 ” 、 “ 辟 不 怀 ” 并 同 。 复 ， 扶 又 反 ， 从 者 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 怪 之 。 ○ 从 音 才 用 反 ， 下 同 。 与 音 馀 ， 下 同 。 曾 子 曰 ： “ 夫 祖 者 且 也 ， 且 ， 未 定 之 辞 。 ○ 夫 音 扶 。 且 胡 为 其 不 可 以 反 宿 也 ？ ” 给 说 。 从 者 又 问 诸 子 游 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 疑 曾 子 言 非 。 子 游 曰 ： “ 饭 於 牖 下 ， 小 敛 於 户 内 ， 大 敛 於 阼 ， 殡 於 客 位 ， 祖 於 庭 ， 葬 於 墓 ， 所 以 即 远 也 。 故 丧 事 有 进 而 无 退 。 ” 明 反 柩 非 。 ○ 饭 ， 烦 晚 反 。 牖 ， 羊 久 反 。 敛 ， 力 验 反 ， 礼 家 凡 “ 小 敛 ” 、 “ 大 敛 ” 之 字 皆 同 ， 不 重 出 。 阼 ， 才 故 反 。 曾 子 闻 之 曰 ： “ 多 矣 乎 ， 予 出 祖 者 ！ ” 善 子 游 言 ， 且 服 。 ○ 且 服 ， 本 或 作 “ 且 服 过 ” 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 负 夏 氏 葬 礼 所 失 之 事 。 ○ “ 既 祖 ， 填 池 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 启 殡 之 后 ， “ 柩 迁 于 祖 ， 重 先 ， 奠 从 ， 柩 从 ， 升 自 西 阶 ， 正 柩 于 两 楹 间 ， 用 夷 床 ” 。 郑 注 云 ： “ 是 时 柩 北 首 。 ” 设 奠 于 柩 西 ， 此 奠 谓 启 殡 之 奠 也 。 质 明 彻 去 启 奠 ， 乃 设 迁 祖 之 奠 于 柩 西 。 至 日 侧 乃 卻 下 柩 ， 载 於 阶 间 。 乘 蜃 车 ， 载 讫 ， 降 下 ， 迁 祖 之 奠 ， 设 於 柩 车 西 ， 当 前 束 。 时 柩 犹 北 首 ， 前 束 近 北 。 前 束 者 ， 谓 棺 於 车 束 有 前 后 ， 故 云 前 束 。 乃 饰 柩 设 披 属 引 ， 彻 去 迁 祖 之 奠 ， 迁 柩 向 外 ， 而 为 行 始 ， 谓 之 祖 也 。 妇 人 降 ， 即 位 于 阶 间 ， 乃 设 祖 奠 于 柩 西 。 至 厥 明 ， 彻 祖 奠 ， 又 设 遣 奠 於 柩 车 之 西 ， 然 后 彻 之 ， 苞 牲 取 下 体 以 载 之 ， 遂 行 。 此 是 启 殡 之 后 至 柩 车 出 之 节 也 。 曾 子 吊 於 负 夏 氏 ， 正 当 主 人 祖 祭 之 明 旦 ， 既 彻 祖 奠 之 后 、 设 遣 奠 之 时 而 来 吊 ， 主 人 荣 曾 子 之 来 ， 乃 彻 去 遣 奠 ， 更 设 祖 奠 。 又 推 柩 少 退 而 返 之 向 北 ， 又 遣 妇 人 升 堂 。 至 明 旦 ， 妇 人 从 堂 更 降 ， 而 后 乃 行 遣 车 礼 。 从 曾 子 者 意 以 为 疑 ， 问 曾 子 云 ： “ 此 是 礼 与 ？ ” 曾 子 既 见 主 人 荣 已 ， 不 欲 指 其 错 失 ， 为 之 隐 讳 云 ： “ 夫 祖 者 ， 且 也 。 ” “ 且 ” 是 未 定 之 辞 ， 祖 是 行 始 ， 未 是 实 行 。 且 去 住 二 者 皆 得 ， 既 得 且 住 ， 何 为 不 可 以 反 宿 ， 明 日 乃 去 ？ ○ 注 “ 祖 谓 ” 至 “ 祖 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 注 云 ： “ 束 棺 於 柩 车 ， 宾 出 ， 遂 匠 纳 车 於 阶 间 。 ” 柩 从 两 楹 卻 下 ， 载 於 车 ， 乃 回 车 南 出 ， 是 为 祖 也 。 祖 ， 始 也 ， 谓 将 行 之 始 也 。 云 “ 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 祖 曰 “ 明 ” 。 旦 彻 祖 奠 ， 设 遣 奠 。 曾 子 正 当 设 遣 奠 时 来 ， 主 人 乃 彻 去 遣 奠 ， 还 设 祖 奠 ， 似 若 不 为 遣 奠 然 。 经 云 “ 主 人 既 祖 ” ， 祖 之 明 日 ， 既 彻 祖 奠 之 时 ， 故 谓 之 “ 既 祖 ” 。 郑 云 “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ” 者 ， 解 正 祖 之 名 也 。 皇 氏 、 熊 氏 皆 云 ， 曾 子 虽 今 日 来 吊 ， 遥 指 昨 日 为 既 祖 。 於 文 赊 缓 ， 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 既 夕 礼 》 文 。 以 既 祖 ， 柩 车 南 出 ， 阶 间 既 空 ， 故 妇 人 得 降 立 阶 间 。 今 柩 车 反 还 阶 间 ， 故 妇 人 辟 之 升 堂 。 妇 人 既 已 升 堂 ， 柩 车 未 回 南 出 ， 则 妇 人 未 合 降 也 。 今 乃 降 之 者 ， 以 曾 子 贤 人 ， 欲 矜 夸 宾 於 此 妇 人 也 。 言 “ 皆 非 ” 者 ， 柩 无 反 而 反 之 ， 是 一 非 。 既 反 之 未 回 车 南 出 ， 不 合 降 妇 人 而 降 之 ， 是 二 非 也 。 ○ 注 “ 给 说 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 论 语 》 云 ： “ 御 人 以 口 给 。 ” 谓 不 顾 道 理 ， 以 捷 给 说 於 人 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 多 犹 胜 也 。 曾 子 自 知 已 说 之 非 ， 闻 子 游 之 答 是 ， 故 善 服 子 游 也 。 故 言 子 游 所 说 出 祖 之 事 ， 胜 於 我 所 说 出 祖 也 。　 曾 子 袭 裘 而 吊 ， 子 游 裼 裘 而 吊 。 曾 子 指 子 游 而 示 人 曰 ： “ 夫 夫 也 ， 为 习 於 礼 者 ， 如 之 何 其 裼 裘 而 吊 也 ？ ” 曾 子 盖 知 临 丧 无 饰 。 夫 夫 ， 犹 言 此 丈 夫 也 。 子 游 於 时 名 为 习 礼 。 ○ 裼 ， 星 历 反 。 夫 夫 ， 上 音 扶 ， 下 如 字 ， 一 读 并 如 字 ， 注 及 下 同 。 主 人 既 小 敛 ， 袒 、 括 发 ， 子 游 趋 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 。 於 主 人 变 乃 变 也 ， 所 吊 者 朋 友 。 ○ 袒 括 ， 徒 旱 反 ， 下 古 活 反 。 曾 子 曰 ： “ 我 过 矣 ， 我 过 矣 ， 夫 夫 是 也 。 ” 服 是 善 子 游 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吊 礼 得 失 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 游 趍 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 ” ， 凡 吊 丧 之 礼 ， 主 人 未 变 之 前 ， 吊 者 吉 服 而 吊 。 吉 服 谓 羔 裘 、 玄 冠 、 缁 衣 、 素 裳 。 又 袒 去 上 服 ， 以 露 裼 衣 ， 则 此 “ 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 主 人 既 变 之 后 ， 虽 著 朝 服 而 加 武 以 绖 ， 又 掩 其 上 服 ， 若 是 朋 友 又 加 带 ， 则 此 “ 袭 裘 带 绖 而 入 ” 是 也 。 案 《 丧 大 记 》 云 ： “ 吊 者 袭 裘 ， 加 武 ， 带 绖 。 ” 注 云 ： “ 始 死 ， 吊 者 朝 服 裼 裘 ， 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 裘 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 ， 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 ， 明 不 改 冠 ， 但 加 绖 於 武 。 ” 《 丧 大 记 》 所 云 亦 据 朋 友 ， 故 云 “ 带 绖 ” ， 带 既 在 腰 ， 郑 注 “ 加 武 与 带 绖 ” ， 似 带 亦 加 武 者 ， 其 实 加 武 唯 绖 ， 连 言 带 耳 。 主 人 成 服 之 后 ， 吊 者 大 夫 则 锡 衰 ， 士 则 疑 衰 ， 当 事 皆 首 服 弁 绖 。 此 子 游 之 吊 ， 未 知 主 人 小 敛 以 否 ， 何 因 出 则 有 带 绖 服 之 而 入 ， 但 子 游 既 及 吊 丧 ， 豫 备 其 事 ， 故 将 带 绖 行 也 。　 子 夏 既 除 丧 而 见 ， 见 於 孔 子 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 ， 注 及 下 同 。 予 之 琴 ， 和 之 不 和 ， 弹 之 而 不 成 声 。 乐 曲 人 心 。 ○ 予 ， 羊 汝 反 ， 下 同 。 和 音 禾 ， 或 胡 卧 反 ， 下 同 。 乐 音 岳 ， 又 音 洛 。 作 而 曰 ： “ 哀 未 忘 也 ， 先 王 制 礼 ， 而 弗 敢 过 也 。 ” 作 ， 起 。 ○ 忘 音 亡 。 子 张 既 除 丧 而 见 ， 予 之 琴 ， 和 之 而 和 ， 弹 之 而 成 声 。 作 而 曰 ： “ 先 王 制 礼 ， 不 敢 不 至 焉 。 ” 虽 情 异 ， 善 其 俱 顺 礼 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 至 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 、 子 张 居 丧 顺 礼 之 事 。 此 言 子 夏 、 子 张 者 ， 案 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 皆 言 子 夏 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 衎 衎 而 乐 ； 闵 子 骞 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 切 切 而 哀 ， 与 此 不 同 者 ， 当 以 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 为 正 。 知 者 ， 以 子 夏 丧 亲 无 异 闻 ， 焉 能 弹 琴 而 不 成 声 ？ 而 闵 子 骞 至 孝 之 人 ， 故 孔 子 善 之 云 ： “ 孝 哉 ， 闵 子 骞 ！ ” 然 《 家 语 》 、 《 诗 传 》 云 ： “ 援 琴 而 弦 ， 切 切 。 ” 以 为 正 也 。 熊 氏 以 为 子 夏 居 父 母 之 丧 异 ， 故 不 同 也 。　 司 寇 惠 子 之 丧 ， 惠 子 ， 卫 将 军 文 子 弥 牟 之 弟 惠 叔 兰 也 ， 生 虎 者 。 ○ 弥 ， 亡 卑 反 。 牟 ， 莫 侯 反 。 子 游 为 之 麻 衰 、 牡 麻 绖 。 惠 子 废 適 立 庶 ， 为 之 重 服 以 讥 之 。 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 。 ○ 为 之 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 之 重 服 ” 、 下 “ 为 之 服 ” 皆 同 。 適 ， 丁 历 反 ， 下 文 及 注 同 。 文 子 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 谢 其 存 时 。 又 辱 为 之 服 ， 敢 辞 。 ” 止 之 服 也 。 子 游 曰 ： “ 礼 也 。 ” 文 子 退 反 哭 。 子 游 名 习 礼 ， 文 子 亦 以 为 当 然 ， 未 觉 其 所 讥 。 子 游 趋 而 就 诸 臣 之 位 ， 深 讥 之 ， 大 夫 之 家 臣 ， 位 在 宾 后 。 文 子 又 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 敢 辞 。 ” 止 之 在 臣 位 ， 子 游 曰 ： “ 固 以 请 。 ” 再 不 从 命 。 文 子 退 ， 扶 適 子 南 面 而 立 ， 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 虎 也 敢 不 复 位 ？ ” 觉 所 讥 也 。 虎 ， 適 子 名 。 文 子 亲 扶 而 辞 ， 敬 子 游 也 。 南 面 而 立 ， 则 诸 臣 位 在 门 内 北 面 明 矣 。 子 游 趋 而 就 客 位 。 所 讥 行 。[ 疏 ] “ 司 寇 ” 至 “ 客 位 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 游 讥 司 寇 惠 子 废 適 立 庶 得 行 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 惠 子 ” 至 “ 虎 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 灵 公 生 昭 子 郢 ， 郢 生 文 子 木 及 惠 叔 兰 ， 兰 生 虎 ， 为 司 寇 氏 。 文 子 生 简 子 瑕 ， 瑕 生 卫 将 军 文 氏 。 ” 然 则 弥 牟 是 木 之 字 。 ○ 注 “ 为 之 ” 至 “ 为 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 子 游 既 与 惠 子 为 朋 友 ， 应 著 吊 服 ， 加 緦 麻 带 绖 ， 今 乃 著 麻 衰 、 牡 麻 绖 ， 故 云 “ 重 服 讥 之 ” 。 云 “ 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 麻 衣 如 雪 。 ” 又 《 间 传 》 云 ： “ 大 祥 ， 素 缟 麻 衣 。 ” 皆 吉 服 之 布 称 麻 ， 故 知 此 “ 麻 衰 ” 亦 吉 服 之 布 也 。 案 《 丧 服 》 云 ： “ 公 子 为 其 母 麻 衣 。 ” 郑 注 云 ： “ 小 功 布 深 衣 者 ， 以 大 夫 之 子 ， 为 其 母 厌 降 大 功 ， 则 公 子 为 其 母 厌 降 宜 小 功 布 衰 。 ” 与 此 别 也 。 案 吊 服 ， 锡 衰 十 五 升 去 其 半 ， 疑 衰 十 四 升 。 今 子 游 麻 衰 ， 乃 吉 服 十 五 升 ， 轻 於 吊 服 ， 而 云 “ 重 服 以 讥 之 ” 者 ， 据 牡 麻 绖 ， 为 重 吊 服 。 弁 绖 大 如 緦 之 绖 ， 一 股 而 环 之 。 今 乃 用 牡 麻 绞 绖 ， 与 齐 衰 绖 同 ， 故 云 “ 重 ” 也 。 ○ 注 “ 深 讥 ” 至 “ 宾 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 大 夫 之 宾 位 在 门 东 近 北 ， 大 夫 之 家 臣 位 亦 在 门 东 而 南 近 门 ， 并 皆 北 向 ， 故 在 “ 向 后 ” 也 。 故 卢 云 ： “ 丧 宾 后 主 人 ， 同 在 门 东 ， 家 臣 宾 后 ， 则 近 南 也 。 ” ○ 注 “ 南 面 ” 至 “ 明 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 然 郑 亦 不 知 臣 定 位 ， 今 以 此 为 证 ， 故 云 “ 明 ” 矣 。 子 游 吊 在 臣 位 ， 適 子 既 乡 南 面 对 子 游 ， 故 知 臣 位 在 门 内 北 面 也 。 案 郑 注 之 意 ， 前 既 云 “ 大 夫 家 臣 ， 位 在 宾 后 ” ， 则 此 又 云 “ 臣 位 在 门 内 北 面 ” ， 则 凡 宾 位 在 门 东 ， 亦 得 与 卢 合 也 。 而 前 《 檀 弓 》 云 ： “ 趍 而 就 伯 子 於 门 右 。 注 云 ： “ 去 宾 位 就 主 人 之 兄 弟 贤 者 。 ” 若 案 彼 注 云 ， 则 未 趍 时 宾 位 应 在 门 左 者 ， 以 《 檀 弓 》 之 吊 当 在 小 敛 前 ， 同 国 并 异 国 ， 并 在 门 左 。 若 诸 侯 礼 ， 大 国 宾 辟 寄 公 ， 故 在 门 右 耳 。 或 云 《 檀 弓 》 为 异 国 礼 ， 讥 於 仲 子 ， 故 自 处 异 国 之 宾 ， 故 在 门 西 也 。　 将 军 文 子 之 丧 。 既 除 丧 ， 而 后 越 人 来 吊 ， 主 人 深 衣 练 冠 ， 待 于 庙 ， 垂 涕 洟 。 主 人 ， 文 子 之 子 简 子 瑕 也 。 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 。 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 。 ○ 涕 音 他 计 反 。 洟 音 夷 ， 自 目 曰 涕 ， 自 鼻 曰 洟 。 瑕 音 遐 ， 本 又 作 嘏 ， 音 古 雅 反 。 子 游 观 之 曰 ： “ 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 。 其 动 也 中 。 ” 中 礼 之 变 。 ○ 丁 仲 反 ， 注 及 下 注 “ 礼 中 ” 、 “ 之 中 ” 同 。[ 疏 ] “ 将 军 文 子 之 丧 ” 至 “ 其 动 也 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 得 中 礼 之 变 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 将 军 文 子 其 身 终 亡 ， 既 除 丧 ， 大 祥 祭 之 后 ， 越 人 来 吊 ， 谓 远 国 之 人 始 吊 其 丧 。 主 人 文 子 之 子 ， 身 著 深 衣 ， 是 既 祥 之 麻 衣 也 。 首 著 练 冠 ， 谓 未 祥 之 练 冠 也 。 待 宾 於 庙 ， 目 垂 於 涕 ， 鼻 垂 於 洟 。 “ 子 游 观 之 曰 ： 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 ” 者 ， 亡 ， 无 也 。 其 始 死 至 练 祥 来 吊 ， 是 有 文 之 礼 ， 祥 后 来 吊 ， 是 无 文 之 礼 。 言 文 氏 之 子 庶 几 堪 行 乎 无 於 礼 文 之 礼 也 。 所 以 堪 行 者 ， 以 其 举 动 也 中 。 当 於 礼 之 变 节 也 。 ○ 注 “ 主 人 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 文 子 之 子 简 子 瑕 也 ” ， 知 者 ， 《 世 本 》 文 。 云 “ 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 ” 者 ， 深 衣 即 《 间 传 》 麻 衣 也 ， 但 制 如 深 衣 。 缘 之 以 布 曰 麻 衣 ， 缘 之 以 素 曰 长 衣 ， 缘 之 以 采 曰 深 衣 。 ○ “ 练 冠 ” 者 ， 谓 祭 前 之 冠 ， 若 祥 祭 则 缟 冠 也 。 此 谓 由 来 未 吊 者 ， 故 练 冠 。 若 曾 来 已 吊 ， 祥 后 为 丧 事 更 来 ， 虽 不 及 祥 祭 之 日 ， 主 人 必 服 祥 日 之 服 以 受 之 。 故 《 杂 记 》 云 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 注 云 ： “ 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 为 之 。 ” 《 杂 记 》 经 文 本 为 重 来 者 ， 故 缟 冠 ， 卫 将 军 之 子 始 来 者 ， 故 练 冠 ， 故 《 杂 记 》 注 引 此 文 者 ， 证 祥 后 来 吊 之 事 一 边 耳 。 推 此 而 言 ， 禫 后 始 来 吊 者 ， 则 著 祥 冠 。 若 禫 后 更 来 有 事 ， 主 人 则 著 禫 服 。 其 吉 祭 已 后 ， 或 来 吊 者 ， 其 服 无 文 。 除 丧 之 后 ， 亦 有 吊 法 ， 故 《 春 秋 》 文 九 年 ， “ 秦 人 来 归 僖 公 成 风 之 襚 ” 是 也 。 云 “ 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 ” 者 ， 以 其 死 者 迁 入 於 庙 ， 故 今 待 吊 於 庙 就 死 者 。 案 《 士 丧 礼 》 ： 始 死 为 君 命 出 ， 小 敛 以 后 为 大 夫 出 。 是 有 受 吊 迎 宾 。 今 以 除 服 受 吊 ， 故 不 迎 宾 也 。 或 曰 此 非 已 君 之 命 ， 以 敌 礼 待 之 ， 故 不 迎 也 。 或 云 此 是 禫 后 吉 时 来 也 ， 故 不 在 寝 ， 而 待 於 庙 也 。 《 礼 论 》 亦 同 。　 幼 名 ， 冠 字 ， 五 十 以 伯 仲 ， 死 谥 ， 周 道 也 。 绖 也 者 ， 实 也 。 所 以 表 哀 戚 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 。 掘 中 霤 而 浴 ， 毁 灶 以 缀 足 ， 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ， 殷 道 也 。 明 不 复 有 事 於 此 。 周 人 浴 不 掘 中 霤 ， 葬 不 毁 宗 躐 行 。 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ， 行 神 之 位 在 庙 门 之 外 。 ○ 掘 ， 求 月 反 ， 又 求 勿 反 。 霤 ， 力 救 反 。 缀 ， 丁 劣 反 。 又 丁 卫 反 。 躐 ， 良 辄 反 。 复 ， 扶 又 反 。 学 者 行 之 。 学 於 孔 子 者 行 之 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 幼 名 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 殷 、 周 礼 异 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 幼 名 ， 冠 字 ” 者 ， 名 以 名 质 ， 生 若 无 名 ， 不 可 分 别 ， 故 始 生 三 月 而 加 名 ， 故 云 “ 幼 名 ” 也 。 ○ “ 冠 字 ” 者 ， 人 年 二 十 ， 有 为 人 父 之 道 ， 朋 友 等 类 ， 不 可 复 呼 其 名 ， 故 冠 而 加 字 。 年 至 五 十 耆 艾 转 尊 ， 又 舍 其 二 十 之 字 ， 直 以 伯 仲 别 之 ， 至 死 而 加 谥 。 凡 此 之 事 ， 皆 周 道 也 。 然 则 自 殷 以 前 为 字 不 在 冠 时 ， 伯 仲 不 当 五 十 ， 以 殷 尚 质 ， 不 讳 名 故 也 。 又 殷 以 上 有 生 号 ， 仍 为 死 后 之 称 ， 更 无 别 谥 ， 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之 例 是 也 。 周 则 死 后 别 立 谥 ， 故 总 云 “ 周 道 ” 也 。 《 士 冠 礼 》 二 十 已 有 “ 伯 某 甫 、 仲 叔 季 ” ， 此 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” 者 ， 二 十 之 时 ， 虽 云 “ 伯 仲 ” ， 皆 配 “ 某 甫 ” 而 言 。 五 十 之 时 ， 直 呼 伯 仲 耳 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 ： “ 质 家 称 仲 ， 文 家 称 叔 。 ” 周 代 是 文 ， 故 有 管 叔 、 蔡 叔 、 霍 叔 、 康 叔 、 聃 季 等 ， 末 者 称 季 是 也 。 ○ “ 掘 中 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 此 以 下 三 句 明 殷 礼 也 。 每 一 条 义 兼 二 事 也 。 中 霤 ， 室 中 也 ， 死 而 掘 室 中 之 地 作 坎 。 所 以 然 者 ， 一 则 言 此 室 於 死 者 无 用 ， 二 则 以 床 架 坎 上 ， 尸 於 床 上 浴 ， 令 浴 汁 入 坎 ， 故 云 “ 掘 中 霤 而 浴 ” 也 。 ○ “ 毁 灶 以 缀 足 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 ， 一 则 死 而 毁 灶 ， 示 死 无 复 饮 食 之 事 ， 故 毁 灶 也 。 二 则 恐 死 人 冷 强 ， 足 辟 戾 不 可 著 屦 ， 故 用 毁 灶 之 甓 ， 连 缀 死 人 足 ， 令 直 可 著 屦 也 。 ○ “ 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 也 。 “ 毁 宗 ” ， 毁 庙 也 。 殷 人 殡 於 庙 ， 至 葬 ， 柩 出 ， 毁 庙 门 西 边 墙 而 出 于 大 门 。 所 以 然 者 ， 一 则 明 此 庙 於 死 者 无 事 ， 故 毁 之 也 。 二 则 行 神 之 位 在 庙 门 西 边 ， 当 所 毁 宗 之 外 ， 若 生 时 出 行 ， 则 为 坛 币 告 行 神 ， 告 竟 ， 车 躐 行 坛 上 而 出 ， 使 道 中 安 稳 如 在 坛 。 今 向 毁 宗 处 出 ， 仍 得 躐 此 行 坛 ， 如 生 时 之 出 也 。 故 云 “ 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 也 。 ○ “ 殷 道 也 ” 者 ， 道 ， 礼 也 。 上 三 句 皆 是 殷 礼 也 。 ○ 注 “ 明 不 ” 至 “ 之 外 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 谓 中 霤 、 灶 、 宗 ， 所 以 掘 中 霤 毁 灶 及 宗 ， 是 明 不 复 有 事 於 此 处 也 。 云 “ 周 人 浴 不 掘 中 霤 ” 者 ， 用 盘 承 浴 汁 也 。 是 以 《 丧 大 记 》 ： “ 浴 水 用 盆 ， 沃 水 用 枓 。 ” 沐 用 瓦 盘 。 郑 注 云 ： “ 浴 沃 用 枓 ， 沐 於 盘 中 ， 文 相 变 也 。 ” 案 郑 旨 则 知 浴 用 盘 也 。 云 “ 葬 不 毁 宗 躐 行 ” 者 ， 周 殡 於 正 寝 ， 至 葬 而 朝 庙 ， 从 正 门 出 ， 不 毁 宗 也 。 故 《 士 丧 礼 》 不 云 “ 躐 行 ” 也 。 然 周 家 亦 不 毁 灶 缀 足 ， 而 郑 注 不 云 者 ， 以 周 缀 足 用 燕 几 ， 其 文 可 见 ， 故 此 不 言 耳 。 至 於 毁 宗 、 躐 行 、 掘 中 霤 ， 周 虽 不 为 ， 而 经 文 无 云 不 掘 不 毁 ， 故 郑 注 言 之 也 。 但 举 首 末 言 之 ， 则 中 从 可 知 也 。 云 “ 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ” 者 ， 庙 门 西 边 墙 也 。 云 “ 行 神 之 位 ， 在 庙 门 之 外 ” 者 ， 以 其 毁 宗 ， 故 云 “ 躐 行 ” ， 故 知 行 神 在 庙 门 之 外 ， 当 毁 处 之 外 也 。 行 神 於 后 更 说 。卷 八 檀 弓 上 第 三卷 八 檀 弓 上 第 三

(本文作者： ，见下图

， 一 读 下 五 教 反 ， 又 音 洛 。 古 之 人 有 言 曰 ： ‘ 狐 死 正 丘 首 。 ’ 仁 也 。 ” 正 丘 首 ， 正 首 丘 也 。 仁 ， 恩 也 。 ○ 首 ， 手 又 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 大 公 ” 至 “ 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 忠 臣 不 欲 离 王 室 之 事 。 “ 太 公 封 於 营 丘 ” 者 ， 周 之 大 师 大 公 封 於 营 丘 ， 及 其 死 也 ， 反 葬 於 镐 京 ， 陪 文 武 之 墓 。 其 大 公 子 孙 ， 比 及 五 世 ， 虽 死 於 齐 ， 以 大 公 在 周 ， 其 子 孙 皆 反 葬 於 周 也 。 言 “ 反 葬 ” 者 ， 既 从 周 乡 齐 ， 今 又 从 齐 反 往 归 周 ， 君 子 善 其 反 葬 似 礼 乐 之 意 ， 故 云 先 王 制 礼 乐 者 ， 乐 其 所 自 生 ， 谓 爱 乐 已 之 王 业 所 由 生 ， 以 制 乐 名 。 若 舜 爱 乐 其 王 业 所 由 ， 能 绍 尧 之 德 ， 即 乐 名 《 大 韶 》 ； 禹 爱 乐 其 王 业 ， 所 谓 由 治 水 广 大 中 国 ， 则 乐 名 《 大 夏 》 。 ○ “ 礼 ， 不 忘 其 本 ” 者 ， 谓 先 王 制 礼 ， 其 王 业 根 本 ， 由 质 而 兴 ， 则 制 礼 不 忘 其 本 ， 而 尚 质 也 ； 若 王 业 根 本 由 文 而 兴 ， 制 礼 尚 文 也 ， 是 不 忘 其 本 也 。 礼 之 与 乐 皆 是 重 本 ， 今 反 葬 於 周 ， 亦 是 重 本 ， 故 引 礼 乐 以 美 之 。 君 子 既 引 礼 乐 ， 又 引 古 之 人 有 遗 言 云 ： “ 狐 死 正 丘 首 而 向 丘 。 ” 所 以 正 首 而 向 丘 者 ， 丘 是 狐 窟 穴 根 本 之 处 ， 虽 狼 狈 而 死 ， 意 犹 向 此 丘 ， 是 有 仁 恩 之 心 也 。 今 五 世 反 葬 ， 亦 仁 恩 之 心 也 。 但 乐 之 与 礼 ， 两 文 相 互 。 乐 云 乐 其 所 自 生 ， 则 礼 当 云 反 其 所 自 本 。 礼 云 不 忘 其 本 ， 则 乐 当 云 不 忘 其 生 也 。 乐 云 乐 其 所 自 生 者 ， 初 生 王 业 ， 因 民 之 所 乐 而 得 天 下 。 今 王 者 制 乐 ， 自 爱 乐 已 之 所 由 得 天 下 。 乐 者 ， 是 王 者 自 乐 ， 不 据 民 之 所 乐 也 。 ○ 注 “ 齐 大 公 受 封 ” 至 “ 齐 曰 营 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 留 为 大 师 ” 者 ， 案 《 诗 · 大 雅 》 云 ： “ 维 师 尚 父 。 ” 《 毛 传 》 云 ： “ 师 ， 大 师 也 。 ” 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 ： 大 公 望 吕 尚 者 ， 东 海 上 人 也 。 四 岳 之 后 。 尚 佐 武 王 伐 纣 ， 为 大 师 。 云 “ 死 葬 於 周 ” ， 子 孙 是 大 公 所 生 焉 ， 故 不 忍 离 其 先 祖 ， 非 谓 子 孙 生 在 於 周 。 “ 子 孙 生 焉 ” 者 ， 不 忍 离 其 生 处 。 必 五 世 者 ， 五 世 之 外 则 服 尽 也 。 然 观 经 及 注 ， 则 太 公 之 外 为 五 世 ， 便 是 玄 孙 之 子 ， 服 尽 亦 反 者 。 其 实 反 葬 正 四 世 ， 知 者 ， 案 《 世 本 》 ， 大 公 望 生 丁 公 伋 ， 伋 生 乙 公 得 ， 得 生 〈 疒 酉 〉 公 慈 母 ， 慈 母 生 哀 公 不 臣 。 案 《 齐 世 家 》 ， 哀 公 荒 淫 ， 被 纪 侯 谮 之 周 ， 周 夷 王 烹 哀 公 ， 亦 葬 周 也 。 哀 公 是 大 公 玄 孙 ， 哀 公 死 ， 弟 胡 公 靖 立 。 靖 死 ， 献 公 山 立 。 山 死 ， 武 公 寿 立 。 若 以 相 生 为 五 世 ， 则 武 公 以 上 皆 反 葬 於 周 ； 若 以 为 君 五 世 ， 则 献 公 以 上 反 葬 周 。 二 者 未 知 孰 是 。 云 “ 齐 曰 营 丘 ” 者 ， 《 地 理 志 》 云 ， 临 淄 县 ， 齐 大 公 所 封 。 案 《 释 丘 》 云 ： “ 水 出 其 前 而 左 ， 曰 营 丘 。 ” 以 水 营 绕 ， 故 曰 营 丘 。 然 周 公 封 鲁 ， 其 子 孙 不 反 葬 於 周 者 ， 以 其 有 次 子 在 周 ， 世 守 其 采 地 ， 则 《 春 秋 》 周 公 是 也 。 故 郑 康 成 作 《 诗 谱 》 云 ： “ 元 子 伯 禽 封 鲁 ， 次 子 君 陈 世 守 采 地 。 ” 下 云 “ 延 陵 季 子 葬 於 嬴 博 之 间 ” 者 ， 古 礼 也 。 故 舜 葬 苍 梧 ， 周 则 族 葬 ， 故 《 冢 人 》 云 ： “ 先 王 之 葬 居 中 ， 以 昭 穆 为 左 右 。 ” 凡 诸 侯 居 左 右 以 前 ， 卿 大 夫 士 居 后 ， 各 以 其 族 是 也 。　 伯 鱼 之 母 死 ， 期 而 犹 哭 。 伯 鱼 ， 孔 子 子 也 ， 名 鲤 。 犹 ， 尚 也 。 ○ 期 音 基 。 鲤 音 里 。 ” 夫 子 闻 之 曰 ： “ 谁 与 哭 者 ？ ” 门 人 曰 ： “ 鲤 也 。 ” 夫 子 曰 ： “ 嘻 ， 其 甚 也 。 ” 嘻 ， 悲 恨 之 声 。 ○ 与 音 馀 ， 下 “ 馀 阁 也 与 ” 同 。 嘻 ， 许 其 反 ， 又 於 其 反 。 伯 鱼 闻 之 ， 遂 除 之 。[ 疏 ] “ 伯 鱼 ” 至 “ 除 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 过 哀 之 事 。 ○ 注 “ 嘻 ， 悲 恨 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 悲 恨 之 声 ” 者 ， 谓 非 责 伯 鱼 悲 恨 之 声 也 。 时 伯 鱼 母 出 ， 父 在 ， 为 出 母 亦 应 十 三 月 祥 ， 十 五 月 禫 。 言 期 而 犹 哭 ， 则 是 祥 后 禫 前 。 祥 外 无 哭 ， 于 时 伯 鱼 在 外 哭 ， 故 夫 子 怪 之 ， 恨 其 甚 也 。 或 曰 ， 为 出 母 无 禫 ， 期 后 全 不 合 哭 。　 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ， 舜 征 有 苗 而 死 ， 因 留 葬 焉 。 《 书 》 说 舜 曰 ： “ 陟 方 乃 死 。 ” 苍 梧 ， 於 周 南 越 之 地 ， 今 为 郡 。 ○ 梧 音 吾 。 陟 ， 知 力 反 ， 升 也 。 盖 三 妃 未 之 从 也 。 古 者 不 合 葬 。 帝 喾 而 立 四 妃 矣 ， 象 后 妃 四 星 ， 其 一 明 者 为 正 妃 ， 馀 三 小 者 为 次 妃 。 帝 尧 因 焉 。 至 舜 不 告 而 取 ， 不 立 正 妃 ， 但 三 而 已 ， 谓 之 三 夫 人 。 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ， 舜 妃 也 。 夏 后 氏 增 以 三 三 而 九 ， 合 十 二 人 。 《 春 秋 说 》 云 天 子 取 十 二 ， 即 夏 制 也 。 以 虞 、 夏 及 周 制 差 之 ， 则 殷 人 又 增 以 三 九 二 十 七 ， 合 三 十 九 人 。 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ， 又 三 二 十 七 为 八 十 一 人 ， 以 增 之 合 百 二 十 一 人 。 其 位 后 也 、 夫 人 也 、 嫔 也 、 世 妇 也 、 女 御 也 。 五 者 相 参 以 定 尊 卑 。 ○ 喾 ， 苦 毒 反 ， 高 辛 氏 帝 也 。 骚 ， 素 刀 反 ， 一 音 萧 。 湘 差 ， 初 佳 反 ， 又 初 宜 反 。 嫔 ， 婢 人 反 。 季 武 子 曰 ： “ 周 公 盖 祔 。 ” 祔 谓 合 葬 。 合 葬 自 周 公 以 来 。 ○ 祔 音 父 。[ 疏 ] “ 舜 葬 ” 至 “ 盖 祔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 古 者 不 合 葬 之 事 。 “ 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ” 者 ， 舜 南 巡 守 ， 因 征 有 苗 而 死 ， 以 古 代 不 合 葬 ， 且 天 下 为 家 ， 故 遂 葬 於 苍 梧 之 野 。 ○ “ 盖 三 妃 未 之 从 也 ” 者 ， 从 犹 就 也 ， 古 不 合 葬 ， 故 舜 之 三 妃 不 就 苍 梧 与 舜 合 葬 也 。 云 “ 盖 ” 者 ， 录 记 之 人 传 云 舜 时 如 此 ， 未 知 审 也 ， 故 云 “ 盖 ” 。 “ 未 之 从 ” 者 ， 记 人 以 周 公 始 附 ， 舜 时 未 有 此 礼 ， 故 云 “ 未 之 从 ” 也 。 记 者 既 论 古 不 合 葬 ， 与 周 不 同 ， 引 季 武 子 之 言 云 周 公 以 来 盖 始 附 葬 。 附 即 合 也 ， 言 将 后 丧 合 前 丧 。 武 子 去 周 公 不 远 ， 无 可 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 者 ， 意 有 谦 退 ， 不 敢 指 斥 ， 事 虽 不 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 也 。 故 《 孝 经 》 夫 子 云 “ 盖 天 子 之 孝 ” 也 ， “ 盖 诸 侯 之 孝 也 ” ， 非 是 不 知 ， 谦 为 疑 辞 。 ○ 注 “ 舜 征 ” 至 “ 为 郡 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 案 《 淮 南 子 》 云 ： “ 舜 征 三 苗 ， 而 遂 死 苍 梧 。 ” 《 史 记 》 云 ： “ 舜 践 帝 位 三 十 九 年 ， 南 巡 守 ， 崩 于 苍 梧 之 野 ， 葬 于 九 疑 山 ， 是 为 零 陵 。 ” 案 《 尚 书 》 “ 窜 三 苗 于 三 危 ” ， 在 西 裔 ， 今 舜 征 有 苗 ， 乃 死 於 苍 梧 者 ， 张 逸 答 焦 氏 问 云 ： “ 初 窜 西 裔 ， 后 分 之 在 南 野 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 有 苍 梧 郡 ， 是 今 为 郡 名 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 帝 喾 立 四 妃 者 ， 案 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 云 ： “ 帝 喾 卜 四 妃 之 子 ， 皆 有 天 下 。 长 妃 有 邰 氏 之 女 ， 曰 姜 嫄 ， 生 契 。 次 妃 有 娀 氏 之 女 ， 曰 简 狄 ， 生 契 。 次 妃 陈 丰 氏 之 女 ， 曰 庆 都 ， 生 尧 。 次 妃 陬 氏 之 女 ， 曰 常 宜 ， 生 帝 挚 。 帝 喾 崩 ， 帝 挚 即 位 。 挚 崩 而 尧 立 。 ” 郑 此 注 用 《 帝 系 》 之 文 ， 稷 为 尧 之 异 母 弟 也 。 及 注 《 诗 · 生 民 》 之 篇 ， 与 此 异 也 ， 以 为 姜 嫄 是 高 辛 之 世 妃 ， 谓 高 辛 后 世 子 孙 之 妃 ， 用 《 命 历 序 》 之 文 ， 以 为 帝 喾 传 十 世 ， 姜 嫄 是 帝 喾 十 世 以 后 子 孙 之 妃 。 云 “ 象 后 妃 四 星 ” ， 案 《 援 神 契 》 云 ： “ 辰 极 横 后 妃 四 星 ， 纵 曲 相 扶 。 ” 案 《 祭 法 》 云 “ 帝 喾 能 序 星 辰 以 著 众 ” ， 明 象 星 立 妃 也 。 云 “ 帝 尧 因 焉 ” 者 ， 以 此 经 云 舜 三 妃 未 之 从 ， 明 尧 亦 四 妃 也 。 云 “ 舜 不 告 而 取 ” 者 ， 案 《 孟 子 》 万 章 问 孟 子 云 ： “ 舜 不 告 而 取 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 告 则 不 得 取 ， 父 母 终 不 为 取 妻 ， 是 绝 其 后 也 。 ” 云 “ 但 三 妃 而 已 ” 者 ， 案 《 帝 王 世 纪 》 云 ： “ 长 妃 娥 皇 无 子 ， 次 妃 女 英 生 商 均 ， 次 妃 癸 比 生 二 女 ， 霄 明 、 烛 光 是 也 。 ” 云 “ 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ” 者 ， 案 《 楚 辞 · 九 歌 》 第 三 曰 《 湘 夫 人 》 ， 云 “ 帝 子 降 兮 北 渚 ， 目 眇 眇 兮 愁 予 ” 是 也 。 王 逸 注 《 离 骚 》 云 ： “ 娥 皇 女 英 ， 堕 湘 水 溺 焉 。 ” 又 《 秦 纪 》 云 ： “ 死 而 葬 焉 ， 非 溺 也 。 ” 《 山 海 经 》 以 为 二 女 ， 此 云 三 者 ， 当 以 《 记 》 为 正 ， 《 山 海 经 》 不 可 用 。 云 “ 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ” 者 ， 案 《 昏 义 》 后 一 、 夫 人 三 是 也 。 若 然 ， 案 郑 注 《 尚 书 》 帝 乙 妾 生 微 子 ， 后 立 为 正 妃 ， 生 纣 。 殷 已 有 后 者 ， 谓 三 妃 里 之 正 ， 仍 无 后 也 。 云 “ 夫 人 也 ” 者 ， 即 舜 之 三 妃 也 。 “ 嫔 也 ” 者 ， 即 夏 所 增 九 女 也 。 “ 世 妇 也 ” 者 ， 即 殷 所 增 二 十 七 人 也 。 “ 女 御 也 ” 者 ， 即 周 所 增 八 十 一 人 也 。 自 夏 以 下 ， 节 级 三 倍 加 之 。　 曾 子 之 丧 ， 浴 於 爨 室 。 见 曾 元 之 辞 易 箦 ， 矫 之 以 谦 俭 也 。 礼 ， 死 浴 於 適 室 。 ○ 爨 ， 七 乱 反 。 矫 ， 居 表 反 。 俭 ， 其 检 反 。 適 ， 于 历 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 爨 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 故 为 非 礼 ， 以 正 其 子 也 。 ○ 注 “ 见 曾 ” 至 “ 適 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 上 易 箦 之 后 ， 反 席 未 安 而 没 ， 焉 得 有 浴 爨 室 遗 语 者 ？ 以 反 席 之 前 ， 欲 易 之 后 ， 足 可 有 言 ， 但 记 文 不 备 。 必 知 谓 曾 元 之 辞 易 箦 ， 故 矫 之 者 ， 曾 子 达 礼 之 人 ， 应 须 浴 於 正 寝 ， 今 乃 浴 於 爨 室 ， 明 知 意 有 所 为 ， 故 云 “ 矫 之 ” 也 。 云 “ 礼 ， 死 浴 於 適 室 ” 者 ， 《 士 丧 礼 》 “ 死 於 適 室 ” ， 下 云 “ 甸 人 掘 坎 于 阶 间 ， 为 垼 於 西 墙 下 ， 新 盆 槃 瓶 造 于 西 阶 下 ” ， 乃 浴 於 適 室 也 。 於 爨 室 为 谦 无 甸 人 掘 坎 为 垼 之 事 ， 是 俭 也 。　 大 功 废 业 。 或 曰 ： “ 大 功 诵 可 也 。 ” 许 其 口 习 故 也 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 遭 丧 废 业 之 事 。 “ 大 功 废 业 者 ， 业 谓 所 学 。 习 业 ， 则 身 有 外 营 ， 思 虑 他 事 ， 恐 其 忘 哀 ， 故 废 业 也 。 诵 则 在 身 所 为 ， 其 事 稍 静 ， 不 虑 忘 哀 ， 故 许 其 口 习 。 言 “ 或 曰 ” 者 ， 以 其 事 疑 ， 故 称 “ 或 曰 ” 。 然 录 记 之 人 ， 必 当 明 礼 ， 应 事 无 疑 ， 使 后 世 作 法 。 今 检 《 礼 记 》 ， 多 有 不 定 之 辞 。 仲 尼 门 徒 亲 承 圣 ， 旨 子 游 犭 军 裘 而 吊 ， 曾 子 袭 裘 而 吊 ； 又 小 敛 之 奠 ， 或 云 东 方 ， 或 云 西 方 ； 同 母 异 父 昆 弟 ， 鲁 人 或 云 为 之 齐 衰 ， 或 云 大 功 。 其 作 记 之 人 ， 多 云 “ 盖 ” ， 多 云 “ 或 曰 ” ， 皆 无 指 的 ， 并 设 疑 辞 者 ， 以 周 公 制 礼 ， 永 世 作 法 ， 时 经 幽 厉 之 乱 ， 又 遇 齐 晋 之 强 ， 国 异 家 殊 ， 乐 崩 礼 坏 ， 诸 侯 奢 僣 ， 典 法 讹 舛 ， 是 以 普 天 率 土 ， 不 闲 礼 教 ， 故 子 思 圣 人 之 胤 ， 不 丧 出 母 ， 随 武 子 晋 之 贤 相 ， 不 识 殽 烝 。 作 记 之 人 ， 随 后 撰 录 ， 善 恶 兼 载 ， 得 失 备 书 。 但 初 制 礼 之 时 ， 文 已 不 具 ， 略 其 细 事 ， 举 其 大 纲 。 况 乃 时 经 离 乱 ， 日 月 县 远 ， 数 百 年 后 ， 何 能 晓 达 ？ 记 人 所 以 不 定 ， 止 为 失 礼 者 多 ， 推 此 而 论 ， 未 为 怪 也 。 亦 兼 有 或 人 之 言 也 。　 子 张 病 ， 召 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 君 子 曰 终 ， 小 人 曰 死 。 申 祥 ， 子 张 子 ， 欲 使 执 丧 ， 成 已 志 也 。 死 之 言 澌 也 ， 事 卒 为 终 ， 消 尽 为 澌 。 《 太 史 公 传 》 曰 “ 子 张 姓 颛 孙 ” ， 今 曰 申 祥 ， 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ， 未 闻 孰 是 。 ○ 语 ， 鱼 据 反 。 澌 ， 本 又 作 斯 ， 音 赐 ， 下 同 。 颛 音 专 。 近 ， 附 近 之 近 。 吾 今 日 其 庶 几 乎 ？ ” 言 易 成 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 几 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 张 将 终 ， 戒 勖 其 子 之 事 。 子 张 病 困 ， 召 子 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 若 君 子 之 死 谓 之 为 终 。 ” 言 但 身 终 ， 功 名 尚 在 。 “ 若 小 人 之 死 ， 但 谓 之 为 死 ” 。 无 功 名 可 录 ， 但 形 骸 澌 尽 也 。 子 张 言 此 ， 欲 令 子 执 治 其 丧 ， 每 事 从 礼 ， 使 我 得 成 君 子 。 ○ “ 吾 今 日 其 庶 几 乎 ” 者 ， 庶 ， 幸 也 。 几 ， 冀 也 。 言 吾 若 平 生 为 恶 ， 不 可 幸 冀 为 君 子 之 人 ， 吾 即 平 生 以 善 自 修 ， 今 日 将 死 ， 其 幸 冀 为 君 子 乎 。 汝 但 执 丧 成 礼 ， 以 助 我 意 ， 则 功 名 得 存 ， 但 身 终 而 已 。 ○ 注 “ 申 祥 ” 至 “ 孰 是 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 申 祥 ， 子 张 子 ” 者 ， 以 病 而 召 之 ， 与 曾 子 召 申 、 元 同 ， 故 知 “ 子 张 子 ” 也 。 云 “ 《 大 史 公 传 》 曰 子 张 姓 颛 孙 ” 者 ， 案 《 史 记 》 ， 大 史 公 姓 司 马 ， 名 谈 ， 前 汉 人 ， 作 太 史 官 ， 修 史 未 成 而 卒 ， 其 子 迁 续 成 《 史 记 》 ， 作 《 仲 尼 七 十 二 弟 子 传 》 。 云 “ 子 张 姓 颛 孙 ， 今 曰 申 祥 ” 者 ， 谓 今 《 礼 记 》 作 申 祥 。 云 “ 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ” 者 ， 谓 周 国 秦 国 之 人 ， 言 申 与 颛 声 音 相 近 ， 今 不 知 颛 是 、 不 知 申 是 ， 故 云 “ 未 闻 孰 是 ” 也 。　 曾 子 曰 ： “ 始 死 之 奠 ， 其 馀 阁 也 与 。 ” 不 容 改 新 。 阁 ， 庋 藏 食 物 。 ○ 奠 ， 田 练 反 。 阁 音 各 。 庋 ， 字 又 作 庪 ， 同 ， 九 毁 反 ， 又 居 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 也 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 初 死 奠 之 所 用 之 事 。 ○ “ 始 死 之 奠 ” 者 ， 鬼 神 所 依 於 饮 食 ， 故 必 有 祭 酹 ， 但 始 死 未 容 改 异 ， 故 以 生 时 庋 阁 上 所 馀 脯 醢 以 为 奠 也 。 《 士 丧 礼 》 复 魄 毕 ， “ 以 脯 醢 升 自 阼 ， 阶 奠 于 尸 东 ” ， 此 之 谓 也 。 ○ 注 “ 不 容 ” 至 “ 食 物 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 阁 ， 架 橙 之 属 ， 人 老 及 病 ， 饮 食 不 离 寝 ， 恐 忽 须 无 当 ， 故 并 将 近 置 室 里 阁 上 也 。 若 死 仍 用 阁 之 馀 奠 者 ， 为 时 期 切 促 ， 急 令 奠 酹 ， 不 容 方 始 改 新 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 为 位 也 者 ， 是 委 巷 之 礼 也 。 讥 之 也 。 位 谓 以 亲 疏 叙 列 哭 也 。 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 。 ○ 街 音 佳 。 子 思 之 哭 嫂 也 为 位 ， 善 之 也 。 礼 ， 嫂 叔 无 服 。 ○ 嫂 ， 悉 早 反 ， 注 同 。 妇 人 倡 踊 ， 有 服 者 ， 娣 、 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 。 ○ 倡 ， 昌 尚 反 ， 注 同 。 踊 音 勇 。 娣 姒 ， 大 计 反 ， 下 音 似 。 申 祥 之 哭 言 思 也 亦 然 。 ” 说 者 云 ， 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 祥 妻 之 昆 弟 ， 亦 无 服 。 过 此 以 往 ， 独 哭 不 为 位 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 无 服 为 位 哭 之 礼 。 ○ “ 小 功 不 为 位 也 ” 者 ， 曾 子 以 为 哭 小 功 之 丧 ， 当 须 为 位 。 时 有 哭 小 功 不 为 位 者 ， 故 曾 子 非 之 ， 云 ： 若 哭 小 功 不 为 位 者 ， 是 委 细 屈 曲 街 巷 之 礼 。 言 礼 之 末 略 ， 非 典 仪 正 法 。 既 言 其 失 ， 乃 引 得 礼 之 人 子 思 之 哭 嫂 为 亲 疏 之 位 。 於 时 子 思 妇 与 子 思 之 嫂 有 小 功 之 服 ， 故 子 思 之 妇 先 踊 ， 子 思 乃 随 之 而 哭 。 非 直 子 思 如 此 ， 其 申 祥 哭 妻 之 兄 弟 言 思 亦 然 ， 是 亦 如 子 思 也 。 ○ 注 “ 位 谓 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 位 谓 亲 疏 叙 列 者 ， 以 其 子 思 哭 嫂 为 位 ， 下 云 “ 妇 人 倡 踊 ” ， 妇 人 既 在 先 ， 明 知 为 位 也 。 云 “ 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 ” 者 ， 谓 庶 人 微 贱 在 街 巷 里 邑 ， 委 细 屈 曲 ， 所 为 不 能 方 正 也 。 此 子 思 哭 嫂 ， 是 孔 子 之 孙 ， 以 兄 先 死 ， 故 有 嫂 也 。 皇 氏 以 为 原 宪 字 子 思 ， 若 然 ， 郑 无 容 不 注 ， 郑 既 不 注 ， 皇 氏 非 也 。 孔 氏 《 连 丛 》 云 ： “ 一 子 相 承 ， 以 至 九 世 。 ” 及 《 史 记 》 所 说 亦 同 者 ， 不 妨 。 虽 有 二 子 相 承 者 ， 唯 存 一 人 ， 或 其 兄 早 死 ， 故 得 有 嫂 。 且 杂 说 不 与 经 合 ， 非 一 也 。 ○ 注 “ 娣 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 服 》 小 功 章 ： “ 娣 姒 妇 报 。 ” 传 云 ： “ 弟 ， 长 也 。 ” 郑 注 “ 娣 姒 妇 ” 者 ， 兄 弟 之 妻 相 名 也 。 长 妇 谓 稚 妇 为 娣 妇 ， 娣 妇 谓 长 妇 为 姒 妇 。 谓 据 妇 年 之 长 幼 ， 则 不 据 夫 年 之 大 小 。 故 成 十 一 年 《 左 传 》 云 ： “ 声 伯 之 母 不 聘 ， 穆 姜 曰 ： ‘ 吾 不 以 妾 为 姒 。 ’ ” 穆 姜 ， 鲁 宣 公 夫 人 ， 声 伯 之 母 ， 鲁 宣 公 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 弟 妻 为 姒 。 又 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 子 容 之 母 走 谒 诸 姑 ， 曰 ： ‘ 长 叔 姒 生 男 。 ’ ” 子 容 之 母 ， 伯 华 之 妻 也 ， 长 叔 姒 是 伯 华 之 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 亦 谓 弟 妻 为 姒 也 。 皆 不 系 夫 身 长 幼 。 云 “ 倡 ， 先 也 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 倡 予 和 女 。 ” 是 倡 为 先 。 ○ 注 “ 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 详 妻 之 昆 弟 ” 者 ， 谓 妻 之 亲 昆 弟 也 。 自 此 以 外 ， 皆 不 为 位 ， 故 《 奔 丧 礼 》 “ 哭 妻 之 党 於 寝 ” ， 郑 引 逸 《 奔 丧 礼 》 云 ： “ 一 哭 而 已 ， 不 为 位 矣 。 ”　 古 者 冠 缩 缝 ， 今 也 衡 缝 。 缩 ， 从 也 。 今 礼 制 ， 衡 读 为 横 ， 今 冠 横 缝 ， 以 其 辟 积 多 。 ○ 缩 ， 所 六 反 。 缝 音 逢 ， 又 扶 用 反 ， 下 同 。 衡 依 注 音 横 ， 华 彭 反 。 从 ， 子 容 反 。 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 。 解 时 人 之 惑 ， 丧 冠 缩 缝 ， 古 冠 耳 。 ○ 解 ， 佳 买 反 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 记 者 解 时 人 之 惑 也 。 古 者 ， 自 殷 以 上 也 。 缩 ， 直 也 。 殷 以 上 质 ， 吉 凶 冠 皆 直 缝 ， 直 缝 者 ， 辟 积 摄 少 ， 故 一 一 前 后 直 缝 之 。 ○ “ 今 也 衡 缝 ” 者 ， 今 ， 周 也 。 衡 ， 横 也 。 周 世 文 ， 冠 多 辟 积 ， 下 复 一 一 直 缝 ， 但 多 作 摄 而 并 横 缝 之 。 ○ “ 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 ” 者 ， 周 吉 冠 文 ， 故 多 积 俵 而 横 缝 也 。 若 丧 冠 质 ， 犹 疏 辟 而 直 缝 。 是 丧 冠 与 吉 冠 相 反 ， 故 云 “ 丧 冠 之 反 吉 ” 也 。 而 时 人 因 谓 古 时 亦 丧 冠 与 吉 冠 反 ， 故 记 者 释 云 ： “ 非 古 也 ， 正 是 周 世 如 此 耳 ， 古 则 吉 凶 冠 同 从 缝 。 ”　 曾 子 谓 子 思 曰 ： “ 伋 ， 吾 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 七 日 。 ” 言 已 以 疾 时 礼 而 不 如 。 ○ 伋 音 急 。 浆 ， 子 良 反 。 子 思 曰 ： “ 先 王 之 制 礼 也 ， 过 之 者 俯 而 就 之 ， 不 至 焉 者 跂 而 及 之 。 故 君 子 之 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 三 日 ， 杖 而 后 能 起 。 ” 为 曾 子 言 难 继 ， 以 礼 抑 之 。 ○ 俯 音 甫 。 跂 ， 丘 豉 反 。 为 ， 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 能 起 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 疾 时 居 丧 不 能 以 礼 ， 子 思 以 正 礼 抑 之 之 事 。 ○ 曾 子 谓 子 思 伋 ， 夸 己 居 亲 之 丧 能 行 於 礼 ， 故 云 “ 吾 水 浆 不 入 於 口 七 日 ” ， 意 疾 时 人 行 礼 不 如 已 也 。 故 子 思 以 正 礼 抑 之 ， 云 “ 古 昔 先 代 圣 王 制 其 礼 法 ， 使 后 人 依 而 行 之 ， 故 贤 者 俯 而 就 之 ， 不 肖 者 跂 而 及 之 。 以 水 浆 不 入 於 口 三 日 ， 尚 以 杖 扶 病 ” 。 若 曾 子 之 言 ， 即 后 人 难 为 继 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 税 ， 据 礼 而 言 也 。 日 月 已 过 ， 乃 闻 丧 而 服 曰 税 ， 大 功 以 上 然 ， 小 功 轻 ， 不 服 。 ○ 税 ， 徐 他 外 反 ， 注 同 。 上 ， 时 掌 反 。 则 是 远 兄 弟 终 无 服 也 ， 言 相 离 远 者 ， 闻 之 恒 晚 。 而 可 乎 ？ ” 以 己 恩 怪 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 怪 於 礼 小 功 不 著 税 服 之 事 ， 曾 子 以 为 依 礼 小 功 之 丧 ， 日 月 已 过 ， 不 更 税 而 追 服 ， 则 是 远 处 兄 弟 闻 丧 恒 晚 ， 终 无 服 而 可 乎 ？ 言 其 不 可 也 。 曾 子 仁 厚 ， 礼 虽 如 此 ， 犹 以 为 薄 ， 故 怪 之 。 此 据 正 服 小 功 也 。 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 降 而 在 緦 小 功 者 则 税 之 ” ， 其 馀 则 否 。 郑 康 成 义 ， 若 限 内 闻 丧 ， 则 追 全 服 。 若 王 肃 义 ， 限 内 闻 丧 ， 但 服 残 日 ， 若 限 满 即 止 。 假 令 如 王 肃 之 义 ， 限 内 秪 少 一 日 ， 乃 始 闻 丧 ， 若 其 成 服 ， 服 未 得 成 即 除 也 。 若 其 不 服 ， 又 何 名 追 服 ？ 进 退 无 礼 ， 王 义 非 也 。　 伯 高 之 丧 ， 伯 高 死 时 在 卫 ， 未 闻 何 国 人 。 孔 氏 之 使 者 未 至 ， 谓 赙 赗 者 。 ○ 使 ， 色 吏 反 。 赙 音 附 。 赗 ， 芳 用 反 。 冉 子 摄 束 帛 乘 马 而 将 之 。 冉 子 ， 孔 子 弟 子 冉 有 。 摄 犹 贷 也 。 ○ 乘 ， 绳 证 反 ， 四 马 曰 乘 。 贷 ， 他 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 异 哉 ！ 徒 使 我 不 诚 於 伯 高 。 ” 徒 犹 空 也 。 礼 所 以 副 忠 信 也 ， 忠 信 而 无 礼 ， 何 传 乎 ？ ○ 副 音 仆 。 传 ， 直 专 反 ， 一 本 作 傅 ， 音 附 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 礼 所 以 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 冉 子 ” 至 “ 贷 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 冉 有 名 求 ， 鲁 人 也 。 摄 犹 贷 也 。 谓 冉 子 见 孔 子 使 人 未 至 ， 贷 之 以 束 帛 乘 马 而 行 礼 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 孔 子 既 闻 冉 有 贷 之 行 礼 ， 故 怪 恨 之 ， 云 ： “ 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。 ” ○ 注 “ 徒 犹 ” 至 “ 传 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 忠 信 由 心 ， 礼 在 外 貌 。 若 内 无 忠 信 ， 礼 何 所 施 ？ 故 云 “ 忠 信 而 无 礼 ” ， 谓 无 忠 信 也 。 既 无 忠 信 ， 礼 何 传 乎 ？ 言 不 可 传 行 也 。 冉 有 代 孔 子 行 吊 ， 非 孔 子 本 意 ， 是 非 孔 子 忠 信 ， 虚 有 吊 礼 。 若 孔 子 重 遣 人 更 吊 ， 即 弥 为 不 可 ， 故 云 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。　 伯 高 死 於 卫 ， 赴 於 孔 子 。 赴 ， 告 也 。 凡 有 旧 恩 者 ， 则 使 人 告 之 。 孔 子 曰 ： “ 吾 恶 乎 哭 诸 ？ 以 其 交 会 尚 新 。 ○ 恶 音 乌 ， 恶 乎 犹 “ 於 何 ” 也 。 兄 弟 ， 吾 哭 诸 庙 。 父 之 友 ， 吾 哭 诸 庙 门 之 外 。 别 亲 疏 也 。 ○ 别 ， 彼 列 反 ， 下 同 。 师 ， 吾 哭 诸 寝 。 朋 友 ， 吾 哭 诸 寝 门 之 外 。 所 知 ， 吾 哭 诸 野 。 别 轻 重 也 。 於 野 则 已 疏 ， 於 寝 则 已 重 。 已 犹 大 也 。 夫 由 赐 也 见 我 ， 吾 哭 诸 赐 氏 。 ” 本 於 恩 ， 哭 於 子 贡 寝 门 之 外 。 ○ 夫 ， 旧 音 扶 ， 皇 如 字 ， 谓 丈 夫 即 伯 高 。 见 如 字 ， 皇 贤 遍 反 。 遂 命 子 贡 为 之 主 ， 明 恩 所 由 。 曰 ： “ 为 尔 哭 也 来 者 ， 拜 之 。 知 伯 高 而 来 者 ， 勿 拜 也 。 ” 异 於 正 主 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 注 “ 为 其 疾 ” 、 “ 为 亵 ” 、 “ 为 我 ” 、 “ 我 为 ” 皆 同 。 来 者 ， 一 本 作 “ 为 尔 哭 也 来 者 ” 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 所 哭 之 处 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 别 亲 疏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 兄 弟 亲 ， 父 友 疏 ， 必 哭 诸 庙 及 庙 门 外 者 ， 兄 弟 是 先 祖 子 孙 ， 则 哭 之 於 庙 ， 此 殷 礼 。 周 则 哭 於 寝 ， 故 《 杂 记 》 云 ， 有 殡 ， 闻 远 兄 弟 之 丧 ， 哭 之 侧 室 ； 若 无 殡 ， 当 哭 诸 正 寝 。 父 之 友 与 父 同 志 ， 故 哭 诸 庙 门 外 。 非 先 祖 之 亲 ， 故 在 门 外 也 。 ○ 注 “ 别 轻 重 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 师 友 为 重 ， 所 知 为 轻 ， 所 以 哭 师 於 寝 ， 寝 是 已 之 所 居 ， 师 又 成 就 于 己 ， 故 哭 之 在 正 寝 ， 此 谓 殷 礼 。 若 周 礼 ， 则 《 奔 丧 》 云 ， 师 哭 诸 庙 门 外 。 故 郑 答 赵 商 之 问 亦 以 为 然 。 孙 炎 云 ： “ 《 奔 丧 》 ， 师 哭 诸 庙 门 外 ， 是 周 礼 也 。 ” 依 礼 而 哭 诸 野 ， 若 不 依 此 礼 ， 则 不 可 ， 故 下 云 “ 恶 野 哭 者 ” ， 以 违 礼 为 野 哭 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 夫 子 既 命 子 贡 为 主 ， 又 教 子 贡 拜 与 不 拜 之 法 。 若 与 女 相 知 之 人 ， 为 尔 哭 伯 高 之 故 而 来 吊 尔 者 ， 则 尔 拜 之 。 若 与 伯 高 相 知 而 来 哭 者 ， 女 则 勿 拜 也 。 凡 丧 之 正 主 知 生 知 死 ， 来 者 悉 拜 。 今 与 伯 高 相 知 而 来 不 拜 ， 故 郑 云 “ 异 於 正 主 ” 。　 曾 子 曰 ： “ 丧 有 疾 ， 食 肉 饮 酒 ， 必 有 草 木 之 滋 焉 。 ” 增 以 香 味 ， 为 其 疾 不 嗜 食 。 ○ 滋 音 咨 。 嗜 ， 市 志 反 。 以 为 姜 桂 之 谓 也 。 为 记 者 正 曾 子 所 云 草 木 滋 者 ， 谓 姜 桂 。 ○ 姜 ， 居 良 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 有 疾 ， 得 食 美 味 之 事 。 ○ 注 “ 为 记 ” 至 “ 姜 桂 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 曾 子 之 言 ， 而 云 “ 为 记 者 ” ， 以 上 云 “ 草 木 之 滋 焉 ” 。 下 云 “ 以 为 姜 桂 之 谓 也 ” ， 是 解 上 “ 草 木 之 滋 ” ， 岂 可 曾 子 自 言 还 自 解 乎 ？ 故 以 为 记 者 正 曾 子 之 言 。　 子 夏 丧 其 子 而 丧 其 明 。 明 ， 目 精 。 ○ 而 丧 ， 息 浪 反 ， 下 “ 丧 明 ” 、 “ 丧 尔 明 ” 同 。 曾 子 吊 之 ， 曰 ： “ 吾 闻 之 也 ， 朋 友 丧 明 则 哭 之 。 ” 痛 之 。 曾 子 哭 ， 子 夏 亦 哭 。 曰 ： “ 天 乎 ， 予 之 无 罪 也 ！ ” 怨 天 罚 无 罪 。 曾 子 怒 曰 ： “ 商 ！ 女 何 无 罪 也 ？ 吾 与 女 事 夫 子 於 洙 、 泗 ， 之 间 ， 言 其 有 师 也 。 洙 、 泗 、 鲁 水 名 。 ○ 女 音 汝 ， 下 同 。 洙 音 殊 。 泗 音 四 。 洙 、 泗 二 水 名 。 退 而 老 於 西 河 之 上 ， 西 河 ， 龙 门 至 华 阴 之 地 。 ○ 华 ， 徐 胡 化 反 。 使 西 河 之 民 ， 疑 女 於 夫 子 ， 尔 罪 一 也 。 言 其 不 称 师 也 。 丧 尔 亲 ， 使 民 未 有 闻 焉 ， 尔 罪 二 也 。 言 居 亲 丧 无 异 称 。 ○ 称 ， 尺 证 反 。 丧 尔 子 ， 丧 尔 明 ， 尔 罪 三 也 。 言 隆 於 妻 子 。 而 曰 女 何 无 罪 与 ？ ” 子 夏 投 其 杖 而 拜 曰 ： “ 吾 过 矣 ！ 吾 过 矣 ！ 谢 之 ， 且 服 罪 也 。 ○ 与 音 馀 。 吾 离 群 而 索 居 ， 亦 已 久 矣 。 ” 群 谓 同 门 朋 友 也 。 索 犹 散 也 。 ○ 离 群 ， 群 ， 朋 友 也 ， 上 音 詈 。 索 ， 悉 各 反 ， 犹 散 也 ， 下 注 “ 索 居 ” 同 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 久 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 恩 隆 於 子 之 事 。 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ， 子 夏 姓 卜 ， 名 商 ， 魏 人 也 。 哀 丧 其 子 而 哭 ， 丧 失 其 明 。 曾 子 是 子 夏 之 友 ， 故 云 “ 朋 友 丧 明 则 哭 之 ” 。 子 夏 丧 子 之 时 ， 曾 子 已 吊 ， 今 为 丧 明 更 吊 ， 故 曾 子 先 哭 ， 子 夏 始 哭 。 云 “ 疑 女 於 夫 子 ” 者 ， 既 不 称 其 师 ， 自 为 谈 说 ， 辨 慧 聪 睿 ， 绝 异 於 人 ， 使 西 河 之 民 疑 女 道 德 与 夫 子 相 似 。 皇 氏 言 ， 疑 子 夏 是 夫 子 之 身 。 然 子 夏 魏 人 ， 居 在 西 河 之 上 ， 姓 卜 名 商 ， 西 河 之 民 ， 无 容 不 识 ， 而 言 是 鲁 国 孔 丘 ， 不 近 人 情 ， 皇 氏 非 也 。　 夫 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 。 似 有 疾 。 ○ 昼 ， 知 又 反 。 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 。 似 有 丧 。 是 故 君 子 非 有 大 故 ， 不 宿 於 外 ， 大 故 谓 丧 忧 。 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 。 内 ， 正 寝 之 中 。 ○ 齐 ， 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 夫 昼 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 子 居 处 当 合 於 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 大 故 谓 丧 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 文 云 “ 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 ” 。 ○ 郑 云 ： “ 似 有 丧 。 ” 此 注 兼 云 忧 者 ， 以 其 文 云 “ 大 故 ” ， 语 意 既 宽 ， 非 独 丧 也 。 故 《 周 礼 》 每 云 “ 国 有 大 故 ” ， 皆 据 寇 戎 灾 祸 ， 故 此 兼 云 忧 也 。 身 既 有 忧 ， 而 夜 在 於 外 者 ， 既 忧 祸 难 ， 不 暇 入 内 ； 或 与 臣 下 外 人 ， 夜 里 在 外 图 谋 祸 患 。 此 谓 中 门 外 也 ， 故 礼 ： 斩 衰 及 期 丧 ， 皆 中 门 外 为 庐 垩 室 。 是 有 丧 ， 夜 居 中 门 外 也 。 ○ “ 非 致 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 平 常 无 事 之 时 ， 或 出 或 入 ， 虽 昼 居 於 外 ， 亦 有 入 内 。 虽 夜 居 於 内 ， 亦 有 出 外 时 。 唯 致 齐 与 疾 ， 无 间 昼 夜 ， 恒 居 於 内 ， 故 云 “ 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 ” 。 ○ 注 “ 内 ， 正 寝 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 恐 内 是 燕 寝 ， 故 云 “ 正 寝 之 中 ” 。 必 知 正 寝 者 ， 以 其 经 云 非 致 齐 ， 不 居 於 内 。 致 齐 在 正 寝 ， 疾 则 或 容 在 内 寝 ， 若 危 笃 亦 在 正 寝 。 上 文 云 “ 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 ” ， 不 问 齐 者 ， 齐 是 为 祭 之 事 ， 众 所 共 知 ， 不 须 问 也 。 此 齐 在 内 ， 《 祭 统 》 云 ： “ 君 致 齐 於 外 ， 夫 人 致 齐 於 内 。 ” 对 夫 人 之 寝 为 外 内 耳 。　 高 子 皋 之 执 亲 之 丧 也 ， 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 。 泣 血 三 年 ， 言 泣 无 声 ， 如 血 出 。 未 尝 见 齿 ， 言 笑 之 微 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 。 君 子 以 为 难 。 言 人 不 能 然 。[ 疏 ] “ 高 子 ” 至 “ 为 难 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 高 柴 居 丧 过 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 史 记 · 孔 子 弟 子 传 》 ， 高 柴 ， 郑 人 ， 字 子 皋 。 ○ 注 “ 言 泣 无 声 ， 如 血 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 人 涕 泪 ， 必 因 悲 声 而 出 。 若 血 出 ， 则 不 由 声 也 。 今 子 皋 悲 无 声 ， 其 涕 亦 出 ， 如 血 之 出 ， 故 云 “ 泣 血 ” 。 ○ 注 “ 言 笑 之 微 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 既 云 “ 泣 血 三 年 ” ， 得 有 微 笑 者 ， 凡 人 之 情 ， 有 哀 有 乐 。 哀 至 则 泣 血 ， 乐 至 则 微 笑 。 凡 人 大 笑 则 露 齿 本 ， 中 笑 则 露 齿 ， 微 笑 则 不 见 齿 。 ○ “ 君 子 以 为 难 ” 。 ○ 君 子 以 高 柴 所 为 ， 凡 人 难 可 为 之 ， 何 者 ？ 凡 人 发 声 始 涕 出 ， 乐 至 为 大 笑 ， 今 高 柴 恒 能 如 此 ， 馀 人 不 能 ， 故 为 难 也 。　 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ， 宁 无 衰 。 恶 其 乱 礼 ， 不 当 物 ， 谓 精 { 分 鹿 } 广 狭 不 应 法 制 。 ○ 衰 ， 七 雷 反 ， 下 同 ， 后 “ 五 服 之 衰 ” 皆 放 此 ， 不 复 音 。 当 ， 丁 浪 反 ， 注 同 。 恶 ， 乌 路 反 。 { 分 鹿 } 本 又 作 ， 七 奴 反 。 狭 音 洽 。 应 ， 应 对 之 应 。 齐 衰 不 以 边 坐 ， 大 功 不 以 服 勤 。 为 亵 丧 服 。 边 ， 偏 倚 也 。 ○ 亵 ， 息 列 反 。 倚 ， 於 彼 反 ， 又 於 寄 反 。[ 疏 ] “ 衰 与 ” 至 “ 服 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 衰 裳 升 数 形 制 必 须 依 礼 ， 及 著 服 不 得 为 亵 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ” 者 ， 此 语 乃 通 於 五 服 ， 而 初 发 斩 衰 也 。 衰 ， 丧 服 也 。 当 犹 应 也 。 物 谓 升 缕 及 法 制 长 短 幅 数 也 。 衰 以 表 情 ， 故 制 有 法 度 。 若 精 { 分 鹿 } 不 应 ， 广 狭 乖 法 ， 便 为 失 礼 ， 故 云 “ 宁 无 衰 ” 也 ， 是 虽 有 不 如 无 也 。 ○ “ 齐 衰 不 以 边 坐 ” 者 ， 因 上 “ 宁 无 衰 ” 以 广 其 事 也 。 “ 边 坐 ” 谓 偏 倚 也 。 丧 服 宜 敬 ， 坐 起 必 正 ， 不 可 著 衰 而 偏 倚 也 。 齐 衰 轻 ， 既 不 倚 ， 斩 重 ， 不 言 亦 可 知 也 。 ○ “ 大 功 不 以 服 勤 ” 者 ， 大 功 虽 轻 ， 亦 不 可 著 衰 服 以 为 勤 劳 事 也 。 齐 衰 言 “ 不 边 坐 ” ， 则 大 功 可 也 。 大 功 不 勤 ， 则 齐 衰 固 不 可 ， 而 小 功 可 也 。　 孔 子 之 卫 ， 遇 旧 馆 人 之 丧 ， 前 日 君 所 使 舍 己 。 入 而 哭 之 哀 。 出 ， 使 子 贡 说 骖 而 赙 之 。 赙 ， 助 丧 用 也 。 騑 马 曰 骖 。 ○ 税 ， 本 又 作 说 ， 同 ， 他 活 反 ， 徐 又 始 锐 反 ， 下 及 注 同 。 骖 ， 七 南 反 ， 夹 服 马 也 。 騑 ， 芳 非 反 。 子 贡 曰 ： “ 於 门 人 之 丧 ， 未 有 所 说 骖 ， 说 骖 於 旧 馆 ， 无 乃 已 重 乎 ？ ” 言 说 骖 大 重 ， 比 於 门 人 ， 恩 为 偏 颇 。 ○ 颇 ， 破 多 反 。 夫 子 曰 ： “ 予 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 於 一 哀 而 出 涕 。 遇 ， 见 也 。 旧 馆 人 恩 虽 轻 ， 我 入 哭 见 主 人 ， 为 我 尽 一 哀 ， 是 以 厚 恩 待 我 ， 我 为 出 涕 。 恩 重 ， 宜 有 施 惠 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 许 亮 反 。 出 如 字 ， 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 施 ， 始 豉 反 。 予 恶 夫 涕 之 无 从 也 ， 小 子 行 之 ！ ” 客 行 无 他 物 可 以 易 之 者 ， 使 遂 以 往 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 欲 示 人 行 礼 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 前 日 君 所 使 舍 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 旧 所 经 过 主 人 ， 必 以 为 君 所 使 舍 己 者 ， 若 是 经 过 主 人 ， 当 云 遇 旧 主 人 之 丧 ， 故 《 礼 》 称 皆 云 “ 主 人 ” 。 是 以 《 左 传 》 云 ： “ 以 为 东 道 主 。 ” 又 云 ： “ 昔 吾 主 於 赵 氏 。 ” 皆 主 人 为 主 。 今 此 云 “ 馆 人 ” ， 明 置 馆 舍 於 己 ， 故 以 为 君 所 使 舍 已 者 。 ○ 注 “ 赙 助 ” 至 “ 曰 骖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 助 生 者 丧 家 使 用 ， 故 《 既 夕 礼 》 “ 知 死 者 赠 ， 知 生 者 赙 ” ， 是 赙 为 助 生 也 。 熊 氏 以 此 赙 助 丧 用 ， 谓 助 死 者 ， 因 云 赙 得 生 、 死 两 施 ， 熊 氏 非 也 。 案 隐 元 年 《 穀 梁 传 》 云 “ 钱 财 曰 赙 ” ， 此 用 马 者 ， 即 财 也 。 故 《 少 仪 》 云 ： “ 赙 马 不 入 庙 门 。 ” 云 “ 騑 马 曰 骖 ” 者 ， 《 说 文 》 云 ： “ 騑 ， 旁 马 。 ” 是 在 服 马 之 旁 。 又 《 诗 》 云 ： “ 骐 骝 是 中 ， 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 在 外 也 。 孔 子 得 有 骖 马 者 ， 案 《 王 度 记 》 云 “ 天 子 驾 六 马 ， 诸 侯 四 ， 大 夫 三 ， 士 二 ” ， 古 《 毛 诗 》 云 “ 天 子 至 大 夫 皆 驾 四 ” ， 孔 子 既 身 为 大 夫 ， 若 依 《 王 度 记 》 则 有 一 骖 马 也 ， 若 依 《 毛 诗 说 》 则 有 二 骖 马 也 。 ○ “ 子 贡 ” 至 “ 行 之 ” ， 以 子 贡 不 欲 说 骖 ， 故 夫 子 语 其 说 骖 之 意 ， 云 我 所 说 骖 者 ， 我 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 值 主 人 ， 尽 於 一 哀 ， 是 厚 恩 待 我 ， 我 为 之 出 涕 。 既 为 出 涕 ， 当 有 厚 施 惠 。 “ 予 恶 夫 涕 之 无 从 者 ” ， 谓 我 感 旧 馆 人 恩 深 ， 涕 泪 交 下 ， 岂 得 虚 ？ 然 客 行 更 无 他 物 易 换 此 马 ， 女 小 子 但 将 骖 马 以 行 之 ， 副 此 涕 泪 。 然 《 论 语 》 云 ： “ 颜 回 之 丧 ， 子 哭 之 恸 。 ” 恸 比 出 涕 ， 恸 则 为 甚 矣 。 又 旧 馆 之 恩 ， 不 得 比 颜 回 之 极 。 而 说 骖 於 旧 馆 ， 惜 车 於 颜 回 者 ， 但 旧 馆 情 疏 ， 厚 恩 待 我 ， 须 有 赗 赙 ， 故 说 骖 赙 之 。 颜 回 则 师 徒 之 恩 亲 ， 乃 是 常 事 ， 则 颜 回 之 死 ， 必 当 以 物 与 之 。 颜 路 无 厌 ， 更 请 卖 车 为 椁 ， 以 其 不 知 止 足 ， 故 夫 子 抑 之 。　 孔 子 在 卫 ， 有 送 葬 者 ， 而 夫 子 观 之 ， 曰 ： “ 善 哉 为 丧 乎 ！ 足 以 为 法 矣 ， 小 子 识 之 。 ” 子 贡 曰 ： “ 夫 子 何 善 尔 也 ？ ” 曰 ： “ 其 往 也 如 慕 ， 其 反 也 如 疑 。 ” 慕 谓 小 儿 随 父 母 啼 呼 。 疑 者 ， 哀 亲 之 在 彼 ， 如 不 欲 还 然 。 ○ 识 ， 式 志 反 ， 又 音 式 ， 下 及 注 “ 章 识 ” 皆 同 。 呼 ， 火 故 反 。 子 贡 曰 ： “ 岂 若 速 反 而 虞 乎 ？ ” 速 ， 疾 。 子 曰 ： “ 小 子 识 之 ， 我 未 之 能 行 也 。 ” 哀 戚 ， 本 也 。 祭 祀 ， 末 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 礼 以 哀 戚 为 本 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 慕 谓 ” 至 “ 还 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 言 慕 如 小 儿 啼 呼 者 ， 谓 父 母 在 前 ， 婴 儿 在 后 ， 恐 不 及 之 ， 故 在 后 啼 呼 而 随 之 。 今 亲 丧 在 前 ， 孝 子 在 后 ， 恐 不 逮 及 ， 如 婴 儿 之 慕 。 疑 者 ， 谓 凡 人 意 有 所 疑 ， 在 傍 徨 不 进 。 今 孝 子 哀 亲 在 外 ， 不 知 神 之 来 否 ， 如 不 欲 还 然 ， 故 如 疑 。 《 问 丧 》 云 ： “ 其 反 也 如 疑 。 ” 郑 注 云 “ 疑 者 不 知 神 之 来 否 ” ， 与 此 相 兼 乃 足 。 ○ “ 子 贡 曰 ， 岂 若 速 反 而 虞 乎 ” 。 ○ 子 贡 之 意 ， 葬 既 已 竟 ， 神 灵 须 安 ， 岂 如 速 反 虞 祭 安 神 乎 ？ 但 哀 亲 在 彼 ， 是 痛 切 之 本 情 ， 反 而 安 神 ， 是 祭 祀 之 末 礼 ， 故 下 文 夫 子 不 许 。　 颜 渊 之 丧 ， 馈 祥 肉 ， 馈 ， 遗 也 。 ○ 馈 ， 其 位 反 。 遗 ， 于 季 反 。 孔 子 出 受 之 。 入 弹 琴 而 后 食 之 。 弹 琴 以 散 哀 也 。孔 子 与 门 人 立 ， 拱 而 尚 右 ， 二 三 子 亦 皆 尚 右 。 傚 孔 子 也 。 ○ 拱 ， 恭 勇 反 。 傚 ， 本 又 作 效 ， 胡 教 反 ， 下 同 。 孔 子 曰 ： “ 二 三 子 之 嗜 学 也 ， 嗜 ， 贪 。 ○ 嗜 ， 市 志 反 ， 注 同 。 我 则 有 姊 之 丧 故 也 。 ” 二 三 子 皆 尚 左 。 复 正 也 。 丧 尚 右 ， 右 ， 阴 也 。 吉 尚 左 ， 左 ， 阳 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尚 左 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 拱 手 之 礼 。 ○ 注 “ 丧 尚 ” 至 “ 阳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 既 凶 事 尚 右 ， 吉 事 尚 左 ， 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 吉 祭 皆 载 右 胖 ， 《 士 虞 礼 》 是 凶 事 载 左 胖 者 ， 取 义 不 同 。 吉 祭 载 右 胖 者 ， 从 地 道 尊 右 。 《 士 虞 礼 》 凶 祭 载 左 胖 者 ， 取 其 反 吉 ， 故 《 士 虞 礼 》 “ 设 洗 于 西 阶 西 南 ” ， 郑 注 “ 反 吉 ” 是 也 。　 孔 子 蚤 作 ， 作 ， 起 。 ○ 蚤 音 早 。 负 手 曳 杖 ， 消 摇 於 门 ， 欲 人 之 怪 己 。 ○ 抴 ， 羊 世 反 ， 亦 作 曳 。 消 摇 ， 本 又 作 逍 遥 。 歌 曰 ： “ 泰 山 其 颓 乎 ？ 泰 山 ， 众 山 所 仰 。 ○ 颓 ， 徒 回 反 。 梁 木 其 坏 乎 ？ 梁 木 ， 众 木 所 放 。 ○ 放 ， 方 两 反 。 哲 人 其 萎 乎 ？ ” 哲 人 亦 众 人 所 仰 放 也 。 以 上 二 句 喻 之 。 萎 ， 病 也 。 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 。 ” ○ 委 ， 本 又 作 萎 ， 同 ， 纡 危 反 ， 注 同 。 既 歌 而 入 ， 当 户 而 坐 。 蚤 坐 ， 急 见 人 也 。 子 贡 闻 之 曰 ： “ 泰 山 其 颓 ， 则 吾 将 安 仰 ？ 梁 木 其 坏 ， 哲 人 其 萎 ， 则 吾 将 安 放 ？ 夫 子 殆 将 病 也 。 ” 觉 孔 子 歌 意 。 殆 ， 几 也 。 ○ 几 音 祈 ， 又 音 机 。 遂 趋 而 入 。 夫 子 曰 ： “ 赐 ， 尔 来 何 迟 也 ？ 坐 则 望 之 。 夏 后 氏 殡 於 东 阶 之 上 ， 则 犹 在 阼 也 。 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ， 则 与 宾 主 夹 之 也 。 周 人 殡 於 西 阶 之 上 ， 则 犹 宾 之 也 。 以 茸 荃 之 礼 占 已 梦 。 ○ 阼 ， 才 故 反 。 楹 音 盈 。 夹 ， 本 又 作 侠 ， 古 洽 反 ， 下 注 同 。 而 丘 也 ， 殷 人 也 。 予 畴 昔 之 夜 ， 梦 坐 奠 於 两 楹 之 间 。 是 梦 坐 两 楹 之 间 而 见 馈 食 也 。 言 奠 者 ， 以 为 凶 象 。 畴 ， 发 声 也 。 昔 犹 前 也 。 ○ 食 如 字 ， 又 音 嗣 。 畴 ， 直 留 反 。 夫 明 王 不 兴 ， 而 天 下 其 孰 能 宗 予 ？ 予 殆 将 死 也 。 ” 孰 ， 谁 也 。 宗 ， 尊 也 。 两 楹 之 间 ， 南 面 乡 明 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 。 今 无 明 王 ， 谁 能 尊 我 以 为 人 君 乎 ？ 是 我 殷 家 奠 殡 之 象 ， 以 此 自 知 将 死 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 同 ， 许 亮 反 。 治 ， 直 吏 反 。 坐 ， 才 卧 反 ， 又 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 。 盖 寝 疾 七 日 而 没 ， 明 圣 人 知 命 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 没 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 自 说 死 之 意 状 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 杖 以 扶 身 ， 恒 在 前 面 用 ， 今 乃 反 手 卻 后 ， 以 曳 其 杖 ， 示 不 复 杖 也 。 又 夫 子 礼 度 自 守 ， 貌 恒 矜 庄 ， 今 乃 消 摇 放 荡 ， 以 自 宽 纵 ， 皆 是 特 异 寻 常 。 陵 且 如 此 ， 故 云 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 杖 曳 於 后 ， 示 不 复 用 。 消 摇 宽 纵 ， 示 不 能 以 礼 自 持 ， 并 将 死 之 意 状 。 ○ 注 “ 梁 木 ， 众 木 所 放 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 众 木 ， 榱 桷 之 属 ， 依 放 横 梁 乃 存 ， 立 放 则 依 也 。 故 《 论 语 》 云 ： “ 放 於 利 而 行 。 ” 孔 曰 ： “ 放 ， 依 也 。 ” ○ 注 “ 以 上 ” 至 “ 不 萎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” ， 并 指 他 物 ， “ 哲 人 其 萎 ” ， 指 夫 子 之 身 ， 以 二 物 比 己 ， 故 云 “ 以 上 二 句 喻 之 ” 。 云 “ 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 ” 者 ， 此 《 小 雅 · 谷 风 》 剌 幽 王 之 诗 ， 言 天 下 俗 薄 ， 朋 友 道 绝 。 其 《 诗 》 云 ： “ 无 草 不 死 ， 无 木 不 萎 。 ” 证 “ 萎 ， 病 ” 。 ○ 注 “ 蚤 坐 ， 急 见 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 君 子 寻 常 不 自 当 户 ， 已 歌 而 入 ， 即 当 户 而 坐 ， 故 云 “ 蚤 坐 ” ， 坐 不 在 隐 处 ， 是 急 欲 见 人 。 ○ “ 泰 山 ” 至 “ 安 放 ” 者 ， 上 既 云 “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” 、 “ 哲 人 ” 三 句 ， 今 子 贡 所 云 “ 泰 山 其 颓 ” ， 云 “ 吾 将 安 仰 ” ， “ 梁 木 ” “ 哲 人 ” 总 云 “ 言 将 安 放 ” 者 ， 以 泰 山 、 梁 木 共 喻 哲 人 ， 子 贡 意 在 忽 遽 ， 不 暇 句 句 别 言 ， 故 直 引 梁 木 、 哲 人 相 喻 ， 而 足 总 云 “ 吾 将 安 放 ” 。 ○ “ 夏 后 ” 至 “ 之 也 ” 者 ， “ 夏 后 氏 殡 於 东 阶 ， 则 犹 在 阼 ” ， “ 周 人 殡 於 西 阶 ， 则 犹 宾 之 ” ， 夏 与 周 并 言 “ 犹 ” 者 ， 以 其 既 死 ， 无 所 知 识 ， 孝 子 不 忍 ， 以 生 礼 待 之 ， 犹 尚 阼 阶 以 为 主 ， 犹 尚 西 阶 以 为 宾 客 ， 故 言 “ 犹 ” 也 。 “ 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ” ， 不 云 “ 犹 ” 者 ， 庾 蔚 云 ： “ 东 阶 西 阶 ， 平 生 宾 主 所 行 礼 之 处 ， 故 云 犹 。 两 楹 之 间 ， 生 无 此 礼 ， 故 不 云 犹 。 ” 然 礼 ： 宾 主 敌 者 ， 授 受 於 两 楹 之 间 ， 又 是 南 面 听 朝 之 处 ， 庾 云 “ 生 无 此 礼 ” ， 於 义 疑 也 。 盖 以 夫 子 梦 在 两 楹 而 见 馈 食 ， 知 是 凶 象 ， 无 听 朝 之 事 ， 不 得 云 “ 则 犹 尊 之 ” ， 以 有 宾 主 二 事 ， 故 云 “ 与 ” 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 ， 宗 庙 路 寝 ， 制 如 明 堂 。 周 之 明 堂 ， 东 西 九 筵 ， 南 北 七 筵 ， 则 五 室 ， 每 室 二 筵 ， 则 五 室 之 外 ， 堂 上 窄 狭 ， 得 容 殡 者 。 以 路 寝 广 大 ， 故 得 容 之 。 其 上 圆 下 方 ， 五 室 之 属 如 明 堂 。 日 至 、 明 堂 具 解 。 ○ 注 “ 言 奠 者 以 为 凶 象 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 时 夫 子 梦 见 馈 食 ， 不 梦 凶 奠 也 。 但 奠 礼 既 死 之 后 ， 未 葬 之 前 ， 柩 仍 在 地 ， 未 立 尸 主 ， 唯 奠 停 饮 食 ， 故 云 奠 也 。 ○ 注 “ 孰 谁 ” 至 “ 将 死 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 孰 ， 谁 也 ” ， 《 释 诂 》 文 。 礼 有 大 宗 小 宗 ， 故 云 “ 宗 ， 尊 也 ” 。 知 “ 两 楹 之 间 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 ” 者 ， 案 《 觐 礼 》 ： “ 天 子 负 斧 依 南 面 。 ” 又 《 顾 命 》 云 ： “ 牖 间 南 向 。 ” 是 天 子 两 楹 治 事 之 处 也 。 每 日 视 朝 虽 在 路 门 外 ， 退 坐 当 路 寝 两 楹 也 。 其 诸 侯 视 朝 亦 南 面 ， 知 者 ， 以 诸 侯 一 国 之 尊 ， 故 《 论 语 》 云 ： “ 雍 也 可 使 南 面 。 ” 郑 注 ： “ 言 在 诸 侯 治 也 。 ” 则 在 路 寝 南 面 听 政 。 若 其 燕 飨 ， 则 在 阼 阶 西 面 ， 知 《 礼 · 大 射 》 是 也 。 案 《 庄 子 》 ： “ 圣 人 无 梦 。 ” 庄 子 意 在 无 为 ， 欲 令 静 寂 无 事 ， 不 有 思 虑 ， 故 云 “ 圣 人 无 梦 ” 。 但 圣 人 虽 异 人 者 神 明 ， 同 人 者 五 情 ， 五 情 既 同 ， 焉 得 无 梦 ？ 故 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 有 九 龄 之 茫 罻 《 尚 书 》 有 武 王 梦 协 之 言 。　 孔 子 之 丧 ， 门 人 疑 所 服 。 无 丧 师 之 礼 。 子 贡 曰 ： “ 昔 者 夫 子 之 丧 颜 渊 ， 若 丧 子 而 无 服 ， 丧 子 路 亦 然 。 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 。 ” 无 服 ， 不 为 衰 ， 吊 服 而 加 麻 ， 心 丧 三 年 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 弟 子 为 师 丧 制 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 门 人 疑 所 服 ” 者 ， 依 礼 ， 丧 师 无 服 ， 其 事 分 明 。 今 夫 子 之 丧 ， 门 人 疑 者 ， 以 夫 子 圣 人 ， 与 凡 师 不 等 ， 当 应 特 加 丧 礼 ， 故 疑 所 服 。 ○ 注 “ 吊 服 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 为 师 吊 服 加 麻 者 ， 案 《 丧 服 》 “ 朋 友 麻 ” ， 其 师 与 朋 友 同 ， 故 知 亦 加 麻 也 。 必 知 丧 师 与 朋 友 同 者 ， 案 下 云 ： “ 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 ” 是 弟 子 相 为 与 为 夫 子 同 ， 但 绖 出 与 不 出 有 异 ， 明 其 服 同 也 。 云 “ 吊 服 而 加 麻 ” ， 麻 谓 绖 与 带 也 ， 皆 以 麻 为 之 ， 故 云 “ 加 麻 ” 也 。 又 《 丧 服 》 緦 麻 章 云 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 云 “ 朋 友 虽 无 亲 而 有 同 道 之 恩 ， 相 为 服 緦 之 绖 带 ” 是 也 。 郑 知 “ 服 緦 之 绖 带 ” 者 ， 緦 为 五 服 之 轻 ， 又 与 锡 衰 等 同 为 吊 服 之 限 ， 故 知 緦 之 绖 带 也 。 论 云 ， 为 师 及 朋 友 皆 既 葬 除 之 。 案 《 司 服 》 云 ： “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 ， 为 诸 侯 緦 衰 ， 为 大 夫 士 疑 衰 ， 其 首 服 皆 弁 绖 。 ” 郑 司 农 云 ： “ 锡 者 十 五 升 去 其 半 ， 有 事 其 布 ， 无 事 其 缕 。 ” 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 缕 ， 哀 在 内 。 ” 以 服 稍 重 ， 故 但 治 事 其 布 ， 不 治 事 其 缕 。 郑 司 农 又 云 ： “ 緦 十 五 升 布 去 其 半 ， 有 事 其 缕 ， 无 事 其 布 。 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 布 ， 哀 在 外 。 ” 以 其 稍 轻 ， 故 得 治 缕 也 。 司 农 又 云 ： “ 疑 衰 十 四 升 。 ” 康 成 云 ： “ 疑 之 言 拟 也 ， 拟 於 吉 服 。 ” 谓 比 拟 吉 服 十 五 升 也 。 “ 首 服 弁 绖 ” 者 ， 郑 注 《 司 服 》 云 ： “ 弁 绖 如 爵 弁 而 素 ， 加 环 绖 。 ” 郑 知 如 爵 弁 者 ， 见 下 文 云 “ 殷 人 哻 而 葬 ” ， 又 云 “ 弁 绖 葛 而 葬 ， 与 神 交 之 道 ” 。 哻 是 祭 冠 也 ， 故 知 弁 绖 是 爵 弁 也 。 知 加 环 绖 者 ， 以 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 大 夫 士 一 也 。 ” 天 子 吊 诸 臣 之 服 ， 无 问 当 事 与 不 当 事 ， 皆 弁 绖 也 。 诸 侯 以 锡 衰 为 吊 服 ， 但 首 服 有 异 。 吊 他 国 皆 首 服 皮 弁 ， 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 诸 侯 吊 ， 必 皮 弁 锡 衰 ” 是 也 。 若 吊 已 臣 ， 当 事 则 弁 绖 ， 故 《 服 问 》 云 ： 公 吊 ， “ 当 事 则 弁 绖 ” ， 於 士 虽 当 事 亦 皮 弁 。 诸 侯 虽 以 锡 衰 为 常 吊 之 服 ， 其 吊 士 亦 有 緦 衰 、 疑 衰 ， 故 郑 注 《 文 王 世 子 》 云 ： “ 同 姓 之 士 则 緦 衰 ， 异 姓 之 士 则 疑 衰 。 ” 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 诸 侯 及 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 乃 弁 绖 ， 否 则 皮 弁 ， 辟 天 子 也 。 ” 其 士 之 吊 服 则 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 以 緦 衰 为 丧 服 ， 其 吊 服 则 疑 衰 也 。 ” 旧 说 以 为 士 吊 服 布 上 素 下 ， 郑 注 云 ： “ 此 实 疑 衰 也 。 改 其 裳 以 素 ， 辟 诸 侯 也 。 ” 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 弁 绖 皮 弁 之 时 ， 如 卿 大 夫 。 ” 凡 吊 服 惟 有 弁 绖 ， 皆 无 带 也 。 知 无 带 者 ， 《 周 礼 · 司 服 》 及 《 服 问 》 但 云 “ 弁 绖 ” ， 不 云 带 ， 故 知 然 也 。 其 朋 友 之 服 ， 诸 侯 及 大 夫 等 则 皆 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 朋 友 之 相 为 服 ， 则 士 吊 服 也 。 ” 既 特 云 “ 士 吊 服 ” ， 明 诸 侯 大 夫 等 皆 用 士 之 吊 服 ， 唯 加 緦 之 绖 带 为 异 耳 。 是 以 《 丧 服 》 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 注 云 ： “ 服 緦 之 绖 带 。 ” 又 下 文 云 ： “ 子 游 袭 裘 ， 带 绖 而 入 。 ” 郑 注 云 ： “ 所 吊 者 朋 友 。 ” 是 朋 友 相 为 加 带 。 凡 朋 友 相 为 者 ， 虽 不 当 事 ， 亦 弁 绖 ， 故 下 文 云 “ 居 则 绖 ” 是 也 。 其 庶 人 ， 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 庶 人 不 爵 弁 ， 则 其 吊 服 素 冠 委 貌 。 ” 郑 注 不 显 所 著 之 服 ， 文 承 “ 疑 衰 素 裳 ” 之 下 ， 则 庶 人 亦 用 疑 衰 。 或 者 庶 人 布 深 衣 ， 当 服 布 深 衣 ， 冠 素 委 貌 也 。　 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 为 志 焉 。 公 西 赤 ， 孔 子 弟 子 ， 字 子 华 。 志 谓 章 识 。 饰 棺 墙 ， 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 。 置 翣 ， 墙 ， 柳 衣 。 翣 ， 以 布 衣 木 ， 如 摄 与 ？ ○ 置 ， 知 吏 反 。 翣 ， 所 甲 反 。 衣 ， 於 既 反 。 摄 ， 所 甲 反 ， 又 所 治 反 。 与 音 馀 。 设 披 ， 周 也 。 设 崇 ， 殷 也 。 绸 练 设 旐 ， 夏 也 。 夫 子 虽 殷 人 ， 兼 用 茸 荃 之 礼 尊 之 。 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 。 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 。 绸 练 ， 以 练 绸 旌 之 杠 ， 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 。 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 ： “ 素 锦 绸 杠 。 ” ○ 披 ， 彼 义 反 。 绸 ， 吐 刀 反 ， 韬 也 ， 徐 直 留 反 ， 注 同 。 旐 ， 直 小 反 。 杠 音 江 ， 竿 也 。 乘 ， 绳 证 反 。 广 ， 光 浪 反 ， 凡 度 广 狭 曰 广 ， 他 皆 放 此 。 幅 ， 方 木 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 之 丧 ， 送 葬 用 茸 荃 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 公 西 ” 至 “ 子 华 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ： “ 公 西 赤 ， 字 子 华 ， 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 郑 云 ： “ 鲁 人 也 。 ” ○ “ 饰 棺 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 以 饰 棺 荣 夫 子 ， 故 为 盛 礼 ， 备 茸 荃 之 法 ， 以 章 明 志 识 焉 。 於 是 以 素 为 褚 ， 褚 外 加 墙 ， 车 边 置 翣 ， 恐 柩 车 倾 亏 ， 而 以 绳 左 右 维 持 之 ， 此 皆 周 之 法 也 。 其 送 葬 乘 车 所 建 旌 旗 ， 刻 缯 为 崇 牙 之 饰 ， 此 则 殷 法 。 又 韬 盛 旌 旗 之 竿 以 素 锦 ， 於 杠 首 设 长 寻 之 旐 ， 此 则 夏 礼 也 。 既 尊 崇 夫 子 ， 故 兼 用 三 代 之 饰 也 。 ○ 注 “ 墙 柳 ” 至 “ 摄 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 ” ， 故 谓 障 柩 之 物 为 墙 。 障 柩 之 物 ， 即 柳 也 。 外 旁 惟 荒 ， 中 央 材 木 ， 总 而 言 之 ， 皆 谓 之 为 柳 也 。 《 缝 人 》 注 云 ： “ 柳 ， 聚 也 。 诸 饰 所 聚 。 ” 前 文 注 云 “ 墙 ， 柳 ” 者 ， 以 经 直 云 “ 周 人 墙 置 翣 ” ， 文 无 所 对 ， 故 注 直 云 “ 墙 ， 柳 也 ” 。 此 文 为 下 对 “ 设 披 ” 、 “ 设 崇 ” 、 “ 设 旐 ” 之 事 ， 皆 委 曲 备 言 ， 故 亦 委 曲 解 之 ， 故 注 云 “ 墙 ， 柳 衣 ” 也 ， 其 实 墙 则 柳 也 。 《 杂 记 》 丧 从 外 来 ， 虽 非 葬 节 ， 以 裳 帷 障 棺 ， 亦 与 垣 墙 相 似 ， 故 郑 注 “ 不 毁 墙 ” 之 下 云 ： “ 墙 ， 裳 帷 也 。 ” 皆 望 经 为 义 ， 故 三 注 不 同 。 云 “ 翣 ， 以 布 衣 木 ” 者 ， 郑 注 《 丧 大 记 》 云 ： “ 汉 礼 ， 翣 以 木 为 筐 ， 广 三 尺 ， 高 二 尺 四 寸 ， 方 两 角 高 ， 衣 以 白 布 ， 画 云 气 ， 柄 长 五 尺 。 ” 云 “ 如 摄 与 ” 者 ， 摄 与 ， 汉 时 之 扇 。 与 ， 疑 辞 。 郑 恐 人 不 识 翣 体 ， 故 云 如 今 摄 与 。 ○ 注 “ 披 柩 ” 至 “ 绸 杠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 大 记 》 国 君 熏 披 六 ， 郑 云 ： “ 设 之 於 旁 ， 所 以 备 倾 亏 也 。 故 此 云 “ 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 ” 。 云 “ 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 ” 者 ， 对 下 “ 绸 练 设 旐 ” ， 故 为 旌 旗 饰 也 。 谓 旌 旗 之 旁 ， 刻 缯 为 崇 牙 。 殷 必 以 崇 牙 为 饰 者 ， 殷 汤 以 武 受 命 ， 恒 以 牙 为 饰 。 云 “ 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 陈 车 门 内 右 北 面 ， 乘 车 载 旃 ， “ 道 车 载 朝 服 ， 瑽 车 载 蓑 笠 ” ， 故 知 此 旌 乘 车 所 建 也 。 凡 送 葬 之 旌 ， 经 文 不 具 。 案 《 既 夕 》 士 礼 而 有 二 旌 ， 一 是 铭 旌 ， 是 初 死 书 名 於 上 ， 则 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ， 书 名 於 末 曰 ， 某 氏 某 之 柩 ， 置 於 西 阶 上 ” 。 葬 则 在 柩 车 之 前 ， 至 壙 与 茵 ， 同 入 於 壙 也 。 二 是 乘 车 之 旌 ， 则 《 既 夕 礼 》 乘 车 载 旃 ， 亦 在 柩 之 前 。 至 壙 ， 柩 既 入 壙 ， 乃 敛 乘 车 所 载 之 旌 ， 载 於 柩 车 而 还 ， 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 ： “ 柩 车 至 壙 ， 祝 脱 载 除 饰 ， 乃 敛 乘 车 、 道 车 、 槁 车 之 服 ， 载 之 而 还 ， 不 空 以 归 。 送 形 而 往 ， 迎 精 而 反 。 ” 此 是 士 之 二 旌 也 ， 其 大 夫 诸 侯 则 无 文 ， 其 天 子 亦 有 铭 旌 ， 与 士 礼 同 。 故 《 司 常 》 云 ： “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 郑 注 云 ： “ 王 则 大 常 也 。 ” 《 士 丧 礼 》 曰 ， 为 铭 各 以 其 物 ， 初 死 亦 置 於 西 阶 ， 将 葬 移 置 於 茵 ， 从 遣 车 之 后 ， 亦 入 於 壙 也 ， 是 其 一 旌 也 。 《 司 常 》 又 云 ： “ 建 廞 车 之 旌 。 ” 廞 ， 谓 兴 作 之 则 ， 明 器 之 车 也 ， 其 旌 则 明 器 之 旌 。 止 则 陈 建 於 遣 车 之 上 ， 行 则 执 之 以 从 。 遣 车 至 壙 ， 从 明 器 而 纳 之 壙 中 ， 此 二 旌 也 。 案 士 礼 既 有 乘 车 载 旃 ， 摄 ， 孤 卿 之 旃 ， 则 天 子 亦 当 有 乘 车 载 大 常 ， 谓 以 金 路 载 之 至 壙 ， 载 之 而 归 ， 但 礼 文 不 具 耳 ， 此 其 三 旌 也 。 然 则 天 子 三 旌 也 ， 士 以 礼 无 遣 车 ， 故 无 廞 车 之 旌 ， 但 二 旌 耳 。 诸 侯 及 大 夫 无 文 。 熊 氏 以 为 大 夫 以 上 有 遣 车 ， 即 有 廞 旌 ， 并 有 三 旌 也 。 云 “ 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 ” 者 ， 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 引 之 者 ， 证 经 中 “ 设 旐 ， 夏 也 ” 。 案 郑 注 《 明 堂 位 》 云 ： “ 有 虞 氏 当 言 緌 ， 夏 后 氏 当 言 旂 。 ” 以 此 差 之 ， 古 代 尚 质 ， 有 虞 氏 但 注 旄 竿 首 ， 未 有 缯 帛 ， 故 云 緌 也 。 夏 后 渐 文 ， 故 有 素 锦 绸 杠 ， 又 垂 八 尺 之 旐 ， 故 夏 云 旂 也 。 旂 是 大 古 名 ， 非 交 龙 之 旂 。 周 则 文 物 大 备 ， 旂 有 九 等 ， 垂 之 以 縿 ， 系 之 以 旃 ， 又 有 交 龙 之 旂 ， 龟 蛇 之 旐 ， 与 夏 不 同 。 夏 虽 八 尺 之 旐 ， 更 无 馀 饰 。 又 引 《 尔 雅 》 “ 素 锦 绸 杠 ” 者 ， 亦 《 尔 雅 · 释 天 》 文 引 之 者 ， 证 经 文 “ 绸 练 ” ， 练 则 素 锦 ， 用 以 为 绸 杠 也 。　 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 。 志 亦 谓 章 识 。 褚 幕 丹 质 ， 以 丹 布 幕 为 褚 ， 葬 覆 棺 ， 不 墙 不 翣 。 ○ 褚 ， 张 吕 反 。 幕 音 莫 ， 褚 幕 ， 覆 棺 者 。 蚁 结 于 四 隅 ， 怀 嬉 之 四 角 ， 其 文 如 蚁 行 往 来 相 交 错 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 殷 之 蚁 结 ， 似 今 蛇 文 画 。 ○ 蚁 ， 鱼 绮 反 ， 又 作 蛾 。 妣 ， 避 尸 反 ， 徐 扶 夷 反 。 蜉 音 浮 。 殷 士 也 。 学 於 孔 子 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 士 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 弟 子 送 葬 车 饰 学 孔 子 行 殷 礼 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 ” 。 公 明 仪 是 其 弟 子 ， 亦 如 公 西 赤 为 章 识 焉 。 此 公 明 仪 又 为 曾 子 弟 子 ， 故 《 祭 义 》 云 “ 公 明 仪 问 於 曾 子 曰 ： ‘ 夫 子 可 以 为 孝 乎 ’ ” 是 也 。 ○ “ 褚 幕 丹 质 ” 者 ， 褚 谓 覆 棺 之 物 ， 若 大 夫 以 上 ， 其 形 似 幄 ， 士 则 无 褚 。 今 公 明 仪 尊 敬 其 师 ， 故 特 为 褚 ， 不 得 为 幄 ， 但 似 幕 形 ， 故 云 “ 褚 幕 ” ， 以 丹 质 之 布 而 为 之 也 。 ○ “ 蚁 结 ” 者 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 又 於 褚 之 四 角 画 蚍 蜉 之 形 ， 交 结 往 来 ， 故 云 “ 蚁 结 於 四 隅 ” 。 所 以 不 墙 不 翣 者 ， 用 殷 礼 也 。 所 以 画 蚁 者 ， 殷 礼 士 葬 之 饰 也 。 棺 盖 亦 或 取 蚍 蜉 。 夫 子 圣 人 ， 虽 行 殷 礼 ， 弟 子 尊 之 ， 故 葬 兼 三 代 之 礼 。 今 公 明 仪 虽 尊 其 师 ， 秪 用 殷 法 ， 不 墙 不 翣 ， 唯 特 加 褚 幕 而 已 。 上 葬 夫 子 用 三 代 之 饰 ， 案 《 士 丧 礼 》 既 非 圣 人 ， 亦 用 夏 祝 、 商 祝 ， 彼 谓 祝 习 夏 礼 、 商 礼 ， 总 是 周 祝 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 ： 夏 祝 ， 祝 习 夏 礼 者 也 。 夏 人 教 以 忠 ， 其 於 养 宜 ， 故 主 馈 食 。 商 祝 ， 祝 习 商 礼 者 ， 商 人 教 之 以 敬 ， 於 接 神 宜 ， 故 主 衣 服 袭 敛 。 周 人 之 丧 ， 皆 有 夏 、 商 二 祝 ， 与 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 其 义 不 同 。 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 不 为 僣 者 ， 用 其 大 夫 之 礼 耳 。 必 用 三 代 者 ， 夫 子 圣 人 ， 德 备 三 代 文 物 故 也 。　 子 夏 问 於 孔 子 曰 ： “ 居 父 母 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 夫 子 曰 ： “ 寝 苫 枕 干 ， 不 仕 ， 虽 除 丧 ， 居 处 犹 若 丧 也 。 干 ， 盾 也 。 ○ 仇 音 求 ， 雠 也 。 苫 ， 始 占 反 ， 草 也 。 枕 ， 之 鸩 反 。 楯 ， 本 又 作 盾 ， 食 允 反 ， 又 音 允 。 弗 与 共 天 下 也 。 不 可 以 并 生 。 遇 诸 市 朝 ， 不 反 兵 而 斗 。 ” 言 虽 適 市 朝 ， 不 释 兵 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 注 同 。 曰 ： “ 请 问 居 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 仕 弗 与 共 国 ， 衔 君 命 而 使 ， 虽 遇 之 ， 不 斗 。 ” 为 负 而 废 君 命 。 ○ 衔 音 咸 。 使 ， 色 吏 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 为 其 负 ” 、 “ 相 为 ” 同 。 曰 ： “ 请 问 居 从 父 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 不 为 魁 。 魁 犹 首 也 。 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 。 ○ 从 如 字 ， 徐 才 用 反 。 魁 ， 苦 回 反 。 杓 ， 必 遥 反 ， 又 匹 遥 反 。 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 。 ” 为 其 负 当 成 之 。 ○ 陪 ， 步 回 反 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 其 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 报 仇 之 法 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 遇 诸 市 朝 ” 者 ， 上 既 云 “ 不 仕 ” ， 得 有 遇 诸 朝 者 ， 身 虽 不 仕 ， 或 有 事 须 入 朝 ， 故 得 有 遇 诸 朝 也 。 “ 不 反 兵 而 斗 ” 者 ， 言 执 杀 之 备 ， 身 常 带 兵 ， 虽 在 市 朝 ， 不 待 反 还 取 兵 即 当 斗 也 。 然 朝 在 公 门 之 内 ， 兵 器 不 入 公 门 ， 身 得 持 兵 入 朝 者 ， 案 《 阍 人 》 “ 掌 中 门 之 禁 ” ， 但 兵 器 不 得 入 中 门 耳 。 其 大 询 众 庶 ， 在 皋 门 之 内 ， 则 得 入 也 。 且 朝 文 既 广 ， 设 朝 或 在 野 外 ， 或 在 县 、 鄙 、 乡 、 遂 ， 但 有 公 事 之 处 ， 皆 谓 之 朝 。 兵 者 ， 亦 谓 佩 刀 已 上 ， 不 必 要 是 矛 戟 。 皇 氏 以 为 市 朝 正 谓 市 也 ， 市 有 行 肆 似 朝 ， 故 谓 市 朝 。 此 辞 非 也 。 上 《 曲 礼 》 唯 云 ： “ 不 与 共 载 天 。 ” 文 不 备 也 。 上 《 曲 礼 》 云 ： “ 兄 弟 之 雠 不 反 兵 。 ” 此 父 母 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” ， 又 此 昆 弟 之 仇 不 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 父 母 与 昆 弟 之 仇 皆 不 反 兵 。 上 《 曲 礼 》 昆 弟 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 谓 非 公 事 ， 或 不 仕 者 ， 故 恒 执 持 杀 之 备 。 此 文 昆 弟 之 仇 ， 据 身 仕 为 君 命 出 使 ， 遇 之 不 斗 ， 故 不 得 云 “ 不 反 兵 ” 也 。 二 文 相 互 乃 足 。 ○ 注 “ 为 负 而 废 君 命 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 负 犹 不 胜 也 。 为 其 斗 而 不 胜 ， 废 君 命 也 。 下 注 云 ： “ 为 其 负 当 成 之 ， 负 亦 谓 不 胜 也 。 ” ○ 注 “ 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 春 秋 · 运 斗 枢 》 云 ： “ 北 斗 七 星 ， 第 一 天 枢 ， 第 二 旋 ， 第 三 机 ， 第 四 权 ， 第 五 衡 ， 第 六 开 阳 ， 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 ， 第 五 至 第 七 为 杓 。 ” 是 “ 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ “ 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 。 ○ 谓 从 父 昆 弟 之 仇 ， 既 不 为 报 仇 魁 首 ， 若 主 人 能 自 报 之 ， 则 执 兵 陪 助 其 后 。　 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 尊 师 也 。 出 ， 谓 有 所 之 適 。 然 则 凡 吊 服 加 麻 者 ， 出 则 变 服 。 ○ 绖 ， 大 结 反 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 群 谓 七 十 二 弟 子 ， 相 为 朋 友 服 。 子 夏 曰 ： “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 。易 墓 ， 非 古 也 。 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 易 者 ， 丘 陵 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 ， 注 同 。 芟 ， 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 易 墓 非 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 墓 内 不 合 芟 治 之 事 。 ○ “ 易 谓 ” 至 “ 陵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 墓 谓 冢 旁 之 地 ， 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 使 荒 秽 。 不 易 者 ， 使 有 草 木 如 丘 陵 然 。 言 “ 易 墓 ， 非 古 也 ” ， 则 古 者 殷 以 前 墓 而 不 坟 ， 是 不 治 易 也 。　 子 路 曰 ： “ 吾 闻 诸 夫 子 ： ‘ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 。 丧 主 哀 。 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 。 ’ ” 祭 主 敬 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 主 哀 ， 祭 主 敬 之 事 。 ○ “ 吾 闻 诸 夫 子 ” 者 ， 诸 ， 之 也 ， 据 所 闻 事 於 孔 子 也 。 ○ “ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ” ， 此 所 闻 事 ， “ 丧 礼 ” ， 居 丧 之 礼 也 ； “ 与 ” ， 及 也 ； “ 礼 有 馀 ” ， 明 器 衣 衾 之 属 也 ； 言 居 丧 及 其 哀 少 而 礼 物 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 ” 者 ， 若 物 多 而 哀 少 ， 则 不 如 物 少 而 哀 多 也 。 ○ “ 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ” 者 ， “ 祭 礼 ” 谓 祭 祀 之 礼 也 ， “ 而 礼 有 馀 ” ， 谓 俎 豆 牲 牢 之 属 多 也 ， 言 敬 少 而 牢 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 ” 者 ， 若 牲 器 多 而 敬 少 ， 则 不 如 牲 器 少 而 敬 多 也 。　 曾 子 吊 於 负 夏 ， 负 夏 ， 卫 地 ， 主 人 既 祖 ， 填 池 ， 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 也 。 填 池 ， 当 为 “ 奠 彻 ” ， 声 之 误 也 。 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 。 ○ 填 池 ， 依 注 音 奠 彻 ， 卢 、 王 并 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 同 。 遣 奠 ， 弃 战 反 ， 本 或 作 “ 迁 奠 ” ， 非 。 推 柩 而 反 之 ， 反 於 载 处 ， 荣 曾 子 吊 ， 欲 更 始 。 ○ 推 ， 昌 佳 反 ， 又 吐 回 反 。 柩 ， 其 久 反 。 降 妇 人 而 后 行 礼 。 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ， 今 反 柩 ， 妇 人 辟 之 ， 复 升 堂 矣 。 柩 无 反 而 反 之 ， 而 又 降 妇 人 ， 盖 欲 矜 宾 於 此 妇 人 ， 皆 非 。 ○ 辟 音 避 ， 下 “ 辟 贤 ” 、 “ 辟 不 怀 ” 并 同 。 复 ， 扶 又 反 ， 从 者 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 怪 之 。 ○ 从 音 才 用 反 ， 下 同 。 与 音 馀 ， 下 同 。 曾 子 曰 ： “ 夫 祖 者 且 也 ， 且 ， 未 定 之 辞 。 ○ 夫 音 扶 。 且 胡 为 其 不 可 以 反 宿 也 ？ ” 给 说 。 从 者 又 问 诸 子 游 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 疑 曾 子 言 非 。 子 游 曰 ： “ 饭 於 牖 下 ， 小 敛 於 户 内 ， 大 敛 於 阼 ， 殡 於 客 位 ， 祖 於 庭 ， 葬 於 墓 ， 所 以 即 远 也 。 故 丧 事 有 进 而 无 退 。 ” 明 反 柩 非 。 ○ 饭 ， 烦 晚 反 。 牖 ， 羊 久 反 。 敛 ， 力 验 反 ， 礼 家 凡 “ 小 敛 ” 、 “ 大 敛 ” 之 字 皆 同 ， 不 重 出 。 阼 ， 才 故 反 。 曾 子 闻 之 曰 ： “ 多 矣 乎 ， 予 出 祖 者 ！ ” 善 子 游 言 ， 且 服 。 ○ 且 服 ， 本 或 作 “ 且 服 过 ” 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 负 夏 氏 葬 礼 所 失 之 事 。 ○ “ 既 祖 ， 填 池 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 启 殡 之 后 ， “ 柩 迁 于 祖 ， 重 先 ， 奠 从 ， 柩 从 ， 升 自 西 阶 ， 正 柩 于 两 楹 间 ， 用 夷 床 ” 。 郑 注 云 ： “ 是 时 柩 北 首 。 ” 设 奠 于 柩 西 ， 此 奠 谓 启 殡 之 奠 也 。 质 明 彻 去 启 奠 ， 乃 设 迁 祖 之 奠 于 柩 西 。 至 日 侧 乃 卻 下 柩 ， 载 於 阶 间 。 乘 蜃 车 ， 载 讫 ， 降 下 ， 迁 祖 之 奠 ， 设 於 柩 车 西 ， 当 前 束 。 时 柩 犹 北 首 ， 前 束 近 北 。 前 束 者 ， 谓 棺 於 车 束 有 前 后 ， 故 云 前 束 。 乃 饰 柩 设 披 属 引 ， 彻 去 迁 祖 之 奠 ， 迁 柩 向 外 ， 而 为 行 始 ， 谓 之 祖 也 。 妇 人 降 ， 即 位 于 阶 间 ， 乃 设 祖 奠 于 柩 西 。 至 厥 明 ， 彻 祖 奠 ， 又 设 遣 奠 於 柩 车 之 西 ， 然 后 彻 之 ， 苞 牲 取 下 体 以 载 之 ， 遂 行 。 此 是 启 殡 之 后 至 柩 车 出 之 节 也 。 曾 子 吊 於 负 夏 氏 ， 正 当 主 人 祖 祭 之 明 旦 ， 既 彻 祖 奠 之 后 、 设 遣 奠 之 时 而 来 吊 ， 主 人 荣 曾 子 之 来 ， 乃 彻 去 遣 奠 ， 更 设 祖 奠 。 又 推 柩 少 退 而 返 之 向 北 ， 又 遣 妇 人 升 堂 。 至 明 旦 ， 妇 人 从 堂 更 降 ， 而 后 乃 行 遣 车 礼 。 从 曾 子 者 意 以 为 疑 ， 问 曾 子 云 ： “ 此 是 礼 与 ？ ” 曾 子 既 见 主 人 荣 已 ， 不 欲 指 其 错 失 ， 为 之 隐 讳 云 ： “ 夫 祖 者 ， 且 也 。 ” “ 且 ” 是 未 定 之 辞 ， 祖 是 行 始 ， 未 是 实 行 。 且 去 住 二 者 皆 得 ， 既 得 且 住 ， 何 为 不 可 以 反 宿 ， 明 日 乃 去 ？ ○ 注 “ 祖 谓 ” 至 “ 祖 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 注 云 ： “ 束 棺 於 柩 车 ， 宾 出 ， 遂 匠 纳 车 於 阶 间 。 ” 柩 从 两 楹 卻 下 ， 载 於 车 ， 乃 回 车 南 出 ， 是 为 祖 也 。 祖 ， 始 也 ， 谓 将 行 之 始 也 。 云 “ 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 祖 曰 “ 明 ” 。 旦 彻 祖 奠 ， 设 遣 奠 。 曾 子 正 当 设 遣 奠 时 来 ， 主 人 乃 彻 去 遣 奠 ， 还 设 祖 奠 ， 似 若 不 为 遣 奠 然 。 经 云 “ 主 人 既 祖 ” ， 祖 之 明 日 ， 既 彻 祖 奠 之 时 ， 故 谓 之 “ 既 祖 ” 。 郑 云 “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ” 者 ， 解 正 祖 之 名 也 。 皇 氏 、 熊 氏 皆 云 ， 曾 子 虽 今 日 来 吊 ， 遥 指 昨 日 为 既 祖 。 於 文 赊 缓 ， 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 既 夕 礼 》 文 。 以 既 祖 ， 柩 车 南 出 ， 阶 间 既 空 ， 故 妇 人 得 降 立 阶 间 。 今 柩 车 反 还 阶 间 ， 故 妇 人 辟 之 升 堂 。 妇 人 既 已 升 堂 ， 柩 车 未 回 南 出 ， 则 妇 人 未 合 降 也 。 今 乃 降 之 者 ， 以 曾 子 贤 人 ， 欲 矜 夸 宾 於 此 妇 人 也 。 言 “ 皆 非 ” 者 ， 柩 无 反 而 反 之 ， 是 一 非 。 既 反 之 未 回 车 南 出 ， 不 合 降 妇 人 而 降 之 ， 是 二 非 也 。 ○ 注 “ 给 说 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 论 语 》 云 ： “ 御 人 以 口 给 。 ” 谓 不 顾 道 理 ， 以 捷 给 说 於 人 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 多 犹 胜 也 。 曾 子 自 知 已 说 之 非 ， 闻 子 游 之 答 是 ， 故 善 服 子 游 也 。 故 言 子 游 所 说 出 祖 之 事 ， 胜 於 我 所 说 出 祖 也 。　 曾 子 袭 裘 而 吊 ， 子 游 裼 裘 而 吊 。 曾 子 指 子 游 而 示 人 曰 ： “ 夫 夫 也 ， 为 习 於 礼 者 ， 如 之 何 其 裼 裘 而 吊 也 ？ ” 曾 子 盖 知 临 丧 无 饰 。 夫 夫 ， 犹 言 此 丈 夫 也 。 子 游 於 时 名 为 习 礼 。 ○ 裼 ， 星 历 反 。 夫 夫 ， 上 音 扶 ， 下 如 字 ， 一 读 并 如 字 ， 注 及 下 同 。 主 人 既 小 敛 ， 袒 、 括 发 ， 子 游 趋 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 。 於 主 人 变 乃 变 也 ， 所 吊 者 朋 友 。 ○ 袒 括 ， 徒 旱 反 ， 下 古 活 反 。 曾 子 曰 ： “ 我 过 矣 ， 我 过 矣 ， 夫 夫 是 也 。 ” 服 是 善 子 游 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吊 礼 得 失 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 游 趍 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 ” ， 凡 吊 丧 之 礼 ， 主 人 未 变 之 前 ， 吊 者 吉 服 而 吊 。 吉 服 谓 羔 裘 、 玄 冠 、 缁 衣 、 素 裳 。 又 袒 去 上 服 ， 以 露 裼 衣 ， 则 此 “ 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 主 人 既 变 之 后 ， 虽 著 朝 服 而 加 武 以 绖 ， 又 掩 其 上 服 ， 若 是 朋 友 又 加 带 ， 则 此 “ 袭 裘 带 绖 而 入 ” 是 也 。 案 《 丧 大 记 》 云 ： “ 吊 者 袭 裘 ， 加 武 ， 带 绖 。 ” 注 云 ： “ 始 死 ， 吊 者 朝 服 裼 裘 ， 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 裘 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 ， 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 ， 明 不 改 冠 ， 但 加 绖 於 武 。 ” 《 丧 大 记 》 所 云 亦 据 朋 友 ， 故 云 “ 带 绖 ” ， 带 既 在 腰 ， 郑 注 “ 加 武 与 带 绖 ” ， 似 带 亦 加 武 者 ， 其 实 加 武 唯 绖 ， 连 言 带 耳 。 主 人 成 服 之 后 ， 吊 者 大 夫 则 锡 衰 ， 士 则 疑 衰 ， 当 事 皆 首 服 弁 绖 。 此 子 游 之 吊 ， 未 知 主 人 小 敛 以 否 ， 何 因 出 则 有 带 绖 服 之 而 入 ， 但 子 游 既 及 吊 丧 ， 豫 备 其 事 ， 故 将 带 绖 行 也 。　 子 夏 既 除 丧 而 见 ， 见 於 孔 子 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 ， 注 及 下 同 。 予 之 琴 ， 和 之 不 和 ， 弹 之 而 不 成 声 。 乐 曲 人 心 。 ○ 予 ， 羊 汝 反 ， 下 同 。 和 音 禾 ， 或 胡 卧 反 ， 下 同 。 乐 音 岳 ， 又 音 洛 。 作 而 曰 ： “ 哀 未 忘 也 ， 先 王 制 礼 ， 而 弗 敢 过 也 。 ” 作 ， 起 。 ○ 忘 音 亡 。 子 张 既 除 丧 而 见 ， 予 之 琴 ， 和 之 而 和 ， 弹 之 而 成 声 。 作 而 曰 ： “ 先 王 制 礼 ， 不 敢 不 至 焉 。 ” 虽 情 异 ， 善 其 俱 顺 礼 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 至 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 、 子 张 居 丧 顺 礼 之 事 。 此 言 子 夏 、 子 张 者 ， 案 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 皆 言 子 夏 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 衎 衎 而 乐 ； 闵 子 骞 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 切 切 而 哀 ， 与 此 不 同 者 ， 当 以 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 为 正 。 知 者 ， 以 子 夏 丧 亲 无 异 闻 ， 焉 能 弹 琴 而 不 成 声 ？ 而 闵 子 骞 至 孝 之 人 ， 故 孔 子 善 之 云 ： “ 孝 哉 ， 闵 子 骞 ！ ” 然 《 家 语 》 、 《 诗 传 》 云 ： “ 援 琴 而 弦 ， 切 切 。 ” 以 为 正 也 。 熊 氏 以 为 子 夏 居 父 母 之 丧 异 ， 故 不 同 也 。　 司 寇 惠 子 之 丧 ， 惠 子 ， 卫 将 军 文 子 弥 牟 之 弟 惠 叔 兰 也 ， 生 虎 者 。 ○ 弥 ， 亡 卑 反 。 牟 ， 莫 侯 反 。 子 游 为 之 麻 衰 、 牡 麻 绖 。 惠 子 废 適 立 庶 ， 为 之 重 服 以 讥 之 。 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 。 ○ 为 之 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 之 重 服 ” 、 下 “ 为 之 服 ” 皆 同 。 適 ， 丁 历 反 ， 下 文 及 注 同 。 文 子 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 谢 其 存 时 。 又 辱 为 之 服 ， 敢 辞 。 ” 止 之 服 也 。 子 游 曰 ： “ 礼 也 。 ” 文 子 退 反 哭 。 子 游 名 习 礼 ， 文 子 亦 以 为 当 然 ， 未 觉 其 所 讥 。 子 游 趋 而 就 诸 臣 之 位 ， 深 讥 之 ， 大 夫 之 家 臣 ， 位 在 宾 后 。 文 子 又 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 敢 辞 。 ” 止 之 在 臣 位 ， 子 游 曰 ： “ 固 以 请 。 ” 再 不 从 命 。 文 子 退 ， 扶 適 子 南 面 而 立 ， 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 虎 也 敢 不 复 位 ？ ” 觉 所 讥 也 。 虎 ， 適 子 名 。 文 子 亲 扶 而 辞 ， 敬 子 游 也 。 南 面 而 立 ， 则 诸 臣 位 在 门 内 北 面 明 矣 。 子 游 趋 而 就 客 位 。 所 讥 行 。[ 疏 ] “ 司 寇 ” 至 “ 客 位 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 游 讥 司 寇 惠 子 废 適 立 庶 得 行 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 惠 子 ” 至 “ 虎 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 灵 公 生 昭 子 郢 ， 郢 生 文 子 木 及 惠 叔 兰 ， 兰 生 虎 ， 为 司 寇 氏 。 文 子 生 简 子 瑕 ， 瑕 生 卫 将 军 文 氏 。 ” 然 则 弥 牟 是 木 之 字 。 ○ 注 “ 为 之 ” 至 “ 为 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 子 游 既 与 惠 子 为 朋 友 ， 应 著 吊 服 ， 加 緦 麻 带 绖 ， 今 乃 著 麻 衰 、 牡 麻 绖 ， 故 云 “ 重 服 讥 之 ” 。 云 “ 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 麻 衣 如 雪 。 ” 又 《 间 传 》 云 ： “ 大 祥 ， 素 缟 麻 衣 。 ” 皆 吉 服 之 布 称 麻 ， 故 知 此 “ 麻 衰 ” 亦 吉 服 之 布 也 。 案 《 丧 服 》 云 ： “ 公 子 为 其 母 麻 衣 。 ” 郑 注 云 ： “ 小 功 布 深 衣 者 ， 以 大 夫 之 子 ， 为 其 母 厌 降 大 功 ， 则 公 子 为 其 母 厌 降 宜 小 功 布 衰 。 ” 与 此 别 也 。 案 吊 服 ， 锡 衰 十 五 升 去 其 半 ， 疑 衰 十 四 升 。 今 子 游 麻 衰 ， 乃 吉 服 十 五 升 ， 轻 於 吊 服 ， 而 云 “ 重 服 以 讥 之 ” 者 ， 据 牡 麻 绖 ， 为 重 吊 服 。 弁 绖 大 如 緦 之 绖 ， 一 股 而 环 之 。 今 乃 用 牡 麻 绞 绖 ， 与 齐 衰 绖 同 ， 故 云 “ 重 ” 也 。 ○ 注 “ 深 讥 ” 至 “ 宾 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 大 夫 之 宾 位 在 门 东 近 北 ， 大 夫 之 家 臣 位 亦 在 门 东 而 南 近 门 ， 并 皆 北 向 ， 故 在 “ 向 后 ” 也 。 故 卢 云 ： “ 丧 宾 后 主 人 ， 同 在 门 东 ， 家 臣 宾 后 ， 则 近 南 也 。 ” ○ 注 “ 南 面 ” 至 “ 明 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 然 郑 亦 不 知 臣 定 位 ， 今 以 此 为 证 ， 故 云 “ 明 ” 矣 。 子 游 吊 在 臣 位 ， 適 子 既 乡 南 面 对 子 游 ， 故 知 臣 位 在 门 内 北 面 也 。 案 郑 注 之 意 ， 前 既 云 “ 大 夫 家 臣 ， 位 在 宾 后 ” ， 则 此 又 云 “ 臣 位 在 门 内 北 面 ” ， 则 凡 宾 位 在 门 东 ， 亦 得 与 卢 合 也 。 而 前 《 檀 弓 》 云 ： “ 趍 而 就 伯 子 於 门 右 。 注 云 ： “ 去 宾 位 就 主 人 之 兄 弟 贤 者 。 ” 若 案 彼 注 云 ， 则 未 趍 时 宾 位 应 在 门 左 者 ， 以 《 檀 弓 》 之 吊 当 在 小 敛 前 ， 同 国 并 异 国 ， 并 在 门 左 。 若 诸 侯 礼 ， 大 国 宾 辟 寄 公 ， 故 在 门 右 耳 。 或 云 《 檀 弓 》 为 异 国 礼 ， 讥 於 仲 子 ， 故 自 处 异 国 之 宾 ， 故 在 门 西 也 。　 将 军 文 子 之 丧 。 既 除 丧 ， 而 后 越 人 来 吊 ， 主 人 深 衣 练 冠 ， 待 于 庙 ， 垂 涕 洟 。 主 人 ， 文 子 之 子 简 子 瑕 也 。 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 。 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 。 ○ 涕 音 他 计 反 。 洟 音 夷 ， 自 目 曰 涕 ， 自 鼻 曰 洟 。 瑕 音 遐 ， 本 又 作 嘏 ， 音 古 雅 反 。 子 游 观 之 曰 ： “ 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 。 其 动 也 中 。 ” 中 礼 之 变 。 ○ 丁 仲 反 ， 注 及 下 注 “ 礼 中 ” 、 “ 之 中 ” 同 。[ 疏 ] “ 将 军 文 子 之 丧 ” 至 “ 其 动 也 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 得 中 礼 之 变 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 将 军 文 子 其 身 终 亡 ， 既 除 丧 ， 大 祥 祭 之 后 ， 越 人 来 吊 ， 谓 远 国 之 人 始 吊 其 丧 。 主 人 文 子 之 子 ， 身 著 深 衣 ， 是 既 祥 之 麻 衣 也 。 首 著 练 冠 ， 谓 未 祥 之 练 冠 也 。 待 宾 於 庙 ， 目 垂 於 涕 ， 鼻 垂 於 洟 。 “ 子 游 观 之 曰 ： 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 ” 者 ， 亡 ， 无 也 。 其 始 死 至 练 祥 来 吊 ， 是 有 文 之 礼 ， 祥 后 来 吊 ， 是 无 文 之 礼 。 言 文 氏 之 子 庶 几 堪 行 乎 无 於 礼 文 之 礼 也 。 所 以 堪 行 者 ， 以 其 举 动 也 中 。 当 於 礼 之 变 节 也 。 ○ 注 “ 主 人 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 文 子 之 子 简 子 瑕 也 ” ， 知 者 ， 《 世 本 》 文 。 云 “ 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 ” 者 ， 深 衣 即 《 间 传 》 麻 衣 也 ， 但 制 如 深 衣 。 缘 之 以 布 曰 麻 衣 ， 缘 之 以 素 曰 长 衣 ， 缘 之 以 采 曰 深 衣 。 ○ “ 练 冠 ” 者 ， 谓 祭 前 之 冠 ， 若 祥 祭 则 缟 冠 也 。 此 谓 由 来 未 吊 者 ， 故 练 冠 。 若 曾 来 已 吊 ， 祥 后 为 丧 事 更 来 ， 虽 不 及 祥 祭 之 日 ， 主 人 必 服 祥 日 之 服 以 受 之 。 故 《 杂 记 》 云 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 注 云 ： “ 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 为 之 。 ” 《 杂 记 》 经 文 本 为 重 来 者 ， 故 缟 冠 ， 卫 将 军 之 子 始 来 者 ， 故 练 冠 ， 故 《 杂 记 》 注 引 此 文 者 ， 证 祥 后 来 吊 之 事 一 边 耳 。 推 此 而 言 ， 禫 后 始 来 吊 者 ， 则 著 祥 冠 。 若 禫 后 更 来 有 事 ， 主 人 则 著 禫 服 。 其 吉 祭 已 后 ， 或 来 吊 者 ， 其 服 无 文 。 除 丧 之 后 ， 亦 有 吊 法 ， 故 《 春 秋 》 文 九 年 ， “ 秦 人 来 归 僖 公 成 风 之 襚 ” 是 也 。 云 “ 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 ” 者 ， 以 其 死 者 迁 入 於 庙 ， 故 今 待 吊 於 庙 就 死 者 。 案 《 士 丧 礼 》 ： 始 死 为 君 命 出 ， 小 敛 以 后 为 大 夫 出 。 是 有 受 吊 迎 宾 。 今 以 除 服 受 吊 ， 故 不 迎 宾 也 。 或 曰 此 非 已 君 之 命 ， 以 敌 礼 待 之 ， 故 不 迎 也 。 或 云 此 是 禫 后 吉 时 来 也 ， 故 不 在 寝 ， 而 待 於 庙 也 。 《 礼 论 》 亦 同 。　 幼 名 ， 冠 字 ， 五 十 以 伯 仲 ， 死 谥 ， 周 道 也 。 绖 也 者 ， 实 也 。 所 以 表 哀 戚 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 。 掘 中 霤 而 浴 ， 毁 灶 以 缀 足 ， 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ， 殷 道 也 。 明 不 复 有 事 於 此 。 周 人 浴 不 掘 中 霤 ， 葬 不 毁 宗 躐 行 。 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ， 行 神 之 位 在 庙 门 之 外 。 ○ 掘 ， 求 月 反 ， 又 求 勿 反 。 霤 ， 力 救 反 。 缀 ， 丁 劣 反 。 又 丁 卫 反 。 躐 ， 良 辄 反 。 复 ， 扶 又 反 。 学 者 行 之 。 学 於 孔 子 者 行 之 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 幼 名 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 殷 、 周 礼 异 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 幼 名 ， 冠 字 ” 者 ， 名 以 名 质 ， 生 若 无 名 ， 不 可 分 别 ， 故 始 生 三 月 而 加 名 ， 故 云 “ 幼 名 ” 也 。 ○ “ 冠 字 ” 者 ， 人 年 二 十 ， 有 为 人 父 之 道 ， 朋 友 等 类 ， 不 可 复 呼 其 名 ， 故 冠 而 加 字 。 年 至 五 十 耆 艾 转 尊 ， 又 舍 其 二 十 之 字 ， 直 以 伯 仲 别 之 ， 至 死 而 加 谥 。 凡 此 之 事 ， 皆 周 道 也 。 然 则 自 殷 以 前 为 字 不 在 冠 时 ， 伯 仲 不 当 五 十 ， 以 殷 尚 质 ， 不 讳 名 故 也 。 又 殷 以 上 有 生 号 ， 仍 为 死 后 之 称 ， 更 无 别 谥 ， 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之 例 是 也 。 周 则 死 后 别 立 谥 ， 故 总 云 “ 周 道 ” 也 。 《 士 冠 礼 》 二 十 已 有 “ 伯 某 甫 、 仲 叔 季 ” ， 此 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” 者 ， 二 十 之 时 ， 虽 云 “ 伯 仲 ” ， 皆 配 “ 某 甫 ” 而 言 。 五 十 之 时 ， 直 呼 伯 仲 耳 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 ： “ 质 家 称 仲 ， 文 家 称 叔 。 ” 周 代 是 文 ， 故 有 管 叔 、 蔡 叔 、 霍 叔 、 康 叔 、 聃 季 等 ， 末 者 称 季 是 也 。 ○ “ 掘 中 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 此 以 下 三 句 明 殷 礼 也 。 每 一 条 义 兼 二 事 也 。 中 霤 ， 室 中 也 ， 死 而 掘 室 中 之 地 作 坎 。 所 以 然 者 ， 一 则 言 此 室 於 死 者 无 用 ， 二 则 以 床 架 坎 上 ， 尸 於 床 上 浴 ， 令 浴 汁 入 坎 ， 故 云 “ 掘 中 霤 而 浴 ” 也 。 ○ “ 毁 灶 以 缀 足 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 ， 一 则 死 而 毁 灶 ， 示 死 无 复 饮 食 之 事 ， 故 毁 灶 也 。 二 则 恐 死 人 冷 强 ， 足 辟 戾 不 可 著 屦 ， 故 用 毁 灶 之 甓 ， 连 缀 死 人 足 ， 令 直 可 著 屦 也 。 ○ “ 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 也 。 “ 毁 宗 ” ， 毁 庙 也 。 殷 人 殡 於 庙 ， 至 葬 ， 柩 出 ， 毁 庙 门 西 边 墙 而 出 于 大 门 。 所 以 然 者 ， 一 则 明 此 庙 於 死 者 无 事 ， 故 毁 之 也 。 二 则 行 神 之 位 在 庙 门 西 边 ， 当 所 毁 宗 之 外 ， 若 生 时 出 行 ， 则 为 坛 币 告 行 神 ， 告 竟 ， 车 躐 行 坛 上 而 出 ， 使 道 中 安 稳 如 在 坛 。 今 向 毁 宗 处 出 ， 仍 得 躐 此 行 坛 ， 如 生 时 之 出 也 。 故 云 “ 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 也 。 ○ “ 殷 道 也 ” 者 ， 道 ， 礼 也 。 上 三 句 皆 是 殷 礼 也 。 ○ 注 “ 明 不 ” 至 “ 之 外 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 谓 中 霤 、 灶 、 宗 ， 所 以 掘 中 霤 毁 灶 及 宗 ， 是 明 不 复 有 事 於 此 处 也 。 云 “ 周 人 浴 不 掘 中 霤 ” 者 ， 用 盘 承 浴 汁 也 。 是 以 《 丧 大 记 》 ： “ 浴 水 用 盆 ， 沃 水 用 枓 。 ” 沐 用 瓦 盘 。 郑 注 云 ： “ 浴 沃 用 枓 ， 沐 於 盘 中 ， 文 相 变 也 。 ” 案 郑 旨 则 知 浴 用 盘 也 。 云 “ 葬 不 毁 宗 躐 行 ” 者 ， 周 殡 於 正 寝 ， 至 葬 而 朝 庙 ， 从 正 门 出 ， 不 毁 宗 也 。 故 《 士 丧 礼 》 不 云 “ 躐 行 ” 也 。 然 周 家 亦 不 毁 灶 缀 足 ， 而 郑 注 不 云 者 ， 以 周 缀 足 用 燕 几 ， 其 文 可 见 ， 故 此 不 言 耳 。 至 於 毁 宗 、 躐 行 、 掘 中 霤 ， 周 虽 不 为 ， 而 经 文 无 云 不 掘 不 毁 ， 故 郑 注 言 之 也 。 但 举 首 末 言 之 ， 则 中 从 可 知 也 。 云 “ 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ” 者 ， 庙 门 西 边 墙 也 。 云 “ 行 神 之 位 ， 在 庙 门 之 外 ” 者 ， 以 其 毁 宗 ， 故 云 “ 躐 行 ” ， 故 知 行 神 在 庙 门 之 外 ， 当 毁 处 之 外 也 。 行 神 於 后 更 说 。卷 八 檀 弓 上 第 三， 一 读 下 五 教 反 ， 又 音 洛 。 古 之 人 有 言 曰 ： ‘ 狐 死 正 丘 首 。 ’ 仁 也 。 ” 正 丘 首 ， 正 首 丘 也 。 仁 ， 恩 也 。 ○ 首 ， 手 又 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 大 公 ” 至 “ 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 忠 臣 不 欲 离 王 室 之 事 。 “ 太 公 封 於 营 丘 ” 者 ， 周 之 大 师 大 公 封 於 营 丘 ， 及 其 死 也 ， 反 葬 於 镐 京 ， 陪 文 武 之 墓 。 其 大 公 子 孙 ， 比 及 五 世 ， 虽 死 於 齐 ， 以 大 公 在 周 ， 其 子 孙 皆 反 葬 於 周 也 。 言 “ 反 葬 ” 者 ， 既 从 周 乡 齐 ， 今 又 从 齐 反 往 归 周 ， 君 子 善 其 反 葬 似 礼 乐 之 意 ， 故 云 先 王 制 礼 乐 者 ， 乐 其 所 自 生 ， 谓 爱 乐 已 之 王 业 所 由 生 ， 以 制 乐 名 。 若 舜 爱 乐 其 王 业 所 由 ， 能 绍 尧 之 德 ， 即 乐 名 《 大 韶 》 ； 禹 爱 乐 其 王 业 ， 所 谓 由 治 水 广 大 中 国 ， 则 乐 名 《 大 夏 》 。 ○ “ 礼 ， 不 忘 其 本 ” 者 ， 谓 先 王 制 礼 ， 其 王 业 根 本 ， 由 质 而 兴 ， 则 制 礼 不 忘 其 本 ， 而 尚 质 也 ； 若 王 业 根 本 由 文 而 兴 ， 制 礼 尚 文 也 ， 是 不 忘 其 本 也 。 礼 之 与 乐 皆 是 重 本 ， 今 反 葬 於 周 ， 亦 是 重 本 ， 故 引 礼 乐 以 美 之 。 君 子 既 引 礼 乐 ， 又 引 古 之 人 有 遗 言 云 ： “ 狐 死 正 丘 首 而 向 丘 。 ” 所 以 正 首 而 向 丘 者 ， 丘 是 狐 窟 穴 根 本 之 处 ， 虽 狼 狈 而 死 ， 意 犹 向 此 丘 ， 是 有 仁 恩 之 心 也 。 今 五 世 反 葬 ， 亦 仁 恩 之 心 也 。 但 乐 之 与 礼 ， 两 文 相 互 。 乐 云 乐 其 所 自 生 ， 则 礼 当 云 反 其 所 自 本 。 礼 云 不 忘 其 本 ， 则 乐 当 云 不 忘 其 生 也 。 乐 云 乐 其 所 自 生 者 ， 初 生 王 业 ， 因 民 之 所 乐 而 得 天 下 。 今 王 者 制 乐 ， 自 爱 乐 已 之 所 由 得 天 下 。 乐 者 ， 是 王 者 自 乐 ， 不 据 民 之 所 乐 也 。 ○ 注 “ 齐 大 公 受 封 ” 至 “ 齐 曰 营 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 留 为 大 师 ” 者 ， 案 《 诗 · 大 雅 》 云 ： “ 维 师 尚 父 。 ” 《 毛 传 》 云 ： “ 师 ， 大 师 也 。 ” 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 ： 大 公 望 吕 尚 者 ， 东 海 上 人 也 。 四 岳 之 后 。 尚 佐 武 王 伐 纣 ， 为 大 师 。 云 “ 死 葬 於 周 ” ， 子 孙 是 大 公 所 生 焉 ， 故 不 忍 离 其 先 祖 ， 非 谓 子 孙 生 在 於 周 。 “ 子 孙 生 焉 ” 者 ， 不 忍 离 其 生 处 。 必 五 世 者 ， 五 世 之 外 则 服 尽 也 。 然 观 经 及 注 ， 则 太 公 之 外 为 五 世 ， 便 是 玄 孙 之 子 ， 服 尽 亦 反 者 。 其 实 反 葬 正 四 世 ， 知 者 ， 案 《 世 本 》 ， 大 公 望 生 丁 公 伋 ， 伋 生 乙 公 得 ， 得 生 〈 疒 酉 〉 公 慈 母 ， 慈 母 生 哀 公 不 臣 。 案 《 齐 世 家 》 ， 哀 公 荒 淫 ， 被 纪 侯 谮 之 周 ， 周 夷 王 烹 哀 公 ， 亦 葬 周 也 。 哀 公 是 大 公 玄 孙 ， 哀 公 死 ， 弟 胡 公 靖 立 。 靖 死 ， 献 公 山 立 。 山 死 ， 武 公 寿 立 。 若 以 相 生 为 五 世 ， 则 武 公 以 上 皆 反 葬 於 周 ； 若 以 为 君 五 世 ， 则 献 公 以 上 反 葬 周 。 二 者 未 知 孰 是 。 云 “ 齐 曰 营 丘 ” 者 ， 《 地 理 志 》 云 ， 临 淄 县 ， 齐 大 公 所 封 。 案 《 释 丘 》 云 ： “ 水 出 其 前 而 左 ， 曰 营 丘 。 ” 以 水 营 绕 ， 故 曰 营 丘 。 然 周 公 封 鲁 ， 其 子 孙 不 反 葬 於 周 者 ， 以 其 有 次 子 在 周 ， 世 守 其 采 地 ， 则 《 春 秋 》 周 公 是 也 。 故 郑 康 成 作 《 诗 谱 》 云 ： “ 元 子 伯 禽 封 鲁 ， 次 子 君 陈 世 守 采 地 。 ” 下 云 “ 延 陵 季 子 葬 於 嬴 博 之 间 ” 者 ， 古 礼 也 。 故 舜 葬 苍 梧 ， 周 则 族 葬 ， 故 《 冢 人 》 云 ： “ 先 王 之 葬 居 中 ， 以 昭 穆 为 左 右 。 ” 凡 诸 侯 居 左 右 以 前 ， 卿 大 夫 士 居 后 ， 各 以 其 族 是 也 。　 伯 鱼 之 母 死 ， 期 而 犹 哭 。 伯 鱼 ， 孔 子 子 也 ， 名 鲤 。 犹 ， 尚 也 。 ○ 期 音 基 。 鲤 音 里 。 ” 夫 子 闻 之 曰 ： “ 谁 与 哭 者 ？ ” 门 人 曰 ： “ 鲤 也 。 ” 夫 子 曰 ： “ 嘻 ， 其 甚 也 。 ” 嘻 ， 悲 恨 之 声 。 ○ 与 音 馀 ， 下 “ 馀 阁 也 与 ” 同 。 嘻 ， 许 其 反 ， 又 於 其 反 。 伯 鱼 闻 之 ， 遂 除 之 。[ 疏 ] “ 伯 鱼 ” 至 “ 除 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 过 哀 之 事 。 ○ 注 “ 嘻 ， 悲 恨 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 悲 恨 之 声 ” 者 ， 谓 非 责 伯 鱼 悲 恨 之 声 也 。 时 伯 鱼 母 出 ， 父 在 ， 为 出 母 亦 应 十 三 月 祥 ， 十 五 月 禫 。 言 期 而 犹 哭 ， 则 是 祥 后 禫 前 。 祥 外 无 哭 ， 于 时 伯 鱼 在 外 哭 ， 故 夫 子 怪 之 ， 恨 其 甚 也 。 或 曰 ， 为 出 母 无 禫 ， 期 后 全 不 合 哭 。　 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ， 舜 征 有 苗 而 死 ， 因 留 葬 焉 。 《 书 》 说 舜 曰 ： “ 陟 方 乃 死 。 ” 苍 梧 ， 於 周 南 越 之 地 ， 今 为 郡 。 ○ 梧 音 吾 。 陟 ， 知 力 反 ， 升 也 。 盖 三 妃 未 之 从 也 。 古 者 不 合 葬 。 帝 喾 而 立 四 妃 矣 ， 象 后 妃 四 星 ， 其 一 明 者 为 正 妃 ， 馀 三 小 者 为 次 妃 。 帝 尧 因 焉 。 至 舜 不 告 而 取 ， 不 立 正 妃 ， 但 三 而 已 ， 谓 之 三 夫 人 。 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ， 舜 妃 也 。 夏 后 氏 增 以 三 三 而 九 ， 合 十 二 人 。 《 春 秋 说 》 云 天 子 取 十 二 ， 即 夏 制 也 。 以 虞 、 夏 及 周 制 差 之 ， 则 殷 人 又 增 以 三 九 二 十 七 ， 合 三 十 九 人 。 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ， 又 三 二 十 七 为 八 十 一 人 ， 以 增 之 合 百 二 十 一 人 。 其 位 后 也 、 夫 人 也 、 嫔 也 、 世 妇 也 、 女 御 也 。 五 者 相 参 以 定 尊 卑 。 ○ 喾 ， 苦 毒 反 ， 高 辛 氏 帝 也 。 骚 ， 素 刀 反 ， 一 音 萧 。 湘 差 ， 初 佳 反 ， 又 初 宜 反 。 嫔 ， 婢 人 反 。 季 武 子 曰 ： “ 周 公 盖 祔 。 ” 祔 谓 合 葬 。 合 葬 自 周 公 以 来 。 ○ 祔 音 父 。[ 疏 ] “ 舜 葬 ” 至 “ 盖 祔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 古 者 不 合 葬 之 事 。 “ 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ” 者 ， 舜 南 巡 守 ， 因 征 有 苗 而 死 ， 以 古 代 不 合 葬 ， 且 天 下 为 家 ， 故 遂 葬 於 苍 梧 之 野 。 ○ “ 盖 三 妃 未 之 从 也 ” 者 ， 从 犹 就 也 ， 古 不 合 葬 ， 故 舜 之 三 妃 不 就 苍 梧 与 舜 合 葬 也 。 云 “ 盖 ” 者 ， 录 记 之 人 传 云 舜 时 如 此 ， 未 知 审 也 ， 故 云 “ 盖 ” 。 “ 未 之 从 ” 者 ， 记 人 以 周 公 始 附 ， 舜 时 未 有 此 礼 ， 故 云 “ 未 之 从 ” 也 。 记 者 既 论 古 不 合 葬 ， 与 周 不 同 ， 引 季 武 子 之 言 云 周 公 以 来 盖 始 附 葬 。 附 即 合 也 ， 言 将 后 丧 合 前 丧 。 武 子 去 周 公 不 远 ， 无 可 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 者 ， 意 有 谦 退 ， 不 敢 指 斥 ， 事 虽 不 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 也 。 故 《 孝 经 》 夫 子 云 “ 盖 天 子 之 孝 ” 也 ， “ 盖 诸 侯 之 孝 也 ” ， 非 是 不 知 ， 谦 为 疑 辞 。 ○ 注 “ 舜 征 ” 至 “ 为 郡 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 案 《 淮 南 子 》 云 ： “ 舜 征 三 苗 ， 而 遂 死 苍 梧 。 ” 《 史 记 》 云 ： “ 舜 践 帝 位 三 十 九 年 ， 南 巡 守 ， 崩 于 苍 梧 之 野 ， 葬 于 九 疑 山 ， 是 为 零 陵 。 ” 案 《 尚 书 》 “ 窜 三 苗 于 三 危 ” ， 在 西 裔 ， 今 舜 征 有 苗 ， 乃 死 於 苍 梧 者 ， 张 逸 答 焦 氏 问 云 ： “ 初 窜 西 裔 ， 后 分 之 在 南 野 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 有 苍 梧 郡 ， 是 今 为 郡 名 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 帝 喾 立 四 妃 者 ， 案 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 云 ： “ 帝 喾 卜 四 妃 之 子 ， 皆 有 天 下 。 长 妃 有 邰 氏 之 女 ， 曰 姜 嫄 ， 生 契 。 次 妃 有 娀 氏 之 女 ， 曰 简 狄 ， 生 契 。 次 妃 陈 丰 氏 之 女 ， 曰 庆 都 ， 生 尧 。 次 妃 陬 氏 之 女 ， 曰 常 宜 ， 生 帝 挚 。 帝 喾 崩 ， 帝 挚 即 位 。 挚 崩 而 尧 立 。 ” 郑 此 注 用 《 帝 系 》 之 文 ， 稷 为 尧 之 异 母 弟 也 。 及 注 《 诗 · 生 民 》 之 篇 ， 与 此 异 也 ， 以 为 姜 嫄 是 高 辛 之 世 妃 ， 谓 高 辛 后 世 子 孙 之 妃 ， 用 《 命 历 序 》 之 文 ， 以 为 帝 喾 传 十 世 ， 姜 嫄 是 帝 喾 十 世 以 后 子 孙 之 妃 。 云 “ 象 后 妃 四 星 ” ， 案 《 援 神 契 》 云 ： “ 辰 极 横 后 妃 四 星 ， 纵 曲 相 扶 。 ” 案 《 祭 法 》 云 “ 帝 喾 能 序 星 辰 以 著 众 ” ， 明 象 星 立 妃 也 。 云 “ 帝 尧 因 焉 ” 者 ， 以 此 经 云 舜 三 妃 未 之 从 ， 明 尧 亦 四 妃 也 。 云 “ 舜 不 告 而 取 ” 者 ， 案 《 孟 子 》 万 章 问 孟 子 云 ： “ 舜 不 告 而 取 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 告 则 不 得 取 ， 父 母 终 不 为 取 妻 ， 是 绝 其 后 也 。 ” 云 “ 但 三 妃 而 已 ” 者 ， 案 《 帝 王 世 纪 》 云 ： “ 长 妃 娥 皇 无 子 ， 次 妃 女 英 生 商 均 ， 次 妃 癸 比 生 二 女 ， 霄 明 、 烛 光 是 也 。 ” 云 “ 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ” 者 ， 案 《 楚 辞 · 九 歌 》 第 三 曰 《 湘 夫 人 》 ， 云 “ 帝 子 降 兮 北 渚 ， 目 眇 眇 兮 愁 予 ” 是 也 。 王 逸 注 《 离 骚 》 云 ： “ 娥 皇 女 英 ， 堕 湘 水 溺 焉 。 ” 又 《 秦 纪 》 云 ： “ 死 而 葬 焉 ， 非 溺 也 。 ” 《 山 海 经 》 以 为 二 女 ， 此 云 三 者 ， 当 以 《 记 》 为 正 ， 《 山 海 经 》 不 可 用 。 云 “ 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ” 者 ， 案 《 昏 义 》 后 一 、 夫 人 三 是 也 。 若 然 ， 案 郑 注 《 尚 书 》 帝 乙 妾 生 微 子 ， 后 立 为 正 妃 ， 生 纣 。 殷 已 有 后 者 ， 谓 三 妃 里 之 正 ， 仍 无 后 也 。 云 “ 夫 人 也 ” 者 ， 即 舜 之 三 妃 也 。 “ 嫔 也 ” 者 ， 即 夏 所 增 九 女 也 。 “ 世 妇 也 ” 者 ， 即 殷 所 增 二 十 七 人 也 。 “ 女 御 也 ” 者 ， 即 周 所 增 八 十 一 人 也 。 自 夏 以 下 ， 节 级 三 倍 加 之 。　 曾 子 之 丧 ， 浴 於 爨 室 。 见 曾 元 之 辞 易 箦 ， 矫 之 以 谦 俭 也 。 礼 ， 死 浴 於 適 室 。 ○ 爨 ， 七 乱 反 。 矫 ， 居 表 反 。 俭 ， 其 检 反 。 適 ， 于 历 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 爨 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 故 为 非 礼 ， 以 正 其 子 也 。 ○ 注 “ 见 曾 ” 至 “ 適 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 上 易 箦 之 后 ， 反 席 未 安 而 没 ， 焉 得 有 浴 爨 室 遗 语 者 ？ 以 反 席 之 前 ， 欲 易 之 后 ， 足 可 有 言 ， 但 记 文 不 备 。 必 知 谓 曾 元 之 辞 易 箦 ， 故 矫 之 者 ， 曾 子 达 礼 之 人 ， 应 须 浴 於 正 寝 ， 今 乃 浴 於 爨 室 ， 明 知 意 有 所 为 ， 故 云 “ 矫 之 ” 也 。 云 “ 礼 ， 死 浴 於 適 室 ” 者 ， 《 士 丧 礼 》 “ 死 於 適 室 ” ， 下 云 “ 甸 人 掘 坎 于 阶 间 ， 为 垼 於 西 墙 下 ， 新 盆 槃 瓶 造 于 西 阶 下 ” ， 乃 浴 於 適 室 也 。 於 爨 室 为 谦 无 甸 人 掘 坎 为 垼 之 事 ， 是 俭 也 。　 大 功 废 业 。 或 曰 ： “ 大 功 诵 可 也 。 ” 许 其 口 习 故 也 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 遭 丧 废 业 之 事 。 “ 大 功 废 业 者 ， 业 谓 所 学 。 习 业 ， 则 身 有 外 营 ， 思 虑 他 事 ， 恐 其 忘 哀 ， 故 废 业 也 。 诵 则 在 身 所 为 ， 其 事 稍 静 ， 不 虑 忘 哀 ， 故 许 其 口 习 。 言 “ 或 曰 ” 者 ， 以 其 事 疑 ， 故 称 “ 或 曰 ” 。 然 录 记 之 人 ， 必 当 明 礼 ， 应 事 无 疑 ， 使 后 世 作 法 。 今 检 《 礼 记 》 ， 多 有 不 定 之 辞 。 仲 尼 门 徒 亲 承 圣 ， 旨 子 游 犭 军 裘 而 吊 ， 曾 子 袭 裘 而 吊 ； 又 小 敛 之 奠 ， 或 云 东 方 ， 或 云 西 方 ； 同 母 异 父 昆 弟 ， 鲁 人 或 云 为 之 齐 衰 ， 或 云 大 功 。 其 作 记 之 人 ， 多 云 “ 盖 ” ， 多 云 “ 或 曰 ” ， 皆 无 指 的 ， 并 设 疑 辞 者 ， 以 周 公 制 礼 ， 永 世 作 法 ， 时 经 幽 厉 之 乱 ， 又 遇 齐 晋 之 强 ， 国 异 家 殊 ， 乐 崩 礼 坏 ， 诸 侯 奢 僣 ， 典 法 讹 舛 ， 是 以 普 天 率 土 ， 不 闲 礼 教 ， 故 子 思 圣 人 之 胤 ， 不 丧 出 母 ， 随 武 子 晋 之 贤 相 ， 不 识 殽 烝 。 作 记 之 人 ， 随 后 撰 录 ， 善 恶 兼 载 ， 得 失 备 书 。 但 初 制 礼 之 时 ， 文 已 不 具 ， 略 其 细 事 ， 举 其 大 纲 。 况 乃 时 经 离 乱 ， 日 月 县 远 ， 数 百 年 后 ， 何 能 晓 达 ？ 记 人 所 以 不 定 ， 止 为 失 礼 者 多 ， 推 此 而 论 ， 未 为 怪 也 。 亦 兼 有 或 人 之 言 也 。　 子 张 病 ， 召 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 君 子 曰 终 ， 小 人 曰 死 。 申 祥 ， 子 张 子 ， 欲 使 执 丧 ， 成 已 志 也 。 死 之 言 澌 也 ， 事 卒 为 终 ， 消 尽 为 澌 。 《 太 史 公 传 》 曰 “ 子 张 姓 颛 孙 ” ， 今 曰 申 祥 ， 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ， 未 闻 孰 是 。 ○ 语 ， 鱼 据 反 。 澌 ， 本 又 作 斯 ， 音 赐 ， 下 同 。 颛 音 专 。 近 ， 附 近 之 近 。 吾 今 日 其 庶 几 乎 ？ ” 言 易 成 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 几 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 张 将 终 ， 戒 勖 其 子 之 事 。 子 张 病 困 ， 召 子 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 若 君 子 之 死 谓 之 为 终 。 ” 言 但 身 终 ， 功 名 尚 在 。 “ 若 小 人 之 死 ， 但 谓 之 为 死 ” 。 无 功 名 可 录 ， 但 形 骸 澌 尽 也 。 子 张 言 此 ， 欲 令 子 执 治 其 丧 ， 每 事 从 礼 ， 使 我 得 成 君 子 。 ○ “ 吾 今 日 其 庶 几 乎 ” 者 ， 庶 ， 幸 也 。 几 ， 冀 也 。 言 吾 若 平 生 为 恶 ， 不 可 幸 冀 为 君 子 之 人 ， 吾 即 平 生 以 善 自 修 ， 今 日 将 死 ， 其 幸 冀 为 君 子 乎 。 汝 但 执 丧 成 礼 ， 以 助 我 意 ， 则 功 名 得 存 ， 但 身 终 而 已 。 ○ 注 “ 申 祥 ” 至 “ 孰 是 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 申 祥 ， 子 张 子 ” 者 ， 以 病 而 召 之 ， 与 曾 子 召 申 、 元 同 ， 故 知 “ 子 张 子 ” 也 。 云 “ 《 大 史 公 传 》 曰 子 张 姓 颛 孙 ” 者 ， 案 《 史 记 》 ， 大 史 公 姓 司 马 ， 名 谈 ， 前 汉 人 ， 作 太 史 官 ， 修 史 未 成 而 卒 ， 其 子 迁 续 成 《 史 记 》 ， 作 《 仲 尼 七 十 二 弟 子 传 》 。 云 “ 子 张 姓 颛 孙 ， 今 曰 申 祥 ” 者 ， 谓 今 《 礼 记 》 作 申 祥 。 云 “ 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ” 者 ， 谓 周 国 秦 国 之 人 ， 言 申 与 颛 声 音 相 近 ， 今 不 知 颛 是 、 不 知 申 是 ， 故 云 “ 未 闻 孰 是 ” 也 。　 曾 子 曰 ： “ 始 死 之 奠 ， 其 馀 阁 也 与 。 ” 不 容 改 新 。 阁 ， 庋 藏 食 物 。 ○ 奠 ， 田 练 反 。 阁 音 各 。 庋 ， 字 又 作 庪 ， 同 ， 九 毁 反 ， 又 居 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 也 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 初 死 奠 之 所 用 之 事 。 ○ “ 始 死 之 奠 ” 者 ， 鬼 神 所 依 於 饮 食 ， 故 必 有 祭 酹 ， 但 始 死 未 容 改 异 ， 故 以 生 时 庋 阁 上 所 馀 脯 醢 以 为 奠 也 。 《 士 丧 礼 》 复 魄 毕 ， “ 以 脯 醢 升 自 阼 ， 阶 奠 于 尸 东 ” ， 此 之 谓 也 。 ○ 注 “ 不 容 ” 至 “ 食 物 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 阁 ， 架 橙 之 属 ， 人 老 及 病 ， 饮 食 不 离 寝 ， 恐 忽 须 无 当 ， 故 并 将 近 置 室 里 阁 上 也 。 若 死 仍 用 阁 之 馀 奠 者 ， 为 时 期 切 促 ， 急 令 奠 酹 ， 不 容 方 始 改 新 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 为 位 也 者 ， 是 委 巷 之 礼 也 。 讥 之 也 。 位 谓 以 亲 疏 叙 列 哭 也 。 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 。 ○ 街 音 佳 。 子 思 之 哭 嫂 也 为 位 ， 善 之 也 。 礼 ， 嫂 叔 无 服 。 ○ 嫂 ， 悉 早 反 ， 注 同 。 妇 人 倡 踊 ， 有 服 者 ， 娣 、 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 。 ○ 倡 ， 昌 尚 反 ， 注 同 。 踊 音 勇 。 娣 姒 ， 大 计 反 ， 下 音 似 。 申 祥 之 哭 言 思 也 亦 然 。 ” 说 者 云 ， 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 祥 妻 之 昆 弟 ， 亦 无 服 。 过 此 以 往 ， 独 哭 不 为 位 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 无 服 为 位 哭 之 礼 。 ○ “ 小 功 不 为 位 也 ” 者 ， 曾 子 以 为 哭 小 功 之 丧 ， 当 须 为 位 。 时 有 哭 小 功 不 为 位 者 ， 故 曾 子 非 之 ， 云 ： 若 哭 小 功 不 为 位 者 ， 是 委 细 屈 曲 街 巷 之 礼 。 言 礼 之 末 略 ， 非 典 仪 正 法 。 既 言 其 失 ， 乃 引 得 礼 之 人 子 思 之 哭 嫂 为 亲 疏 之 位 。 於 时 子 思 妇 与 子 思 之 嫂 有 小 功 之 服 ， 故 子 思 之 妇 先 踊 ， 子 思 乃 随 之 而 哭 。 非 直 子 思 如 此 ， 其 申 祥 哭 妻 之 兄 弟 言 思 亦 然 ， 是 亦 如 子 思 也 。 ○ 注 “ 位 谓 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 位 谓 亲 疏 叙 列 者 ， 以 其 子 思 哭 嫂 为 位 ， 下 云 “ 妇 人 倡 踊 ” ， 妇 人 既 在 先 ， 明 知 为 位 也 。 云 “ 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 ” 者 ， 谓 庶 人 微 贱 在 街 巷 里 邑 ， 委 细 屈 曲 ， 所 为 不 能 方 正 也 。 此 子 思 哭 嫂 ， 是 孔 子 之 孙 ， 以 兄 先 死 ， 故 有 嫂 也 。 皇 氏 以 为 原 宪 字 子 思 ， 若 然 ， 郑 无 容 不 注 ， 郑 既 不 注 ， 皇 氏 非 也 。 孔 氏 《 连 丛 》 云 ： “ 一 子 相 承 ， 以 至 九 世 。 ” 及 《 史 记 》 所 说 亦 同 者 ， 不 妨 。 虽 有 二 子 相 承 者 ， 唯 存 一 人 ， 或 其 兄 早 死 ， 故 得 有 嫂 。 且 杂 说 不 与 经 合 ， 非 一 也 。 ○ 注 “ 娣 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 服 》 小 功 章 ： “ 娣 姒 妇 报 。 ” 传 云 ： “ 弟 ， 长 也 。 ” 郑 注 “ 娣 姒 妇 ” 者 ， 兄 弟 之 妻 相 名 也 。 长 妇 谓 稚 妇 为 娣 妇 ， 娣 妇 谓 长 妇 为 姒 妇 。 谓 据 妇 年 之 长 幼 ， 则 不 据 夫 年 之 大 小 。 故 成 十 一 年 《 左 传 》 云 ： “ 声 伯 之 母 不 聘 ， 穆 姜 曰 ： ‘ 吾 不 以 妾 为 姒 。 ’ ” 穆 姜 ， 鲁 宣 公 夫 人 ， 声 伯 之 母 ， 鲁 宣 公 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 弟 妻 为 姒 。 又 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 子 容 之 母 走 谒 诸 姑 ， 曰 ： ‘ 长 叔 姒 生 男 。 ’ ” 子 容 之 母 ， 伯 华 之 妻 也 ， 长 叔 姒 是 伯 华 之 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 亦 谓 弟 妻 为 姒 也 。 皆 不 系 夫 身 长 幼 。 云 “ 倡 ， 先 也 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 倡 予 和 女 。 ” 是 倡 为 先 。 ○ 注 “ 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 详 妻 之 昆 弟 ” 者 ， 谓 妻 之 亲 昆 弟 也 。 自 此 以 外 ， 皆 不 为 位 ， 故 《 奔 丧 礼 》 “ 哭 妻 之 党 於 寝 ” ， 郑 引 逸 《 奔 丧 礼 》 云 ： “ 一 哭 而 已 ， 不 为 位 矣 。 ”　 古 者 冠 缩 缝 ， 今 也 衡 缝 。 缩 ， 从 也 。 今 礼 制 ， 衡 读 为 横 ， 今 冠 横 缝 ， 以 其 辟 积 多 。 ○ 缩 ， 所 六 反 。 缝 音 逢 ， 又 扶 用 反 ， 下 同 。 衡 依 注 音 横 ， 华 彭 反 。 从 ， 子 容 反 。 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 。 解 时 人 之 惑 ， 丧 冠 缩 缝 ， 古 冠 耳 。 ○ 解 ， 佳 买 反 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 记 者 解 时 人 之 惑 也 。 古 者 ， 自 殷 以 上 也 。 缩 ， 直 也 。 殷 以 上 质 ， 吉 凶 冠 皆 直 缝 ， 直 缝 者 ， 辟 积 摄 少 ， 故 一 一 前 后 直 缝 之 。 ○ “ 今 也 衡 缝 ” 者 ， 今 ， 周 也 。 衡 ， 横 也 。 周 世 文 ， 冠 多 辟 积 ， 下 复 一 一 直 缝 ， 但 多 作 摄 而 并 横 缝 之 。 ○ “ 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 ” 者 ， 周 吉 冠 文 ， 故 多 积 俵 而 横 缝 也 。 若 丧 冠 质 ， 犹 疏 辟 而 直 缝 。 是 丧 冠 与 吉 冠 相 反 ， 故 云 “ 丧 冠 之 反 吉 ” 也 。 而 时 人 因 谓 古 时 亦 丧 冠 与 吉 冠 反 ， 故 记 者 释 云 ： “ 非 古 也 ， 正 是 周 世 如 此 耳 ， 古 则 吉 凶 冠 同 从 缝 。 ”　 曾 子 谓 子 思 曰 ： “ 伋 ， 吾 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 七 日 。 ” 言 已 以 疾 时 礼 而 不 如 。 ○ 伋 音 急 。 浆 ， 子 良 反 。 子 思 曰 ： “ 先 王 之 制 礼 也 ， 过 之 者 俯 而 就 之 ， 不 至 焉 者 跂 而 及 之 。 故 君 子 之 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 三 日 ， 杖 而 后 能 起 。 ” 为 曾 子 言 难 继 ， 以 礼 抑 之 。 ○ 俯 音 甫 。 跂 ， 丘 豉 反 。 为 ， 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 能 起 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 疾 时 居 丧 不 能 以 礼 ， 子 思 以 正 礼 抑 之 之 事 。 ○ 曾 子 谓 子 思 伋 ， 夸 己 居 亲 之 丧 能 行 於 礼 ， 故 云 “ 吾 水 浆 不 入 於 口 七 日 ” ， 意 疾 时 人 行 礼 不 如 已 也 。 故 子 思 以 正 礼 抑 之 ， 云 “ 古 昔 先 代 圣 王 制 其 礼 法 ， 使 后 人 依 而 行 之 ， 故 贤 者 俯 而 就 之 ， 不 肖 者 跂 而 及 之 。 以 水 浆 不 入 於 口 三 日 ， 尚 以 杖 扶 病 ” 。 若 曾 子 之 言 ， 即 后 人 难 为 继 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 税 ， 据 礼 而 言 也 。 日 月 已 过 ， 乃 闻 丧 而 服 曰 税 ， 大 功 以 上 然 ， 小 功 轻 ， 不 服 。 ○ 税 ， 徐 他 外 反 ， 注 同 。 上 ， 时 掌 反 。 则 是 远 兄 弟 终 无 服 也 ， 言 相 离 远 者 ， 闻 之 恒 晚 。 而 可 乎 ？ ” 以 己 恩 怪 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 怪 於 礼 小 功 不 著 税 服 之 事 ， 曾 子 以 为 依 礼 小 功 之 丧 ， 日 月 已 过 ， 不 更 税 而 追 服 ， 则 是 远 处 兄 弟 闻 丧 恒 晚 ， 终 无 服 而 可 乎 ？ 言 其 不 可 也 。 曾 子 仁 厚 ， 礼 虽 如 此 ， 犹 以 为 薄 ， 故 怪 之 。 此 据 正 服 小 功 也 。 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 降 而 在 緦 小 功 者 则 税 之 ” ， 其 馀 则 否 。 郑 康 成 义 ， 若 限 内 闻 丧 ， 则 追 全 服 。 若 王 肃 义 ， 限 内 闻 丧 ， 但 服 残 日 ， 若 限 满 即 止 。 假 令 如 王 肃 之 义 ， 限 内 秪 少 一 日 ， 乃 始 闻 丧 ， 若 其 成 服 ， 服 未 得 成 即 除 也 。 若 其 不 服 ， 又 何 名 追 服 ？ 进 退 无 礼 ， 王 义 非 也 。　 伯 高 之 丧 ， 伯 高 死 时 在 卫 ， 未 闻 何 国 人 。 孔 氏 之 使 者 未 至 ， 谓 赙 赗 者 。 ○ 使 ， 色 吏 反 。 赙 音 附 。 赗 ， 芳 用 反 。 冉 子 摄 束 帛 乘 马 而 将 之 。 冉 子 ， 孔 子 弟 子 冉 有 。 摄 犹 贷 也 。 ○ 乘 ， 绳 证 反 ， 四 马 曰 乘 。 贷 ， 他 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 异 哉 ！ 徒 使 我 不 诚 於 伯 高 。 ” 徒 犹 空 也 。 礼 所 以 副 忠 信 也 ， 忠 信 而 无 礼 ， 何 传 乎 ？ ○ 副 音 仆 。 传 ， 直 专 反 ， 一 本 作 傅 ， 音 附 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 礼 所 以 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 冉 子 ” 至 “ 贷 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 冉 有 名 求 ， 鲁 人 也 。 摄 犹 贷 也 。 谓 冉 子 见 孔 子 使 人 未 至 ， 贷 之 以 束 帛 乘 马 而 行 礼 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 孔 子 既 闻 冉 有 贷 之 行 礼 ， 故 怪 恨 之 ， 云 ： “ 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。 ” ○ 注 “ 徒 犹 ” 至 “ 传 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 忠 信 由 心 ， 礼 在 外 貌 。 若 内 无 忠 信 ， 礼 何 所 施 ？ 故 云 “ 忠 信 而 无 礼 ” ， 谓 无 忠 信 也 。 既 无 忠 信 ， 礼 何 传 乎 ？ 言 不 可 传 行 也 。 冉 有 代 孔 子 行 吊 ， 非 孔 子 本 意 ， 是 非 孔 子 忠 信 ， 虚 有 吊 礼 。 若 孔 子 重 遣 人 更 吊 ， 即 弥 为 不 可 ， 故 云 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。　 伯 高 死 於 卫 ， 赴 於 孔 子 。 赴 ， 告 也 。 凡 有 旧 恩 者 ， 则 使 人 告 之 。 孔 子 曰 ： “ 吾 恶 乎 哭 诸 ？ 以 其 交 会 尚 新 。 ○ 恶 音 乌 ， 恶 乎 犹 “ 於 何 ” 也 。 兄 弟 ， 吾 哭 诸 庙 。 父 之 友 ， 吾 哭 诸 庙 门 之 外 。 别 亲 疏 也 。 ○ 别 ， 彼 列 反 ， 下 同 。 师 ， 吾 哭 诸 寝 。 朋 友 ， 吾 哭 诸 寝 门 之 外 。 所 知 ， 吾 哭 诸 野 。 别 轻 重 也 。 於 野 则 已 疏 ， 於 寝 则 已 重 。 已 犹 大 也 。 夫 由 赐 也 见 我 ， 吾 哭 诸 赐 氏 。 ” 本 於 恩 ， 哭 於 子 贡 寝 门 之 外 。 ○ 夫 ， 旧 音 扶 ， 皇 如 字 ， 谓 丈 夫 即 伯 高 。 见 如 字 ， 皇 贤 遍 反 。 遂 命 子 贡 为 之 主 ， 明 恩 所 由 。 曰 ： “ 为 尔 哭 也 来 者 ， 拜 之 。 知 伯 高 而 来 者 ， 勿 拜 也 。 ” 异 於 正 主 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 注 “ 为 其 疾 ” 、 “ 为 亵 ” 、 “ 为 我 ” 、 “ 我 为 ” 皆 同 。 来 者 ， 一 本 作 “ 为 尔 哭 也 来 者 ” 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 所 哭 之 处 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 别 亲 疏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 兄 弟 亲 ， 父 友 疏 ， 必 哭 诸 庙 及 庙 门 外 者 ， 兄 弟 是 先 祖 子 孙 ， 则 哭 之 於 庙 ， 此 殷 礼 。 周 则 哭 於 寝 ， 故 《 杂 记 》 云 ， 有 殡 ， 闻 远 兄 弟 之 丧 ， 哭 之 侧 室 ； 若 无 殡 ， 当 哭 诸 正 寝 。 父 之 友 与 父 同 志 ， 故 哭 诸 庙 门 外 。 非 先 祖 之 亲 ， 故 在 门 外 也 。 ○ 注 “ 别 轻 重 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 师 友 为 重 ， 所 知 为 轻 ， 所 以 哭 师 於 寝 ， 寝 是 已 之 所 居 ， 师 又 成 就 于 己 ， 故 哭 之 在 正 寝 ， 此 谓 殷 礼 。 若 周 礼 ， 则 《 奔 丧 》 云 ， 师 哭 诸 庙 门 外 。 故 郑 答 赵 商 之 问 亦 以 为 然 。 孙 炎 云 ： “ 《 奔 丧 》 ， 师 哭 诸 庙 门 外 ， 是 周 礼 也 。 ” 依 礼 而 哭 诸 野 ， 若 不 依 此 礼 ， 则 不 可 ， 故 下 云 “ 恶 野 哭 者 ” ， 以 违 礼 为 野 哭 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 夫 子 既 命 子 贡 为 主 ， 又 教 子 贡 拜 与 不 拜 之 法 。 若 与 女 相 知 之 人 ， 为 尔 哭 伯 高 之 故 而 来 吊 尔 者 ， 则 尔 拜 之 。 若 与 伯 高 相 知 而 来 哭 者 ， 女 则 勿 拜 也 。 凡 丧 之 正 主 知 生 知 死 ， 来 者 悉 拜 。 今 与 伯 高 相 知 而 来 不 拜 ， 故 郑 云 “ 异 於 正 主 ” 。　 曾 子 曰 ： “ 丧 有 疾 ， 食 肉 饮 酒 ， 必 有 草 木 之 滋 焉 。 ” 增 以 香 味 ， 为 其 疾 不 嗜 食 。 ○ 滋 音 咨 。 嗜 ， 市 志 反 。 以 为 姜 桂 之 谓 也 。 为 记 者 正 曾 子 所 云 草 木 滋 者 ， 谓 姜 桂 。 ○ 姜 ， 居 良 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 有 疾 ， 得 食 美 味 之 事 。 ○ 注 “ 为 记 ” 至 “ 姜 桂 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 曾 子 之 言 ， 而 云 “ 为 记 者 ” ， 以 上 云 “ 草 木 之 滋 焉 ” 。 下 云 “ 以 为 姜 桂 之 谓 也 ” ， 是 解 上 “ 草 木 之 滋 ” ， 岂 可 曾 子 自 言 还 自 解 乎 ？ 故 以 为 记 者 正 曾 子 之 言 。　 子 夏 丧 其 子 而 丧 其 明 。 明 ， 目 精 。 ○ 而 丧 ， 息 浪 反 ， 下 “ 丧 明 ” 、 “ 丧 尔 明 ” 同 。 曾 子 吊 之 ， 曰 ： “ 吾 闻 之 也 ， 朋 友 丧 明 则 哭 之 。 ” 痛 之 。 曾 子 哭 ， 子 夏 亦 哭 。 曰 ： “ 天 乎 ， 予 之 无 罪 也 ！ ” 怨 天 罚 无 罪 。 曾 子 怒 曰 ： “ 商 ！ 女 何 无 罪 也 ？ 吾 与 女 事 夫 子 於 洙 、 泗 ， 之 间 ， 言 其 有 师 也 。 洙 、 泗 、 鲁 水 名 。 ○ 女 音 汝 ， 下 同 。 洙 音 殊 。 泗 音 四 。 洙 、 泗 二 水 名 。 退 而 老 於 西 河 之 上 ， 西 河 ， 龙 门 至 华 阴 之 地 。 ○ 华 ， 徐 胡 化 反 。 使 西 河 之 民 ， 疑 女 於 夫 子 ， 尔 罪 一 也 。 言 其 不 称 师 也 。 丧 尔 亲 ， 使 民 未 有 闻 焉 ， 尔 罪 二 也 。 言 居 亲 丧 无 异 称 。 ○ 称 ， 尺 证 反 。 丧 尔 子 ， 丧 尔 明 ， 尔 罪 三 也 。 言 隆 於 妻 子 。 而 曰 女 何 无 罪 与 ？ ” 子 夏 投 其 杖 而 拜 曰 ： “ 吾 过 矣 ！ 吾 过 矣 ！ 谢 之 ， 且 服 罪 也 。 ○ 与 音 馀 。 吾 离 群 而 索 居 ， 亦 已 久 矣 。 ” 群 谓 同 门 朋 友 也 。 索 犹 散 也 。 ○ 离 群 ， 群 ， 朋 友 也 ， 上 音 詈 。 索 ， 悉 各 反 ， 犹 散 也 ， 下 注 “ 索 居 ” 同 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 久 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 恩 隆 於 子 之 事 。 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ， 子 夏 姓 卜 ， 名 商 ， 魏 人 也 。 哀 丧 其 子 而 哭 ， 丧 失 其 明 。 曾 子 是 子 夏 之 友 ， 故 云 “ 朋 友 丧 明 则 哭 之 ” 。 子 夏 丧 子 之 时 ， 曾 子 已 吊 ， 今 为 丧 明 更 吊 ， 故 曾 子 先 哭 ， 子 夏 始 哭 。 云 “ 疑 女 於 夫 子 ” 者 ， 既 不 称 其 师 ， 自 为 谈 说 ， 辨 慧 聪 睿 ， 绝 异 於 人 ， 使 西 河 之 民 疑 女 道 德 与 夫 子 相 似 。 皇 氏 言 ， 疑 子 夏 是 夫 子 之 身 。 然 子 夏 魏 人 ， 居 在 西 河 之 上 ， 姓 卜 名 商 ， 西 河 之 民 ， 无 容 不 识 ， 而 言 是 鲁 国 孔 丘 ， 不 近 人 情 ， 皇 氏 非 也 。　 夫 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 。 似 有 疾 。 ○ 昼 ， 知 又 反 。 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 。 似 有 丧 。 是 故 君 子 非 有 大 故 ， 不 宿 於 外 ， 大 故 谓 丧 忧 。 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 。 内 ， 正 寝 之 中 。 ○ 齐 ， 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 夫 昼 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 子 居 处 当 合 於 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 大 故 谓 丧 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 文 云 “ 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 ” 。 ○ 郑 云 ： “ 似 有 丧 。 ” 此 注 兼 云 忧 者 ， 以 其 文 云 “ 大 故 ” ， 语 意 既 宽 ， 非 独 丧 也 。 故 《 周 礼 》 每 云 “ 国 有 大 故 ” ， 皆 据 寇 戎 灾 祸 ， 故 此 兼 云 忧 也 。 身 既 有 忧 ， 而 夜 在 於 外 者 ， 既 忧 祸 难 ， 不 暇 入 内 ； 或 与 臣 下 外 人 ， 夜 里 在 外 图 谋 祸 患 。 此 谓 中 门 外 也 ， 故 礼 ： 斩 衰 及 期 丧 ， 皆 中 门 外 为 庐 垩 室 。 是 有 丧 ， 夜 居 中 门 外 也 。 ○ “ 非 致 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 平 常 无 事 之 时 ， 或 出 或 入 ， 虽 昼 居 於 外 ， 亦 有 入 内 。 虽 夜 居 於 内 ， 亦 有 出 外 时 。 唯 致 齐 与 疾 ， 无 间 昼 夜 ， 恒 居 於 内 ， 故 云 “ 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 ” 。 ○ 注 “ 内 ， 正 寝 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 恐 内 是 燕 寝 ， 故 云 “ 正 寝 之 中 ” 。 必 知 正 寝 者 ， 以 其 经 云 非 致 齐 ， 不 居 於 内 。 致 齐 在 正 寝 ， 疾 则 或 容 在 内 寝 ， 若 危 笃 亦 在 正 寝 。 上 文 云 “ 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 ” ， 不 问 齐 者 ， 齐 是 为 祭 之 事 ， 众 所 共 知 ， 不 须 问 也 。 此 齐 在 内 ， 《 祭 统 》 云 ： “ 君 致 齐 於 外 ， 夫 人 致 齐 於 内 。 ” 对 夫 人 之 寝 为 外 内 耳 。　 高 子 皋 之 执 亲 之 丧 也 ， 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 。 泣 血 三 年 ， 言 泣 无 声 ， 如 血 出 。 未 尝 见 齿 ， 言 笑 之 微 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 。 君 子 以 为 难 。 言 人 不 能 然 。[ 疏 ] “ 高 子 ” 至 “ 为 难 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 高 柴 居 丧 过 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 史 记 · 孔 子 弟 子 传 》 ， 高 柴 ， 郑 人 ， 字 子 皋 。 ○ 注 “ 言 泣 无 声 ， 如 血 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 人 涕 泪 ， 必 因 悲 声 而 出 。 若 血 出 ， 则 不 由 声 也 。 今 子 皋 悲 无 声 ， 其 涕 亦 出 ， 如 血 之 出 ， 故 云 “ 泣 血 ” 。 ○ 注 “ 言 笑 之 微 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 既 云 “ 泣 血 三 年 ” ， 得 有 微 笑 者 ， 凡 人 之 情 ， 有 哀 有 乐 。 哀 至 则 泣 血 ， 乐 至 则 微 笑 。 凡 人 大 笑 则 露 齿 本 ， 中 笑 则 露 齿 ， 微 笑 则 不 见 齿 。 ○ “ 君 子 以 为 难 ” 。 ○ 君 子 以 高 柴 所 为 ， 凡 人 难 可 为 之 ， 何 者 ？ 凡 人 发 声 始 涕 出 ， 乐 至 为 大 笑 ， 今 高 柴 恒 能 如 此 ， 馀 人 不 能 ， 故 为 难 也 。　 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ， 宁 无 衰 。 恶 其 乱 礼 ， 不 当 物 ， 谓 精 { 分 鹿 } 广 狭 不 应 法 制 。 ○ 衰 ， 七 雷 反 ， 下 同 ， 后 “ 五 服 之 衰 ” 皆 放 此 ， 不 复 音 。 当 ， 丁 浪 反 ， 注 同 。 恶 ， 乌 路 反 。 { 分 鹿 } 本 又 作 ， 七 奴 反 。 狭 音 洽 。 应 ， 应 对 之 应 。 齐 衰 不 以 边 坐 ， 大 功 不 以 服 勤 。 为 亵 丧 服 。 边 ， 偏 倚 也 。 ○ 亵 ， 息 列 反 。 倚 ， 於 彼 反 ， 又 於 寄 反 。[ 疏 ] “ 衰 与 ” 至 “ 服 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 衰 裳 升 数 形 制 必 须 依 礼 ， 及 著 服 不 得 为 亵 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ” 者 ， 此 语 乃 通 於 五 服 ， 而 初 发 斩 衰 也 。 衰 ， 丧 服 也 。 当 犹 应 也 。 物 谓 升 缕 及 法 制 长 短 幅 数 也 。 衰 以 表 情 ， 故 制 有 法 度 。 若 精 { 分 鹿 } 不 应 ， 广 狭 乖 法 ， 便 为 失 礼 ， 故 云 “ 宁 无 衰 ” 也 ， 是 虽 有 不 如 无 也 。 ○ “ 齐 衰 不 以 边 坐 ” 者 ， 因 上 “ 宁 无 衰 ” 以 广 其 事 也 。 “ 边 坐 ” 谓 偏 倚 也 。 丧 服 宜 敬 ， 坐 起 必 正 ， 不 可 著 衰 而 偏 倚 也 。 齐 衰 轻 ， 既 不 倚 ， 斩 重 ， 不 言 亦 可 知 也 。 ○ “ 大 功 不 以 服 勤 ” 者 ， 大 功 虽 轻 ， 亦 不 可 著 衰 服 以 为 勤 劳 事 也 。 齐 衰 言 “ 不 边 坐 ” ， 则 大 功 可 也 。 大 功 不 勤 ， 则 齐 衰 固 不 可 ， 而 小 功 可 也 。　 孔 子 之 卫 ， 遇 旧 馆 人 之 丧 ， 前 日 君 所 使 舍 己 。 入 而 哭 之 哀 。 出 ， 使 子 贡 说 骖 而 赙 之 。 赙 ， 助 丧 用 也 。 騑 马 曰 骖 。 ○ 税 ， 本 又 作 说 ， 同 ， 他 活 反 ， 徐 又 始 锐 反 ， 下 及 注 同 。 骖 ， 七 南 反 ， 夹 服 马 也 。 騑 ， 芳 非 反 。 子 贡 曰 ： “ 於 门 人 之 丧 ， 未 有 所 说 骖 ， 说 骖 於 旧 馆 ， 无 乃 已 重 乎 ？ ” 言 说 骖 大 重 ， 比 於 门 人 ， 恩 为 偏 颇 。 ○ 颇 ， 破 多 反 。 夫 子 曰 ： “ 予 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 於 一 哀 而 出 涕 。 遇 ， 见 也 。 旧 馆 人 恩 虽 轻 ， 我 入 哭 见 主 人 ， 为 我 尽 一 哀 ， 是 以 厚 恩 待 我 ， 我 为 出 涕 。 恩 重 ， 宜 有 施 惠 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 许 亮 反 。 出 如 字 ， 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 施 ， 始 豉 反 。 予 恶 夫 涕 之 无 从 也 ， 小 子 行 之 ！ ” 客 行 无 他 物 可 以 易 之 者 ， 使 遂 以 往 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 欲 示 人 行 礼 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 前 日 君 所 使 舍 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 旧 所 经 过 主 人 ， 必 以 为 君 所 使 舍 己 者 ， 若 是 经 过 主 人 ， 当 云 遇 旧 主 人 之 丧 ， 故 《 礼 》 称 皆 云 “ 主 人 ” 。 是 以 《 左 传 》 云 ： “ 以 为 东 道 主 。 ” 又 云 ： “ 昔 吾 主 於 赵 氏 。 ” 皆 主 人 为 主 。 今 此 云 “ 馆 人 ” ， 明 置 馆 舍 於 己 ， 故 以 为 君 所 使 舍 已 者 。 ○ 注 “ 赙 助 ” 至 “ 曰 骖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 助 生 者 丧 家 使 用 ， 故 《 既 夕 礼 》 “ 知 死 者 赠 ， 知 生 者 赙 ” ， 是 赙 为 助 生 也 。 熊 氏 以 此 赙 助 丧 用 ， 谓 助 死 者 ， 因 云 赙 得 生 、 死 两 施 ， 熊 氏 非 也 。 案 隐 元 年 《 穀 梁 传 》 云 “ 钱 财 曰 赙 ” ， 此 用 马 者 ， 即 财 也 。 故 《 少 仪 》 云 ： “ 赙 马 不 入 庙 门 。 ” 云 “ 騑 马 曰 骖 ” 者 ， 《 说 文 》 云 ： “ 騑 ， 旁 马 。 ” 是 在 服 马 之 旁 。 又 《 诗 》 云 ： “ 骐 骝 是 中 ， 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 在 外 也 。 孔 子 得 有 骖 马 者 ， 案 《 王 度 记 》 云 “ 天 子 驾 六 马 ， 诸 侯 四 ， 大 夫 三 ， 士 二 ” ， 古 《 毛 诗 》 云 “ 天 子 至 大 夫 皆 驾 四 ” ， 孔 子 既 身 为 大 夫 ， 若 依 《 王 度 记 》 则 有 一 骖 马 也 ， 若 依 《 毛 诗 说 》 则 有 二 骖 马 也 。 ○ “ 子 贡 ” 至 “ 行 之 ” ， 以 子 贡 不 欲 说 骖 ， 故 夫 子 语 其 说 骖 之 意 ， 云 我 所 说 骖 者 ， 我 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 值 主 人 ， 尽 於 一 哀 ， 是 厚 恩 待 我 ， 我 为 之 出 涕 。 既 为 出 涕 ， 当 有 厚 施 惠 。 “ 予 恶 夫 涕 之 无 从 者 ” ， 谓 我 感 旧 馆 人 恩 深 ， 涕 泪 交 下 ， 岂 得 虚 ？ 然 客 行 更 无 他 物 易 换 此 马 ， 女 小 子 但 将 骖 马 以 行 之 ， 副 此 涕 泪 。 然 《 论 语 》 云 ： “ 颜 回 之 丧 ， 子 哭 之 恸 。 ” 恸 比 出 涕 ， 恸 则 为 甚 矣 。 又 旧 馆 之 恩 ， 不 得 比 颜 回 之 极 。 而 说 骖 於 旧 馆 ， 惜 车 於 颜 回 者 ， 但 旧 馆 情 疏 ， 厚 恩 待 我 ， 须 有 赗 赙 ， 故 说 骖 赙 之 。 颜 回 则 师 徒 之 恩 亲 ， 乃 是 常 事 ， 则 颜 回 之 死 ， 必 当 以 物 与 之 。 颜 路 无 厌 ， 更 请 卖 车 为 椁 ， 以 其 不 知 止 足 ， 故 夫 子 抑 之 。　 孔 子 在 卫 ， 有 送 葬 者 ， 而 夫 子 观 之 ， 曰 ： “ 善 哉 为 丧 乎 ！ 足 以 为 法 矣 ， 小 子 识 之 。 ” 子 贡 曰 ： “ 夫 子 何 善 尔 也 ？ ” 曰 ： “ 其 往 也 如 慕 ， 其 反 也 如 疑 。 ” 慕 谓 小 儿 随 父 母 啼 呼 。 疑 者 ， 哀 亲 之 在 彼 ， 如 不 欲 还 然 。 ○ 识 ， 式 志 反 ， 又 音 式 ， 下 及 注 “ 章 识 ” 皆 同 。 呼 ， 火 故 反 。 子 贡 曰 ： “ 岂 若 速 反 而 虞 乎 ？ ” 速 ， 疾 。 子 曰 ： “ 小 子 识 之 ， 我 未 之 能 行 也 。 ” 哀 戚 ， 本 也 。 祭 祀 ， 末 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 礼 以 哀 戚 为 本 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 慕 谓 ” 至 “ 还 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 言 慕 如 小 儿 啼 呼 者 ， 谓 父 母 在 前 ， 婴 儿 在 后 ， 恐 不 及 之 ， 故 在 后 啼 呼 而 随 之 。 今 亲 丧 在 前 ， 孝 子 在 后 ， 恐 不 逮 及 ， 如 婴 儿 之 慕 。 疑 者 ， 谓 凡 人 意 有 所 疑 ， 在 傍 徨 不 进 。 今 孝 子 哀 亲 在 外 ， 不 知 神 之 来 否 ， 如 不 欲 还 然 ， 故 如 疑 。 《 问 丧 》 云 ： “ 其 反 也 如 疑 。 ” 郑 注 云 “ 疑 者 不 知 神 之 来 否 ” ， 与 此 相 兼 乃 足 。 ○ “ 子 贡 曰 ， 岂 若 速 反 而 虞 乎 ” 。 ○ 子 贡 之 意 ， 葬 既 已 竟 ， 神 灵 须 安 ， 岂 如 速 反 虞 祭 安 神 乎 ？ 但 哀 亲 在 彼 ， 是 痛 切 之 本 情 ， 反 而 安 神 ， 是 祭 祀 之 末 礼 ， 故 下 文 夫 子 不 许 。　 颜 渊 之 丧 ， 馈 祥 肉 ， 馈 ， 遗 也 。 ○ 馈 ， 其 位 反 。 遗 ， 于 季 反 。 孔 子 出 受 之 。 入 弹 琴 而 后 食 之 。 弹 琴 以 散 哀 也 。孔 子 与 门 人 立 ， 拱 而 尚 右 ， 二 三 子 亦 皆 尚 右 。 傚 孔 子 也 。 ○ 拱 ， 恭 勇 反 。 傚 ， 本 又 作 效 ， 胡 教 反 ， 下 同 。 孔 子 曰 ： “ 二 三 子 之 嗜 学 也 ， 嗜 ， 贪 。 ○ 嗜 ， 市 志 反 ， 注 同 。 我 则 有 姊 之 丧 故 也 。 ” 二 三 子 皆 尚 左 。 复 正 也 。 丧 尚 右 ， 右 ， 阴 也 。 吉 尚 左 ， 左 ， 阳 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尚 左 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 拱 手 之 礼 。 ○ 注 “ 丧 尚 ” 至 “ 阳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 既 凶 事 尚 右 ， 吉 事 尚 左 ， 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 吉 祭 皆 载 右 胖 ， 《 士 虞 礼 》 是 凶 事 载 左 胖 者 ， 取 义 不 同 。 吉 祭 载 右 胖 者 ， 从 地 道 尊 右 。 《 士 虞 礼 》 凶 祭 载 左 胖 者 ， 取 其 反 吉 ， 故 《 士 虞 礼 》 “ 设 洗 于 西 阶 西 南 ” ， 郑 注 “ 反 吉 ” 是 也 。　 孔 子 蚤 作 ， 作 ， 起 。 ○ 蚤 音 早 。 负 手 曳 杖 ， 消 摇 於 门 ， 欲 人 之 怪 己 。 ○ 抴 ， 羊 世 反 ， 亦 作 曳 。 消 摇 ， 本 又 作 逍 遥 。 歌 曰 ： “ 泰 山 其 颓 乎 ？ 泰 山 ， 众 山 所 仰 。 ○ 颓 ， 徒 回 反 。 梁 木 其 坏 乎 ？ 梁 木 ， 众 木 所 放 。 ○ 放 ， 方 两 反 。 哲 人 其 萎 乎 ？ ” 哲 人 亦 众 人 所 仰 放 也 。 以 上 二 句 喻 之 。 萎 ， 病 也 。 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 。 ” ○ 委 ， 本 又 作 萎 ， 同 ， 纡 危 反 ， 注 同 。 既 歌 而 入 ， 当 户 而 坐 。 蚤 坐 ， 急 见 人 也 。 子 贡 闻 之 曰 ： “ 泰 山 其 颓 ， 则 吾 将 安 仰 ？ 梁 木 其 坏 ， 哲 人 其 萎 ， 则 吾 将 安 放 ？ 夫 子 殆 将 病 也 。 ” 觉 孔 子 歌 意 。 殆 ， 几 也 。 ○ 几 音 祈 ， 又 音 机 。 遂 趋 而 入 。 夫 子 曰 ： “ 赐 ， 尔 来 何 迟 也 ？ 坐 则 望 之 。 夏 后 氏 殡 於 东 阶 之 上 ， 则 犹 在 阼 也 。 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ， 则 与 宾 主 夹 之 也 。 周 人 殡 於 西 阶 之 上 ， 则 犹 宾 之 也 。 以 茸 荃 之 礼 占 已 梦 。 ○ 阼 ， 才 故 反 。 楹 音 盈 。 夹 ， 本 又 作 侠 ， 古 洽 反 ， 下 注 同 。 而 丘 也 ， 殷 人 也 。 予 畴 昔 之 夜 ， 梦 坐 奠 於 两 楹 之 间 。 是 梦 坐 两 楹 之 间 而 见 馈 食 也 。 言 奠 者 ， 以 为 凶 象 。 畴 ， 发 声 也 。 昔 犹 前 也 。 ○ 食 如 字 ， 又 音 嗣 。 畴 ， 直 留 反 。 夫 明 王 不 兴 ， 而 天 下 其 孰 能 宗 予 ？ 予 殆 将 死 也 。 ” 孰 ， 谁 也 。 宗 ， 尊 也 。 两 楹 之 间 ， 南 面 乡 明 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 。 今 无 明 王 ， 谁 能 尊 我 以 为 人 君 乎 ？ 是 我 殷 家 奠 殡 之 象 ， 以 此 自 知 将 死 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 同 ， 许 亮 反 。 治 ， 直 吏 反 。 坐 ， 才 卧 反 ， 又 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 。 盖 寝 疾 七 日 而 没 ， 明 圣 人 知 命 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 没 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 自 说 死 之 意 状 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 杖 以 扶 身 ， 恒 在 前 面 用 ， 今 乃 反 手 卻 后 ， 以 曳 其 杖 ， 示 不 复 杖 也 。 又 夫 子 礼 度 自 守 ， 貌 恒 矜 庄 ， 今 乃 消 摇 放 荡 ， 以 自 宽 纵 ， 皆 是 特 异 寻 常 。 陵 且 如 此 ， 故 云 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 杖 曳 於 后 ， 示 不 复 用 。 消 摇 宽 纵 ， 示 不 能 以 礼 自 持 ， 并 将 死 之 意 状 。 ○ 注 “ 梁 木 ， 众 木 所 放 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 众 木 ， 榱 桷 之 属 ， 依 放 横 梁 乃 存 ， 立 放 则 依 也 。 故 《 论 语 》 云 ： “ 放 於 利 而 行 。 ” 孔 曰 ： “ 放 ， 依 也 。 ” ○ 注 “ 以 上 ” 至 “ 不 萎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” ， 并 指 他 物 ， “ 哲 人 其 萎 ” ， 指 夫 子 之 身 ， 以 二 物 比 己 ， 故 云 “ 以 上 二 句 喻 之 ” 。 云 “ 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 ” 者 ， 此 《 小 雅 · 谷 风 》 剌 幽 王 之 诗 ， 言 天 下 俗 薄 ， 朋 友 道 绝 。 其 《 诗 》 云 ： “ 无 草 不 死 ， 无 木 不 萎 。 ” 证 “ 萎 ， 病 ” 。 ○ 注 “ 蚤 坐 ， 急 见 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 君 子 寻 常 不 自 当 户 ， 已 歌 而 入 ， 即 当 户 而 坐 ， 故 云 “ 蚤 坐 ” ， 坐 不 在 隐 处 ， 是 急 欲 见 人 。 ○ “ 泰 山 ” 至 “ 安 放 ” 者 ， 上 既 云 “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” 、 “ 哲 人 ” 三 句 ， 今 子 贡 所 云 “ 泰 山 其 颓 ” ， 云 “ 吾 将 安 仰 ” ， “ 梁 木 ” “ 哲 人 ” 总 云 “ 言 将 安 放 ” 者 ， 以 泰 山 、 梁 木 共 喻 哲 人 ， 子 贡 意 在 忽 遽 ， 不 暇 句 句 别 言 ， 故 直 引 梁 木 、 哲 人 相 喻 ， 而 足 总 云 “ 吾 将 安 放 ” 。 ○ “ 夏 后 ” 至 “ 之 也 ” 者 ， “ 夏 后 氏 殡 於 东 阶 ， 则 犹 在 阼 ” ， “ 周 人 殡 於 西 阶 ， 则 犹 宾 之 ” ， 夏 与 周 并 言 “ 犹 ” 者 ， 以 其 既 死 ， 无 所 知 识 ， 孝 子 不 忍 ， 以 生 礼 待 之 ， 犹 尚 阼 阶 以 为 主 ， 犹 尚 西 阶 以 为 宾 客 ， 故 言 “ 犹 ” 也 。 “ 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ” ， 不 云 “ 犹 ” 者 ， 庾 蔚 云 ： “ 东 阶 西 阶 ， 平 生 宾 主 所 行 礼 之 处 ， 故 云 犹 。 两 楹 之 间 ， 生 无 此 礼 ， 故 不 云 犹 。 ” 然 礼 ： 宾 主 敌 者 ， 授 受 於 两 楹 之 间 ， 又 是 南 面 听 朝 之 处 ， 庾 云 “ 生 无 此 礼 ” ， 於 义 疑 也 。 盖 以 夫 子 梦 在 两 楹 而 见 馈 食 ， 知 是 凶 象 ， 无 听 朝 之 事 ， 不 得 云 “ 则 犹 尊 之 ” ， 以 有 宾 主 二 事 ， 故 云 “ 与 ” 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 ， 宗 庙 路 寝 ， 制 如 明 堂 。 周 之 明 堂 ， 东 西 九 筵 ， 南 北 七 筵 ， 则 五 室 ， 每 室 二 筵 ， 则 五 室 之 外 ， 堂 上 窄 狭 ， 得 容 殡 者 。 以 路 寝 广 大 ， 故 得 容 之 。 其 上 圆 下 方 ， 五 室 之 属 如 明 堂 。 日 至 、 明 堂 具 解 。 ○ 注 “ 言 奠 者 以 为 凶 象 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 时 夫 子 梦 见 馈 食 ， 不 梦 凶 奠 也 。 但 奠 礼 既 死 之 后 ， 未 葬 之 前 ， 柩 仍 在 地 ， 未 立 尸 主 ， 唯 奠 停 饮 食 ， 故 云 奠 也 。 ○ 注 “ 孰 谁 ” 至 “ 将 死 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 孰 ， 谁 也 ” ， 《 释 诂 》 文 。 礼 有 大 宗 小 宗 ， 故 云 “ 宗 ， 尊 也 ” 。 知 “ 两 楹 之 间 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 ” 者 ， 案 《 觐 礼 》 ： “ 天 子 负 斧 依 南 面 。 ” 又 《 顾 命 》 云 ： “ 牖 间 南 向 。 ” 是 天 子 两 楹 治 事 之 处 也 。 每 日 视 朝 虽 在 路 门 外 ， 退 坐 当 路 寝 两 楹 也 。 其 诸 侯 视 朝 亦 南 面 ， 知 者 ， 以 诸 侯 一 国 之 尊 ， 故 《 论 语 》 云 ： “ 雍 也 可 使 南 面 。 ” 郑 注 ： “ 言 在 诸 侯 治 也 。 ” 则 在 路 寝 南 面 听 政 。 若 其 燕 飨 ， 则 在 阼 阶 西 面 ， 知 《 礼 · 大 射 》 是 也 。 案 《 庄 子 》 ： “ 圣 人 无 梦 。 ” 庄 子 意 在 无 为 ， 欲 令 静 寂 无 事 ， 不 有 思 虑 ， 故 云 “ 圣 人 无 梦 ” 。 但 圣 人 虽 异 人 者 神 明 ， 同 人 者 五 情 ， 五 情 既 同 ， 焉 得 无 梦 ？ 故 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 有 九 龄 之 茫 罻 《 尚 书 》 有 武 王 梦 协 之 言 。　 孔 子 之 丧 ， 门 人 疑 所 服 。 无 丧 师 之 礼 。 子 贡 曰 ： “ 昔 者 夫 子 之 丧 颜 渊 ， 若 丧 子 而 无 服 ， 丧 子 路 亦 然 。 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 。 ” 无 服 ， 不 为 衰 ， 吊 服 而 加 麻 ， 心 丧 三 年 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 弟 子 为 师 丧 制 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 门 人 疑 所 服 ” 者 ， 依 礼 ， 丧 师 无 服 ， 其 事 分 明 。 今 夫 子 之 丧 ， 门 人 疑 者 ， 以 夫 子 圣 人 ， 与 凡 师 不 等 ， 当 应 特 加 丧 礼 ， 故 疑 所 服 。 ○ 注 “ 吊 服 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 为 师 吊 服 加 麻 者 ， 案 《 丧 服 》 “ 朋 友 麻 ” ， 其 师 与 朋 友 同 ， 故 知 亦 加 麻 也 。 必 知 丧 师 与 朋 友 同 者 ， 案 下 云 ： “ 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 ” 是 弟 子 相 为 与 为 夫 子 同 ， 但 绖 出 与 不 出 有 异 ， 明 其 服 同 也 。 云 “ 吊 服 而 加 麻 ” ， 麻 谓 绖 与 带 也 ， 皆 以 麻 为 之 ， 故 云 “ 加 麻 ” 也 。 又 《 丧 服 》 緦 麻 章 云 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 云 “ 朋 友 虽 无 亲 而 有 同 道 之 恩 ， 相 为 服 緦 之 绖 带 ” 是 也 。 郑 知 “ 服 緦 之 绖 带 ” 者 ， 緦 为 五 服 之 轻 ， 又 与 锡 衰 等 同 为 吊 服 之 限 ， 故 知 緦 之 绖 带 也 。 论 云 ， 为 师 及 朋 友 皆 既 葬 除 之 。 案 《 司 服 》 云 ： “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 ， 为 诸 侯 緦 衰 ， 为 大 夫 士 疑 衰 ， 其 首 服 皆 弁 绖 。 ” 郑 司 农 云 ： “ 锡 者 十 五 升 去 其 半 ， 有 事 其 布 ， 无 事 其 缕 。 ” 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 缕 ， 哀 在 内 。 ” 以 服 稍 重 ， 故 但 治 事 其 布 ， 不 治 事 其 缕 。 郑 司 农 又 云 ： “ 緦 十 五 升 布 去 其 半 ， 有 事 其 缕 ， 无 事 其 布 。 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 布 ， 哀 在 外 。 ” 以 其 稍 轻 ， 故 得 治 缕 也 。 司 农 又 云 ： “ 疑 衰 十 四 升 。 ” 康 成 云 ： “ 疑 之 言 拟 也 ， 拟 於 吉 服 。 ” 谓 比 拟 吉 服 十 五 升 也 。 “ 首 服 弁 绖 ” 者 ， 郑 注 《 司 服 》 云 ： “ 弁 绖 如 爵 弁 而 素 ， 加 环 绖 。 ” 郑 知 如 爵 弁 者 ， 见 下 文 云 “ 殷 人 哻 而 葬 ” ， 又 云 “ 弁 绖 葛 而 葬 ， 与 神 交 之 道 ” 。 哻 是 祭 冠 也 ， 故 知 弁 绖 是 爵 弁 也 。 知 加 环 绖 者 ， 以 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 大 夫 士 一 也 。 ” 天 子 吊 诸 臣 之 服 ， 无 问 当 事 与 不 当 事 ， 皆 弁 绖 也 。 诸 侯 以 锡 衰 为 吊 服 ， 但 首 服 有 异 。 吊 他 国 皆 首 服 皮 弁 ， 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 诸 侯 吊 ， 必 皮 弁 锡 衰 ” 是 也 。 若 吊 已 臣 ， 当 事 则 弁 绖 ， 故 《 服 问 》 云 ： 公 吊 ， “ 当 事 则 弁 绖 ” ， 於 士 虽 当 事 亦 皮 弁 。 诸 侯 虽 以 锡 衰 为 常 吊 之 服 ， 其 吊 士 亦 有 緦 衰 、 疑 衰 ， 故 郑 注 《 文 王 世 子 》 云 ： “ 同 姓 之 士 则 緦 衰 ， 异 姓 之 士 则 疑 衰 。 ” 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 诸 侯 及 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 乃 弁 绖 ， 否 则 皮 弁 ， 辟 天 子 也 。 ” 其 士 之 吊 服 则 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 以 緦 衰 为 丧 服 ， 其 吊 服 则 疑 衰 也 。 ” 旧 说 以 为 士 吊 服 布 上 素 下 ， 郑 注 云 ： “ 此 实 疑 衰 也 。 改 其 裳 以 素 ， 辟 诸 侯 也 。 ” 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 弁 绖 皮 弁 之 时 ， 如 卿 大 夫 。 ” 凡 吊 服 惟 有 弁 绖 ， 皆 无 带 也 。 知 无 带 者 ， 《 周 礼 · 司 服 》 及 《 服 问 》 但 云 “ 弁 绖 ” ， 不 云 带 ， 故 知 然 也 。 其 朋 友 之 服 ， 诸 侯 及 大 夫 等 则 皆 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 朋 友 之 相 为 服 ， 则 士 吊 服 也 。 ” 既 特 云 “ 士 吊 服 ” ， 明 诸 侯 大 夫 等 皆 用 士 之 吊 服 ， 唯 加 緦 之 绖 带 为 异 耳 。 是 以 《 丧 服 》 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 注 云 ： “ 服 緦 之 绖 带 。 ” 又 下 文 云 ： “ 子 游 袭 裘 ， 带 绖 而 入 。 ” 郑 注 云 ： “ 所 吊 者 朋 友 。 ” 是 朋 友 相 为 加 带 。 凡 朋 友 相 为 者 ， 虽 不 当 事 ， 亦 弁 绖 ， 故 下 文 云 “ 居 则 绖 ” 是 也 。 其 庶 人 ， 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 庶 人 不 爵 弁 ， 则 其 吊 服 素 冠 委 貌 。 ” 郑 注 不 显 所 著 之 服 ， 文 承 “ 疑 衰 素 裳 ” 之 下 ， 则 庶 人 亦 用 疑 衰 。 或 者 庶 人 布 深 衣 ， 当 服 布 深 衣 ， 冠 素 委 貌 也 。　 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 为 志 焉 。 公 西 赤 ， 孔 子 弟 子 ， 字 子 华 。 志 谓 章 识 。 饰 棺 墙 ， 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 。 置 翣 ， 墙 ， 柳 衣 。 翣 ， 以 布 衣 木 ， 如 摄 与 ？ ○ 置 ， 知 吏 反 。 翣 ， 所 甲 反 。 衣 ， 於 既 反 。 摄 ， 所 甲 反 ， 又 所 治 反 。 与 音 馀 。 设 披 ， 周 也 。 设 崇 ， 殷 也 。 绸 练 设 旐 ， 夏 也 。 夫 子 虽 殷 人 ， 兼 用 茸 荃 之 礼 尊 之 。 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 。 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 。 绸 练 ， 以 练 绸 旌 之 杠 ， 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 。 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 ： “ 素 锦 绸 杠 。 ” ○ 披 ， 彼 义 反 。 绸 ， 吐 刀 反 ， 韬 也 ， 徐 直 留 反 ， 注 同 。 旐 ， 直 小 反 。 杠 音 江 ， 竿 也 。 乘 ， 绳 证 反 。 广 ， 光 浪 反 ， 凡 度 广 狭 曰 广 ， 他 皆 放 此 。 幅 ， 方 木 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 之 丧 ， 送 葬 用 茸 荃 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 公 西 ” 至 “ 子 华 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ： “ 公 西 赤 ， 字 子 华 ， 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 郑 云 ： “ 鲁 人 也 。 ” ○ “ 饰 棺 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 以 饰 棺 荣 夫 子 ， 故 为 盛 礼 ， 备 茸 荃 之 法 ， 以 章 明 志 识 焉 。 於 是 以 素 为 褚 ， 褚 外 加 墙 ， 车 边 置 翣 ， 恐 柩 车 倾 亏 ， 而 以 绳 左 右 维 持 之 ， 此 皆 周 之 法 也 。 其 送 葬 乘 车 所 建 旌 旗 ， 刻 缯 为 崇 牙 之 饰 ， 此 则 殷 法 。 又 韬 盛 旌 旗 之 竿 以 素 锦 ， 於 杠 首 设 长 寻 之 旐 ， 此 则 夏 礼 也 。 既 尊 崇 夫 子 ， 故 兼 用 三 代 之 饰 也 。 ○ 注 “ 墙 柳 ” 至 “ 摄 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 ” ， 故 谓 障 柩 之 物 为 墙 。 障 柩 之 物 ， 即 柳 也 。 外 旁 惟 荒 ， 中 央 材 木 ， 总 而 言 之 ， 皆 谓 之 为 柳 也 。 《 缝 人 》 注 云 ： “ 柳 ， 聚 也 。 诸 饰 所 聚 。 ” 前 文 注 云 “ 墙 ， 柳 ” 者 ， 以 经 直 云 “ 周 人 墙 置 翣 ” ， 文 无 所 对 ， 故 注 直 云 “ 墙 ， 柳 也 ” 。 此 文 为 下 对 “ 设 披 ” 、 “ 设 崇 ” 、 “ 设 旐 ” 之 事 ， 皆 委 曲 备 言 ， 故 亦 委 曲 解 之 ， 故 注 云 “ 墙 ， 柳 衣 ” 也 ， 其 实 墙 则 柳 也 。 《 杂 记 》 丧 从 外 来 ， 虽 非 葬 节 ， 以 裳 帷 障 棺 ， 亦 与 垣 墙 相 似 ， 故 郑 注 “ 不 毁 墙 ” 之 下 云 ： “ 墙 ， 裳 帷 也 。 ” 皆 望 经 为 义 ， 故 三 注 不 同 。 云 “ 翣 ， 以 布 衣 木 ” 者 ， 郑 注 《 丧 大 记 》 云 ： “ 汉 礼 ， 翣 以 木 为 筐 ， 广 三 尺 ， 高 二 尺 四 寸 ， 方 两 角 高 ， 衣 以 白 布 ， 画 云 气 ， 柄 长 五 尺 。 ” 云 “ 如 摄 与 ” 者 ， 摄 与 ， 汉 时 之 扇 。 与 ， 疑 辞 。 郑 恐 人 不 识 翣 体 ， 故 云 如 今 摄 与 。 ○ 注 “ 披 柩 ” 至 “ 绸 杠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 大 记 》 国 君 熏 披 六 ， 郑 云 ： “ 设 之 於 旁 ， 所 以 备 倾 亏 也 。 故 此 云 “ 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 ” 。 云 “ 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 ” 者 ， 对 下 “ 绸 练 设 旐 ” ， 故 为 旌 旗 饰 也 。 谓 旌 旗 之 旁 ， 刻 缯 为 崇 牙 。 殷 必 以 崇 牙 为 饰 者 ， 殷 汤 以 武 受 命 ， 恒 以 牙 为 饰 。 云 “ 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 陈 车 门 内 右 北 面 ， 乘 车 载 旃 ， “ 道 车 载 朝 服 ， 瑽 车 载 蓑 笠 ” ， 故 知 此 旌 乘 车 所 建 也 。 凡 送 葬 之 旌 ， 经 文 不 具 。 案 《 既 夕 》 士 礼 而 有 二 旌 ， 一 是 铭 旌 ， 是 初 死 书 名 於 上 ， 则 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ， 书 名 於 末 曰 ， 某 氏 某 之 柩 ， 置 於 西 阶 上 ” 。 葬 则 在 柩 车 之 前 ， 至 壙 与 茵 ， 同 入 於 壙 也 。 二 是 乘 车 之 旌 ， 则 《 既 夕 礼 》 乘 车 载 旃 ， 亦 在 柩 之 前 。 至 壙 ， 柩 既 入 壙 ， 乃 敛 乘 车 所 载 之 旌 ， 载 於 柩 车 而 还 ， 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 ： “ 柩 车 至 壙 ， 祝 脱 载 除 饰 ， 乃 敛 乘 车 、 道 车 、 槁 车 之 服 ， 载 之 而 还 ， 不 空 以 归 。 送 形 而 往 ， 迎 精 而 反 。 ” 此 是 士 之 二 旌 也 ， 其 大 夫 诸 侯 则 无 文 ， 其 天 子 亦 有 铭 旌 ， 与 士 礼 同 。 故 《 司 常 》 云 ： “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 郑 注 云 ： “ 王 则 大 常 也 。 ” 《 士 丧 礼 》 曰 ， 为 铭 各 以 其 物 ， 初 死 亦 置 於 西 阶 ， 将 葬 移 置 於 茵 ， 从 遣 车 之 后 ， 亦 入 於 壙 也 ， 是 其 一 旌 也 。 《 司 常 》 又 云 ： “ 建 廞 车 之 旌 。 ” 廞 ， 谓 兴 作 之 则 ， 明 器 之 车 也 ， 其 旌 则 明 器 之 旌 。 止 则 陈 建 於 遣 车 之 上 ， 行 则 执 之 以 从 。 遣 车 至 壙 ， 从 明 器 而 纳 之 壙 中 ， 此 二 旌 也 。 案 士 礼 既 有 乘 车 载 旃 ， 摄 ， 孤 卿 之 旃 ， 则 天 子 亦 当 有 乘 车 载 大 常 ， 谓 以 金 路 载 之 至 壙 ， 载 之 而 归 ， 但 礼 文 不 具 耳 ， 此 其 三 旌 也 。 然 则 天 子 三 旌 也 ， 士 以 礼 无 遣 车 ， 故 无 廞 车 之 旌 ， 但 二 旌 耳 。 诸 侯 及 大 夫 无 文 。 熊 氏 以 为 大 夫 以 上 有 遣 车 ， 即 有 廞 旌 ， 并 有 三 旌 也 。 云 “ 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 ” 者 ， 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 引 之 者 ， 证 经 中 “ 设 旐 ， 夏 也 ” 。 案 郑 注 《 明 堂 位 》 云 ： “ 有 虞 氏 当 言 緌 ， 夏 后 氏 当 言 旂 。 ” 以 此 差 之 ， 古 代 尚 质 ， 有 虞 氏 但 注 旄 竿 首 ， 未 有 缯 帛 ， 故 云 緌 也 。 夏 后 渐 文 ， 故 有 素 锦 绸 杠 ， 又 垂 八 尺 之 旐 ， 故 夏 云 旂 也 。 旂 是 大 古 名 ， 非 交 龙 之 旂 。 周 则 文 物 大 备 ， 旂 有 九 等 ， 垂 之 以 縿 ， 系 之 以 旃 ， 又 有 交 龙 之 旂 ， 龟 蛇 之 旐 ， 与 夏 不 同 。 夏 虽 八 尺 之 旐 ， 更 无 馀 饰 。 又 引 《 尔 雅 》 “ 素 锦 绸 杠 ” 者 ， 亦 《 尔 雅 · 释 天 》 文 引 之 者 ， 证 经 文 “ 绸 练 ” ， 练 则 素 锦 ， 用 以 为 绸 杠 也 。　 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 。 志 亦 谓 章 识 。 褚 幕 丹 质 ， 以 丹 布 幕 为 褚 ， 葬 覆 棺 ， 不 墙 不 翣 。 ○ 褚 ， 张 吕 反 。 幕 音 莫 ， 褚 幕 ， 覆 棺 者 。 蚁 结 于 四 隅 ， 怀 嬉 之 四 角 ， 其 文 如 蚁 行 往 来 相 交 错 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 殷 之 蚁 结 ， 似 今 蛇 文 画 。 ○ 蚁 ， 鱼 绮 反 ， 又 作 蛾 。 妣 ， 避 尸 反 ， 徐 扶 夷 反 。 蜉 音 浮 。 殷 士 也 。 学 於 孔 子 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 士 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 弟 子 送 葬 车 饰 学 孔 子 行 殷 礼 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 ” 。 公 明 仪 是 其 弟 子 ， 亦 如 公 西 赤 为 章 识 焉 。 此 公 明 仪 又 为 曾 子 弟 子 ， 故 《 祭 义 》 云 “ 公 明 仪 问 於 曾 子 曰 ： ‘ 夫 子 可 以 为 孝 乎 ’ ” 是 也 。 ○ “ 褚 幕 丹 质 ” 者 ， 褚 谓 覆 棺 之 物 ， 若 大 夫 以 上 ， 其 形 似 幄 ， 士 则 无 褚 。 今 公 明 仪 尊 敬 其 师 ， 故 特 为 褚 ， 不 得 为 幄 ， 但 似 幕 形 ， 故 云 “ 褚 幕 ” ， 以 丹 质 之 布 而 为 之 也 。 ○ “ 蚁 结 ” 者 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 又 於 褚 之 四 角 画 蚍 蜉 之 形 ， 交 结 往 来 ， 故 云 “ 蚁 结 於 四 隅 ” 。 所 以 不 墙 不 翣 者 ， 用 殷 礼 也 。 所 以 画 蚁 者 ， 殷 礼 士 葬 之 饰 也 。 棺 盖 亦 或 取 蚍 蜉 。 夫 子 圣 人 ， 虽 行 殷 礼 ， 弟 子 尊 之 ， 故 葬 兼 三 代 之 礼 。 今 公 明 仪 虽 尊 其 师 ， 秪 用 殷 法 ， 不 墙 不 翣 ， 唯 特 加 褚 幕 而 已 。 上 葬 夫 子 用 三 代 之 饰 ， 案 《 士 丧 礼 》 既 非 圣 人 ， 亦 用 夏 祝 、 商 祝 ， 彼 谓 祝 习 夏 礼 、 商 礼 ， 总 是 周 祝 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 ： 夏 祝 ， 祝 习 夏 礼 者 也 。 夏 人 教 以 忠 ， 其 於 养 宜 ， 故 主 馈 食 。 商 祝 ， 祝 习 商 礼 者 ， 商 人 教 之 以 敬 ， 於 接 神 宜 ， 故 主 衣 服 袭 敛 。 周 人 之 丧 ， 皆 有 夏 、 商 二 祝 ， 与 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 其 义 不 同 。 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 不 为 僣 者 ， 用 其 大 夫 之 礼 耳 。 必 用 三 代 者 ， 夫 子 圣 人 ， 德 备 三 代 文 物 故 也 。　 子 夏 问 於 孔 子 曰 ： “ 居 父 母 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 夫 子 曰 ： “ 寝 苫 枕 干 ， 不 仕 ， 虽 除 丧 ， 居 处 犹 若 丧 也 。 干 ， 盾 也 。 ○ 仇 音 求 ， 雠 也 。 苫 ， 始 占 反 ， 草 也 。 枕 ， 之 鸩 反 。 楯 ， 本 又 作 盾 ， 食 允 反 ， 又 音 允 。 弗 与 共 天 下 也 。 不 可 以 并 生 。 遇 诸 市 朝 ， 不 反 兵 而 斗 。 ” 言 虽 適 市 朝 ， 不 释 兵 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 注 同 。 曰 ： “ 请 问 居 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 仕 弗 与 共 国 ， 衔 君 命 而 使 ， 虽 遇 之 ， 不 斗 。 ” 为 负 而 废 君 命 。 ○ 衔 音 咸 。 使 ， 色 吏 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 为 其 负 ” 、 “ 相 为 ” 同 。 曰 ： “ 请 问 居 从 父 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 不 为 魁 。 魁 犹 首 也 。 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 。 ○ 从 如 字 ， 徐 才 用 反 。 魁 ， 苦 回 反 。 杓 ， 必 遥 反 ， 又 匹 遥 反 。 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 。 ” 为 其 负 当 成 之 。 ○ 陪 ， 步 回 反 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 其 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 报 仇 之 法 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 遇 诸 市 朝 ” 者 ， 上 既 云 “ 不 仕 ” ， 得 有 遇 诸 朝 者 ， 身 虽 不 仕 ， 或 有 事 须 入 朝 ， 故 得 有 遇 诸 朝 也 。 “ 不 反 兵 而 斗 ” 者 ， 言 执 杀 之 备 ， 身 常 带 兵 ， 虽 在 市 朝 ， 不 待 反 还 取 兵 即 当 斗 也 。 然 朝 在 公 门 之 内 ， 兵 器 不 入 公 门 ， 身 得 持 兵 入 朝 者 ， 案 《 阍 人 》 “ 掌 中 门 之 禁 ” ， 但 兵 器 不 得 入 中 门 耳 。 其 大 询 众 庶 ， 在 皋 门 之 内 ， 则 得 入 也 。 且 朝 文 既 广 ， 设 朝 或 在 野 外 ， 或 在 县 、 鄙 、 乡 、 遂 ， 但 有 公 事 之 处 ， 皆 谓 之 朝 。 兵 者 ， 亦 谓 佩 刀 已 上 ， 不 必 要 是 矛 戟 。 皇 氏 以 为 市 朝 正 谓 市 也 ， 市 有 行 肆 似 朝 ， 故 谓 市 朝 。 此 辞 非 也 。 上 《 曲 礼 》 唯 云 ： “ 不 与 共 载 天 。 ” 文 不 备 也 。 上 《 曲 礼 》 云 ： “ 兄 弟 之 雠 不 反 兵 。 ” 此 父 母 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” ， 又 此 昆 弟 之 仇 不 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 父 母 与 昆 弟 之 仇 皆 不 反 兵 。 上 《 曲 礼 》 昆 弟 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 谓 非 公 事 ， 或 不 仕 者 ， 故 恒 执 持 杀 之 备 。 此 文 昆 弟 之 仇 ， 据 身 仕 为 君 命 出 使 ， 遇 之 不 斗 ， 故 不 得 云 “ 不 反 兵 ” 也 。 二 文 相 互 乃 足 。 ○ 注 “ 为 负 而 废 君 命 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 负 犹 不 胜 也 。 为 其 斗 而 不 胜 ， 废 君 命 也 。 下 注 云 ： “ 为 其 负 当 成 之 ， 负 亦 谓 不 胜 也 。 ” ○ 注 “ 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 春 秋 · 运 斗 枢 》 云 ： “ 北 斗 七 星 ， 第 一 天 枢 ， 第 二 旋 ， 第 三 机 ， 第 四 权 ， 第 五 衡 ， 第 六 开 阳 ， 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 ， 第 五 至 第 七 为 杓 。 ” 是 “ 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ “ 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 。 ○ 谓 从 父 昆 弟 之 仇 ， 既 不 为 报 仇 魁 首 ， 若 主 人 能 自 报 之 ， 则 执 兵 陪 助 其 后 。　 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 尊 师 也 。 出 ， 谓 有 所 之 適 。 然 则 凡 吊 服 加 麻 者 ， 出 则 变 服 。 ○ 绖 ， 大 结 反 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 群 谓 七 十 二 弟 子 ， 相 为 朋 友 服 。 子 夏 曰 ： “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 。易 墓 ， 非 古 也 。 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 易 者 ， 丘 陵 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 ， 注 同 。 芟 ， 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 易 墓 非 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 墓 内 不 合 芟 治 之 事 。 ○ “ 易 谓 ” 至 “ 陵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 墓 谓 冢 旁 之 地 ， 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 使 荒 秽 。 不 易 者 ， 使 有 草 木 如 丘 陵 然 。 言 “ 易 墓 ， 非 古 也 ” ， 则 古 者 殷 以 前 墓 而 不 坟 ， 是 不 治 易 也 。　 子 路 曰 ： “ 吾 闻 诸 夫 子 ： ‘ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 。 丧 主 哀 。 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 。 ’ ” 祭 主 敬 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 主 哀 ， 祭 主 敬 之 事 。 ○ “ 吾 闻 诸 夫 子 ” 者 ， 诸 ， 之 也 ， 据 所 闻 事 於 孔 子 也 。 ○ “ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ” ， 此 所 闻 事 ， “ 丧 礼 ” ， 居 丧 之 礼 也 ； “ 与 ” ， 及 也 ； “ 礼 有 馀 ” ， 明 器 衣 衾 之 属 也 ； 言 居 丧 及 其 哀 少 而 礼 物 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 ” 者 ， 若 物 多 而 哀 少 ， 则 不 如 物 少 而 哀 多 也 。 ○ “ 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ” 者 ， “ 祭 礼 ” 谓 祭 祀 之 礼 也 ， “ 而 礼 有 馀 ” ， 谓 俎 豆 牲 牢 之 属 多 也 ， 言 敬 少 而 牢 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 ” 者 ， 若 牲 器 多 而 敬 少 ， 则 不 如 牲 器 少 而 敬 多 也 。　 曾 子 吊 於 负 夏 ， 负 夏 ， 卫 地 ， 主 人 既 祖 ， 填 池 ， 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 也 。 填 池 ， 当 为 “ 奠 彻 ” ， 声 之 误 也 。 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 。 ○ 填 池 ， 依 注 音 奠 彻 ， 卢 、 王 并 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 同 。 遣 奠 ， 弃 战 反 ， 本 或 作 “ 迁 奠 ” ， 非 。 推 柩 而 反 之 ， 反 於 载 处 ， 荣 曾 子 吊 ， 欲 更 始 。 ○ 推 ， 昌 佳 反 ， 又 吐 回 反 。 柩 ， 其 久 反 。 降 妇 人 而 后 行 礼 。 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ， 今 反 柩 ， 妇 人 辟 之 ， 复 升 堂 矣 。 柩 无 反 而 反 之 ， 而 又 降 妇 人 ， 盖 欲 矜 宾 於 此 妇 人 ， 皆 非 。 ○ 辟 音 避 ， 下 “ 辟 贤 ” 、 “ 辟 不 怀 ” 并 同 。 复 ， 扶 又 反 ， 从 者 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 怪 之 。 ○ 从 音 才 用 反 ， 下 同 。 与 音 馀 ， 下 同 。 曾 子 曰 ： “ 夫 祖 者 且 也 ， 且 ， 未 定 之 辞 。 ○ 夫 音 扶 。 且 胡 为 其 不 可 以 反 宿 也 ？ ” 给 说 。 从 者 又 问 诸 子 游 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 疑 曾 子 言 非 。 子 游 曰 ： “ 饭 於 牖 下 ， 小 敛 於 户 内 ， 大 敛 於 阼 ， 殡 於 客 位 ， 祖 於 庭 ， 葬 於 墓 ， 所 以 即 远 也 。 故 丧 事 有 进 而 无 退 。 ” 明 反 柩 非 。 ○ 饭 ， 烦 晚 反 。 牖 ， 羊 久 反 。 敛 ， 力 验 反 ， 礼 家 凡 “ 小 敛 ” 、 “ 大 敛 ” 之 字 皆 同 ， 不 重 出 。 阼 ， 才 故 反 。 曾 子 闻 之 曰 ： “ 多 矣 乎 ， 予 出 祖 者 ！ ” 善 子 游 言 ， 且 服 。 ○ 且 服 ， 本 或 作 “ 且 服 过 ” 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 负 夏 氏 葬 礼 所 失 之 事 。 ○ “ 既 祖 ， 填 池 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 启 殡 之 后 ， “ 柩 迁 于 祖 ， 重 先 ， 奠 从 ， 柩 从 ， 升 自 西 阶 ， 正 柩 于 两 楹 间 ， 用 夷 床 ” 。 郑 注 云 ： “ 是 时 柩 北 首 。 ” 设 奠 于 柩 西 ， 此 奠 谓 启 殡 之 奠 也 。 质 明 彻 去 启 奠 ， 乃 设 迁 祖 之 奠 于 柩 西 。 至 日 侧 乃 卻 下 柩 ， 载 於 阶 间 。 乘 蜃 车 ， 载 讫 ， 降 下 ， 迁 祖 之 奠 ， 设 於 柩 车 西 ， 当 前 束 。 时 柩 犹 北 首 ， 前 束 近 北 。 前 束 者 ， 谓 棺 於 车 束 有 前 后 ， 故 云 前 束 。 乃 饰 柩 设 披 属 引 ， 彻 去 迁 祖 之 奠 ， 迁 柩 向 外 ， 而 为 行 始 ， 谓 之 祖 也 。 妇 人 降 ， 即 位 于 阶 间 ， 乃 设 祖 奠 于 柩 西 。 至 厥 明 ， 彻 祖 奠 ， 又 设 遣 奠 於 柩 车 之 西 ， 然 后 彻 之 ， 苞 牲 取 下 体 以 载 之 ， 遂 行 。 此 是 启 殡 之 后 至 柩 车 出 之 节 也 。 曾 子 吊 於 负 夏 氏 ， 正 当 主 人 祖 祭 之 明 旦 ， 既 彻 祖 奠 之 后 、 设 遣 奠 之 时 而 来 吊 ， 主 人 荣 曾 子 之 来 ， 乃 彻 去 遣 奠 ， 更 设 祖 奠 。 又 推 柩 少 退 而 返 之 向 北 ， 又 遣 妇 人 升 堂 。 至 明 旦 ， 妇 人 从 堂 更 降 ， 而 后 乃 行 遣 车 礼 。 从 曾 子 者 意 以 为 疑 ， 问 曾 子 云 ： “ 此 是 礼 与 ？ ” 曾 子 既 见 主 人 荣 已 ， 不 欲 指 其 错 失 ， 为 之 隐 讳 云 ： “ 夫 祖 者 ， 且 也 。 ” “ 且 ” 是 未 定 之 辞 ， 祖 是 行 始 ， 未 是 实 行 。 且 去 住 二 者 皆 得 ， 既 得 且 住 ， 何 为 不 可 以 反 宿 ， 明 日 乃 去 ？ ○ 注 “ 祖 谓 ” 至 “ 祖 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 注 云 ： “ 束 棺 於 柩 车 ， 宾 出 ， 遂 匠 纳 车 於 阶 间 。 ” 柩 从 两 楹 卻 下 ， 载 於 车 ， 乃 回 车 南 出 ， 是 为 祖 也 。 祖 ， 始 也 ， 谓 将 行 之 始 也 。 云 “ 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 祖 曰 “ 明 ” 。 旦 彻 祖 奠 ， 设 遣 奠 。 曾 子 正 当 设 遣 奠 时 来 ， 主 人 乃 彻 去 遣 奠 ， 还 设 祖 奠 ， 似 若 不 为 遣 奠 然 。 经 云 “ 主 人 既 祖 ” ， 祖 之 明 日 ， 既 彻 祖 奠 之 时 ， 故 谓 之 “ 既 祖 ” 。 郑 云 “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ” 者 ， 解 正 祖 之 名 也 。 皇 氏 、 熊 氏 皆 云 ， 曾 子 虽 今 日 来 吊 ， 遥 指 昨 日 为 既 祖 。 於 文 赊 缓 ， 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 既 夕 礼 》 文 。 以 既 祖 ， 柩 车 南 出 ， 阶 间 既 空 ， 故 妇 人 得 降 立 阶 间 。 今 柩 车 反 还 阶 间 ， 故 妇 人 辟 之 升 堂 。 妇 人 既 已 升 堂 ， 柩 车 未 回 南 出 ， 则 妇 人 未 合 降 也 。 今 乃 降 之 者 ， 以 曾 子 贤 人 ， 欲 矜 夸 宾 於 此 妇 人 也 。 言 “ 皆 非 ” 者 ， 柩 无 反 而 反 之 ， 是 一 非 。 既 反 之 未 回 车 南 出 ， 不 合 降 妇 人 而 降 之 ， 是 二 非 也 。 ○ 注 “ 给 说 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 论 语 》 云 ： “ 御 人 以 口 给 。 ” 谓 不 顾 道 理 ， 以 捷 给 说 於 人 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 多 犹 胜 也 。 曾 子 自 知 已 说 之 非 ， 闻 子 游 之 答 是 ， 故 善 服 子 游 也 。 故 言 子 游 所 说 出 祖 之 事 ， 胜 於 我 所 说 出 祖 也 。　 曾 子 袭 裘 而 吊 ， 子 游 裼 裘 而 吊 。 曾 子 指 子 游 而 示 人 曰 ： “ 夫 夫 也 ， 为 习 於 礼 者 ， 如 之 何 其 裼 裘 而 吊 也 ？ ” 曾 子 盖 知 临 丧 无 饰 。 夫 夫 ， 犹 言 此 丈 夫 也 。 子 游 於 时 名 为 习 礼 。 ○ 裼 ， 星 历 反 。 夫 夫 ， 上 音 扶 ， 下 如 字 ， 一 读 并 如 字 ， 注 及 下 同 。 主 人 既 小 敛 ， 袒 、 括 发 ， 子 游 趋 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 。 於 主 人 变 乃 变 也 ， 所 吊 者 朋 友 。 ○ 袒 括 ， 徒 旱 反 ， 下 古 活 反 。 曾 子 曰 ： “ 我 过 矣 ， 我 过 矣 ， 夫 夫 是 也 。 ” 服 是 善 子 游 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吊 礼 得 失 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 游 趍 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 ” ， 凡 吊 丧 之 礼 ， 主 人 未 变 之 前 ， 吊 者 吉 服 而 吊 。 吉 服 谓 羔 裘 、 玄 冠 、 缁 衣 、 素 裳 。 又 袒 去 上 服 ， 以 露 裼 衣 ， 则 此 “ 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 主 人 既 变 之 后 ， 虽 著 朝 服 而 加 武 以 绖 ， 又 掩 其 上 服 ， 若 是 朋 友 又 加 带 ， 则 此 “ 袭 裘 带 绖 而 入 ” 是 也 。 案 《 丧 大 记 》 云 ： “ 吊 者 袭 裘 ， 加 武 ， 带 绖 。 ” 注 云 ： “ 始 死 ， 吊 者 朝 服 裼 裘 ， 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 裘 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 ， 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 ， 明 不 改 冠 ， 但 加 绖 於 武 。 ” 《 丧 大 记 》 所 云 亦 据 朋 友 ， 故 云 “ 带 绖 ” ， 带 既 在 腰 ， 郑 注 “ 加 武 与 带 绖 ” ， 似 带 亦 加 武 者 ， 其 实 加 武 唯 绖 ， 连 言 带 耳 。 主 人 成 服 之 后 ， 吊 者 大 夫 则 锡 衰 ， 士 则 疑 衰 ， 当 事 皆 首 服 弁 绖 。 此 子 游 之 吊 ， 未 知 主 人 小 敛 以 否 ， 何 因 出 则 有 带 绖 服 之 而 入 ， 但 子 游 既 及 吊 丧 ， 豫 备 其 事 ， 故 将 带 绖 行 也 。　 子 夏 既 除 丧 而 见 ， 见 於 孔 子 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 ， 注 及 下 同 。 予 之 琴 ， 和 之 不 和 ， 弹 之 而 不 成 声 。 乐 曲 人 心 。 ○ 予 ， 羊 汝 反 ， 下 同 。 和 音 禾 ， 或 胡 卧 反 ， 下 同 。 乐 音 岳 ， 又 音 洛 。 作 而 曰 ： “ 哀 未 忘 也 ， 先 王 制 礼 ， 而 弗 敢 过 也 。 ” 作 ， 起 。 ○ 忘 音 亡 。 子 张 既 除 丧 而 见 ， 予 之 琴 ， 和 之 而 和 ， 弹 之 而 成 声 。 作 而 曰 ： “ 先 王 制 礼 ， 不 敢 不 至 焉 。 ” 虽 情 异 ， 善 其 俱 顺 礼 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 至 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 、 子 张 居 丧 顺 礼 之 事 。 此 言 子 夏 、 子 张 者 ， 案 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 皆 言 子 夏 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 衎 衎 而 乐 ； 闵 子 骞 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 切 切 而 哀 ， 与 此 不 同 者 ， 当 以 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 为 正 。 知 者 ， 以 子 夏 丧 亲 无 异 闻 ， 焉 能 弹 琴 而 不 成 声 ？ 而 闵 子 骞 至 孝 之 人 ， 故 孔 子 善 之 云 ： “ 孝 哉 ， 闵 子 骞 ！ ” 然 《 家 语 》 、 《 诗 传 》 云 ： “ 援 琴 而 弦 ， 切 切 。 ” 以 为 正 也 。 熊 氏 以 为 子 夏 居 父 母 之 丧 异 ， 故 不 同 也 。　 司 寇 惠 子 之 丧 ， 惠 子 ， 卫 将 军 文 子 弥 牟 之 弟 惠 叔 兰 也 ， 生 虎 者 。 ○ 弥 ， 亡 卑 反 。 牟 ， 莫 侯 反 。 子 游 为 之 麻 衰 、 牡 麻 绖 。 惠 子 废 適 立 庶 ， 为 之 重 服 以 讥 之 。 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 。 ○ 为 之 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 之 重 服 ” 、 下 “ 为 之 服 ” 皆 同 。 適 ， 丁 历 反 ， 下 文 及 注 同 。 文 子 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 谢 其 存 时 。 又 辱 为 之 服 ， 敢 辞 。 ” 止 之 服 也 。 子 游 曰 ： “ 礼 也 。 ” 文 子 退 反 哭 。 子 游 名 习 礼 ， 文 子 亦 以 为 当 然 ， 未 觉 其 所 讥 。 子 游 趋 而 就 诸 臣 之 位 ， 深 讥 之 ， 大 夫 之 家 臣 ， 位 在 宾 后 。 文 子 又 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 敢 辞 。 ” 止 之 在 臣 位 ， 子 游 曰 ： “ 固 以 请 。 ” 再 不 从 命 。 文 子 退 ， 扶 適 子 南 面 而 立 ， 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 虎 也 敢 不 复 位 ？ ” 觉 所 讥 也 。 虎 ， 適 子 名 。 文 子 亲 扶 而 辞 ， 敬 子 游 也 。 南 面 而 立 ， 则 诸 臣 位 在 门 内 北 面 明 矣 。 子 游 趋 而 就 客 位 。 所 讥 行 。[ 疏 ] “ 司 寇 ” 至 “ 客 位 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 游 讥 司 寇 惠 子 废 適 立 庶 得 行 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 惠 子 ” 至 “ 虎 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 灵 公 生 昭 子 郢 ， 郢 生 文 子 木 及 惠 叔 兰 ， 兰 生 虎 ， 为 司 寇 氏 。 文 子 生 简 子 瑕 ， 瑕 生 卫 将 军 文 氏 。 ” 然 则 弥 牟 是 木 之 字 。 ○ 注 “ 为 之 ” 至 “ 为 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 子 游 既 与 惠 子 为 朋 友 ， 应 著 吊 服 ， 加 緦 麻 带 绖 ， 今 乃 著 麻 衰 、 牡 麻 绖 ， 故 云 “ 重 服 讥 之 ” 。 云 “ 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 麻 衣 如 雪 。 ” 又 《 间 传 》 云 ： “ 大 祥 ， 素 缟 麻 衣 。 ” 皆 吉 服 之 布 称 麻 ， 故 知 此 “ 麻 衰 ” 亦 吉 服 之 布 也 。 案 《 丧 服 》 云 ： “ 公 子 为 其 母 麻 衣 。 ” 郑 注 云 ： “ 小 功 布 深 衣 者 ， 以 大 夫 之 子 ， 为 其 母 厌 降 大 功 ， 则 公 子 为 其 母 厌 降 宜 小 功 布 衰 。 ” 与 此 别 也 。 案 吊 服 ， 锡 衰 十 五 升 去 其 半 ， 疑 衰 十 四 升 。 今 子 游 麻 衰 ， 乃 吉 服 十 五 升 ， 轻 於 吊 服 ， 而 云 “ 重 服 以 讥 之 ” 者 ， 据 牡 麻 绖 ， 为 重 吊 服 。 弁 绖 大 如 緦 之 绖 ， 一 股 而 环 之 。 今 乃 用 牡 麻 绞 绖 ， 与 齐 衰 绖 同 ， 故 云 “ 重 ” 也 。 ○ 注 “ 深 讥 ” 至 “ 宾 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 大 夫 之 宾 位 在 门 东 近 北 ， 大 夫 之 家 臣 位 亦 在 门 东 而 南 近 门 ， 并 皆 北 向 ， 故 在 “ 向 后 ” 也 。 故 卢 云 ： “ 丧 宾 后 主 人 ， 同 在 门 东 ， 家 臣 宾 后 ， 则 近 南 也 。 ” ○ 注 “ 南 面 ” 至 “ 明 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 然 郑 亦 不 知 臣 定 位 ， 今 以 此 为 证 ， 故 云 “ 明 ” 矣 。 子 游 吊 在 臣 位 ， 適 子 既 乡 南 面 对 子 游 ， 故 知 臣 位 在 门 内 北 面 也 。 案 郑 注 之 意 ， 前 既 云 “ 大 夫 家 臣 ， 位 在 宾 后 ” ， 则 此 又 云 “ 臣 位 在 门 内 北 面 ” ， 则 凡 宾 位 在 门 东 ， 亦 得 与 卢 合 也 。 而 前 《 檀 弓 》 云 ： “ 趍 而 就 伯 子 於 门 右 。 注 云 ： “ 去 宾 位 就 主 人 之 兄 弟 贤 者 。 ” 若 案 彼 注 云 ， 则 未 趍 时 宾 位 应 在 门 左 者 ， 以 《 檀 弓 》 之 吊 当 在 小 敛 前 ， 同 国 并 异 国 ， 并 在 门 左 。 若 诸 侯 礼 ， 大 国 宾 辟 寄 公 ， 故 在 门 右 耳 。 或 云 《 檀 弓 》 为 异 国 礼 ， 讥 於 仲 子 ， 故 自 处 异 国 之 宾 ， 故 在 门 西 也 。　 将 军 文 子 之 丧 。 既 除 丧 ， 而 后 越 人 来 吊 ， 主 人 深 衣 练 冠 ， 待 于 庙 ， 垂 涕 洟 。 主 人 ， 文 子 之 子 简 子 瑕 也 。 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 。 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 。 ○ 涕 音 他 计 反 。 洟 音 夷 ， 自 目 曰 涕 ， 自 鼻 曰 洟 。 瑕 音 遐 ， 本 又 作 嘏 ， 音 古 雅 反 。 子 游 观 之 曰 ： “ 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 。 其 动 也 中 。 ” 中 礼 之 变 。 ○ 丁 仲 反 ， 注 及 下 注 “ 礼 中 ” 、 “ 之 中 ” 同 。[ 疏 ] “ 将 军 文 子 之 丧 ” 至 “ 其 动 也 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 得 中 礼 之 变 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 将 军 文 子 其 身 终 亡 ， 既 除 丧 ， 大 祥 祭 之 后 ， 越 人 来 吊 ， 谓 远 国 之 人 始 吊 其 丧 。 主 人 文 子 之 子 ， 身 著 深 衣 ， 是 既 祥 之 麻 衣 也 。 首 著 练 冠 ， 谓 未 祥 之 练 冠 也 。 待 宾 於 庙 ， 目 垂 於 涕 ， 鼻 垂 於 洟 。 “ 子 游 观 之 曰 ： 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 ” 者 ， 亡 ， 无 也 。 其 始 死 至 练 祥 来 吊 ， 是 有 文 之 礼 ， 祥 后 来 吊 ， 是 无 文 之 礼 。 言 文 氏 之 子 庶 几 堪 行 乎 无 於 礼 文 之 礼 也 。 所 以 堪 行 者 ， 以 其 举 动 也 中 。 当 於 礼 之 变 节 也 。 ○ 注 “ 主 人 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 文 子 之 子 简 子 瑕 也 ” ， 知 者 ， 《 世 本 》 文 。 云 “ 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 ” 者 ， 深 衣 即 《 间 传 》 麻 衣 也 ， 但 制 如 深 衣 。 缘 之 以 布 曰 麻 衣 ， 缘 之 以 素 曰 长 衣 ， 缘 之 以 采 曰 深 衣 。 ○ “ 练 冠 ” 者 ， 谓 祭 前 之 冠 ， 若 祥 祭 则 缟 冠 也 。 此 谓 由 来 未 吊 者 ， 故 练 冠 。 若 曾 来 已 吊 ， 祥 后 为 丧 事 更 来 ， 虽 不 及 祥 祭 之 日 ， 主 人 必 服 祥 日 之 服 以 受 之 。 故 《 杂 记 》 云 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 注 云 ： “ 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 为 之 。 ” 《 杂 记 》 经 文 本 为 重 来 者 ， 故 缟 冠 ， 卫 将 军 之 子 始 来 者 ， 故 练 冠 ， 故 《 杂 记 》 注 引 此 文 者 ， 证 祥 后 来 吊 之 事 一 边 耳 。 推 此 而 言 ， 禫 后 始 来 吊 者 ， 则 著 祥 冠 。 若 禫 后 更 来 有 事 ， 主 人 则 著 禫 服 。 其 吉 祭 已 后 ， 或 来 吊 者 ， 其 服 无 文 。 除 丧 之 后 ， 亦 有 吊 法 ， 故 《 春 秋 》 文 九 年 ， “ 秦 人 来 归 僖 公 成 风 之 襚 ” 是 也 。 云 “ 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 ” 者 ， 以 其 死 者 迁 入 於 庙 ， 故 今 待 吊 於 庙 就 死 者 。 案 《 士 丧 礼 》 ： 始 死 为 君 命 出 ， 小 敛 以 后 为 大 夫 出 。 是 有 受 吊 迎 宾 。 今 以 除 服 受 吊 ， 故 不 迎 宾 也 。 或 曰 此 非 已 君 之 命 ， 以 敌 礼 待 之 ， 故 不 迎 也 。 或 云 此 是 禫 后 吉 时 来 也 ， 故 不 在 寝 ， 而 待 於 庙 也 。 《 礼 论 》 亦 同 。　 幼 名 ， 冠 字 ， 五 十 以 伯 仲 ， 死 谥 ， 周 道 也 。 绖 也 者 ， 实 也 。 所 以 表 哀 戚 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 。 掘 中 霤 而 浴 ， 毁 灶 以 缀 足 ， 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ， 殷 道 也 。 明 不 复 有 事 於 此 。 周 人 浴 不 掘 中 霤 ， 葬 不 毁 宗 躐 行 。 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ， 行 神 之 位 在 庙 门 之 外 。 ○ 掘 ， 求 月 反 ， 又 求 勿 反 。 霤 ， 力 救 反 。 缀 ， 丁 劣 反 。 又 丁 卫 反 。 躐 ， 良 辄 反 。 复 ， 扶 又 反 。 学 者 行 之 。 学 於 孔 子 者 行 之 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 幼 名 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 殷 、 周 礼 异 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 幼 名 ， 冠 字 ” 者 ， 名 以 名 质 ， 生 若 无 名 ， 不 可 分 别 ， 故 始 生 三 月 而 加 名 ， 故 云 “ 幼 名 ” 也 。 ○ “ 冠 字 ” 者 ， 人 年 二 十 ， 有 为 人 父 之 道 ， 朋 友 等 类 ， 不 可 复 呼 其 名 ， 故 冠 而 加 字 。 年 至 五 十 耆 艾 转 尊 ， 又 舍 其 二 十 之 字 ， 直 以 伯 仲 别 之 ， 至 死 而 加 谥 。 凡 此 之 事 ， 皆 周 道 也 。 然 则 自 殷 以 前 为 字 不 在 冠 时 ， 伯 仲 不 当 五 十 ， 以 殷 尚 质 ， 不 讳 名 故 也 。 又 殷 以 上 有 生 号 ， 仍 为 死 后 之 称 ， 更 无 别 谥 ， 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之 例 是 也 。 周 则 死 后 别 立 谥 ， 故 总 云 “ 周 道 ” 也 。 《 士 冠 礼 》 二 十 已 有 “ 伯 某 甫 、 仲 叔 季 ” ， 此 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” 者 ， 二 十 之 时 ， 虽 云 “ 伯 仲 ” ， 皆 配 “ 某 甫 ” 而 言 。 五 十 之 时 ， 直 呼 伯 仲 耳 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 ： “ 质 家 称 仲 ， 文 家 称 叔 。 ” 周 代 是 文 ， 故 有 管 叔 、 蔡 叔 、 霍 叔 、 康 叔 、 聃 季 等 ， 末 者 称 季 是 也 。 ○ “ 掘 中 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 此 以 下 三 句 明 殷 礼 也 。 每 一 条 义 兼 二 事 也 。 中 霤 ， 室 中 也 ， 死 而 掘 室 中 之 地 作 坎 。 所 以 然 者 ， 一 则 言 此 室 於 死 者 无 用 ， 二 则 以 床 架 坎 上 ， 尸 於 床 上 浴 ， 令 浴 汁 入 坎 ， 故 云 “ 掘 中 霤 而 浴 ” 也 。 ○ “ 毁 灶 以 缀 足 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 ， 一 则 死 而 毁 灶 ， 示 死 无 复 饮 食 之 事 ， 故 毁 灶 也 。 二 则 恐 死 人 冷 强 ， 足 辟 戾 不 可 著 屦 ， 故 用 毁 灶 之 甓 ， 连 缀 死 人 足 ， 令 直 可 著 屦 也 。 ○ “ 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 也 。 “ 毁 宗 ” ， 毁 庙 也 。 殷 人 殡 於 庙 ， 至 葬 ， 柩 出 ， 毁 庙 门 西 边 墙 而 出 于 大 门 。 所 以 然 者 ， 一 则 明 此 庙 於 死 者 无 事 ， 故 毁 之 也 。 二 则 行 神 之 位 在 庙 门 西 边 ， 当 所 毁 宗 之 外 ， 若 生 时 出 行 ， 则 为 坛 币 告 行 神 ， 告 竟 ， 车 躐 行 坛 上 而 出 ， 使 道 中 安 稳 如 在 坛 。 今 向 毁 宗 处 出 ， 仍 得 躐 此 行 坛 ， 如 生 时 之 出 也 。 故 云 “ 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 也 。 ○ “ 殷 道 也 ” 者 ， 道 ， 礼 也 。 上 三 句 皆 是 殷 礼 也 。 ○ 注 “ 明 不 ” 至 “ 之 外 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 谓 中 霤 、 灶 、 宗 ， 所 以 掘 中 霤 毁 灶 及 宗 ， 是 明 不 复 有 事 於 此 处 也 。 云 “ 周 人 浴 不 掘 中 霤 ” 者 ， 用 盘 承 浴 汁 也 。 是 以 《 丧 大 记 》 ： “ 浴 水 用 盆 ， 沃 水 用 枓 。 ” 沐 用 瓦 盘 。 郑 注 云 ： “ 浴 沃 用 枓 ， 沐 於 盘 中 ， 文 相 变 也 。 ” 案 郑 旨 则 知 浴 用 盘 也 。 云 “ 葬 不 毁 宗 躐 行 ” 者 ， 周 殡 於 正 寝 ， 至 葬 而 朝 庙 ， 从 正 门 出 ， 不 毁 宗 也 。 故 《 士 丧 礼 》 不 云 “ 躐 行 ” 也 。 然 周 家 亦 不 毁 灶 缀 足 ， 而 郑 注 不 云 者 ， 以 周 缀 足 用 燕 几 ， 其 文 可 见 ， 故 此 不 言 耳 。 至 於 毁 宗 、 躐 行 、 掘 中 霤 ， 周 虽 不 为 ， 而 经 文 无 云 不 掘 不 毁 ， 故 郑 注 言 之 也 。 但 举 首 末 言 之 ， 则 中 从 可 知 也 。 云 “ 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ” 者 ， 庙 门 西 边 墙 也 。 云 “ 行 神 之 位 ， 在 庙 门 之 外 ” 者 ， 以 其 毁 宗 ， 故 云 “ 躐 行 ” ， 故 知 行 神 在 庙 门 之 外 ， 当 毁 处 之 外 也 。 行 神 於 后 更 说 。。

， 一 读 下 五 教 反 ， 又 音 洛 。 古 之 人 有 言 曰 ： ‘ 狐 死 正 丘 首 。 ’ 仁 也 。 ” 正 丘 首 ， 正 首 丘 也 。 仁 ， 恩 也 。 ○ 首 ， 手 又 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 大 公 ” 至 “ 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 忠 臣 不 欲 离 王 室 之 事 。 “ 太 公 封 於 营 丘 ” 者 ， 周 之 大 师 大 公 封 於 营 丘 ， 及 其 死 也 ， 反 葬 於 镐 京 ， 陪 文 武 之 墓 。 其 大 公 子 孙 ， 比 及 五 世 ， 虽 死 於 齐 ， 以 大 公 在 周 ， 其 子 孙 皆 反 葬 於 周 也 。 言 “ 反 葬 ” 者 ， 既 从 周 乡 齐 ， 今 又 从 齐 反 往 归 周 ， 君 子 善 其 反 葬 似 礼 乐 之 意 ， 故 云 先 王 制 礼 乐 者 ， 乐 其 所 自 生 ， 谓 爱 乐 已 之 王 业 所 由 生 ， 以 制 乐 名 。 若 舜 爱 乐 其 王 业 所 由 ， 能 绍 尧 之 德 ， 即 乐 名 《 大 韶 》 ； 禹 爱 乐 其 王 业 ， 所 谓 由 治 水 广 大 中 国 ， 则 乐 名 《 大 夏 》 。 ○ “ 礼 ， 不 忘 其 本 ” 者 ， 谓 先 王 制 礼 ， 其 王 业 根 本 ， 由 质 而 兴 ， 则 制 礼 不 忘 其 本 ， 而 尚 质 也 ； 若 王 业 根 本 由 文 而 兴 ， 制 礼 尚 文 也 ， 是 不 忘 其 本 也 。 礼 之 与 乐 皆 是 重 本 ， 今 反 葬 於 周 ， 亦 是 重 本 ， 故 引 礼 乐 以 美 之 。 君 子 既 引 礼 乐 ， 又 引 古 之 人 有 遗 言 云 ： “ 狐 死 正 丘 首 而 向 丘 。 ” 所 以 正 首 而 向 丘 者 ， 丘 是 狐 窟 穴 根 本 之 处 ， 虽 狼 狈 而 死 ， 意 犹 向 此 丘 ， 是 有 仁 恩 之 心 也 。 今 五 世 反 葬 ， 亦 仁 恩 之 心 也 。 但 乐 之 与 礼 ， 两 文 相 互 。 乐 云 乐 其 所 自 生 ， 则 礼 当 云 反 其 所 自 本 。 礼 云 不 忘 其 本 ， 则 乐 当 云 不 忘 其 生 也 。 乐 云 乐 其 所 自 生 者 ， 初 生 王 业 ， 因 民 之 所 乐 而 得 天 下 。 今 王 者 制 乐 ， 自 爱 乐 已 之 所 由 得 天 下 。 乐 者 ， 是 王 者 自 乐 ， 不 据 民 之 所 乐 也 。 ○ 注 “ 齐 大 公 受 封 ” 至 “ 齐 曰 营 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 留 为 大 师 ” 者 ， 案 《 诗 · 大 雅 》 云 ： “ 维 师 尚 父 。 ” 《 毛 传 》 云 ： “ 师 ， 大 师 也 。 ” 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 ： 大 公 望 吕 尚 者 ， 东 海 上 人 也 。 四 岳 之 后 。 尚 佐 武 王 伐 纣 ， 为 大 师 。 云 “ 死 葬 於 周 ” ， 子 孙 是 大 公 所 生 焉 ， 故 不 忍 离 其 先 祖 ， 非 谓 子 孙 生 在 於 周 。 “ 子 孙 生 焉 ” 者 ， 不 忍 离 其 生 处 。 必 五 世 者 ， 五 世 之 外 则 服 尽 也 。 然 观 经 及 注 ， 则 太 公 之 外 为 五 世 ， 便 是 玄 孙 之 子 ， 服 尽 亦 反 者 。 其 实 反 葬 正 四 世 ， 知 者 ， 案 《 世 本 》 ， 大 公 望 生 丁 公 伋 ， 伋 生 乙 公 得 ， 得 生 〈 疒 酉 〉 公 慈 母 ， 慈 母 生 哀 公 不 臣 。 案 《 齐 世 家 》 ， 哀 公 荒 淫 ， 被 纪 侯 谮 之 周 ， 周 夷 王 烹 哀 公 ， 亦 葬 周 也 。 哀 公 是 大 公 玄 孙 ， 哀 公 死 ， 弟 胡 公 靖 立 。 靖 死 ， 献 公 山 立 。 山 死 ， 武 公 寿 立 。 若 以 相 生 为 五 世 ， 则 武 公 以 上 皆 反 葬 於 周 ； 若 以 为 君 五 世 ， 则 献 公 以 上 反 葬 周 。 二 者 未 知 孰 是 。 云 “ 齐 曰 营 丘 ” 者 ， 《 地 理 志 》 云 ， 临 淄 县 ， 齐 大 公 所 封 。 案 《 释 丘 》 云 ： “ 水 出 其 前 而 左 ， 曰 营 丘 。 ” 以 水 营 绕 ， 故 曰 营 丘 。 然 周 公 封 鲁 ， 其 子 孙 不 反 葬 於 周 者 ， 以 其 有 次 子 在 周 ， 世 守 其 采 地 ， 则 《 春 秋 》 周 公 是 也 。 故 郑 康 成 作 《 诗 谱 》 云 ： “ 元 子 伯 禽 封 鲁 ， 次 子 君 陈 世 守 采 地 。 ” 下 云 “ 延 陵 季 子 葬 於 嬴 博 之 间 ” 者 ， 古 礼 也 。 故 舜 葬 苍 梧 ， 周 则 族 葬 ， 故 《 冢 人 》 云 ： “ 先 王 之 葬 居 中 ， 以 昭 穆 为 左 右 。 ” 凡 诸 侯 居 左 右 以 前 ， 卿 大 夫 士 居 后 ， 各 以 其 族 是 也 。　 伯 鱼 之 母 死 ， 期 而 犹 哭 。 伯 鱼 ， 孔 子 子 也 ， 名 鲤 。 犹 ， 尚 也 。 ○ 期 音 基 。 鲤 音 里 。 ” 夫 子 闻 之 曰 ： “ 谁 与 哭 者 ？ ” 门 人 曰 ： “ 鲤 也 。 ” 夫 子 曰 ： “ 嘻 ， 其 甚 也 。 ” 嘻 ， 悲 恨 之 声 。 ○ 与 音 馀 ， 下 “ 馀 阁 也 与 ” 同 。 嘻 ， 许 其 反 ， 又 於 其 反 。 伯 鱼 闻 之 ， 遂 除 之 。[ 疏 ] “ 伯 鱼 ” 至 “ 除 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 过 哀 之 事 。 ○ 注 “ 嘻 ， 悲 恨 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 悲 恨 之 声 ” 者 ， 谓 非 责 伯 鱼 悲 恨 之 声 也 。 时 伯 鱼 母 出 ， 父 在 ， 为 出 母 亦 应 十 三 月 祥 ， 十 五 月 禫 。 言 期 而 犹 哭 ， 则 是 祥 后 禫 前 。 祥 外 无 哭 ， 于 时 伯 鱼 在 外 哭 ， 故 夫 子 怪 之 ， 恨 其 甚 也 。 或 曰 ， 为 出 母 无 禫 ， 期 后 全 不 合 哭 。　 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ， 舜 征 有 苗 而 死 ， 因 留 葬 焉 。 《 书 》 说 舜 曰 ： “ 陟 方 乃 死 。 ” 苍 梧 ， 於 周 南 越 之 地 ， 今 为 郡 。 ○ 梧 音 吾 。 陟 ， 知 力 反 ， 升 也 。 盖 三 妃 未 之 从 也 。 古 者 不 合 葬 。 帝 喾 而 立 四 妃 矣 ， 象 后 妃 四 星 ， 其 一 明 者 为 正 妃 ， 馀 三 小 者 为 次 妃 。 帝 尧 因 焉 。 至 舜 不 告 而 取 ， 不 立 正 妃 ， 但 三 而 已 ， 谓 之 三 夫 人 。 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ， 舜 妃 也 。 夏 后 氏 增 以 三 三 而 九 ， 合 十 二 人 。 《 春 秋 说 》 云 天 子 取 十 二 ， 即 夏 制 也 。 以 虞 、 夏 及 周 制 差 之 ， 则 殷 人 又 增 以 三 九 二 十 七 ， 合 三 十 九 人 。 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ， 又 三 二 十 七 为 八 十 一 人 ， 以 增 之 合 百 二 十 一 人 。 其 位 后 也 、 夫 人 也 、 嫔 也 、 世 妇 也 、 女 御 也 。 五 者 相 参 以 定 尊 卑 。 ○ 喾 ， 苦 毒 反 ， 高 辛 氏 帝 也 。 骚 ， 素 刀 反 ， 一 音 萧 。 湘 差 ， 初 佳 反 ， 又 初 宜 反 。 嫔 ， 婢 人 反 。 季 武 子 曰 ： “ 周 公 盖 祔 。 ” 祔 谓 合 葬 。 合 葬 自 周 公 以 来 。 ○ 祔 音 父 。[ 疏 ] “ 舜 葬 ” 至 “ 盖 祔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 古 者 不 合 葬 之 事 。 “ 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ” 者 ， 舜 南 巡 守 ， 因 征 有 苗 而 死 ， 以 古 代 不 合 葬 ， 且 天 下 为 家 ， 故 遂 葬 於 苍 梧 之 野 。 ○ “ 盖 三 妃 未 之 从 也 ” 者 ， 从 犹 就 也 ， 古 不 合 葬 ， 故 舜 之 三 妃 不 就 苍 梧 与 舜 合 葬 也 。 云 “ 盖 ” 者 ， 录 记 之 人 传 云 舜 时 如 此 ， 未 知 审 也 ， 故 云 “ 盖 ” 。 “ 未 之 从 ” 者 ， 记 人 以 周 公 始 附 ， 舜 时 未 有 此 礼 ， 故 云 “ 未 之 从 ” 也 。 记 者 既 论 古 不 合 葬 ， 与 周 不 同 ， 引 季 武 子 之 言 云 周 公 以 来 盖 始 附 葬 。 附 即 合 也 ， 言 将 后 丧 合 前 丧 。 武 子 去 周 公 不 远 ， 无 可 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 者 ， 意 有 谦 退 ， 不 敢 指 斥 ， 事 虽 不 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 也 。 故 《 孝 经 》 夫 子 云 “ 盖 天 子 之 孝 ” 也 ， “ 盖 诸 侯 之 孝 也 ” ， 非 是 不 知 ， 谦 为 疑 辞 。 ○ 注 “ 舜 征 ” 至 “ 为 郡 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 案 《 淮 南 子 》 云 ： “ 舜 征 三 苗 ， 而 遂 死 苍 梧 。 ” 《 史 记 》 云 ： “ 舜 践 帝 位 三 十 九 年 ， 南 巡 守 ， 崩 于 苍 梧 之 野 ， 葬 于 九 疑 山 ， 是 为 零 陵 。 ” 案 《 尚 书 》 “ 窜 三 苗 于 三 危 ” ， 在 西 裔 ， 今 舜 征 有 苗 ， 乃 死 於 苍 梧 者 ， 张 逸 答 焦 氏 问 云 ： “ 初 窜 西 裔 ， 后 分 之 在 南 野 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 有 苍 梧 郡 ， 是 今 为 郡 名 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 帝 喾 立 四 妃 者 ， 案 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 云 ： “ 帝 喾 卜 四 妃 之 子 ， 皆 有 天 下 。 长 妃 有 邰 氏 之 女 ， 曰 姜 嫄 ， 生 契 。 次 妃 有 娀 氏 之 女 ， 曰 简 狄 ， 生 契 。 次 妃 陈 丰 氏 之 女 ， 曰 庆 都 ， 生 尧 。 次 妃 陬 氏 之 女 ， 曰 常 宜 ， 生 帝 挚 。 帝 喾 崩 ， 帝 挚 即 位 。 挚 崩 而 尧 立 。 ” 郑 此 注 用 《 帝 系 》 之 文 ， 稷 为 尧 之 异 母 弟 也 。 及 注 《 诗 · 生 民 》 之 篇 ， 与 此 异 也 ， 以 为 姜 嫄 是 高 辛 之 世 妃 ， 谓 高 辛 后 世 子 孙 之 妃 ， 用 《 命 历 序 》 之 文 ， 以 为 帝 喾 传 十 世 ， 姜 嫄 是 帝 喾 十 世 以 后 子 孙 之 妃 。 云 “ 象 后 妃 四 星 ” ， 案 《 援 神 契 》 云 ： “ 辰 极 横 后 妃 四 星 ， 纵 曲 相 扶 。 ” 案 《 祭 法 》 云 “ 帝 喾 能 序 星 辰 以 著 众 ” ， 明 象 星 立 妃 也 。 云 “ 帝 尧 因 焉 ” 者 ， 以 此 经 云 舜 三 妃 未 之 从 ， 明 尧 亦 四 妃 也 。 云 “ 舜 不 告 而 取 ” 者 ， 案 《 孟 子 》 万 章 问 孟 子 云 ： “ 舜 不 告 而 取 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 告 则 不 得 取 ， 父 母 终 不 为 取 妻 ， 是 绝 其 后 也 。 ” 云 “ 但 三 妃 而 已 ” 者 ， 案 《 帝 王 世 纪 》 云 ： “ 长 妃 娥 皇 无 子 ， 次 妃 女 英 生 商 均 ， 次 妃 癸 比 生 二 女 ， 霄 明 、 烛 光 是 也 。 ” 云 “ 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ” 者 ， 案 《 楚 辞 · 九 歌 》 第 三 曰 《 湘 夫 人 》 ， 云 “ 帝 子 降 兮 北 渚 ， 目 眇 眇 兮 愁 予 ” 是 也 。 王 逸 注 《 离 骚 》 云 ： “ 娥 皇 女 英 ， 堕 湘 水 溺 焉 。 ” 又 《 秦 纪 》 云 ： “ 死 而 葬 焉 ， 非 溺 也 。 ” 《 山 海 经 》 以 为 二 女 ， 此 云 三 者 ， 当 以 《 记 》 为 正 ， 《 山 海 经 》 不 可 用 。 云 “ 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ” 者 ， 案 《 昏 义 》 后 一 、 夫 人 三 是 也 。 若 然 ， 案 郑 注 《 尚 书 》 帝 乙 妾 生 微 子 ， 后 立 为 正 妃 ， 生 纣 。 殷 已 有 后 者 ， 谓 三 妃 里 之 正 ， 仍 无 后 也 。 云 “ 夫 人 也 ” 者 ， 即 舜 之 三 妃 也 。 “ 嫔 也 ” 者 ， 即 夏 所 增 九 女 也 。 “ 世 妇 也 ” 者 ， 即 殷 所 增 二 十 七 人 也 。 “ 女 御 也 ” 者 ， 即 周 所 增 八 十 一 人 也 。 自 夏 以 下 ， 节 级 三 倍 加 之 。　 曾 子 之 丧 ， 浴 於 爨 室 。 见 曾 元 之 辞 易 箦 ， 矫 之 以 谦 俭 也 。 礼 ， 死 浴 於 適 室 。 ○ 爨 ， 七 乱 反 。 矫 ， 居 表 反 。 俭 ， 其 检 反 。 適 ， 于 历 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 爨 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 故 为 非 礼 ， 以 正 其 子 也 。 ○ 注 “ 见 曾 ” 至 “ 適 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 上 易 箦 之 后 ， 反 席 未 安 而 没 ， 焉 得 有 浴 爨 室 遗 语 者 ？ 以 反 席 之 前 ， 欲 易 之 后 ， 足 可 有 言 ， 但 记 文 不 备 。 必 知 谓 曾 元 之 辞 易 箦 ， 故 矫 之 者 ， 曾 子 达 礼 之 人 ， 应 须 浴 於 正 寝 ， 今 乃 浴 於 爨 室 ， 明 知 意 有 所 为 ， 故 云 “ 矫 之 ” 也 。 云 “ 礼 ， 死 浴 於 適 室 ” 者 ， 《 士 丧 礼 》 “ 死 於 適 室 ” ， 下 云 “ 甸 人 掘 坎 于 阶 间 ， 为 垼 於 西 墙 下 ， 新 盆 槃 瓶 造 于 西 阶 下 ” ， 乃 浴 於 適 室 也 。 於 爨 室 为 谦 无 甸 人 掘 坎 为 垼 之 事 ， 是 俭 也 。　 大 功 废 业 。 或 曰 ： “ 大 功 诵 可 也 。 ” 许 其 口 习 故 也 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 遭 丧 废 业 之 事 。 “ 大 功 废 业 者 ， 业 谓 所 学 。 习 业 ， 则 身 有 外 营 ， 思 虑 他 事 ， 恐 其 忘 哀 ， 故 废 业 也 。 诵 则 在 身 所 为 ， 其 事 稍 静 ， 不 虑 忘 哀 ， 故 许 其 口 习 。 言 “ 或 曰 ” 者 ， 以 其 事 疑 ， 故 称 “ 或 曰 ” 。 然 录 记 之 人 ， 必 当 明 礼 ， 应 事 无 疑 ， 使 后 世 作 法 。 今 检 《 礼 记 》 ， 多 有 不 定 之 辞 。 仲 尼 门 徒 亲 承 圣 ， 旨 子 游 犭 军 裘 而 吊 ， 曾 子 袭 裘 而 吊 ； 又 小 敛 之 奠 ， 或 云 东 方 ， 或 云 西 方 ； 同 母 异 父 昆 弟 ， 鲁 人 或 云 为 之 齐 衰 ， 或 云 大 功 。 其 作 记 之 人 ， 多 云 “ 盖 ” ， 多 云 “ 或 曰 ” ， 皆 无 指 的 ， 并 设 疑 辞 者 ， 以 周 公 制 礼 ， 永 世 作 法 ， 时 经 幽 厉 之 乱 ， 又 遇 齐 晋 之 强 ， 国 异 家 殊 ， 乐 崩 礼 坏 ， 诸 侯 奢 僣 ， 典 法 讹 舛 ， 是 以 普 天 率 土 ， 不 闲 礼 教 ， 故 子 思 圣 人 之 胤 ， 不 丧 出 母 ， 随 武 子 晋 之 贤 相 ， 不 识 殽 烝 。 作 记 之 人 ， 随 后 撰 录 ， 善 恶 兼 载 ， 得 失 备 书 。 但 初 制 礼 之 时 ， 文 已 不 具 ， 略 其 细 事 ， 举 其 大 纲 。 况 乃 时 经 离 乱 ， 日 月 县 远 ， 数 百 年 后 ， 何 能 晓 达 ？ 记 人 所 以 不 定 ， 止 为 失 礼 者 多 ， 推 此 而 论 ， 未 为 怪 也 。 亦 兼 有 或 人 之 言 也 。　 子 张 病 ， 召 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 君 子 曰 终 ， 小 人 曰 死 。 申 祥 ， 子 张 子 ， 欲 使 执 丧 ， 成 已 志 也 。 死 之 言 澌 也 ， 事 卒 为 终 ， 消 尽 为 澌 。 《 太 史 公 传 》 曰 “ 子 张 姓 颛 孙 ” ， 今 曰 申 祥 ， 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ， 未 闻 孰 是 。 ○ 语 ， 鱼 据 反 。 澌 ， 本 又 作 斯 ， 音 赐 ， 下 同 。 颛 音 专 。 近 ， 附 近 之 近 。 吾 今 日 其 庶 几 乎 ？ ” 言 易 成 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 几 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 张 将 终 ， 戒 勖 其 子 之 事 。 子 张 病 困 ， 召 子 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 若 君 子 之 死 谓 之 为 终 。 ” 言 但 身 终 ， 功 名 尚 在 。 “ 若 小 人 之 死 ， 但 谓 之 为 死 ” 。 无 功 名 可 录 ， 但 形 骸 澌 尽 也 。 子 张 言 此 ， 欲 令 子 执 治 其 丧 ， 每 事 从 礼 ， 使 我 得 成 君 子 。 ○ “ 吾 今 日 其 庶 几 乎 ” 者 ， 庶 ， 幸 也 。 几 ， 冀 也 。 言 吾 若 平 生 为 恶 ， 不 可 幸 冀 为 君 子 之 人 ， 吾 即 平 生 以 善 自 修 ， 今 日 将 死 ， 其 幸 冀 为 君 子 乎 。 汝 但 执 丧 成 礼 ， 以 助 我 意 ， 则 功 名 得 存 ， 但 身 终 而 已 。 ○ 注 “ 申 祥 ” 至 “ 孰 是 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 申 祥 ， 子 张 子 ” 者 ， 以 病 而 召 之 ， 与 曾 子 召 申 、 元 同 ， 故 知 “ 子 张 子 ” 也 。 云 “ 《 大 史 公 传 》 曰 子 张 姓 颛 孙 ” 者 ， 案 《 史 记 》 ， 大 史 公 姓 司 马 ， 名 谈 ， 前 汉 人 ， 作 太 史 官 ， 修 史 未 成 而 卒 ， 其 子 迁 续 成 《 史 记 》 ， 作 《 仲 尼 七 十 二 弟 子 传 》 。 云 “ 子 张 姓 颛 孙 ， 今 曰 申 祥 ” 者 ， 谓 今 《 礼 记 》 作 申 祥 。 云 “ 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ” 者 ， 谓 周 国 秦 国 之 人 ， 言 申 与 颛 声 音 相 近 ， 今 不 知 颛 是 、 不 知 申 是 ， 故 云 “ 未 闻 孰 是 ” 也 。　 曾 子 曰 ： “ 始 死 之 奠 ， 其 馀 阁 也 与 。 ” 不 容 改 新 。 阁 ， 庋 藏 食 物 。 ○ 奠 ， 田 练 反 。 阁 音 各 。 庋 ， 字 又 作 庪 ， 同 ， 九 毁 反 ， 又 居 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 也 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 初 死 奠 之 所 用 之 事 。 ○ “ 始 死 之 奠 ” 者 ， 鬼 神 所 依 於 饮 食 ， 故 必 有 祭 酹 ， 但 始 死 未 容 改 异 ， 故 以 生 时 庋 阁 上 所 馀 脯 醢 以 为 奠 也 。 《 士 丧 礼 》 复 魄 毕 ， “ 以 脯 醢 升 自 阼 ， 阶 奠 于 尸 东 ” ， 此 之 谓 也 。 ○ 注 “ 不 容 ” 至 “ 食 物 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 阁 ， 架 橙 之 属 ， 人 老 及 病 ， 饮 食 不 离 寝 ， 恐 忽 须 无 当 ， 故 并 将 近 置 室 里 阁 上 也 。 若 死 仍 用 阁 之 馀 奠 者 ， 为 时 期 切 促 ， 急 令 奠 酹 ， 不 容 方 始 改 新 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 为 位 也 者 ， 是 委 巷 之 礼 也 。 讥 之 也 。 位 谓 以 亲 疏 叙 列 哭 也 。 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 。 ○ 街 音 佳 。 子 思 之 哭 嫂 也 为 位 ， 善 之 也 。 礼 ， 嫂 叔 无 服 。 ○ 嫂 ， 悉 早 反 ， 注 同 。 妇 人 倡 踊 ， 有 服 者 ， 娣 、 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 。 ○ 倡 ， 昌 尚 反 ， 注 同 。 踊 音 勇 。 娣 姒 ， 大 计 反 ， 下 音 似 。 申 祥 之 哭 言 思 也 亦 然 。 ” 说 者 云 ， 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 祥 妻 之 昆 弟 ， 亦 无 服 。 过 此 以 往 ， 独 哭 不 为 位 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 无 服 为 位 哭 之 礼 。 ○ “ 小 功 不 为 位 也 ” 者 ， 曾 子 以 为 哭 小 功 之 丧 ， 当 须 为 位 。 时 有 哭 小 功 不 为 位 者 ， 故 曾 子 非 之 ， 云 ： 若 哭 小 功 不 为 位 者 ， 是 委 细 屈 曲 街 巷 之 礼 。 言 礼 之 末 略 ， 非 典 仪 正 法 。 既 言 其 失 ， 乃 引 得 礼 之 人 子 思 之 哭 嫂 为 亲 疏 之 位 。 於 时 子 思 妇 与 子 思 之 嫂 有 小 功 之 服 ， 故 子 思 之 妇 先 踊 ， 子 思 乃 随 之 而 哭 。 非 直 子 思 如 此 ， 其 申 祥 哭 妻 之 兄 弟 言 思 亦 然 ， 是 亦 如 子 思 也 。 ○ 注 “ 位 谓 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 位 谓 亲 疏 叙 列 者 ， 以 其 子 思 哭 嫂 为 位 ， 下 云 “ 妇 人 倡 踊 ” ， 妇 人 既 在 先 ， 明 知 为 位 也 。 云 “ 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 ” 者 ， 谓 庶 人 微 贱 在 街 巷 里 邑 ， 委 细 屈 曲 ， 所 为 不 能 方 正 也 。 此 子 思 哭 嫂 ， 是 孔 子 之 孙 ， 以 兄 先 死 ， 故 有 嫂 也 。 皇 氏 以 为 原 宪 字 子 思 ， 若 然 ， 郑 无 容 不 注 ， 郑 既 不 注 ， 皇 氏 非 也 。 孔 氏 《 连 丛 》 云 ： “ 一 子 相 承 ， 以 至 九 世 。 ” 及 《 史 记 》 所 说 亦 同 者 ， 不 妨 。 虽 有 二 子 相 承 者 ， 唯 存 一 人 ， 或 其 兄 早 死 ， 故 得 有 嫂 。 且 杂 说 不 与 经 合 ， 非 一 也 。 ○ 注 “ 娣 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 服 》 小 功 章 ： “ 娣 姒 妇 报 。 ” 传 云 ： “ 弟 ， 长 也 。 ” 郑 注 “ 娣 姒 妇 ” 者 ， 兄 弟 之 妻 相 名 也 。 长 妇 谓 稚 妇 为 娣 妇 ， 娣 妇 谓 长 妇 为 姒 妇 。 谓 据 妇 年 之 长 幼 ， 则 不 据 夫 年 之 大 小 。 故 成 十 一 年 《 左 传 》 云 ： “ 声 伯 之 母 不 聘 ， 穆 姜 曰 ： ‘ 吾 不 以 妾 为 姒 。 ’ ” 穆 姜 ， 鲁 宣 公 夫 人 ， 声 伯 之 母 ， 鲁 宣 公 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 弟 妻 为 姒 。 又 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 子 容 之 母 走 谒 诸 姑 ， 曰 ： ‘ 长 叔 姒 生 男 。 ’ ” 子 容 之 母 ， 伯 华 之 妻 也 ， 长 叔 姒 是 伯 华 之 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 亦 谓 弟 妻 为 姒 也 。 皆 不 系 夫 身 长 幼 。 云 “ 倡 ， 先 也 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 倡 予 和 女 。 ” 是 倡 为 先 。 ○ 注 “ 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 详 妻 之 昆 弟 ” 者 ， 谓 妻 之 亲 昆 弟 也 。 自 此 以 外 ， 皆 不 为 位 ， 故 《 奔 丧 礼 》 “ 哭 妻 之 党 於 寝 ” ， 郑 引 逸 《 奔 丧 礼 》 云 ： “ 一 哭 而 已 ， 不 为 位 矣 。 ”　 古 者 冠 缩 缝 ， 今 也 衡 缝 。 缩 ， 从 也 。 今 礼 制 ， 衡 读 为 横 ， 今 冠 横 缝 ， 以 其 辟 积 多 。 ○ 缩 ， 所 六 反 。 缝 音 逢 ， 又 扶 用 反 ， 下 同 。 衡 依 注 音 横 ， 华 彭 反 。 从 ， 子 容 反 。 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 。 解 时 人 之 惑 ， 丧 冠 缩 缝 ， 古 冠 耳 。 ○ 解 ， 佳 买 反 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 记 者 解 时 人 之 惑 也 。 古 者 ， 自 殷 以 上 也 。 缩 ， 直 也 。 殷 以 上 质 ， 吉 凶 冠 皆 直 缝 ， 直 缝 者 ， 辟 积 摄 少 ， 故 一 一 前 后 直 缝 之 。 ○ “ 今 也 衡 缝 ” 者 ， 今 ， 周 也 。 衡 ， 横 也 。 周 世 文 ， 冠 多 辟 积 ， 下 复 一 一 直 缝 ， 但 多 作 摄 而 并 横 缝 之 。 ○ “ 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 ” 者 ， 周 吉 冠 文 ， 故 多 积 俵 而 横 缝 也 。 若 丧 冠 质 ， 犹 疏 辟 而 直 缝 。 是 丧 冠 与 吉 冠 相 反 ， 故 云 “ 丧 冠 之 反 吉 ” 也 。 而 时 人 因 谓 古 时 亦 丧 冠 与 吉 冠 反 ， 故 记 者 释 云 ： “ 非 古 也 ， 正 是 周 世 如 此 耳 ， 古 则 吉 凶 冠 同 从 缝 。 ”　 曾 子 谓 子 思 曰 ： “ 伋 ， 吾 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 七 日 。 ” 言 已 以 疾 时 礼 而 不 如 。 ○ 伋 音 急 。 浆 ， 子 良 反 。 子 思 曰 ： “ 先 王 之 制 礼 也 ， 过 之 者 俯 而 就 之 ， 不 至 焉 者 跂 而 及 之 。 故 君 子 之 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 三 日 ， 杖 而 后 能 起 。 ” 为 曾 子 言 难 继 ， 以 礼 抑 之 。 ○ 俯 音 甫 。 跂 ， 丘 豉 反 。 为 ， 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 能 起 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 疾 时 居 丧 不 能 以 礼 ， 子 思 以 正 礼 抑 之 之 事 。 ○ 曾 子 谓 子 思 伋 ， 夸 己 居 亲 之 丧 能 行 於 礼 ， 故 云 “ 吾 水 浆 不 入 於 口 七 日 ” ， 意 疾 时 人 行 礼 不 如 已 也 。 故 子 思 以 正 礼 抑 之 ， 云 “ 古 昔 先 代 圣 王 制 其 礼 法 ， 使 后 人 依 而 行 之 ， 故 贤 者 俯 而 就 之 ， 不 肖 者 跂 而 及 之 。 以 水 浆 不 入 於 口 三 日 ， 尚 以 杖 扶 病 ” 。 若 曾 子 之 言 ， 即 后 人 难 为 继 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 税 ， 据 礼 而 言 也 。 日 月 已 过 ， 乃 闻 丧 而 服 曰 税 ， 大 功 以 上 然 ， 小 功 轻 ， 不 服 。 ○ 税 ， 徐 他 外 反 ， 注 同 。 上 ， 时 掌 反 。 则 是 远 兄 弟 终 无 服 也 ， 言 相 离 远 者 ， 闻 之 恒 晚 。 而 可 乎 ？ ” 以 己 恩 怪 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 怪 於 礼 小 功 不 著 税 服 之 事 ， 曾 子 以 为 依 礼 小 功 之 丧 ， 日 月 已 过 ， 不 更 税 而 追 服 ， 则 是 远 处 兄 弟 闻 丧 恒 晚 ， 终 无 服 而 可 乎 ？ 言 其 不 可 也 。 曾 子 仁 厚 ， 礼 虽 如 此 ， 犹 以 为 薄 ， 故 怪 之 。 此 据 正 服 小 功 也 。 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 降 而 在 緦 小 功 者 则 税 之 ” ， 其 馀 则 否 。 郑 康 成 义 ， 若 限 内 闻 丧 ， 则 追 全 服 。 若 王 肃 义 ， 限 内 闻 丧 ， 但 服 残 日 ， 若 限 满 即 止 。 假 令 如 王 肃 之 义 ， 限 内 秪 少 一 日 ， 乃 始 闻 丧 ， 若 其 成 服 ， 服 未 得 成 即 除 也 。 若 其 不 服 ， 又 何 名 追 服 ？ 进 退 无 礼 ， 王 义 非 也 。　 伯 高 之 丧 ， 伯 高 死 时 在 卫 ， 未 闻 何 国 人 。 孔 氏 之 使 者 未 至 ， 谓 赙 赗 者 。 ○ 使 ， 色 吏 反 。 赙 音 附 。 赗 ， 芳 用 反 。 冉 子 摄 束 帛 乘 马 而 将 之 。 冉 子 ， 孔 子 弟 子 冉 有 。 摄 犹 贷 也 。 ○ 乘 ， 绳 证 反 ， 四 马 曰 乘 。 贷 ， 他 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 异 哉 ！ 徒 使 我 不 诚 於 伯 高 。 ” 徒 犹 空 也 。 礼 所 以 副 忠 信 也 ， 忠 信 而 无 礼 ， 何 传 乎 ？ ○ 副 音 仆 。 传 ， 直 专 反 ， 一 本 作 傅 ， 音 附 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 礼 所 以 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 冉 子 ” 至 “ 贷 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 冉 有 名 求 ， 鲁 人 也 。 摄 犹 贷 也 。 谓 冉 子 见 孔 子 使 人 未 至 ， 贷 之 以 束 帛 乘 马 而 行 礼 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 孔 子 既 闻 冉 有 贷 之 行 礼 ， 故 怪 恨 之 ， 云 ： “ 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。 ” ○ 注 “ 徒 犹 ” 至 “ 传 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 忠 信 由 心 ， 礼 在 外 貌 。 若 内 无 忠 信 ， 礼 何 所 施 ？ 故 云 “ 忠 信 而 无 礼 ” ， 谓 无 忠 信 也 。 既 无 忠 信 ， 礼 何 传 乎 ？ 言 不 可 传 行 也 。 冉 有 代 孔 子 行 吊 ， 非 孔 子 本 意 ， 是 非 孔 子 忠 信 ， 虚 有 吊 礼 。 若 孔 子 重 遣 人 更 吊 ， 即 弥 为 不 可 ， 故 云 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。　 伯 高 死 於 卫 ， 赴 於 孔 子 。 赴 ， 告 也 。 凡 有 旧 恩 者 ， 则 使 人 告 之 。 孔 子 曰 ： “ 吾 恶 乎 哭 诸 ？ 以 其 交 会 尚 新 。 ○ 恶 音 乌 ， 恶 乎 犹 “ 於 何 ” 也 。 兄 弟 ， 吾 哭 诸 庙 。 父 之 友 ， 吾 哭 诸 庙 门 之 外 。 别 亲 疏 也 。 ○ 别 ， 彼 列 反 ， 下 同 。 师 ， 吾 哭 诸 寝 。 朋 友 ， 吾 哭 诸 寝 门 之 外 。 所 知 ， 吾 哭 诸 野 。 别 轻 重 也 。 於 野 则 已 疏 ， 於 寝 则 已 重 。 已 犹 大 也 。 夫 由 赐 也 见 我 ， 吾 哭 诸 赐 氏 。 ” 本 於 恩 ， 哭 於 子 贡 寝 门 之 外 。 ○ 夫 ， 旧 音 扶 ， 皇 如 字 ， 谓 丈 夫 即 伯 高 。 见 如 字 ， 皇 贤 遍 反 。 遂 命 子 贡 为 之 主 ， 明 恩 所 由 。 曰 ： “ 为 尔 哭 也 来 者 ， 拜 之 。 知 伯 高 而 来 者 ， 勿 拜 也 。 ” 异 於 正 主 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 注 “ 为 其 疾 ” 、 “ 为 亵 ” 、 “ 为 我 ” 、 “ 我 为 ” 皆 同 。 来 者 ， 一 本 作 “ 为 尔 哭 也 来 者 ” 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 所 哭 之 处 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 别 亲 疏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 兄 弟 亲 ， 父 友 疏 ， 必 哭 诸 庙 及 庙 门 外 者 ， 兄 弟 是 先 祖 子 孙 ， 则 哭 之 於 庙 ， 此 殷 礼 。 周 则 哭 於 寝 ， 故 《 杂 记 》 云 ， 有 殡 ， 闻 远 兄 弟 之 丧 ， 哭 之 侧 室 ； 若 无 殡 ， 当 哭 诸 正 寝 。 父 之 友 与 父 同 志 ， 故 哭 诸 庙 门 外 。 非 先 祖 之 亲 ， 故 在 门 外 也 。 ○ 注 “ 别 轻 重 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 师 友 为 重 ， 所 知 为 轻 ， 所 以 哭 师 於 寝 ， 寝 是 已 之 所 居 ， 师 又 成 就 于 己 ， 故 哭 之 在 正 寝 ， 此 谓 殷 礼 。 若 周 礼 ， 则 《 奔 丧 》 云 ， 师 哭 诸 庙 门 外 。 故 郑 答 赵 商 之 问 亦 以 为 然 。 孙 炎 云 ： “ 《 奔 丧 》 ， 师 哭 诸 庙 门 外 ， 是 周 礼 也 。 ” 依 礼 而 哭 诸 野 ， 若 不 依 此 礼 ， 则 不 可 ， 故 下 云 “ 恶 野 哭 者 ” ， 以 违 礼 为 野 哭 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 夫 子 既 命 子 贡 为 主 ， 又 教 子 贡 拜 与 不 拜 之 法 。 若 与 女 相 知 之 人 ， 为 尔 哭 伯 高 之 故 而 来 吊 尔 者 ， 则 尔 拜 之 。 若 与 伯 高 相 知 而 来 哭 者 ， 女 则 勿 拜 也 。 凡 丧 之 正 主 知 生 知 死 ， 来 者 悉 拜 。 今 与 伯 高 相 知 而 来 不 拜 ， 故 郑 云 “ 异 於 正 主 ” 。　 曾 子 曰 ： “ 丧 有 疾 ， 食 肉 饮 酒 ， 必 有 草 木 之 滋 焉 。 ” 增 以 香 味 ， 为 其 疾 不 嗜 食 。 ○ 滋 音 咨 。 嗜 ， 市 志 反 。 以 为 姜 桂 之 谓 也 。 为 记 者 正 曾 子 所 云 草 木 滋 者 ， 谓 姜 桂 。 ○ 姜 ， 居 良 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 有 疾 ， 得 食 美 味 之 事 。 ○ 注 “ 为 记 ” 至 “ 姜 桂 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 曾 子 之 言 ， 而 云 “ 为 记 者 ” ， 以 上 云 “ 草 木 之 滋 焉 ” 。 下 云 “ 以 为 姜 桂 之 谓 也 ” ， 是 解 上 “ 草 木 之 滋 ” ， 岂 可 曾 子 自 言 还 自 解 乎 ？ 故 以 为 记 者 正 曾 子 之 言 。　 子 夏 丧 其 子 而 丧 其 明 。 明 ， 目 精 。 ○ 而 丧 ， 息 浪 反 ， 下 “ 丧 明 ” 、 “ 丧 尔 明 ” 同 。 曾 子 吊 之 ， 曰 ： “ 吾 闻 之 也 ， 朋 友 丧 明 则 哭 之 。 ” 痛 之 。 曾 子 哭 ， 子 夏 亦 哭 。 曰 ： “ 天 乎 ， 予 之 无 罪 也 ！ ” 怨 天 罚 无 罪 。 曾 子 怒 曰 ： “ 商 ！ 女 何 无 罪 也 ？ 吾 与 女 事 夫 子 於 洙 、 泗 ， 之 间 ， 言 其 有 师 也 。 洙 、 泗 、 鲁 水 名 。 ○ 女 音 汝 ， 下 同 。 洙 音 殊 。 泗 音 四 。 洙 、 泗 二 水 名 。 退 而 老 於 西 河 之 上 ， 西 河 ， 龙 门 至 华 阴 之 地 。 ○ 华 ， 徐 胡 化 反 。 使 西 河 之 民 ， 疑 女 於 夫 子 ， 尔 罪 一 也 。 言 其 不 称 师 也 。 丧 尔 亲 ， 使 民 未 有 闻 焉 ， 尔 罪 二 也 。 言 居 亲 丧 无 异 称 。 ○ 称 ， 尺 证 反 。 丧 尔 子 ， 丧 尔 明 ， 尔 罪 三 也 。 言 隆 於 妻 子 。 而 曰 女 何 无 罪 与 ？ ” 子 夏 投 其 杖 而 拜 曰 ： “ 吾 过 矣 ！ 吾 过 矣 ！ 谢 之 ， 且 服 罪 也 。 ○ 与 音 馀 。 吾 离 群 而 索 居 ， 亦 已 久 矣 。 ” 群 谓 同 门 朋 友 也 。 索 犹 散 也 。 ○ 离 群 ， 群 ， 朋 友 也 ， 上 音 詈 。 索 ， 悉 各 反 ， 犹 散 也 ， 下 注 “ 索 居 ” 同 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 久 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 恩 隆 於 子 之 事 。 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ， 子 夏 姓 卜 ， 名 商 ， 魏 人 也 。 哀 丧 其 子 而 哭 ， 丧 失 其 明 。 曾 子 是 子 夏 之 友 ， 故 云 “ 朋 友 丧 明 则 哭 之 ” 。 子 夏 丧 子 之 时 ， 曾 子 已 吊 ， 今 为 丧 明 更 吊 ， 故 曾 子 先 哭 ， 子 夏 始 哭 。 云 “ 疑 女 於 夫 子 ” 者 ， 既 不 称 其 师 ， 自 为 谈 说 ， 辨 慧 聪 睿 ， 绝 异 於 人 ， 使 西 河 之 民 疑 女 道 德 与 夫 子 相 似 。 皇 氏 言 ， 疑 子 夏 是 夫 子 之 身 。 然 子 夏 魏 人 ， 居 在 西 河 之 上 ， 姓 卜 名 商 ， 西 河 之 民 ， 无 容 不 识 ， 而 言 是 鲁 国 孔 丘 ， 不 近 人 情 ， 皇 氏 非 也 。　 夫 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 。 似 有 疾 。 ○ 昼 ， 知 又 反 。 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 。 似 有 丧 。 是 故 君 子 非 有 大 故 ， 不 宿 於 外 ， 大 故 谓 丧 忧 。 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 。 内 ， 正 寝 之 中 。 ○ 齐 ， 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 夫 昼 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 子 居 处 当 合 於 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 大 故 谓 丧 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 文 云 “ 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 ” 。 ○ 郑 云 ： “ 似 有 丧 。 ” 此 注 兼 云 忧 者 ， 以 其 文 云 “ 大 故 ” ， 语 意 既 宽 ， 非 独 丧 也 。 故 《 周 礼 》 每 云 “ 国 有 大 故 ” ， 皆 据 寇 戎 灾 祸 ， 故 此 兼 云 忧 也 。 身 既 有 忧 ， 而 夜 在 於 外 者 ， 既 忧 祸 难 ， 不 暇 入 内 ； 或 与 臣 下 外 人 ， 夜 里 在 外 图 谋 祸 患 。 此 谓 中 门 外 也 ， 故 礼 ： 斩 衰 及 期 丧 ， 皆 中 门 外 为 庐 垩 室 。 是 有 丧 ， 夜 居 中 门 外 也 。 ○ “ 非 致 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 平 常 无 事 之 时 ， 或 出 或 入 ， 虽 昼 居 於 外 ， 亦 有 入 内 。 虽 夜 居 於 内 ， 亦 有 出 外 时 。 唯 致 齐 与 疾 ， 无 间 昼 夜 ， 恒 居 於 内 ， 故 云 “ 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 ” 。 ○ 注 “ 内 ， 正 寝 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 恐 内 是 燕 寝 ， 故 云 “ 正 寝 之 中 ” 。 必 知 正 寝 者 ， 以 其 经 云 非 致 齐 ， 不 居 於 内 。 致 齐 在 正 寝 ， 疾 则 或 容 在 内 寝 ， 若 危 笃 亦 在 正 寝 。 上 文 云 “ 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 ” ， 不 问 齐 者 ， 齐 是 为 祭 之 事 ， 众 所 共 知 ， 不 须 问 也 。 此 齐 在 内 ， 《 祭 统 》 云 ： “ 君 致 齐 於 外 ， 夫 人 致 齐 於 内 。 ” 对 夫 人 之 寝 为 外 内 耳 。　 高 子 皋 之 执 亲 之 丧 也 ， 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 。 泣 血 三 年 ， 言 泣 无 声 ， 如 血 出 。 未 尝 见 齿 ， 言 笑 之 微 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 。 君 子 以 为 难 。 言 人 不 能 然 。[ 疏 ] “ 高 子 ” 至 “ 为 难 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 高 柴 居 丧 过 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 史 记 · 孔 子 弟 子 传 》 ， 高 柴 ， 郑 人 ， 字 子 皋 。 ○ 注 “ 言 泣 无 声 ， 如 血 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 人 涕 泪 ， 必 因 悲 声 而 出 。 若 血 出 ， 则 不 由 声 也 。 今 子 皋 悲 无 声 ， 其 涕 亦 出 ， 如 血 之 出 ， 故 云 “ 泣 血 ” 。 ○ 注 “ 言 笑 之 微 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 既 云 “ 泣 血 三 年 ” ， 得 有 微 笑 者 ， 凡 人 之 情 ， 有 哀 有 乐 。 哀 至 则 泣 血 ， 乐 至 则 微 笑 。 凡 人 大 笑 则 露 齿 本 ， 中 笑 则 露 齿 ， 微 笑 则 不 见 齿 。 ○ “ 君 子 以 为 难 ” 。 ○ 君 子 以 高 柴 所 为 ， 凡 人 难 可 为 之 ， 何 者 ？ 凡 人 发 声 始 涕 出 ， 乐 至 为 大 笑 ， 今 高 柴 恒 能 如 此 ， 馀 人 不 能 ， 故 为 难 也 。　 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ， 宁 无 衰 。 恶 其 乱 礼 ， 不 当 物 ， 谓 精 { 分 鹿 } 广 狭 不 应 法 制 。 ○ 衰 ， 七 雷 反 ， 下 同 ， 后 “ 五 服 之 衰 ” 皆 放 此 ， 不 复 音 。 当 ， 丁 浪 反 ， 注 同 。 恶 ， 乌 路 反 。 { 分 鹿 } 本 又 作 ， 七 奴 反 。 狭 音 洽 。 应 ， 应 对 之 应 。 齐 衰 不 以 边 坐 ， 大 功 不 以 服 勤 。 为 亵 丧 服 。 边 ， 偏 倚 也 。 ○ 亵 ， 息 列 反 。 倚 ， 於 彼 反 ， 又 於 寄 反 。[ 疏 ] “ 衰 与 ” 至 “ 服 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 衰 裳 升 数 形 制 必 须 依 礼 ， 及 著 服 不 得 为 亵 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ” 者 ， 此 语 乃 通 於 五 服 ， 而 初 发 斩 衰 也 。 衰 ， 丧 服 也 。 当 犹 应 也 。 物 谓 升 缕 及 法 制 长 短 幅 数 也 。 衰 以 表 情 ， 故 制 有 法 度 。 若 精 { 分 鹿 } 不 应 ， 广 狭 乖 法 ， 便 为 失 礼 ， 故 云 “ 宁 无 衰 ” 也 ， 是 虽 有 不 如 无 也 。 ○ “ 齐 衰 不 以 边 坐 ” 者 ， 因 上 “ 宁 无 衰 ” 以 广 其 事 也 。 “ 边 坐 ” 谓 偏 倚 也 。 丧 服 宜 敬 ， 坐 起 必 正 ， 不 可 著 衰 而 偏 倚 也 。 齐 衰 轻 ， 既 不 倚 ， 斩 重 ， 不 言 亦 可 知 也 。 ○ “ 大 功 不 以 服 勤 ” 者 ， 大 功 虽 轻 ， 亦 不 可 著 衰 服 以 为 勤 劳 事 也 。 齐 衰 言 “ 不 边 坐 ” ， 则 大 功 可 也 。 大 功 不 勤 ， 则 齐 衰 固 不 可 ， 而 小 功 可 也 。　 孔 子 之 卫 ， 遇 旧 馆 人 之 丧 ， 前 日 君 所 使 舍 己 。 入 而 哭 之 哀 。 出 ， 使 子 贡 说 骖 而 赙 之 。 赙 ， 助 丧 用 也 。 騑 马 曰 骖 。 ○ 税 ， 本 又 作 说 ， 同 ， 他 活 反 ， 徐 又 始 锐 反 ， 下 及 注 同 。 骖 ， 七 南 反 ， 夹 服 马 也 。 騑 ， 芳 非 反 。 子 贡 曰 ： “ 於 门 人 之 丧 ， 未 有 所 说 骖 ， 说 骖 於 旧 馆 ， 无 乃 已 重 乎 ？ ” 言 说 骖 大 重 ， 比 於 门 人 ， 恩 为 偏 颇 。 ○ 颇 ， 破 多 反 。 夫 子 曰 ： “ 予 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 於 一 哀 而 出 涕 。 遇 ， 见 也 。 旧 馆 人 恩 虽 轻 ， 我 入 哭 见 主 人 ， 为 我 尽 一 哀 ， 是 以 厚 恩 待 我 ， 我 为 出 涕 。 恩 重 ， 宜 有 施 惠 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 许 亮 反 。 出 如 字 ， 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 施 ， 始 豉 反 。 予 恶 夫 涕 之 无 从 也 ， 小 子 行 之 ！ ” 客 行 无 他 物 可 以 易 之 者 ， 使 遂 以 往 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 欲 示 人 行 礼 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 前 日 君 所 使 舍 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 旧 所 经 过 主 人 ， 必 以 为 君 所 使 舍 己 者 ， 若 是 经 过 主 人 ， 当 云 遇 旧 主 人 之 丧 ， 故 《 礼 》 称 皆 云 “ 主 人 ” 。 是 以 《 左 传 》 云 ： “ 以 为 东 道 主 。 ” 又 云 ： “ 昔 吾 主 於 赵 氏 。 ” 皆 主 人 为 主 。 今 此 云 “ 馆 人 ” ， 明 置 馆 舍 於 己 ， 故 以 为 君 所 使 舍 已 者 。 ○ 注 “ 赙 助 ” 至 “ 曰 骖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 助 生 者 丧 家 使 用 ， 故 《 既 夕 礼 》 “ 知 死 者 赠 ， 知 生 者 赙 ” ， 是 赙 为 助 生 也 。 熊 氏 以 此 赙 助 丧 用 ， 谓 助 死 者 ， 因 云 赙 得 生 、 死 两 施 ， 熊 氏 非 也 。 案 隐 元 年 《 穀 梁 传 》 云 “ 钱 财 曰 赙 ” ， 此 用 马 者 ， 即 财 也 。 故 《 少 仪 》 云 ： “ 赙 马 不 入 庙 门 。 ” 云 “ 騑 马 曰 骖 ” 者 ， 《 说 文 》 云 ： “ 騑 ， 旁 马 。 ” 是 在 服 马 之 旁 。 又 《 诗 》 云 ： “ 骐 骝 是 中 ， 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 在 外 也 。 孔 子 得 有 骖 马 者 ， 案 《 王 度 记 》 云 “ 天 子 驾 六 马 ， 诸 侯 四 ， 大 夫 三 ， 士 二 ” ， 古 《 毛 诗 》 云 “ 天 子 至 大 夫 皆 驾 四 ” ， 孔 子 既 身 为 大 夫 ， 若 依 《 王 度 记 》 则 有 一 骖 马 也 ， 若 依 《 毛 诗 说 》 则 有 二 骖 马 也 。 ○ “ 子 贡 ” 至 “ 行 之 ” ， 以 子 贡 不 欲 说 骖 ， 故 夫 子 语 其 说 骖 之 意 ， 云 我 所 说 骖 者 ， 我 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 值 主 人 ， 尽 於 一 哀 ， 是 厚 恩 待 我 ， 我 为 之 出 涕 。 既 为 出 涕 ， 当 有 厚 施 惠 。 “ 予 恶 夫 涕 之 无 从 者 ” ， 谓 我 感 旧 馆 人 恩 深 ， 涕 泪 交 下 ， 岂 得 虚 ？ 然 客 行 更 无 他 物 易 换 此 马 ， 女 小 子 但 将 骖 马 以 行 之 ， 副 此 涕 泪 。 然 《 论 语 》 云 ： “ 颜 回 之 丧 ， 子 哭 之 恸 。 ” 恸 比 出 涕 ， 恸 则 为 甚 矣 。 又 旧 馆 之 恩 ， 不 得 比 颜 回 之 极 。 而 说 骖 於 旧 馆 ， 惜 车 於 颜 回 者 ， 但 旧 馆 情 疏 ， 厚 恩 待 我 ， 须 有 赗 赙 ， 故 说 骖 赙 之 。 颜 回 则 师 徒 之 恩 亲 ， 乃 是 常 事 ， 则 颜 回 之 死 ， 必 当 以 物 与 之 。 颜 路 无 厌 ， 更 请 卖 车 为 椁 ， 以 其 不 知 止 足 ， 故 夫 子 抑 之 。　 孔 子 在 卫 ， 有 送 葬 者 ， 而 夫 子 观 之 ， 曰 ： “ 善 哉 为 丧 乎 ！ 足 以 为 法 矣 ， 小 子 识 之 。 ” 子 贡 曰 ： “ 夫 子 何 善 尔 也 ？ ” 曰 ： “ 其 往 也 如 慕 ， 其 反 也 如 疑 。 ” 慕 谓 小 儿 随 父 母 啼 呼 。 疑 者 ， 哀 亲 之 在 彼 ， 如 不 欲 还 然 。 ○ 识 ， 式 志 反 ， 又 音 式 ， 下 及 注 “ 章 识 ” 皆 同 。 呼 ， 火 故 反 。 子 贡 曰 ： “ 岂 若 速 反 而 虞 乎 ？ ” 速 ， 疾 。 子 曰 ： “ 小 子 识 之 ， 我 未 之 能 行 也 。 ” 哀 戚 ， 本 也 。 祭 祀 ， 末 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 礼 以 哀 戚 为 本 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 慕 谓 ” 至 “ 还 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 言 慕 如 小 儿 啼 呼 者 ， 谓 父 母 在 前 ， 婴 儿 在 后 ， 恐 不 及 之 ， 故 在 后 啼 呼 而 随 之 。 今 亲 丧 在 前 ， 孝 子 在 后 ， 恐 不 逮 及 ， 如 婴 儿 之 慕 。 疑 者 ， 谓 凡 人 意 有 所 疑 ， 在 傍 徨 不 进 。 今 孝 子 哀 亲 在 外 ， 不 知 神 之 来 否 ， 如 不 欲 还 然 ， 故 如 疑 。 《 问 丧 》 云 ： “ 其 反 也 如 疑 。 ” 郑 注 云 “ 疑 者 不 知 神 之 来 否 ” ， 与 此 相 兼 乃 足 。 ○ “ 子 贡 曰 ， 岂 若 速 反 而 虞 乎 ” 。 ○ 子 贡 之 意 ， 葬 既 已 竟 ， 神 灵 须 安 ， 岂 如 速 反 虞 祭 安 神 乎 ？ 但 哀 亲 在 彼 ， 是 痛 切 之 本 情 ， 反 而 安 神 ， 是 祭 祀 之 末 礼 ， 故 下 文 夫 子 不 许 。　 颜 渊 之 丧 ， 馈 祥 肉 ， 馈 ， 遗 也 。 ○ 馈 ， 其 位 反 。 遗 ， 于 季 反 。 孔 子 出 受 之 。 入 弹 琴 而 后 食 之 。 弹 琴 以 散 哀 也 。孔 子 与 门 人 立 ， 拱 而 尚 右 ， 二 三 子 亦 皆 尚 右 。 傚 孔 子 也 。 ○ 拱 ， 恭 勇 反 。 傚 ， 本 又 作 效 ， 胡 教 反 ， 下 同 。 孔 子 曰 ： “ 二 三 子 之 嗜 学 也 ， 嗜 ， 贪 。 ○ 嗜 ， 市 志 反 ， 注 同 。 我 则 有 姊 之 丧 故 也 。 ” 二 三 子 皆 尚 左 。 复 正 也 。 丧 尚 右 ， 右 ， 阴 也 。 吉 尚 左 ， 左 ， 阳 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尚 左 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 拱 手 之 礼 。 ○ 注 “ 丧 尚 ” 至 “ 阳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 既 凶 事 尚 右 ， 吉 事 尚 左 ， 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 吉 祭 皆 载 右 胖 ， 《 士 虞 礼 》 是 凶 事 载 左 胖 者 ， 取 义 不 同 。 吉 祭 载 右 胖 者 ， 从 地 道 尊 右 。 《 士 虞 礼 》 凶 祭 载 左 胖 者 ， 取 其 反 吉 ， 故 《 士 虞 礼 》 “ 设 洗 于 西 阶 西 南 ” ， 郑 注 “ 反 吉 ” 是 也 。　 孔 子 蚤 作 ， 作 ， 起 。 ○ 蚤 音 早 。 负 手 曳 杖 ， 消 摇 於 门 ， 欲 人 之 怪 己 。 ○ 抴 ， 羊 世 反 ， 亦 作 曳 。 消 摇 ， 本 又 作 逍 遥 。 歌 曰 ： “ 泰 山 其 颓 乎 ？ 泰 山 ， 众 山 所 仰 。 ○ 颓 ， 徒 回 反 。 梁 木 其 坏 乎 ？ 梁 木 ， 众 木 所 放 。 ○ 放 ， 方 两 反 。 哲 人 其 萎 乎 ？ ” 哲 人 亦 众 人 所 仰 放 也 。 以 上 二 句 喻 之 。 萎 ， 病 也 。 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 。 ” ○ 委 ， 本 又 作 萎 ， 同 ， 纡 危 反 ， 注 同 。 既 歌 而 入 ， 当 户 而 坐 。 蚤 坐 ， 急 见 人 也 。 子 贡 闻 之 曰 ： “ 泰 山 其 颓 ， 则 吾 将 安 仰 ？ 梁 木 其 坏 ， 哲 人 其 萎 ， 则 吾 将 安 放 ？ 夫 子 殆 将 病 也 。 ” 觉 孔 子 歌 意 。 殆 ， 几 也 。 ○ 几 音 祈 ， 又 音 机 。 遂 趋 而 入 。 夫 子 曰 ： “ 赐 ， 尔 来 何 迟 也 ？ 坐 则 望 之 。 夏 后 氏 殡 於 东 阶 之 上 ， 则 犹 在 阼 也 。 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ， 则 与 宾 主 夹 之 也 。 周 人 殡 於 西 阶 之 上 ， 则 犹 宾 之 也 。 以 茸 荃 之 礼 占 已 梦 。 ○ 阼 ， 才 故 反 。 楹 音 盈 。 夹 ， 本 又 作 侠 ， 古 洽 反 ， 下 注 同 。 而 丘 也 ， 殷 人 也 。 予 畴 昔 之 夜 ， 梦 坐 奠 於 两 楹 之 间 。 是 梦 坐 两 楹 之 间 而 见 馈 食 也 。 言 奠 者 ， 以 为 凶 象 。 畴 ， 发 声 也 。 昔 犹 前 也 。 ○ 食 如 字 ， 又 音 嗣 。 畴 ， 直 留 反 。 夫 明 王 不 兴 ， 而 天 下 其 孰 能 宗 予 ？ 予 殆 将 死 也 。 ” 孰 ， 谁 也 。 宗 ， 尊 也 。 两 楹 之 间 ， 南 面 乡 明 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 。 今 无 明 王 ， 谁 能 尊 我 以 为 人 君 乎 ？ 是 我 殷 家 奠 殡 之 象 ， 以 此 自 知 将 死 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 同 ， 许 亮 反 。 治 ， 直 吏 反 。 坐 ， 才 卧 反 ， 又 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 。 盖 寝 疾 七 日 而 没 ， 明 圣 人 知 命 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 没 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 自 说 死 之 意 状 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 杖 以 扶 身 ， 恒 在 前 面 用 ， 今 乃 反 手 卻 后 ， 以 曳 其 杖 ， 示 不 复 杖 也 。 又 夫 子 礼 度 自 守 ， 貌 恒 矜 庄 ， 今 乃 消 摇 放 荡 ， 以 自 宽 纵 ， 皆 是 特 异 寻 常 。 陵 且 如 此 ， 故 云 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 杖 曳 於 后 ， 示 不 复 用 。 消 摇 宽 纵 ， 示 不 能 以 礼 自 持 ， 并 将 死 之 意 状 。 ○ 注 “ 梁 木 ， 众 木 所 放 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 众 木 ， 榱 桷 之 属 ， 依 放 横 梁 乃 存 ， 立 放 则 依 也 。 故 《 论 语 》 云 ： “ 放 於 利 而 行 。 ” 孔 曰 ： “ 放 ， 依 也 。 ” ○ 注 “ 以 上 ” 至 “ 不 萎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” ， 并 指 他 物 ， “ 哲 人 其 萎 ” ， 指 夫 子 之 身 ， 以 二 物 比 己 ， 故 云 “ 以 上 二 句 喻 之 ” 。 云 “ 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 ” 者 ， 此 《 小 雅 · 谷 风 》 剌 幽 王 之 诗 ， 言 天 下 俗 薄 ， 朋 友 道 绝 。 其 《 诗 》 云 ： “ 无 草 不 死 ， 无 木 不 萎 。 ” 证 “ 萎 ， 病 ” 。 ○ 注 “ 蚤 坐 ， 急 见 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 君 子 寻 常 不 自 当 户 ， 已 歌 而 入 ， 即 当 户 而 坐 ， 故 云 “ 蚤 坐 ” ， 坐 不 在 隐 处 ， 是 急 欲 见 人 。 ○ “ 泰 山 ” 至 “ 安 放 ” 者 ， 上 既 云 “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” 、 “ 哲 人 ” 三 句 ， 今 子 贡 所 云 “ 泰 山 其 颓 ” ， 云 “ 吾 将 安 仰 ” ， “ 梁 木 ” “ 哲 人 ” 总 云 “ 言 将 安 放 ” 者 ， 以 泰 山 、 梁 木 共 喻 哲 人 ， 子 贡 意 在 忽 遽 ， 不 暇 句 句 别 言 ， 故 直 引 梁 木 、 哲 人 相 喻 ， 而 足 总 云 “ 吾 将 安 放 ” 。 ○ “ 夏 后 ” 至 “ 之 也 ” 者 ， “ 夏 后 氏 殡 於 东 阶 ， 则 犹 在 阼 ” ， “ 周 人 殡 於 西 阶 ， 则 犹 宾 之 ” ， 夏 与 周 并 言 “ 犹 ” 者 ， 以 其 既 死 ， 无 所 知 识 ， 孝 子 不 忍 ， 以 生 礼 待 之 ， 犹 尚 阼 阶 以 为 主 ， 犹 尚 西 阶 以 为 宾 客 ， 故 言 “ 犹 ” 也 。 “ 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ” ， 不 云 “ 犹 ” 者 ， 庾 蔚 云 ： “ 东 阶 西 阶 ， 平 生 宾 主 所 行 礼 之 处 ， 故 云 犹 。 两 楹 之 间 ， 生 无 此 礼 ， 故 不 云 犹 。 ” 然 礼 ： 宾 主 敌 者 ， 授 受 於 两 楹 之 间 ， 又 是 南 面 听 朝 之 处 ， 庾 云 “ 生 无 此 礼 ” ， 於 义 疑 也 。 盖 以 夫 子 梦 在 两 楹 而 见 馈 食 ， 知 是 凶 象 ， 无 听 朝 之 事 ， 不 得 云 “ 则 犹 尊 之 ” ， 以 有 宾 主 二 事 ， 故 云 “ 与 ” 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 ， 宗 庙 路 寝 ， 制 如 明 堂 。 周 之 明 堂 ， 东 西 九 筵 ， 南 北 七 筵 ， 则 五 室 ， 每 室 二 筵 ， 则 五 室 之 外 ， 堂 上 窄 狭 ， 得 容 殡 者 。 以 路 寝 广 大 ， 故 得 容 之 。 其 上 圆 下 方 ， 五 室 之 属 如 明 堂 。 日 至 、 明 堂 具 解 。 ○ 注 “ 言 奠 者 以 为 凶 象 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 时 夫 子 梦 见 馈 食 ， 不 梦 凶 奠 也 。 但 奠 礼 既 死 之 后 ， 未 葬 之 前 ， 柩 仍 在 地 ， 未 立 尸 主 ， 唯 奠 停 饮 食 ， 故 云 奠 也 。 ○ 注 “ 孰 谁 ” 至 “ 将 死 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 孰 ， 谁 也 ” ， 《 释 诂 》 文 。 礼 有 大 宗 小 宗 ， 故 云 “ 宗 ， 尊 也 ” 。 知 “ 两 楹 之 间 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 ” 者 ， 案 《 觐 礼 》 ： “ 天 子 负 斧 依 南 面 。 ” 又 《 顾 命 》 云 ： “ 牖 间 南 向 。 ” 是 天 子 两 楹 治 事 之 处 也 。 每 日 视 朝 虽 在 路 门 外 ， 退 坐 当 路 寝 两 楹 也 。 其 诸 侯 视 朝 亦 南 面 ， 知 者 ， 以 诸 侯 一 国 之 尊 ， 故 《 论 语 》 云 ： “ 雍 也 可 使 南 面 。 ” 郑 注 ： “ 言 在 诸 侯 治 也 。 ” 则 在 路 寝 南 面 听 政 。 若 其 燕 飨 ， 则 在 阼 阶 西 面 ， 知 《 礼 · 大 射 》 是 也 。 案 《 庄 子 》 ： “ 圣 人 无 梦 。 ” 庄 子 意 在 无 为 ， 欲 令 静 寂 无 事 ， 不 有 思 虑 ， 故 云 “ 圣 人 无 梦 ” 。 但 圣 人 虽 异 人 者 神 明 ， 同 人 者 五 情 ， 五 情 既 同 ， 焉 得 无 梦 ？ 故 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 有 九 龄 之 茫 罻 《 尚 书 》 有 武 王 梦 协 之 言 。　 孔 子 之 丧 ， 门 人 疑 所 服 。 无 丧 师 之 礼 。 子 贡 曰 ： “ 昔 者 夫 子 之 丧 颜 渊 ， 若 丧 子 而 无 服 ， 丧 子 路 亦 然 。 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 。 ” 无 服 ， 不 为 衰 ， 吊 服 而 加 麻 ， 心 丧 三 年 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 弟 子 为 师 丧 制 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 门 人 疑 所 服 ” 者 ， 依 礼 ， 丧 师 无 服 ， 其 事 分 明 。 今 夫 子 之 丧 ， 门 人 疑 者 ， 以 夫 子 圣 人 ， 与 凡 师 不 等 ， 当 应 特 加 丧 礼 ， 故 疑 所 服 。 ○ 注 “ 吊 服 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 为 师 吊 服 加 麻 者 ， 案 《 丧 服 》 “ 朋 友 麻 ” ， 其 师 与 朋 友 同 ， 故 知 亦 加 麻 也 。 必 知 丧 师 与 朋 友 同 者 ， 案 下 云 ： “ 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 ” 是 弟 子 相 为 与 为 夫 子 同 ， 但 绖 出 与 不 出 有 异 ， 明 其 服 同 也 。 云 “ 吊 服 而 加 麻 ” ， 麻 谓 绖 与 带 也 ， 皆 以 麻 为 之 ， 故 云 “ 加 麻 ” 也 。 又 《 丧 服 》 緦 麻 章 云 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 云 “ 朋 友 虽 无 亲 而 有 同 道 之 恩 ， 相 为 服 緦 之 绖 带 ” 是 也 。 郑 知 “ 服 緦 之 绖 带 ” 者 ， 緦 为 五 服 之 轻 ， 又 与 锡 衰 等 同 为 吊 服 之 限 ， 故 知 緦 之 绖 带 也 。 论 云 ， 为 师 及 朋 友 皆 既 葬 除 之 。 案 《 司 服 》 云 ： “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 ， 为 诸 侯 緦 衰 ， 为 大 夫 士 疑 衰 ， 其 首 服 皆 弁 绖 。 ” 郑 司 农 云 ： “ 锡 者 十 五 升 去 其 半 ， 有 事 其 布 ， 无 事 其 缕 。 ” 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 缕 ， 哀 在 内 。 ” 以 服 稍 重 ， 故 但 治 事 其 布 ， 不 治 事 其 缕 。 郑 司 农 又 云 ： “ 緦 十 五 升 布 去 其 半 ， 有 事 其 缕 ， 无 事 其 布 。 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 布 ， 哀 在 外 。 ” 以 其 稍 轻 ， 故 得 治 缕 也 。 司 农 又 云 ： “ 疑 衰 十 四 升 。 ” 康 成 云 ： “ 疑 之 言 拟 也 ， 拟 於 吉 服 。 ” 谓 比 拟 吉 服 十 五 升 也 。 “ 首 服 弁 绖 ” 者 ， 郑 注 《 司 服 》 云 ： “ 弁 绖 如 爵 弁 而 素 ， 加 环 绖 。 ” 郑 知 如 爵 弁 者 ， 见 下 文 云 “ 殷 人 哻 而 葬 ” ， 又 云 “ 弁 绖 葛 而 葬 ， 与 神 交 之 道 ” 。 哻 是 祭 冠 也 ， 故 知 弁 绖 是 爵 弁 也 。 知 加 环 绖 者 ， 以 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 大 夫 士 一 也 。 ” 天 子 吊 诸 臣 之 服 ， 无 问 当 事 与 不 当 事 ， 皆 弁 绖 也 。 诸 侯 以 锡 衰 为 吊 服 ， 但 首 服 有 异 。 吊 他 国 皆 首 服 皮 弁 ， 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 诸 侯 吊 ， 必 皮 弁 锡 衰 ” 是 也 。 若 吊 已 臣 ， 当 事 则 弁 绖 ， 故 《 服 问 》 云 ： 公 吊 ， “ 当 事 则 弁 绖 ” ， 於 士 虽 当 事 亦 皮 弁 。 诸 侯 虽 以 锡 衰 为 常 吊 之 服 ， 其 吊 士 亦 有 緦 衰 、 疑 衰 ， 故 郑 注 《 文 王 世 子 》 云 ： “ 同 姓 之 士 则 緦 衰 ， 异 姓 之 士 则 疑 衰 。 ” 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 诸 侯 及 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 乃 弁 绖 ， 否 则 皮 弁 ， 辟 天 子 也 。 ” 其 士 之 吊 服 则 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 以 緦 衰 为 丧 服 ， 其 吊 服 则 疑 衰 也 。 ” 旧 说 以 为 士 吊 服 布 上 素 下 ， 郑 注 云 ： “ 此 实 疑 衰 也 。 改 其 裳 以 素 ， 辟 诸 侯 也 。 ” 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 弁 绖 皮 弁 之 时 ， 如 卿 大 夫 。 ” 凡 吊 服 惟 有 弁 绖 ， 皆 无 带 也 。 知 无 带 者 ， 《 周 礼 · 司 服 》 及 《 服 问 》 但 云 “ 弁 绖 ” ， 不 云 带 ， 故 知 然 也 。 其 朋 友 之 服 ， 诸 侯 及 大 夫 等 则 皆 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 朋 友 之 相 为 服 ， 则 士 吊 服 也 。 ” 既 特 云 “ 士 吊 服 ” ， 明 诸 侯 大 夫 等 皆 用 士 之 吊 服 ， 唯 加 緦 之 绖 带 为 异 耳 。 是 以 《 丧 服 》 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 注 云 ： “ 服 緦 之 绖 带 。 ” 又 下 文 云 ： “ 子 游 袭 裘 ， 带 绖 而 入 。 ” 郑 注 云 ： “ 所 吊 者 朋 友 。 ” 是 朋 友 相 为 加 带 。 凡 朋 友 相 为 者 ， 虽 不 当 事 ， 亦 弁 绖 ， 故 下 文 云 “ 居 则 绖 ” 是 也 。 其 庶 人 ， 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 庶 人 不 爵 弁 ， 则 其 吊 服 素 冠 委 貌 。 ” 郑 注 不 显 所 著 之 服 ， 文 承 “ 疑 衰 素 裳 ” 之 下 ， 则 庶 人 亦 用 疑 衰 。 或 者 庶 人 布 深 衣 ， 当 服 布 深 衣 ， 冠 素 委 貌 也 。　 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 为 志 焉 。 公 西 赤 ， 孔 子 弟 子 ， 字 子 华 。 志 谓 章 识 。 饰 棺 墙 ， 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 。 置 翣 ， 墙 ， 柳 衣 。 翣 ， 以 布 衣 木 ， 如 摄 与 ？ ○ 置 ， 知 吏 反 。 翣 ， 所 甲 反 。 衣 ， 於 既 反 。 摄 ， 所 甲 反 ， 又 所 治 反 。 与 音 馀 。 设 披 ， 周 也 。 设 崇 ， 殷 也 。 绸 练 设 旐 ， 夏 也 。 夫 子 虽 殷 人 ， 兼 用 茸 荃 之 礼 尊 之 。 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 。 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 。 绸 练 ， 以 练 绸 旌 之 杠 ， 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 。 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 ： “ 素 锦 绸 杠 。 ” ○ 披 ， 彼 义 反 。 绸 ， 吐 刀 反 ， 韬 也 ， 徐 直 留 反 ， 注 同 。 旐 ， 直 小 反 。 杠 音 江 ， 竿 也 。 乘 ， 绳 证 反 。 广 ， 光 浪 反 ， 凡 度 广 狭 曰 广 ， 他 皆 放 此 。 幅 ， 方 木 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 之 丧 ， 送 葬 用 茸 荃 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 公 西 ” 至 “ 子 华 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ： “ 公 西 赤 ， 字 子 华 ， 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 郑 云 ： “ 鲁 人 也 。 ” ○ “ 饰 棺 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 以 饰 棺 荣 夫 子 ， 故 为 盛 礼 ， 备 茸 荃 之 法 ， 以 章 明 志 识 焉 。 於 是 以 素 为 褚 ， 褚 外 加 墙 ， 车 边 置 翣 ， 恐 柩 车 倾 亏 ， 而 以 绳 左 右 维 持 之 ， 此 皆 周 之 法 也 。 其 送 葬 乘 车 所 建 旌 旗 ， 刻 缯 为 崇 牙 之 饰 ， 此 则 殷 法 。 又 韬 盛 旌 旗 之 竿 以 素 锦 ， 於 杠 首 设 长 寻 之 旐 ， 此 则 夏 礼 也 。 既 尊 崇 夫 子 ， 故 兼 用 三 代 之 饰 也 。 ○ 注 “ 墙 柳 ” 至 “ 摄 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 ” ， 故 谓 障 柩 之 物 为 墙 。 障 柩 之 物 ， 即 柳 也 。 外 旁 惟 荒 ， 中 央 材 木 ， 总 而 言 之 ， 皆 谓 之 为 柳 也 。 《 缝 人 》 注 云 ： “ 柳 ， 聚 也 。 诸 饰 所 聚 。 ” 前 文 注 云 “ 墙 ， 柳 ” 者 ， 以 经 直 云 “ 周 人 墙 置 翣 ” ， 文 无 所 对 ， 故 注 直 云 “ 墙 ， 柳 也 ” 。 此 文 为 下 对 “ 设 披 ” 、 “ 设 崇 ” 、 “ 设 旐 ” 之 事 ， 皆 委 曲 备 言 ， 故 亦 委 曲 解 之 ， 故 注 云 “ 墙 ， 柳 衣 ” 也 ， 其 实 墙 则 柳 也 。 《 杂 记 》 丧 从 外 来 ， 虽 非 葬 节 ， 以 裳 帷 障 棺 ， 亦 与 垣 墙 相 似 ， 故 郑 注 “ 不 毁 墙 ” 之 下 云 ： “ 墙 ， 裳 帷 也 。 ” 皆 望 经 为 义 ， 故 三 注 不 同 。 云 “ 翣 ， 以 布 衣 木 ” 者 ， 郑 注 《 丧 大 记 》 云 ： “ 汉 礼 ， 翣 以 木 为 筐 ， 广 三 尺 ， 高 二 尺 四 寸 ， 方 两 角 高 ， 衣 以 白 布 ， 画 云 气 ， 柄 长 五 尺 。 ” 云 “ 如 摄 与 ” 者 ， 摄 与 ， 汉 时 之 扇 。 与 ， 疑 辞 。 郑 恐 人 不 识 翣 体 ， 故 云 如 今 摄 与 。 ○ 注 “ 披 柩 ” 至 “ 绸 杠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 大 记 》 国 君 熏 披 六 ， 郑 云 ： “ 设 之 於 旁 ， 所 以 备 倾 亏 也 。 故 此 云 “ 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 ” 。 云 “ 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 ” 者 ， 对 下 “ 绸 练 设 旐 ” ， 故 为 旌 旗 饰 也 。 谓 旌 旗 之 旁 ， 刻 缯 为 崇 牙 。 殷 必 以 崇 牙 为 饰 者 ， 殷 汤 以 武 受 命 ， 恒 以 牙 为 饰 。 云 “ 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 陈 车 门 内 右 北 面 ， 乘 车 载 旃 ， “ 道 车 载 朝 服 ， 瑽 车 载 蓑 笠 ” ， 故 知 此 旌 乘 车 所 建 也 。 凡 送 葬 之 旌 ， 经 文 不 具 。 案 《 既 夕 》 士 礼 而 有 二 旌 ， 一 是 铭 旌 ， 是 初 死 书 名 於 上 ， 则 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ， 书 名 於 末 曰 ， 某 氏 某 之 柩 ， 置 於 西 阶 上 ” 。 葬 则 在 柩 车 之 前 ， 至 壙 与 茵 ， 同 入 於 壙 也 。 二 是 乘 车 之 旌 ， 则 《 既 夕 礼 》 乘 车 载 旃 ， 亦 在 柩 之 前 。 至 壙 ， 柩 既 入 壙 ， 乃 敛 乘 车 所 载 之 旌 ， 载 於 柩 车 而 还 ， 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 ： “ 柩 车 至 壙 ， 祝 脱 载 除 饰 ， 乃 敛 乘 车 、 道 车 、 槁 车 之 服 ， 载 之 而 还 ， 不 空 以 归 。 送 形 而 往 ， 迎 精 而 反 。 ” 此 是 士 之 二 旌 也 ， 其 大 夫 诸 侯 则 无 文 ， 其 天 子 亦 有 铭 旌 ， 与 士 礼 同 。 故 《 司 常 》 云 ： “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 郑 注 云 ： “ 王 则 大 常 也 。 ” 《 士 丧 礼 》 曰 ， 为 铭 各 以 其 物 ， 初 死 亦 置 於 西 阶 ， 将 葬 移 置 於 茵 ， 从 遣 车 之 后 ， 亦 入 於 壙 也 ， 是 其 一 旌 也 。 《 司 常 》 又 云 ： “ 建 廞 车 之 旌 。 ” 廞 ， 谓 兴 作 之 则 ， 明 器 之 车 也 ， 其 旌 则 明 器 之 旌 。 止 则 陈 建 於 遣 车 之 上 ， 行 则 执 之 以 从 。 遣 车 至 壙 ， 从 明 器 而 纳 之 壙 中 ， 此 二 旌 也 。 案 士 礼 既 有 乘 车 载 旃 ， 摄 ， 孤 卿 之 旃 ， 则 天 子 亦 当 有 乘 车 载 大 常 ， 谓 以 金 路 载 之 至 壙 ， 载 之 而 归 ， 但 礼 文 不 具 耳 ， 此 其 三 旌 也 。 然 则 天 子 三 旌 也 ， 士 以 礼 无 遣 车 ， 故 无 廞 车 之 旌 ， 但 二 旌 耳 。 诸 侯 及 大 夫 无 文 。 熊 氏 以 为 大 夫 以 上 有 遣 车 ， 即 有 廞 旌 ， 并 有 三 旌 也 。 云 “ 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 ” 者 ， 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 引 之 者 ， 证 经 中 “ 设 旐 ， 夏 也 ” 。 案 郑 注 《 明 堂 位 》 云 ： “ 有 虞 氏 当 言 緌 ， 夏 后 氏 当 言 旂 。 ” 以 此 差 之 ， 古 代 尚 质 ， 有 虞 氏 但 注 旄 竿 首 ， 未 有 缯 帛 ， 故 云 緌 也 。 夏 后 渐 文 ， 故 有 素 锦 绸 杠 ， 又 垂 八 尺 之 旐 ， 故 夏 云 旂 也 。 旂 是 大 古 名 ， 非 交 龙 之 旂 。 周 则 文 物 大 备 ， 旂 有 九 等 ， 垂 之 以 縿 ， 系 之 以 旃 ， 又 有 交 龙 之 旂 ， 龟 蛇 之 旐 ， 与 夏 不 同 。 夏 虽 八 尺 之 旐 ， 更 无 馀 饰 。 又 引 《 尔 雅 》 “ 素 锦 绸 杠 ” 者 ， 亦 《 尔 雅 · 释 天 》 文 引 之 者 ， 证 经 文 “ 绸 练 ” ， 练 则 素 锦 ， 用 以 为 绸 杠 也 。　 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 。 志 亦 谓 章 识 。 褚 幕 丹 质 ， 以 丹 布 幕 为 褚 ， 葬 覆 棺 ， 不 墙 不 翣 。 ○ 褚 ， 张 吕 反 。 幕 音 莫 ， 褚 幕 ， 覆 棺 者 。 蚁 结 于 四 隅 ， 怀 嬉 之 四 角 ， 其 文 如 蚁 行 往 来 相 交 错 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 殷 之 蚁 结 ， 似 今 蛇 文 画 。 ○ 蚁 ， 鱼 绮 反 ， 又 作 蛾 。 妣 ， 避 尸 反 ， 徐 扶 夷 反 。 蜉 音 浮 。 殷 士 也 。 学 於 孔 子 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 士 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 弟 子 送 葬 车 饰 学 孔 子 行 殷 礼 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 ” 。 公 明 仪 是 其 弟 子 ， 亦 如 公 西 赤 为 章 识 焉 。 此 公 明 仪 又 为 曾 子 弟 子 ， 故 《 祭 义 》 云 “ 公 明 仪 问 於 曾 子 曰 ： ‘ 夫 子 可 以 为 孝 乎 ’ ” 是 也 。 ○ “ 褚 幕 丹 质 ” 者 ， 褚 谓 覆 棺 之 物 ， 若 大 夫 以 上 ， 其 形 似 幄 ， 士 则 无 褚 。 今 公 明 仪 尊 敬 其 师 ， 故 特 为 褚 ， 不 得 为 幄 ， 但 似 幕 形 ， 故 云 “ 褚 幕 ” ， 以 丹 质 之 布 而 为 之 也 。 ○ “ 蚁 结 ” 者 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 又 於 褚 之 四 角 画 蚍 蜉 之 形 ， 交 结 往 来 ， 故 云 “ 蚁 结 於 四 隅 ” 。 所 以 不 墙 不 翣 者 ， 用 殷 礼 也 。 所 以 画 蚁 者 ， 殷 礼 士 葬 之 饰 也 。 棺 盖 亦 或 取 蚍 蜉 。 夫 子 圣 人 ， 虽 行 殷 礼 ， 弟 子 尊 之 ， 故 葬 兼 三 代 之 礼 。 今 公 明 仪 虽 尊 其 师 ， 秪 用 殷 法 ， 不 墙 不 翣 ， 唯 特 加 褚 幕 而 已 。 上 葬 夫 子 用 三 代 之 饰 ， 案 《 士 丧 礼 》 既 非 圣 人 ， 亦 用 夏 祝 、 商 祝 ， 彼 谓 祝 习 夏 礼 、 商 礼 ， 总 是 周 祝 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 ： 夏 祝 ， 祝 习 夏 礼 者 也 。 夏 人 教 以 忠 ， 其 於 养 宜 ， 故 主 馈 食 。 商 祝 ， 祝 习 商 礼 者 ， 商 人 教 之 以 敬 ， 於 接 神 宜 ， 故 主 衣 服 袭 敛 。 周 人 之 丧 ， 皆 有 夏 、 商 二 祝 ， 与 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 其 义 不 同 。 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 不 为 僣 者 ， 用 其 大 夫 之 礼 耳 。 必 用 三 代 者 ， 夫 子 圣 人 ， 德 备 三 代 文 物 故 也 。　 子 夏 问 於 孔 子 曰 ： “ 居 父 母 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 夫 子 曰 ： “ 寝 苫 枕 干 ， 不 仕 ， 虽 除 丧 ， 居 处 犹 若 丧 也 。 干 ， 盾 也 。 ○ 仇 音 求 ， 雠 也 。 苫 ， 始 占 反 ， 草 也 。 枕 ， 之 鸩 反 。 楯 ， 本 又 作 盾 ， 食 允 反 ， 又 音 允 。 弗 与 共 天 下 也 。 不 可 以 并 生 。 遇 诸 市 朝 ， 不 反 兵 而 斗 。 ” 言 虽 適 市 朝 ， 不 释 兵 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 注 同 。 曰 ： “ 请 问 居 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 仕 弗 与 共 国 ， 衔 君 命 而 使 ， 虽 遇 之 ， 不 斗 。 ” 为 负 而 废 君 命 。 ○ 衔 音 咸 。 使 ， 色 吏 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 为 其 负 ” 、 “ 相 为 ” 同 。 曰 ： “ 请 问 居 从 父 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 不 为 魁 。 魁 犹 首 也 。 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 。 ○ 从 如 字 ， 徐 才 用 反 。 魁 ， 苦 回 反 。 杓 ， 必 遥 反 ， 又 匹 遥 反 。 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 。 ” 为 其 负 当 成 之 。 ○ 陪 ， 步 回 反 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 其 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 报 仇 之 法 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 遇 诸 市 朝 ” 者 ， 上 既 云 “ 不 仕 ” ， 得 有 遇 诸 朝 者 ， 身 虽 不 仕 ， 或 有 事 须 入 朝 ， 故 得 有 遇 诸 朝 也 。 “ 不 反 兵 而 斗 ” 者 ， 言 执 杀 之 备 ， 身 常 带 兵 ， 虽 在 市 朝 ， 不 待 反 还 取 兵 即 当 斗 也 。 然 朝 在 公 门 之 内 ， 兵 器 不 入 公 门 ， 身 得 持 兵 入 朝 者 ， 案 《 阍 人 》 “ 掌 中 门 之 禁 ” ， 但 兵 器 不 得 入 中 门 耳 。 其 大 询 众 庶 ， 在 皋 门 之 内 ， 则 得 入 也 。 且 朝 文 既 广 ， 设 朝 或 在 野 外 ， 或 在 县 、 鄙 、 乡 、 遂 ， 但 有 公 事 之 处 ， 皆 谓 之 朝 。 兵 者 ， 亦 谓 佩 刀 已 上 ， 不 必 要 是 矛 戟 。 皇 氏 以 为 市 朝 正 谓 市 也 ， 市 有 行 肆 似 朝 ， 故 谓 市 朝 。 此 辞 非 也 。 上 《 曲 礼 》 唯 云 ： “ 不 与 共 载 天 。 ” 文 不 备 也 。 上 《 曲 礼 》 云 ： “ 兄 弟 之 雠 不 反 兵 。 ” 此 父 母 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” ， 又 此 昆 弟 之 仇 不 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 父 母 与 昆 弟 之 仇 皆 不 反 兵 。 上 《 曲 礼 》 昆 弟 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 谓 非 公 事 ， 或 不 仕 者 ， 故 恒 执 持 杀 之 备 。 此 文 昆 弟 之 仇 ， 据 身 仕 为 君 命 出 使 ， 遇 之 不 斗 ， 故 不 得 云 “ 不 反 兵 ” 也 。 二 文 相 互 乃 足 。 ○ 注 “ 为 负 而 废 君 命 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 负 犹 不 胜 也 。 为 其 斗 而 不 胜 ， 废 君 命 也 。 下 注 云 ： “ 为 其 负 当 成 之 ， 负 亦 谓 不 胜 也 。 ” ○ 注 “ 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 春 秋 · 运 斗 枢 》 云 ： “ 北 斗 七 星 ， 第 一 天 枢 ， 第 二 旋 ， 第 三 机 ， 第 四 权 ， 第 五 衡 ， 第 六 开 阳 ， 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 ， 第 五 至 第 七 为 杓 。 ” 是 “ 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ “ 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 。 ○ 谓 从 父 昆 弟 之 仇 ， 既 不 为 报 仇 魁 首 ， 若 主 人 能 自 报 之 ， 则 执 兵 陪 助 其 后 。　 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 尊 师 也 。 出 ， 谓 有 所 之 適 。 然 则 凡 吊 服 加 麻 者 ， 出 则 变 服 。 ○ 绖 ， 大 结 反 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 群 谓 七 十 二 弟 子 ， 相 为 朋 友 服 。 子 夏 曰 ： “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 。易 墓 ， 非 古 也 。 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 易 者 ， 丘 陵 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 ， 注 同 。 芟 ， 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 易 墓 非 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 墓 内 不 合 芟 治 之 事 。 ○ “ 易 谓 ” 至 “ 陵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 墓 谓 冢 旁 之 地 ， 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 使 荒 秽 。 不 易 者 ， 使 有 草 木 如 丘 陵 然 。 言 “ 易 墓 ， 非 古 也 ” ， 则 古 者 殷 以 前 墓 而 不 坟 ， 是 不 治 易 也 。　 子 路 曰 ： “ 吾 闻 诸 夫 子 ： ‘ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 。 丧 主 哀 。 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 。 ’ ” 祭 主 敬 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 主 哀 ， 祭 主 敬 之 事 。 ○ “ 吾 闻 诸 夫 子 ” 者 ， 诸 ， 之 也 ， 据 所 闻 事 於 孔 子 也 。 ○ “ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ” ， 此 所 闻 事 ， “ 丧 礼 ” ， 居 丧 之 礼 也 ； “ 与 ” ， 及 也 ； “ 礼 有 馀 ” ， 明 器 衣 衾 之 属 也 ； 言 居 丧 及 其 哀 少 而 礼 物 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 ” 者 ， 若 物 多 而 哀 少 ， 则 不 如 物 少 而 哀 多 也 。 ○ “ 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ” 者 ， “ 祭 礼 ” 谓 祭 祀 之 礼 也 ， “ 而 礼 有 馀 ” ， 谓 俎 豆 牲 牢 之 属 多 也 ， 言 敬 少 而 牢 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 ” 者 ， 若 牲 器 多 而 敬 少 ， 则 不 如 牲 器 少 而 敬 多 也 。　 曾 子 吊 於 负 夏 ， 负 夏 ， 卫 地 ， 主 人 既 祖 ， 填 池 ， 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 也 。 填 池 ， 当 为 “ 奠 彻 ” ， 声 之 误 也 。 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 。 ○ 填 池 ， 依 注 音 奠 彻 ， 卢 、 王 并 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 同 。 遣 奠 ， 弃 战 反 ， 本 或 作 “ 迁 奠 ” ， 非 。 推 柩 而 反 之 ， 反 於 载 处 ， 荣 曾 子 吊 ， 欲 更 始 。 ○ 推 ， 昌 佳 反 ， 又 吐 回 反 。 柩 ， 其 久 反 。 降 妇 人 而 后 行 礼 。 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ， 今 反 柩 ， 妇 人 辟 之 ， 复 升 堂 矣 。 柩 无 反 而 反 之 ， 而 又 降 妇 人 ， 盖 欲 矜 宾 於 此 妇 人 ， 皆 非 。 ○ 辟 音 避 ， 下 “ 辟 贤 ” 、 “ 辟 不 怀 ” 并 同 。 复 ， 扶 又 反 ， 从 者 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 怪 之 。 ○ 从 音 才 用 反 ， 下 同 。 与 音 馀 ， 下 同 。 曾 子 曰 ： “ 夫 祖 者 且 也 ， 且 ， 未 定 之 辞 。 ○ 夫 音 扶 。 且 胡 为 其 不 可 以 反 宿 也 ？ ” 给 说 。 从 者 又 问 诸 子 游 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 疑 曾 子 言 非 。 子 游 曰 ： “ 饭 於 牖 下 ， 小 敛 於 户 内 ， 大 敛 於 阼 ， 殡 於 客 位 ， 祖 於 庭 ， 葬 於 墓 ， 所 以 即 远 也 。 故 丧 事 有 进 而 无 退 。 ” 明 反 柩 非 。 ○ 饭 ， 烦 晚 反 。 牖 ， 羊 久 反 。 敛 ， 力 验 反 ， 礼 家 凡 “ 小 敛 ” 、 “ 大 敛 ” 之 字 皆 同 ， 不 重 出 。 阼 ， 才 故 反 。 曾 子 闻 之 曰 ： “ 多 矣 乎 ， 予 出 祖 者 ！ ” 善 子 游 言 ， 且 服 。 ○ 且 服 ， 本 或 作 “ 且 服 过 ” 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 负 夏 氏 葬 礼 所 失 之 事 。 ○ “ 既 祖 ， 填 池 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 启 殡 之 后 ， “ 柩 迁 于 祖 ， 重 先 ， 奠 从 ， 柩 从 ， 升 自 西 阶 ， 正 柩 于 两 楹 间 ， 用 夷 床 ” 。 郑 注 云 ： “ 是 时 柩 北 首 。 ” 设 奠 于 柩 西 ， 此 奠 谓 启 殡 之 奠 也 。 质 明 彻 去 启 奠 ， 乃 设 迁 祖 之 奠 于 柩 西 。 至 日 侧 乃 卻 下 柩 ， 载 於 阶 间 。 乘 蜃 车 ， 载 讫 ， 降 下 ， 迁 祖 之 奠 ， 设 於 柩 车 西 ， 当 前 束 。 时 柩 犹 北 首 ， 前 束 近 北 。 前 束 者 ， 谓 棺 於 车 束 有 前 后 ， 故 云 前 束 。 乃 饰 柩 设 披 属 引 ， 彻 去 迁 祖 之 奠 ， 迁 柩 向 外 ， 而 为 行 始 ， 谓 之 祖 也 。 妇 人 降 ， 即 位 于 阶 间 ， 乃 设 祖 奠 于 柩 西 。 至 厥 明 ， 彻 祖 奠 ， 又 设 遣 奠 於 柩 车 之 西 ， 然 后 彻 之 ， 苞 牲 取 下 体 以 载 之 ， 遂 行 。 此 是 启 殡 之 后 至 柩 车 出 之 节 也 。 曾 子 吊 於 负 夏 氏 ， 正 当 主 人 祖 祭 之 明 旦 ， 既 彻 祖 奠 之 后 、 设 遣 奠 之 时 而 来 吊 ， 主 人 荣 曾 子 之 来 ， 乃 彻 去 遣 奠 ， 更 设 祖 奠 。 又 推 柩 少 退 而 返 之 向 北 ， 又 遣 妇 人 升 堂 。 至 明 旦 ， 妇 人 从 堂 更 降 ， 而 后 乃 行 遣 车 礼 。 从 曾 子 者 意 以 为 疑 ， 问 曾 子 云 ： “ 此 是 礼 与 ？ ” 曾 子 既 见 主 人 荣 已 ， 不 欲 指 其 错 失 ， 为 之 隐 讳 云 ： “ 夫 祖 者 ， 且 也 。 ” “ 且 ” 是 未 定 之 辞 ， 祖 是 行 始 ， 未 是 实 行 。 且 去 住 二 者 皆 得 ， 既 得 且 住 ， 何 为 不 可 以 反 宿 ， 明 日 乃 去 ？ ○ 注 “ 祖 谓 ” 至 “ 祖 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 注 云 ： “ 束 棺 於 柩 车 ， 宾 出 ， 遂 匠 纳 车 於 阶 间 。 ” 柩 从 两 楹 卻 下 ， 载 於 车 ， 乃 回 车 南 出 ， 是 为 祖 也 。 祖 ， 始 也 ， 谓 将 行 之 始 也 。 云 “ 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 祖 曰 “ 明 ” 。 旦 彻 祖 奠 ， 设 遣 奠 。 曾 子 正 当 设 遣 奠 时 来 ， 主 人 乃 彻 去 遣 奠 ， 还 设 祖 奠 ， 似 若 不 为 遣 奠 然 。 经 云 “ 主 人 既 祖 ” ， 祖 之 明 日 ， 既 彻 祖 奠 之 时 ， 故 谓 之 “ 既 祖 ” 。 郑 云 “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ” 者 ， 解 正 祖 之 名 也 。 皇 氏 、 熊 氏 皆 云 ， 曾 子 虽 今 日 来 吊 ， 遥 指 昨 日 为 既 祖 。 於 文 赊 缓 ， 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 既 夕 礼 》 文 。 以 既 祖 ， 柩 车 南 出 ， 阶 间 既 空 ， 故 妇 人 得 降 立 阶 间 。 今 柩 车 反 还 阶 间 ， 故 妇 人 辟 之 升 堂 。 妇 人 既 已 升 堂 ， 柩 车 未 回 南 出 ， 则 妇 人 未 合 降 也 。 今 乃 降 之 者 ， 以 曾 子 贤 人 ， 欲 矜 夸 宾 於 此 妇 人 也 。 言 “ 皆 非 ” 者 ， 柩 无 反 而 反 之 ， 是 一 非 。 既 反 之 未 回 车 南 出 ， 不 合 降 妇 人 而 降 之 ， 是 二 非 也 。 ○ 注 “ 给 说 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 论 语 》 云 ： “ 御 人 以 口 给 。 ” 谓 不 顾 道 理 ， 以 捷 给 说 於 人 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 多 犹 胜 也 。 曾 子 自 知 已 说 之 非 ， 闻 子 游 之 答 是 ， 故 善 服 子 游 也 。 故 言 子 游 所 说 出 祖 之 事 ， 胜 於 我 所 说 出 祖 也 。　 曾 子 袭 裘 而 吊 ， 子 游 裼 裘 而 吊 。 曾 子 指 子 游 而 示 人 曰 ： “ 夫 夫 也 ， 为 习 於 礼 者 ， 如 之 何 其 裼 裘 而 吊 也 ？ ” 曾 子 盖 知 临 丧 无 饰 。 夫 夫 ， 犹 言 此 丈 夫 也 。 子 游 於 时 名 为 习 礼 。 ○ 裼 ， 星 历 反 。 夫 夫 ， 上 音 扶 ， 下 如 字 ， 一 读 并 如 字 ， 注 及 下 同 。 主 人 既 小 敛 ， 袒 、 括 发 ， 子 游 趋 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 。 於 主 人 变 乃 变 也 ， 所 吊 者 朋 友 。 ○ 袒 括 ， 徒 旱 反 ， 下 古 活 反 。 曾 子 曰 ： “ 我 过 矣 ， 我 过 矣 ， 夫 夫 是 也 。 ” 服 是 善 子 游 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吊 礼 得 失 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 游 趍 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 ” ， 凡 吊 丧 之 礼 ， 主 人 未 变 之 前 ， 吊 者 吉 服 而 吊 。 吉 服 谓 羔 裘 、 玄 冠 、 缁 衣 、 素 裳 。 又 袒 去 上 服 ， 以 露 裼 衣 ， 则 此 “ 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 主 人 既 变 之 后 ， 虽 著 朝 服 而 加 武 以 绖 ， 又 掩 其 上 服 ， 若 是 朋 友 又 加 带 ， 则 此 “ 袭 裘 带 绖 而 入 ” 是 也 。 案 《 丧 大 记 》 云 ： “ 吊 者 袭 裘 ， 加 武 ， 带 绖 。 ” 注 云 ： “ 始 死 ， 吊 者 朝 服 裼 裘 ， 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 裘 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 ， 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 ， 明 不 改 冠 ， 但 加 绖 於 武 。 ” 《 丧 大 记 》 所 云 亦 据 朋 友 ， 故 云 “ 带 绖 ” ， 带 既 在 腰 ， 郑 注 “ 加 武 与 带 绖 ” ， 似 带 亦 加 武 者 ， 其 实 加 武 唯 绖 ， 连 言 带 耳 。 主 人 成 服 之 后 ， 吊 者 大 夫 则 锡 衰 ， 士 则 疑 衰 ， 当 事 皆 首 服 弁 绖 。 此 子 游 之 吊 ， 未 知 主 人 小 敛 以 否 ， 何 因 出 则 有 带 绖 服 之 而 入 ， 但 子 游 既 及 吊 丧 ， 豫 备 其 事 ， 故 将 带 绖 行 也 。　 子 夏 既 除 丧 而 见 ， 见 於 孔 子 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 ， 注 及 下 同 。 予 之 琴 ， 和 之 不 和 ， 弹 之 而 不 成 声 。 乐 曲 人 心 。 ○ 予 ， 羊 汝 反 ， 下 同 。 和 音 禾 ， 或 胡 卧 反 ， 下 同 。 乐 音 岳 ， 又 音 洛 。 作 而 曰 ： “ 哀 未 忘 也 ， 先 王 制 礼 ， 而 弗 敢 过 也 。 ” 作 ， 起 。 ○ 忘 音 亡 。 子 张 既 除 丧 而 见 ， 予 之 琴 ， 和 之 而 和 ， 弹 之 而 成 声 。 作 而 曰 ： “ 先 王 制 礼 ， 不 敢 不 至 焉 。 ” 虽 情 异 ， 善 其 俱 顺 礼 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 至 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 、 子 张 居 丧 顺 礼 之 事 。 此 言 子 夏 、 子 张 者 ， 案 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 皆 言 子 夏 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 衎 衎 而 乐 ； 闵 子 骞 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 切 切 而 哀 ， 与 此 不 同 者 ， 当 以 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 为 正 。 知 者 ， 以 子 夏 丧 亲 无 异 闻 ， 焉 能 弹 琴 而 不 成 声 ？ 而 闵 子 骞 至 孝 之 人 ， 故 孔 子 善 之 云 ： “ 孝 哉 ， 闵 子 骞 ！ ” 然 《 家 语 》 、 《 诗 传 》 云 ： “ 援 琴 而 弦 ， 切 切 。 ” 以 为 正 也 。 熊 氏 以 为 子 夏 居 父 母 之 丧 异 ， 故 不 同 也 。　 司 寇 惠 子 之 丧 ， 惠 子 ， 卫 将 军 文 子 弥 牟 之 弟 惠 叔 兰 也 ， 生 虎 者 。 ○ 弥 ， 亡 卑 反 。 牟 ， 莫 侯 反 。 子 游 为 之 麻 衰 、 牡 麻 绖 。 惠 子 废 適 立 庶 ， 为 之 重 服 以 讥 之 。 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 。 ○ 为 之 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 之 重 服 ” 、 下 “ 为 之 服 ” 皆 同 。 適 ， 丁 历 反 ， 下 文 及 注 同 。 文 子 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 谢 其 存 时 。 又 辱 为 之 服 ， 敢 辞 。 ” 止 之 服 也 。 子 游 曰 ： “ 礼 也 。 ” 文 子 退 反 哭 。 子 游 名 习 礼 ， 文 子 亦 以 为 当 然 ， 未 觉 其 所 讥 。 子 游 趋 而 就 诸 臣 之 位 ， 深 讥 之 ， 大 夫 之 家 臣 ， 位 在 宾 后 。 文 子 又 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 敢 辞 。 ” 止 之 在 臣 位 ， 子 游 曰 ： “ 固 以 请 。 ” 再 不 从 命 。 文 子 退 ， 扶 適 子 南 面 而 立 ， 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 虎 也 敢 不 复 位 ？ ” 觉 所 讥 也 。 虎 ， 適 子 名 。 文 子 亲 扶 而 辞 ， 敬 子 游 也 。 南 面 而 立 ， 则 诸 臣 位 在 门 内 北 面 明 矣 。 子 游 趋 而 就 客 位 。 所 讥 行 。[ 疏 ] “ 司 寇 ” 至 “ 客 位 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 游 讥 司 寇 惠 子 废 適 立 庶 得 行 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 惠 子 ” 至 “ 虎 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 灵 公 生 昭 子 郢 ， 郢 生 文 子 木 及 惠 叔 兰 ， 兰 生 虎 ， 为 司 寇 氏 。 文 子 生 简 子 瑕 ， 瑕 生 卫 将 军 文 氏 。 ” 然 则 弥 牟 是 木 之 字 。 ○ 注 “ 为 之 ” 至 “ 为 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 子 游 既 与 惠 子 为 朋 友 ， 应 著 吊 服 ， 加 緦 麻 带 绖 ， 今 乃 著 麻 衰 、 牡 麻 绖 ， 故 云 “ 重 服 讥 之 ” 。 云 “ 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 麻 衣 如 雪 。 ” 又 《 间 传 》 云 ： “ 大 祥 ， 素 缟 麻 衣 。 ” 皆 吉 服 之 布 称 麻 ， 故 知 此 “ 麻 衰 ” 亦 吉 服 之 布 也 。 案 《 丧 服 》 云 ： “ 公 子 为 其 母 麻 衣 。 ” 郑 注 云 ： “ 小 功 布 深 衣 者 ， 以 大 夫 之 子 ， 为 其 母 厌 降 大 功 ， 则 公 子 为 其 母 厌 降 宜 小 功 布 衰 。 ” 与 此 别 也 。 案 吊 服 ， 锡 衰 十 五 升 去 其 半 ， 疑 衰 十 四 升 。 今 子 游 麻 衰 ， 乃 吉 服 十 五 升 ， 轻 於 吊 服 ， 而 云 “ 重 服 以 讥 之 ” 者 ， 据 牡 麻 绖 ， 为 重 吊 服 。 弁 绖 大 如 緦 之 绖 ， 一 股 而 环 之 。 今 乃 用 牡 麻 绞 绖 ， 与 齐 衰 绖 同 ， 故 云 “ 重 ” 也 。 ○ 注 “ 深 讥 ” 至 “ 宾 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 大 夫 之 宾 位 在 门 东 近 北 ， 大 夫 之 家 臣 位 亦 在 门 东 而 南 近 门 ， 并 皆 北 向 ， 故 在 “ 向 后 ” 也 。 故 卢 云 ： “ 丧 宾 后 主 人 ， 同 在 门 东 ， 家 臣 宾 后 ， 则 近 南 也 。 ” ○ 注 “ 南 面 ” 至 “ 明 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 然 郑 亦 不 知 臣 定 位 ， 今 以 此 为 证 ， 故 云 “ 明 ” 矣 。 子 游 吊 在 臣 位 ， 適 子 既 乡 南 面 对 子 游 ， 故 知 臣 位 在 门 内 北 面 也 。 案 郑 注 之 意 ， 前 既 云 “ 大 夫 家 臣 ， 位 在 宾 后 ” ， 则 此 又 云 “ 臣 位 在 门 内 北 面 ” ， 则 凡 宾 位 在 门 东 ， 亦 得 与 卢 合 也 。 而 前 《 檀 弓 》 云 ： “ 趍 而 就 伯 子 於 门 右 。 注 云 ： “ 去 宾 位 就 主 人 之 兄 弟 贤 者 。 ” 若 案 彼 注 云 ， 则 未 趍 时 宾 位 应 在 门 左 者 ， 以 《 檀 弓 》 之 吊 当 在 小 敛 前 ， 同 国 并 异 国 ， 并 在 门 左 。 若 诸 侯 礼 ， 大 国 宾 辟 寄 公 ， 故 在 门 右 耳 。 或 云 《 檀 弓 》 为 异 国 礼 ， 讥 於 仲 子 ， 故 自 处 异 国 之 宾 ， 故 在 门 西 也 。　 将 军 文 子 之 丧 。 既 除 丧 ， 而 后 越 人 来 吊 ， 主 人 深 衣 练 冠 ， 待 于 庙 ， 垂 涕 洟 。 主 人 ， 文 子 之 子 简 子 瑕 也 。 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 。 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 。 ○ 涕 音 他 计 反 。 洟 音 夷 ， 自 目 曰 涕 ， 自 鼻 曰 洟 。 瑕 音 遐 ， 本 又 作 嘏 ， 音 古 雅 反 。 子 游 观 之 曰 ： “ 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 。 其 动 也 中 。 ” 中 礼 之 变 。 ○ 丁 仲 反 ， 注 及 下 注 “ 礼 中 ” 、 “ 之 中 ” 同 。[ 疏 ] “ 将 军 文 子 之 丧 ” 至 “ 其 动 也 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 得 中 礼 之 变 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 将 军 文 子 其 身 终 亡 ， 既 除 丧 ， 大 祥 祭 之 后 ， 越 人 来 吊 ， 谓 远 国 之 人 始 吊 其 丧 。 主 人 文 子 之 子 ， 身 著 深 衣 ， 是 既 祥 之 麻 衣 也 。 首 著 练 冠 ， 谓 未 祥 之 练 冠 也 。 待 宾 於 庙 ， 目 垂 於 涕 ， 鼻 垂 於 洟 。 “ 子 游 观 之 曰 ： 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 ” 者 ， 亡 ， 无 也 。 其 始 死 至 练 祥 来 吊 ， 是 有 文 之 礼 ， 祥 后 来 吊 ， 是 无 文 之 礼 。 言 文 氏 之 子 庶 几 堪 行 乎 无 於 礼 文 之 礼 也 。 所 以 堪 行 者 ， 以 其 举 动 也 中 。 当 於 礼 之 变 节 也 。 ○ 注 “ 主 人 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 文 子 之 子 简 子 瑕 也 ” ， 知 者 ， 《 世 本 》 文 。 云 “ 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 ” 者 ， 深 衣 即 《 间 传 》 麻 衣 也 ， 但 制 如 深 衣 。 缘 之 以 布 曰 麻 衣 ， 缘 之 以 素 曰 长 衣 ， 缘 之 以 采 曰 深 衣 。 ○ “ 练 冠 ” 者 ， 谓 祭 前 之 冠 ， 若 祥 祭 则 缟 冠 也 。 此 谓 由 来 未 吊 者 ， 故 练 冠 。 若 曾 来 已 吊 ， 祥 后 为 丧 事 更 来 ， 虽 不 及 祥 祭 之 日 ， 主 人 必 服 祥 日 之 服 以 受 之 。 故 《 杂 记 》 云 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 注 云 ： “ 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 为 之 。 ” 《 杂 记 》 经 文 本 为 重 来 者 ， 故 缟 冠 ， 卫 将 军 之 子 始 来 者 ， 故 练 冠 ， 故 《 杂 记 》 注 引 此 文 者 ， 证 祥 后 来 吊 之 事 一 边 耳 。 推 此 而 言 ， 禫 后 始 来 吊 者 ， 则 著 祥 冠 。 若 禫 后 更 来 有 事 ， 主 人 则 著 禫 服 。 其 吉 祭 已 后 ， 或 来 吊 者 ， 其 服 无 文 。 除 丧 之 后 ， 亦 有 吊 法 ， 故 《 春 秋 》 文 九 年 ， “ 秦 人 来 归 僖 公 成 风 之 襚 ” 是 也 。 云 “ 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 ” 者 ， 以 其 死 者 迁 入 於 庙 ， 故 今 待 吊 於 庙 就 死 者 。 案 《 士 丧 礼 》 ： 始 死 为 君 命 出 ， 小 敛 以 后 为 大 夫 出 。 是 有 受 吊 迎 宾 。 今 以 除 服 受 吊 ， 故 不 迎 宾 也 。 或 曰 此 非 已 君 之 命 ， 以 敌 礼 待 之 ， 故 不 迎 也 。 或 云 此 是 禫 后 吉 时 来 也 ， 故 不 在 寝 ， 而 待 於 庙 也 。 《 礼 论 》 亦 同 。　 幼 名 ， 冠 字 ， 五 十 以 伯 仲 ， 死 谥 ， 周 道 也 。 绖 也 者 ， 实 也 。 所 以 表 哀 戚 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 。 掘 中 霤 而 浴 ， 毁 灶 以 缀 足 ， 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ， 殷 道 也 。 明 不 复 有 事 於 此 。 周 人 浴 不 掘 中 霤 ， 葬 不 毁 宗 躐 行 。 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ， 行 神 之 位 在 庙 门 之 外 。 ○ 掘 ， 求 月 反 ， 又 求 勿 反 。 霤 ， 力 救 反 。 缀 ， 丁 劣 反 。 又 丁 卫 反 。 躐 ， 良 辄 反 。 复 ， 扶 又 反 。 学 者 行 之 。 学 於 孔 子 者 行 之 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 幼 名 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 殷 、 周 礼 异 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 幼 名 ， 冠 字 ” 者 ， 名 以 名 质 ， 生 若 无 名 ， 不 可 分 别 ， 故 始 生 三 月 而 加 名 ， 故 云 “ 幼 名 ” 也 。 ○ “ 冠 字 ” 者 ， 人 年 二 十 ， 有 为 人 父 之 道 ， 朋 友 等 类 ， 不 可 复 呼 其 名 ， 故 冠 而 加 字 。 年 至 五 十 耆 艾 转 尊 ， 又 舍 其 二 十 之 字 ， 直 以 伯 仲 别 之 ， 至 死 而 加 谥 。 凡 此 之 事 ， 皆 周 道 也 。 然 则 自 殷 以 前 为 字 不 在 冠 时 ， 伯 仲 不 当 五 十 ， 以 殷 尚 质 ， 不 讳 名 故 也 。 又 殷 以 上 有 生 号 ， 仍 为 死 后 之 称 ， 更 无 别 谥 ， 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之 例 是 也 。 周 则 死 后 别 立 谥 ， 故 总 云 “ 周 道 ” 也 。 《 士 冠 礼 》 二 十 已 有 “ 伯 某 甫 、 仲 叔 季 ” ， 此 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” 者 ， 二 十 之 时 ， 虽 云 “ 伯 仲 ” ， 皆 配 “ 某 甫 ” 而 言 。 五 十 之 时 ， 直 呼 伯 仲 耳 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 ： “ 质 家 称 仲 ， 文 家 称 叔 。 ” 周 代 是 文 ， 故 有 管 叔 、 蔡 叔 、 霍 叔 、 康 叔 、 聃 季 等 ， 末 者 称 季 是 也 。 ○ “ 掘 中 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 此 以 下 三 句 明 殷 礼 也 。 每 一 条 义 兼 二 事 也 。 中 霤 ， 室 中 也 ， 死 而 掘 室 中 之 地 作 坎 。 所 以 然 者 ， 一 则 言 此 室 於 死 者 无 用 ， 二 则 以 床 架 坎 上 ， 尸 於 床 上 浴 ， 令 浴 汁 入 坎 ， 故 云 “ 掘 中 霤 而 浴 ” 也 。 ○ “ 毁 灶 以 缀 足 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 ， 一 则 死 而 毁 灶 ， 示 死 无 复 饮 食 之 事 ， 故 毁 灶 也 。 二 则 恐 死 人 冷 强 ， 足 辟 戾 不 可 著 屦 ， 故 用 毁 灶 之 甓 ， 连 缀 死 人 足 ， 令 直 可 著 屦 也 。 ○ “ 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 也 。 “ 毁 宗 ” ， 毁 庙 也 。 殷 人 殡 於 庙 ， 至 葬 ， 柩 出 ， 毁 庙 门 西 边 墙 而 出 于 大 门 。 所 以 然 者 ， 一 则 明 此 庙 於 死 者 无 事 ， 故 毁 之 也 。 二 则 行 神 之 位 在 庙 门 西 边 ， 当 所 毁 宗 之 外 ， 若 生 时 出 行 ， 则 为 坛 币 告 行 神 ， 告 竟 ， 车 躐 行 坛 上 而 出 ， 使 道 中 安 稳 如 在 坛 。 今 向 毁 宗 处 出 ， 仍 得 躐 此 行 坛 ， 如 生 时 之 出 也 。 故 云 “ 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 也 。 ○ “ 殷 道 也 ” 者 ， 道 ， 礼 也 。 上 三 句 皆 是 殷 礼 也 。 ○ 注 “ 明 不 ” 至 “ 之 外 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 谓 中 霤 、 灶 、 宗 ， 所 以 掘 中 霤 毁 灶 及 宗 ， 是 明 不 复 有 事 於 此 处 也 。 云 “ 周 人 浴 不 掘 中 霤 ” 者 ， 用 盘 承 浴 汁 也 。 是 以 《 丧 大 记 》 ： “ 浴 水 用 盆 ， 沃 水 用 枓 。 ” 沐 用 瓦 盘 。 郑 注 云 ： “ 浴 沃 用 枓 ， 沐 於 盘 中 ， 文 相 变 也 。 ” 案 郑 旨 则 知 浴 用 盘 也 。 云 “ 葬 不 毁 宗 躐 行 ” 者 ， 周 殡 於 正 寝 ， 至 葬 而 朝 庙 ， 从 正 门 出 ， 不 毁 宗 也 。 故 《 士 丧 礼 》 不 云 “ 躐 行 ” 也 。 然 周 家 亦 不 毁 灶 缀 足 ， 而 郑 注 不 云 者 ， 以 周 缀 足 用 燕 几 ， 其 文 可 见 ， 故 此 不 言 耳 。 至 於 毁 宗 、 躐 行 、 掘 中 霤 ， 周 虽 不 为 ， 而 经 文 无 云 不 掘 不 毁 ， 故 郑 注 言 之 也 。 但 举 首 末 言 之 ， 则 中 从 可 知 也 。 云 “ 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ” 者 ， 庙 门 西 边 墙 也 。 云 “ 行 神 之 位 ， 在 庙 门 之 外 ” 者 ， 以 其 毁 宗 ， 故 云 “ 躐 行 ” ， 故 知 行 神 在 庙 门 之 外 ， 当 毁 处 之 外 也 。 行 神 於 后 更 说 。子 柳 之 母 死 ， 子 硕 请 具 。 具 ， 葬 之 器 用 。 子 柳 ， 鲁 叔 仲 皮 之 子 ， 子 硕 兄 。 ○ 硕 音 石 。 子 柳 曰 ： “ 何 以 哉 ？ ” 言 无 其 财 。 子 硕 曰 ： “ 请 粥 庶 弟 之 母 。 ” 粥 ， 谓 嫁 之 也 。 妾 贱 ， 取 之 曰 买 。 ○ 鬻 ， 本 又 作 “ 粥 ” ， 音 育 ， 卖 也 ， 注 同 。 子 柳 曰 ： “ 如 之 何 其 粥 人 之 母 以 葬 其 母 也 ？ 不 可 。 忠 恕 。 既 葬 ， 子 硕 欲 以 赙 布 之 馀 具 祭 器 。 古 者 谓 钱 为 泉 布 ， 所 以 通 布 货 财 。 子 柳 曰 ： “ 不 可 ， 吾 闻 之 也 ， 君 子 不 家 於 丧 。 恶 因 死 者 以 为 利 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 请 班 诸 兄 弟 之 贫 者 。 ” 以 分 死 者 所 矜 也 。 禄 多 ， 则 与 邻 里 乡 党 。[ 疏 ] “ 子 柳 ” 至 “ 贫 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 不 粥 人 之 母 及 因 死 为 利 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 柳 ” 至 “ 硕 兄 ” 。 正 义 曰 ： 案 下 《 檀 弓 》 云 “ 叔 仲 皮 学 子 柳 ” ， 故 知 子 柳 是 叔 仲 皮 之 子 。 知 “ 子 硕 兄 ” 者 ， 以 此 云 “ 子 硕 曰 ： 请 粥 庶 弟 之 母 ” ， 故 知 “ 子 硕 兄 ” 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 货 财 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 解 布 名 也 ， 言 古 者 谓 钱 为 泉 布 ， 所 以 然 者 ， 言 其 通 流 有 如 水 泉 而 遍 ， 布 货 买 天 下 货 财 也 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 ： “ 藏 曰 泉 ， 其 行 曰 布 ， 取 名 於 水 泉 ， 其 流 行 无 不 遍 也 。 ” 郑 又 云 ： “ 泉 始 盖 一 品 ， 周 景 王 铸 大 泉 而 有 二 品 ， 后 数 变 易 ， 不 复 识 本 制 ， 至 汉 唯 有 五 铢 久 行 。 ” 案 郑 此 者 云 五 铢 者 ， 其 重 五 铢 。 凡 十 黍 为 一 参 ， 一 参 为 一 铢 ， 二 十 四 铢 为 一 两 ， 故 钱 边 作 “ 五 铢 ” 字 也 。 郑 又 云 ： “ 王 莽 改 货 而 异 作 泉 布 ， 多 至 十 品 。 今 存 於 民 间 多 者 ， 有 货 布 、 大 泉 、 货 泉 。 货 布 长 二 寸 五 分 ， 广 寸 ， 首 长 八 分 有 奇 ， 广 八 分 ， 其 圜 好 径 二 分 半 ， 足 枝 长 八 分 ， 其 右 文 曰 货 ， 左 文 曰 布 ， 重 二 十 五 铢 ， 直 货 泉 二 十 五 。 大 泉 径 一 寸 二 分 ， 重 十 二 铢 ， 文 曰 大 泉 ， 直 十 五 货 泉 ， 货 泉 径 一 寸 ， 重 五 铢 ， 右 文 曰 货 ， 左 曰 泉 ， 直 一 也 。 ” 案 《 食 货 志 》 云 今 世 谓 之 笮 钱 是 也 。 边 犹 为 货 泉 之 字 ， 大 泉 即 今 大 四 文 钱 也 ， 四 边 并 有 文 也 。 货 布 之 形 ， 今 世 难 识 ， 世 人 或 耕 地 犹 有 得 者 ， 古 时 一 个 准 二 十 五 钱 也 。 然 古 又 有 刀 。 刀 有 二 种 ， 一 是 契 刀 ， 一 是 错 刀 也 。 契 刀 直 五 百 ， 错 刀 直 一 千 。 契 刀 无 缕 ， 而 错 刀 用 金 缕 之 。 刀 形 如 钱 ， 而 边 作 刀 字 形 也 ， 故 世 犹 呼 钱 为 钱 刀 也 。　 君 子 曰 ： “ 谋 人 之 军 师 ， 败 则 死 之 。 谋 人 之 邦 邑 ， 危 则 亡 之 。 ” 利 己 亡 众 ， 非 忠 也 。 言 亡 之 者 ， 虽 辟 贤 ， 非 义 退 。公 叔 文 子 升 於 瑕 丘 ， 蘧 伯 玉 从 。 二 子 ， 卫 大 夫 。 文 子 ， 献 公 之 孙 ， 名 拔 。 ○ 蘧 ， 木 又 作 璩 ， 其 鱼 反 。 从 ， 才 用 反 ， 又 如 字 。 拔 ， 皮 八 反 ， 徐 蒲 末 反 。 文 子 曰 ： “ 乐 哉 ， 斯 丘 也 ！ 死 则 我 欲 葬 焉 。 ” 蘧 伯 玉 曰 ： “ 吾 子 乐 之 ， 则 瑗 请 前 。 刺 其 欲 害 人 良 田 。 瑗 ， 伯 玉 名 。 ○ 乐 音 洛 ， 下 同 ， 一 读 下 乐 ， 五 教 反 。 瑗 ， 于 卷 反 ， 又 於 原 反 。 剌 ， 七 赐 反 。[ 疏 ] “ 公 叔 ” 至 “ 请 前 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 蘧 伯 玉 仁 者 ， 剌 文 子 欲 害 人 良 田 之 事 。 ○ 注 “ 文 子 ， 献 公 之 孙 ， 名 拔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 云 ： “ 献 公 生 成 子 当 ， 当 生 文 子 拔 ， 拔 生 朱 ， 为 公 叔 氏 。 ”　 弁 人 有 其 母 死 而 孺 子 泣 者 。 言 声 无 节 。 ○ 弁 ， 皮 彦 反 。 孺 ， 而 注 反 。 孔 子 曰 ： “ 哀 则 哀 矣 ， 此 诚 哀 。 而 难 为 继 也 。 失 礼 中 。 夫 礼 ， 为 可 传 也 ， 为 可 继 也 ， 故 哭 踊 有 节 。 ” ○ 传 ， 直 专 反 。[ 疏 ] “ 弁 人 ” 至 “ 有 节 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 讥 弁 人 哀 过 之 事 。 ○ “ 而 难 为 继 也 ” 者 ， 此 哀 之 深 ， 后 人 无 能 继 学 之 者 也 。 ○ “ 夫 礼 ， 为 可 传 也 ， 为 可 继 也 ， 故 器 踊 有 节 ” 者 ， 又 广 述 其 难 继 为 失 也 。 夫 圣 人 礼 制 ， 使 后 人 可 传 可 继 ， 故 制 为 哭 踊 之 节 ， 以 中 为 度 耳 ， 岂 可 过 甚 ， 皆 使 后 人 不 可 传 继 乎 ？ 然 《 杂 记 》 ： “ 曾 申 问 於 曾 子 曰 ： “ 哭 父 母 有 常 声 乎 ？ ’ 曰 ： ‘ 中 路 婴 儿 失 其 母 ， 何 常 声 之 有 ？ ’ ” 则 与 此 违 者 ， 云 曾 子 所 言 ， 是 始 死 之 时 ， 悲 哀 志 懑 ， 未 可 为 节 。 此 之 所 言 ， 在 袭 敛 之 后 ， 可 以 制 礼 ， 故 哭 踊 有 节 也 。 所 以 知 然 者 ， 曾 申 之 问 ， 泛 问 於 哭 时 ， 故 知 举 重 时 答 也 。 此 之 所 言 哭 踊 有 节 ， 节 哭 之 时 ， 在 於 后 也 。　 叔 孙 武 叔 之 母 死 ， 武 叔 ， 公 子 牙 之 六 世 孙 ， 名 州 仇 ， 毁 孔 子 者 。 既 小 敛 ， 举 者 出 户 ， 出 户 袒 ， 且 投 其 冠 ， 括 发 。 尸 出 户 ， 乃 变 服 ， 失 哀 节 。 冠 ， 素 委 貌 。 ○ 括 ， 古 活 反 。 子 游 曰 ： “ 知 礼 。 ” 嗤 之 。 ○ 嗤 ， 昌 之 反 。[ 疏 ] “ 叔 孙 ” 至 “ 知 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 武 叔 失 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 武 叔 ” 至 “ 子 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 桓 公 生 僖 叔 牙 ， 牙 生 戴 伯 兹 ， 兹 生 庄 叔 得 臣 ， 臣 生 穆 叔 豹 ， 豹 生 昭 子 婼 ， 婼 生 戌 子 不 敢 ， 敢 生 武 叔 州 仇 。 ” 仇 是 公 子 牙 六 世 孙 ， 故 云 “ 公 子 牙 六 世 孙 ” 也 。 云 “ 毁 孔 子 者 ” ， 《 论 语 》 云 “ 叔 孙 武 叔 毁 仲 尼 ” 是 也 。 ○ 注 “ 尸 出 ” 至 “ 委 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 ， 案 《 士 丧 礼 》 “ 卒 敛 彻 帷 ， 主 人 西 面 冯 尸 ， 踊 ， 无 筭 ， 主 妇 东 面 冯 ， 亦 如 之 。 主 人 髻 发 ， 袒 ， 众 主 人 免 ” 。 下 云 ： “ 士 举 ， 男 女 奉 尸 ， 夷 于 堂 。 ” 《 丧 大 记 》 亦 云 ： “ 卒 小 敛 ， 主 人 袒 ， 说 髦 ， 括 发 以 麻 。 ” 下 云 ： “ 奉 尸 夷 于 堂 。 ” 是 括 发 在 小 敛 之 后 ， 奉 尸 夷 于 堂 之 前 ， 主 人 为 欲 奉 尸 ， 故 袒 而 括 发 在 前 。 今 武 叔 奉 尸 夷 堂 之 后 ， 乃 投 冠 括 发 ， 故 云 “ 尸 出 户 ， 乃 变 服 ， 失 哀 节 ” 。 云 “ 冠 ， 素 委 貌 ” 者 ， 案 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 、 大 夫 、 士 一 也 。 ” 注 云 ： “ 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 爵 弁 ， 而 加 此 绖 焉 。 ” 郑 知 然 者 ， 以 《 丧 大 记 》 云 ： “ 君 将 大 敛 ， 子 弁 绖 。 ” 大 夫 大 敛 无 文 ， 明 亦 弁 绖 ， 大 敛 既 尔 ， 明 小 敛 亦 然 ， 故 云 大 夫 以 上 弁 绖 。 案 武 叔 投 冠 ， 武 叔 是 诸 侯 大 夫 ， 当 天 子 之 士 ， 故 云 ： “ 士 素 委 貌 。 若 然 ， 案 《 士 丧 礼 》 主 人 括 发 ， 郑 注 云 “ 始 死 ， 将 斩 衰 者 鸡 斯 ， 将 括 发 者 去 笄 ， 纚 而 紒 ” ， 无 素 委 貌 者 ， 熊 氏 云 ： “ 《 士 丧 礼 》 谓 诸 侯 之 士 ， 故 无 素 冠 也 。 ” 崔 氏 云 ： “ 将 小 敛 之 时 已 括 发 ， 括 发 后 ， 大 夫 以 上 加 素 弁 ， 士 加 素 委 貌 。 至 小 敛 讫 ， 乃 投 去 其 冠 ， 而 见 括 发 。 ” 今 案 《 士 丧 礼 》 及 《 大 记 》 皆 小 敛 卒 ， 乃 括 发 ， 无 小 敛 之 前 为 括 发 者 ， 崔 氏 之 言 非 也 。 案 《 士 丧 礼 》 小 敛 括 发 ， 郑 注 《 丧 服 》 变 除 云 ： “ 袭 而 括 发 者 ， 彼 据 大 夫 以 上 之 礼 ， 死 之 明 日 而 袭 ， 与 士 小 敛 同 日 ， 俱 是 死 后 二 日 也 。 ” 郑 注 《 士 丧 礼 》 一 括 发 之 后 ， 比 至 大 敛 自 若 。 所 以 《 大 记 》 云 ： “ 小 敛 ， 主 人 袒 ， 说 髦 ， 括 发 。 ” 是 诸 侯 小 敛 之 时 更 括 发 者 ， 崔 氏 云 ： “ 谓 说 去 其 髦 ， 更 正 括 发 ， 非 重 为 括 发 也 。 ” ○ “ 子 游 曰 知 礼 ” 。 ○ 子 游 是 习 礼 之 人 ， 见 武 叔 失 礼 ， 反 谓 之 “ 知 礼 ” ， 故 知 嗤 之 也 。　 扶 君 ， 卜 人 师 扶 右 ， 射 人 师 扶 左 。 谓 君 疾 时 也 。 卜 当 为 仆 ， 声 之 误 也 。 仆 人 、 射 人 ， 皆 平 生 时 赞 正 君 服 位 者 。 ○ 卜 人 师 ， 依 注 音 仆 ； 师 ， 长 也 ， 谓 大 仆 也 ； 本 或 无 “ 师 ” 字 者 ， 非 也 。 前 儒 如 字 ， 卜 人 及 医 师 也 。 君 薨 ， 以 是 举 。 不 忍 变 也 。 《 周 礼 · 射 人 》 ： “ 大 丧 ， 与 仆 人 迁 尸 。 ”[ 疏 ] “ 扶 君 ” 至 “ 是 举 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 薨 ， 所 举 迁 尸 之 人 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 是 “ 君 疾 时 ” 者 ， 以 下 云 “ 君 薨 ， 以 是 举 ” ， 故 知 君 疾 时 也 。 知 卜 当 为 仆 者 ， 以 卜 人 无 正 君 之 事 。 案 《 周 礼 · 大 仆 职 》 ： “ 掌 兆 荃 之 服 位 。 ” 《 射 人 职 》 ： “ 掌 国 之 三 公 孤 卿 大 夫 之 位 。 ” 及 王 举 动 ， 悉 随 王 。 故 知 也 。　 从 母 之 夫 ， 舅 之 妻 ， 二 夫 人 相 为 服 ， 君 子 未 之 言 也 。 二 夫 人 犹 言 此 二 人 也 。 时 有 此 二 人 同 居 ， 死 相 为 服 者 ， 甥 居 外 家 而 非 之 。 ○ 从 ， 才 用 反 。 夫 人 音 扶 ， 注 同 。 为 ， 于 伪 反 ， 注 及 下 注 “ 夫 为 妻 ” 同 或 曰 ， 同 爨 緦 。 以 同 居 生 緦 之 亲 可 。 ○ 爨 緦 ， 上 七 乱 反 ， 下 音 思 。[ 疏 ] “ 从 母 ” 至 “ 爨 緦 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 失 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 时 有 ” 至 “ 非 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 同 居 ” 者 ， 以 下 云 “ 同 爨 緦 ” ， 故 知 同 居 也 。 云 “ 甥 居 外 家 而 非 之 ” 者 ， 以 言 从 母 及 舅 ， 皆 是 外 甥 称 谓 之 辞 ， 故 知 甥 也 。 若 他 人 之 言 ， 应 云 妻 之 兄 弟 妇 、 夫 之 姊 妹 夫 相 为 服 ， 不 得 云 “ 从 母 之 夫 ， 舅 之 妻 ” 也 。 言 “ 甥 居 外 家 而 非 之 ” 者 ， 谓 甥 来 居 在 外 姓 舅 氏 之 家 ， 见 有 此 事 而 非 之 。 或 云 “ 外 家 ” 者 ， 以 二 人 同 住 甥 居 外 旁 之 家 ， 遥 讥 之 。 ○ “ 或 曰 同 爨 緦 ” 者 ， 甥 既 将 为 非 礼 ， 或 人 以 为 於 礼 可 许 ， 既 同 爨 而 食 ， 合 有 緦 麻 之 亲 。 此 皆 据 緦 麻 正 衰 ， 非 吊 服 也 ， 故 云 “ 相 为 服 ” 。 若 是 吊 服 ， 疏 人 皆 可 ， 何 怪 此 二 人 。 何 胤 以 为 吊 服 加 麻 绖 如 朋 友 然 ， 非 也 。 凡 吊 服 不 得 称 服 ， 故 上 云 “ 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 ” ， 时 朋 友 吊 服 而 称 无 服 ， 故 知 此 “ 相 为 服 ” 非 吊 服 也 。　 丧 事 欲 其 纵 纵 尔 ， 趋 事 貌 。 纵 ， 读 如 “ 总 领 ” 之 总 。 ○ 纵 ， 依 注 音 总 ， 急 遽 貌 。 吉 事 欲 其 折 折 尔 。 安 舒 貌 。 《 诗 》 云 ： “ 好 人 提 提 ” 。 ○ 折 ， 大 兮 反 ， 注 同 。 故 丧 事 虽 遽 不 陵 节 ， 吉 事 虽 止 不 怠 。 陵 ， 躐 也 。 止 ， 立 俟 事 时 也 。 怠 ， 惰 也 。 ○ 躐 ， 力 辄 反 。 惰 ， 徒 卧 反 。 故 骚 骚 尔 则 野 ， 谓 大 疾 。 ○ 骚 ， 素 刀 反 ， 急 疾 貌 。 大 音 泰 ， 一 音 他 佐 反 ， 下 注 同 。 鼎 鼎 尔 则 小 人 ， 谓 大 舒 。 君 子 盖 犹 犹 尔 。 疾 舒 之 中 。[ 疏 ] “ 丧 事 ” 至 “ 犹 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吉 凶 趋 容 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 《 诗 》 云 ： 好 人 提 提 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 所 引 者 《 魏 风 · 葛 屦 》 之 诗 也 。 魏 俗 褊 薄 ， 遣 新 来 妇 人 缝 作 衣 裳 ， 故 述 而 剌 之 云 ， 美 好 妇 人 ， 初 来 之 时 提 提 然 。 引 之 者 ， 证 安 舒 之 意 。 ○ “ 故 丧 ” 至 “ 犹 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 以 上 丧 事 欲 疾 ， 吉 事 欲 舒 ， 因 上 生 下 ， 故 云 丧 事 虽 须 促 遽 ， 亦 当 有 常 ， 不 得 陵 越 丧 礼 之 节 。 吉 事 虽 有 行 止 住 之 时 ， 不 得 怠 堕 宽 慢 。 故 丧 事 骚 骚 尔 ， 过 为 急 疾 ， 则 如 田 野 之 人 ， 急 切 无 礼 。 若 吉 事 鼎 鼎 尔 ， 不 自 严 敬 ， 则 如 小 人 然 ， 形 体 宽 慢 也 。 若 君 子 之 人 ， 於 丧 事 之 内 得 疾 之 中 ， 於 吉 事 之 内 得 舒 之 中 。 盖 行 礼 之 时 ， 明 闲 法 ， 则 志 意 犹 犹 然 。 犹 犹 是 晓 达 之 貌 。　 丧 具 ， 君 子 耻 具 。 辟 不 怀 也 。 丧 具 ， 棺 衣 之 属 。 一 日 二 日 而 可 为 也 者 ， 君 子 弗 为 也 。 谓 绞 、 紟 、 衾 、 冒 。 ○ 绞 ， 户 交 反 ， 后 同 。 紟 ， 其 荫 反 。 冒 ， 莫 报 反 。[ 疏 ] “ 丧 具 ” 至 “ 弗 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孝 子 备 丧 具 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 辟 不 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 “ 辟 不 怀 ” ， 宣 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 礼 ， 卜 葬 先 远 日 ， 辟 不 怀 也 。 ” 怀 ， 思 也 。 葬 用 近 日 ， 则 是 不 思 念 其 亲 。 今 送 死 百 物 皆 具 ， 是 速 弃 其 亲 。 今 未 即 办 具 ， 是 辟 不 思 亲 之 事 也 。 云 “ 丧 具 ， 棺 衣 之 属 ” 者 ， 棺 即 预 造 ， 衣 亦 渐 制 ， 但 不 一 时 顿 具 ， 故 《 王 制 》 云 “ 六 十 岁 制 ， 七 十 时 制 ， 八 十 月 制 ， 九 十 日 修 。 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 ， 死 而 后 制 ” 是 也 。　 丧 服 ， 兄 弟 之 子 犹 子 也 ， 盖 引 而 进 之 也 。 嫂 叔 之 无 服 也 ， 盖 推 而 远 之 也 。 或 引 或 推 ， 重 亲 远 别 。 ○ 远 ， 于 万 反 。 别 ， 彼 列 反 。 姑 姊 妹 之 薄 也 ， 盖 有 受 我 而 厚 之 者 也 。 欲 其 一 心 於 厚 之 者 ， 姑 姊 妹 嫁 大 功 ， 夫 为 妻 期 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 丧 服 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 丧 服 》 是 《 仪 礼 》 正 经 ， 记 者 录 《 丧 服 》 中 有 下 三 事 ， 各 以 释 之 。 其 兄 弟 之 子 期 ， 姑 姊 妹 出 適 大 功 ， 皆 《 丧 服 》 经 文 ， 嫂 叔 无 服 ， 《 丧 服 》 传 文 。 所 以 嫂 叔 无 服 ， 进 在 姑 姊 妹 之 上 者 ， 取 或 引 或 推 ， 二 者 相 对 。 其 子 服 重 ， 是 引 而 进 之 ， 其 嫂 无 服 ， 是 推 而 远 之 。 并 云 “ 盖 ” 者 ， 记 人 虽 解 其 义 ， 犹 若 不 审 然 ， 故 谦 而 言 “ 盖 ” 。 ○ 注 “ 或 引 ” 至 “ 远 别 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 已 子 服 期 ， 今 昆 弟 之 子 亦 服 期 ， 牵 引 进 之 ， 同 於 已 子 。 案 《 丧 服 》 传 ： “ 昆 弟 之 子 期 报 之 也 。 ” 此 云 “ 引 ” 者 ， 《 丧 服 》 有 世 父 母 叔 父 母 期 ， 又 云 昆 弟 之 子 ， 何 以 亦 期 也 ？ 有 相 报 答 之 义 ， 故 云 “ 报 ” 也 。 已 子 服 期 ， 昆 弟 之 子 应 降 一 等 服 大 功 ， 今 乃 服 期 ， 故 云 “ 引 ” 也 。 二 文 相 兼 乃 备 。 或 推 者 ， 昆 弟 相 为 服 期 ， 其 妻 应 降 一 等 服 大 功 ， 今 乃 使 之 无 服 ， 是 推 使 疏 而 斥 远 之 也 。 言 “ 重 亲 ” 解 “ 或 引 ” ， 言 “ 远 别 ” 解 “ 或 推 ” 。 “ 远 别 ” 者 ， 何 平 叔 云 ： “ 夫 男 女 相 为 服 ， 不 有 骨 肉 之 亲 ， 则 有 尊 卑 之 异 也 。 嫂 叔 亲 非 骨 肉 ， 不 异 尊 卑 ， 恐 有 混 交 之 失 ， 推 使 无 服 也 。 ” ○ “ 姑 姊 妹 之 薄 也 ” 者 ， 未 嫁 之 时 为 之 厚 ， 今 姑 姊 妹 出 嫁 之 后 为 之 薄 ， 盖 有 夫 婿 受 我 之 厚 而 重 亲 之 ， 欲 一 心 事 於 厚 重 ， 故 我 为 之 薄 。　 食 於 有 丧 者 之 侧 ， 未 尝 饱 也 。 助 哀 戚 也 。曾 子 与 客 立 於 门 侧 ， 其 徒 趋 而 出 。 徒 ， 谓 客 之 旅 。 曾 子 曰 ： “ 尔 将 何 之 ？ ” 曰 ： “ 吾 父 死 ， 将 出 哭 於 巷 。 ” 以 为 不 可 发 凶 於 人 之 馆 。 曰 ： “ 反 哭 於 尔 次 。 ” 次 ， 舍 也 。 礼 ： 馆 人 使 专 之 ， 若 其 自 有 然 。 曾 子 北 面 而 吊 焉 。[ 疏 ] “ 曾子 柳 之 母 死 ， 子 硕 请 具 。 具 ， 葬 之 器 用 。 子 柳 ， 鲁 叔 仲 皮 之 子 ， 子 硕 兄 。 ○ 硕 音 石 。 子 柳 曰 ： “ 何 以 哉 ？ ” 言 无 其 财 。 子 硕 曰 ： “ 请 粥 庶 弟 之 母 。 ” 粥 ， 谓 嫁 之 也 。 妾 贱 ， 取 之 曰 买 。 ○ 鬻 ， 本 又 作 “ 粥 ” ， 音 育 ， 卖 也 ， 注 同 。 子 柳 曰 ： “ 如 之 何 其 粥 人 之 母 以 葬 其 母 也 ？ 不 可 。 忠 恕 。 既 葬 ， 子 硕 欲 以 赙 布 之 馀 具 祭 器 。 古 者 谓 钱 为 泉 布 ， 所 以 通 布 货 财 。 子 柳 曰 ： “ 不 可 ， 吾 闻 之 也 ， 君 子 不 家 於 丧 。 恶 因 死 者 以 为 利 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 请 班 诸 兄 弟 之 贫 者 。 ” 以 分 死 者 所 矜 也 。 禄 多 ， 则 与 邻 里 乡 党 。[ 疏 ] “ 子 柳 ” 至 “ 贫 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 不 粥 人 之 母 及 因 死 为 利 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 柳 ” 至 “ 硕 兄 ” 。 正 义 曰 ： 案 下 《 檀 弓 》 云 “ 叔 仲 皮 学 子 柳 ” ， 故 知 子 柳 是 叔 仲 皮 之 子 。 知 “ 子 硕 兄 ” 者 ， 以 此 云 “ 子 硕 曰 ： 请 粥 庶 弟 之 母 ” ， 故 知 “ 子 硕 兄 ” 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 货 财 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 解 布 名 也 ， 言 古 者 谓 钱 为 泉 布 ， 所 以 然 者 ， 言 其 通 流 有 如 水 泉 而 遍 ， 布 货 买 天 下 货 财 也 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 ： “ 藏 曰 泉 ， 其 行 曰 布 ， 取 名 於 水 泉 ， 其 流 行 无 不 遍 也 。 ” 郑 又 云 ： “ 泉 始 盖 一 品 ， 周 景 王 铸 大 泉 而 有 二 品 ， 后 数 变 易 ， 不 复 识 本 制 ， 至 汉 唯 有 五 铢 久 行 。 ” 案 郑 此 者 云 五 铢 者 ， 其 重 五 铢 。 凡 十 黍 为 一 参 ， 一 参 为 一 铢 ， 二 十 四 铢 为 一 两 ， 故 钱 边 作 “ 五 铢 ” 字 也 。 郑 又 云 ： “ 王 莽 改 货 而 异 作 泉 布 ， 多 至 十 品 。 今 存 於 民 间 多 者 ， 有 货 布 、 大 泉 、 货 泉 。 货 布 长 二 寸 五 分 ， 广 寸 ， 首 长 八 分 有 奇 ， 广 八 分 ， 其 圜 好 径 二 分 半 ， 足 枝 长 八 分 ， 其 右 文 曰 货 ， 左 文 曰 布 ， 重 二 十 五 铢 ， 直 货 泉 二 十 五 。 大 泉 径 一 寸 二 分 ， 重 十 二 铢 ， 文 曰 大 泉 ， 直 十 五 货 泉 ， 货 泉 径 一 寸 ， 重 五 铢 ， 右 文 曰 货 ， 左 曰 泉 ， 直 一 也 。 ” 案 《 食 货 志 》 云 今 世 谓 之 笮 钱 是 也 。 边 犹 为 货 泉 之 字 ， 大 泉 即 今 大 四 文 钱 也 ， 四 边 并 有 文 也 。 货 布 之 形 ， 今 世 难 识 ， 世 人 或 耕 地 犹 有 得 者 ， 古 时 一 个 准 二 十 五 钱 也 。 然 古 又 有 刀 。 刀 有 二 种 ， 一 是 契 刀 ， 一 是 错 刀 也 。 契 刀 直 五 百 ， 错 刀 直 一 千 。 契 刀 无 缕 ， 而 错 刀 用 金 缕 之 。 刀 形 如 钱 ， 而 边 作 刀 字 形 也 ， 故 世 犹 呼 钱 为 钱 刀 也 。　 君 子 曰 ： “ 谋 人 之 军 师 ， 败 则 死 之 。 谋 人 之 邦 邑 ， 危 则 亡 之 。 ” 利 己 亡 众 ， 非 忠 也 。 言 亡 之 者 ， 虽 辟 贤 ， 非 义 退 。公 叔 文 子 升 於 瑕 丘 ， 蘧 伯 玉 从 。 二 子 ， 卫 大 夫 。 文 子 ， 献 公 之 孙 ， 名 拔 。 ○ 蘧 ， 木 又 作 璩 ， 其 鱼 反 。 从 ， 才 用 反 ， 又 如 字 。 拔 ， 皮 八 反 ， 徐 蒲 末 反 。 文 子 曰 ： “ 乐 哉 ， 斯 丘 也 ！ 死 则 我 欲 葬 焉 。 ” 蘧 伯 玉 曰 ： “ 吾 子 乐 之 ， 则 瑗 请 前 。 刺 其 欲 害 人 良 田 。 瑗 ， 伯 玉 名 。 ○ 乐 音 洛 ， 下 同 ， 一 读 下 乐 ， 五 教 反 。 瑗 ， 于 卷 反 ， 又 於 原 反 。 剌 ， 七 赐 反 。[ 疏 ] “ 公 叔 ” 至 “ 请 前 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 蘧 伯 玉 仁 者 ， 剌 文 子 欲 害 人 良 田 之 事 。 ○ 注 “ 文 子 ， 献 公 之 孙 ， 名 拔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 云 ： “ 献 公 生 成 子 当 ， 当 生 文 子 拔 ， 拔 生 朱 ， 为 公 叔 氏 。 ”　 弁 人 有 其 母 死 而 孺 子 泣 者 。 言 声 无 节 。 ○ 弁 ， 皮 彦 反 。 孺 ， 而 注 反 。 孔 子 曰 ： “ 哀 则 哀 矣 ， 此 诚 哀 。 而 难 为 继 也 。 失 礼 中 。 夫 礼 ， 为 可 传 也 ， 为 可 继 也 ， 故 哭 踊 有 节 。 ” ○ 传 ， 直 专 反 。[ 疏 ] “ 弁 人 ” 至 “ 有 节 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 讥 弁 人 哀 过 之 事 。 ○ “ 而 难 为 继 也 ” 者 ， 此 哀 之 深 ， 后 人 无 能 继 学 之 者 也 。 ○ “ 夫 礼 ， 为 可 传 也 ， 为 可 继 也 ， 故 器 踊 有 节 ” 者 ， 又 广 述 其 难 继 为 失 也 。 夫 圣 人 礼 制 ， 使 后 人 可 传 可 继 ， 故 制 为 哭 踊 之 节 ， 以 中 为 度 耳 ， 岂 可 过 甚 ， 皆 使 后 人 不 可 传 继 乎 ？ 然 《 杂 记 》 ： “ 曾 申 问 於 曾 子 曰 ： “ 哭 父 母 有 常 声 乎 ？ ’ 曰 ： ‘ 中 路 婴 儿 失 其 母 ， 何 常 声 之 有 ？ ’ ” 则 与 此 违 者 ， 云 曾 子 所 言 ， 是 始 死 之 时 ， 悲 哀 志 懑 ， 未 可 为 节 。 此 之 所 言 ， 在 袭 敛 之 后 ， 可 以 制 礼 ， 故 哭 踊 有 节 也 。 所 以 知 然 者 ， 曾 申 之 问 ， 泛 问 於 哭 时 ， 故 知 举 重 时 答 也 。 此 之 所 言 哭 踊 有 节 ， 节 哭 之 时 ， 在 於 后 也 。　 叔 孙 武 叔 之 母 死 ， 武 叔 ， 公 子 牙 之 六 世 孙 ， 名 州 仇 ， 毁 孔 子 者 。 既 小 敛 ， 举 者 出 户 ， 出 户 袒 ， 且 投 其 冠 ， 括 发 。 尸 出 户 ， 乃 变 服 ， 失 哀 节 。 冠 ， 素 委 貌 。 ○ 括 ， 古 活 反 。 子 游 曰 ： “ 知 礼 。 ” 嗤 之 。 ○ 嗤 ， 昌 之 反 。[ 疏 ] “ 叔 孙 ” 至 “ 知 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 武 叔 失 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 武 叔 ” 至 “ 子 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 桓 公 生 僖 叔 牙 ， 牙 生 戴 伯 兹 ， 兹 生 庄 叔 得 臣 ， 臣 生 穆 叔 豹 ， 豹 生 昭 子 婼 ， 婼 生 戌 子 不 敢 ， 敢 生 武 叔 州 仇 。 ” 仇 是 公 子 牙 六 世 孙 ， 故 云 “ 公 子 牙 六 世 孙 ” 也 。 云 “ 毁 孔 子 者 ” ， 《 论 语 》 云 “ 叔 孙 武 叔 毁 仲 尼 ” 是 也 。 ○ 注 “ 尸 出 ” 至 “ 委 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 ， 案 《 士 丧 礼 》 “ 卒 敛 彻 帷 ， 主 人 西 面 冯 尸 ， 踊 ， 无 筭 ， 主 妇 东 面 冯 ， 亦 如 之 。 主 人 髻 发 ， 袒 ， 众 主 人 免 ” 。 下 云 ： “ 士 举 ， 男 女 奉 尸 ， 夷 于 堂 。 ” 《 丧 大 记 》 亦 云 ： “ 卒 小 敛 ， 主 人 袒 ， 说 髦 ， 括 发 以 麻 。 ” 下 云 ： “ 奉 尸 夷 于 堂 。 ” 是 括 发 在 小 敛 之 后 ， 奉 尸 夷 于 堂 之 前 ， 主 人 为 欲 奉 尸 ， 故 袒 而 括 发 在 前 。 今 武 叔 奉 尸 夷 堂 之 后 ， 乃 投 冠 括 发 ， 故 云 “ 尸 出 户 ， 乃 变 服 ， 失 哀 节 ” 。 云 “ 冠 ， 素 委 貌 ” 者 ， 案 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 、 大 夫 、 士 一 也 。 ” 注 云 ： “ 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 爵 弁 ， 而 加 此 绖 焉 。 ” 郑 知 然 者 ， 以 《 丧 大 记 》 云 ： “ 君 将 大 敛 ， 子 弁 绖 。 ” 大 夫 大 敛 无 文 ， 明 亦 弁 绖 ， 大 敛 既 尔 ， 明 小 敛 亦 然 ， 故 云 大 夫 以 上 弁 绖 。 案 武 叔 投 冠 ， 武 叔 是 诸 侯 大 夫 ， 当 天 子 之 士 ， 故 云 ： “ 士 素 委 貌 。 若 然 ， 案 《 士 丧 礼 》 主 人 括 发 ， 郑 注 云 “ 始 死 ， 将 斩 衰 者 鸡 斯 ， 将 括 发 者 去 笄 ， 纚 而 紒 ” ， 无 素 委 貌 者 ， 熊 氏 云 ： “ 《 士 丧 礼 》 谓 诸 侯 之 士 ， 故 无 素 冠 也 。 ” 崔 氏 云 ： “ 将 小 敛 之 时 已 括 发 ， 括 发 后 ， 大 夫 以 上 加 素 弁 ， 士 加 素 委 貌 。 至 小 敛 讫 ， 乃 投 去 其 冠 ， 而 见 括 发 。 ” 今 案 《 士 丧 礼 》 及 《 大 记 》 皆 小 敛 卒 ， 乃 括 发 ， 无 小 敛 之 前 为 括 发 者 ， 崔 氏 之 言 非 也 。 案 《 士 丧 礼 》 小 敛 括 发 ， 郑 注 《 丧 服 》 变 除 云 ： “ 袭 而 括 发 者 ， 彼 据 大 夫 以 上 之 礼 ， 死 之 明 日 而 袭 ， 与 士 小 敛 同 日 ， 俱 是 死 后 二 日 也 。 ” 郑 注 《 士 丧 礼 》 一 括 发 之 后 ， 比 至 大 敛 自 若 。 所 以 《 大 记 》 云 ： “ 小 敛 ， 主 人 袒 ， 说 髦 ， 括 发 。 ” 是 诸 侯 小 敛 之 时 更 括 发 者 ， 崔 氏 云 ： “ 谓 说 去 其 髦 ， 更 正 括 发 ， 非 重 为 括 发 也 。 ” ○ “ 子 游 曰 知 礼 ” 。 ○ 子 游 是 习 礼 之 人 ， 见 武 叔 失 礼 ， 反 谓 之 “ 知 礼 ” ， 故 知 嗤 之 也 。　 扶 君 ， 卜 人 师 扶 右 ， 射 人 师 扶 左 。 谓 君 疾 时 也 。 卜 当 为 仆 ， 声 之 误 也 。 仆 人 、 射 人 ， 皆 平 生 时 赞 正 君 服 位 者 。 ○ 卜 人 师 ， 依 注 音 仆 ； 师 ， 长 也 ， 谓 大 仆 也 ； 本 或 无 “ 师 ” 字 者 ， 非 也 。 前 儒 如 字 ， 卜 人 及 医 师 也 。 君 薨 ， 以 是 举 。 不 忍 变 也 。 《 周 礼 · 射 人 》 ： “ 大 丧 ， 与 仆 人 迁 尸 。 ”[ 疏 ] “ 扶 君 ” 至 “ 是 举 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 薨 ， 所 举 迁 尸 之 人 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 是 “ 君 疾 时 ” 者 ， 以 下 云 “ 君 薨 ， 以 是 举 ” ， 故 知 君 疾 时 也 。 知 卜 当 为 仆 者 ， 以 卜 人 无 正 君 之 事 。 案 《 周 礼 · 大 仆 职 》 ： “ 掌 兆 荃 之 服 位 。 ” 《 射 人 职 》 ： “ 掌 国 之 三 公 孤 卿 大 夫 之 位 。 ” 及 王 举 动 ， 悉 随 王 。 故 知 也 。　 从 母 之 夫 ， 舅 之 妻 ， 二 夫 人 相 为 服 ， 君 子 未 之 言 也 。 二 夫 人 犹 言 此 二 人 也 。 时 有 此 二 人 同 居 ， 死 相 为 服 者 ， 甥 居 外 家 而 非 之 。 ○ 从 ， 才 用 反 。 夫 人 音 扶 ， 注 同 。 为 ， 于 伪 反 ， 注 及 下 注 “ 夫 为 妻 ” 同 或 曰 ， 同 爨 緦 。 以 同 居 生 緦 之 亲 可 。 ○ 爨 緦 ， 上 七 乱 反 ， 下 音 思 。[ 疏 ] “ 从 母 ” 至 “ 爨 緦 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 失 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 时 有 ” 至 “ 非 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 同 居 ” 者 ， 以 下 云 “ 同 爨 緦 ” ， 故 知 同 居 也 。 云 “ 甥 居 外 家 而 非 之 ” 者 ， 以 言 从 母 及 舅 ， 皆 是 外 甥 称 谓 之 辞 ， 故 知 甥 也 。 若 他 人 之 言 ， 应 云 妻 之 兄 弟 妇 、 夫 之 姊 妹 夫 相 为 服 ， 不 得 云 “ 从 母 之 夫 ， 舅 之 妻 ” 也 。 言 “ 甥 居 外 家 而 非 之 ” 者 ， 谓 甥 来 居 在 外 姓 舅 氏 之 家 ， 见 有 此 事 而 非 之 。 或 云 “ 外 家 ” 者 ， 以 二 人 同 住 甥 居 外 旁 之 家 ， 遥 讥 之 。 ○ “ 或 曰 同 爨 緦 ” 者 ， 甥 既 将 为 非 礼 ， 或 人 以 为 於 礼 可 许 ， 既 同 爨 而 食 ， 合 有 緦 麻 之 亲 。 此 皆 据 緦 麻 正 衰 ， 非 吊 服 也 ， 故 云 “ 相 为 服 ” 。 若 是 吊 服 ， 疏 人 皆 可 ， 何 怪 此 二 人 。 何 胤 以 为 吊 服 加 麻 绖 如 朋 友 然 ， 非 也 。 凡 吊 服 不 得 称 服 ， 故 上 云 “ 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 ” ， 时 朋 友 吊 服 而 称 无 服 ， 故 知 此 “ 相 为 服 ” 非 吊 服 也 。　 丧 事 欲 其 纵 纵 尔 ， 趋 事 貌 。 纵 ， 读 如 “ 总 领 ” 之 总 。 ○ 纵 ， 依 注 音 总 ， 急 遽 貌 。 吉 事 欲 其 折 折 尔 。 安 舒 貌 。 《 诗 》 云 ： “ 好 人 提 提 ” 。 ○ 折 ， 大 兮 反 ， 注 同 。 故 丧 事 虽 遽 不 陵 节 ， 吉 事 虽 止 不 怠 。 陵 ， 躐 也 。 止 ， 立 俟 事 时 也 。 怠 ， 惰 也 。 ○ 躐 ， 力 辄 反 。 惰 ， 徒 卧 反 。 故 骚 骚 尔 则 野 ， 谓 大 疾 。 ○ 骚 ， 素 刀 反 ， 急 疾 貌 。 大 音 泰 ， 一 音 他 佐 反 ， 下 注 同 。 鼎 鼎 尔 则 小 人 ， 谓 大 舒 。 君 子 盖 犹 犹 尔 。 疾 舒 之 中 。[ 疏 ] “ 丧 事 ” 至 “ 犹 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吉 凶 趋 容 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 《 诗 》 云 ： 好 人 提 提 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 所 引 者 《 魏 风 · 葛 屦 》 之 诗 也 。 魏 俗 褊 薄 ， 遣 新 来 妇 人 缝 作 衣 裳 ， 故 述 而 剌 之 云 ， 美 好 妇 人 ， 初 来 之 时 提 提 然 。 引 之 者 ， 证 安 舒 之 意 。 ○ “ 故 丧 ” 至 “ 犹 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 以 上 丧 事 欲 疾 ， 吉 事 欲 舒 ， 因 上 生 下 ， 故 云 丧 事 虽 须 促 遽 ， 亦 当 有 常 ， 不 得 陵 越 丧 礼 之 节 。 吉 事 虽 有 行 止 住 之 时 ， 不 得 怠 堕 宽 慢 。 故 丧 事 骚 骚 尔 ， 过 为 急 疾 ， 则 如 田 野 之 人 ， 急 切 无 礼 。 若 吉 事 鼎 鼎 尔 ， 不 自 严 敬 ， 则 如 小 人 然 ， 形 体 宽 慢 也 。 若 君 子 之 人 ， 於 丧 事 之 内 得 疾 之 中 ， 於 吉 事 之 内 得 舒 之 中 。 盖 行 礼 之 时 ， 明 闲 法 ， 则 志 意 犹 犹 然 。 犹 犹 是 晓 达 之 貌 。　 丧 具 ， 君 子 耻 具 。 辟 不 怀 也 。 丧 具 ， 棺 衣 之 属 。 一 日 二 日 而 可 为 也 者 ， 君 子 弗 为 也 。 谓 绞 、 紟 、 衾 、 冒 。 ○ 绞 ， 户 交 反 ， 后 同 。 紟 ， 其 荫 反 。 冒 ， 莫 报 反 。[ 疏 ] “ 丧 具 ” 至 “ 弗 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孝 子 备 丧 具 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 辟 不 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 “ 辟 不 怀 ” ， 宣 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 礼 ， 卜 葬 先 远 日 ， 辟 不 怀 也 。 ” 怀 ， 思 也 。 葬 用 近 日 ， 则 是 不 思 念 其 亲 。 今 送 死 百 物 皆 具 ， 是 速 弃 其 亲 。 今 未 即 办 具 ， 是 辟 不 思 亲 之 事 也 。 云 “ 丧 具 ， 棺 衣 之 属 ” 者 ， 棺 即 预 造 ， 衣 亦 渐 制 ， 但 不 一 时 顿 具 ， 故 《 王 制 》 云 “ 六 十 岁 制 ， 七 十 时 制 ， 八 十 月 制 ， 九 十 日 修 。 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 ， 死 而 后 制 ” 是 也 。　 丧 服 ， 兄 弟 之 子 犹 子 也 ， 盖 引 而 进 之 也 。 嫂 叔 之 无 服 也 ， 盖 推 而 远 之 也 。 或 引 或 推 ， 重 亲 远 别 。 ○ 远 ， 于 万 反 。 别 ， 彼 列 反 。 姑 姊 妹 之 薄 也 ， 盖 有 受 我 而 厚 之 者 也 。 欲 其 一 心 於 厚 之 者 ， 姑 姊 妹 嫁 大 功 ， 夫 为 妻 期 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 丧 服 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 丧 服 》 是 《 仪 礼 》 正 经 ， 记 者 录 《 丧 服 》 中 有 下 三 事 ， 各 以 释 之 。 其 兄 弟 之 子 期 ， 姑 姊 妹 出 適 大 功 ， 皆 《 丧 服 》 经 文 ， 嫂 叔 无 服 ， 《 丧 服 》 传 文 。 所 以 嫂 叔 无 服 ， 进 在 姑 姊 妹 之 上 者 ， 取 或 引 或 推 ， 二 者 相 对 。 其 子 服 重 ， 是 引 而 进 之 ， 其 嫂 无 服 ， 是 推 而 远 之 。 并 云 “ 盖 ” 者 ， 记 人 虽 解 其 义 ， 犹 若 不 审 然 ， 故 谦 而 言 “ 盖 ” 。 ○ 注 “ 或 引 ” 至 “ 远 别 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 已 子 服 期 ， 今 昆 弟 之 子 亦 服 期 ， 牵 引 进 之 ， 同 於 已 子 。 案 《 丧 服 》 传 ： “ 昆 弟 之 子 期 报 之 也 。 ” 此 云 “ 引 ” 者 ， 《 丧 服 》 有 世 父 母 叔 父 母 期 ， 又 云 昆 弟 之 子 ， 何 以 亦 期 也 ？ 有 相 报 答 之 义 ， 故 云 “ 报 ” 也 。 已 子 服 期 ， 昆 弟 之 子 应 降 一 等 服 大 功 ， 今 乃 服 期 ， 故 云 “ 引 ” 也 。 二 文 相 兼 乃 备 。 或 推 者 ， 昆 弟 相 为 服 期 ， 其 妻 应 降 一 等 服 大 功 ， 今 乃 使 之 无 服 ， 是 推 使 疏 而 斥 远 之 也 。 言 “ 重 亲 ” 解 “ 或 引 ” ， 言 “ 远 别 ” 解 “ 或 推 ” 。 “ 远 别 ” 者 ， 何 平 叔 云 ： “ 夫 男 女 相 为 服 ， 不 有 骨 肉 之 亲 ， 则 有 尊 卑 之 异 也 。 嫂 叔 亲 非 骨 肉 ， 不 异 尊 卑 ， 恐 有 混 交 之 失 ， 推 使 无 服 也 。 ” ○ “ 姑 姊 妹 之 薄 也 ” 者 ， 未 嫁 之 时 为 之 厚 ， 今 姑 姊 妹 出 嫁 之 后 为 之 薄 ， 盖 有 夫 婿 受 我 之 厚 而 重 亲 之 ， 欲 一 心 事 於 厚 重 ， 故 我 为 之 薄 。　 食 於 有 丧 者 之 侧 ， 未 尝 饱 也 。 助 哀 戚 也 。曾 子 与 客 立 於 门 侧 ， 其 徒 趋 而 出 。 徒 ， 谓 客 之 旅 。 曾 子 曰 ： “ 尔 将 何 之 ？ ” 曰 ： “ 吾 父 死 ， 将 出 哭 於 巷 。 ” 以 为 不 可 发 凶 於 人 之 馆 。 曰 ： “ 反 哭 於 尔 次 。 ” 次 ， 舍 也 。 礼 ： 馆 人 使 专 之 ， 若 其 自 有 然 。 曾 子 北 面 而 吊 焉 。[ 疏 ] “ 曾

(本文作者：姚凡)

， 一 读 下 五 教 反 ， 又 音 洛 。 古 之 人 有 言 曰 ： ‘ 狐 死 正 丘 首 。 ’ 仁 也 。 ” 正 丘 首 ， 正 首 丘 也 。 仁 ， 恩 也 。 ○ 首 ， 手 又 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 大 公 ” 至 “ 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 忠 臣 不 欲 离 王 室 之 事 。 “ 太 公 封 於 营 丘 ” 者 ， 周 之 大 师 大 公 封 於 营 丘 ， 及 其 死 也 ， 反 葬 於 镐 京 ， 陪 文 武 之 墓 。 其 大 公 子 孙 ， 比 及 五 世 ， 虽 死 於 齐 ， 以 大 公 在 周 ， 其 子 孙 皆 反 葬 於 周 也 。 言 “ 反 葬 ” 者 ， 既 从 周 乡 齐 ， 今 又 从 齐 反 往 归 周 ， 君 子 善 其 反 葬 似 礼 乐 之 意 ， 故 云 先 王 制 礼 乐 者 ， 乐 其 所 自 生 ， 谓 爱 乐 已 之 王 业 所 由 生 ， 以 制 乐 名 。 若 舜 爱 乐 其 王 业 所 由 ， 能 绍 尧 之 德 ， 即 乐 名 《 大 韶 》 ； 禹 爱 乐 其 王 业 ， 所 谓 由 治 水 广 大 中 国 ， 则 乐 名 《 大 夏 》 。 ○ “ 礼 ， 不 忘 其 本 ” 者 ， 谓 先 王 制 礼 ， 其 王 业 根 本 ， 由 质 而 兴 ， 则 制 礼 不 忘 其 本 ， 而 尚 质 也 ； 若 王 业 根 本 由 文 而 兴 ， 制 礼 尚 文 也 ， 是 不 忘 其 本 也 。 礼 之 与 乐 皆 是 重 本 ， 今 反 葬 於 周 ， 亦 是 重 本 ， 故 引 礼 乐 以 美 之 。 君 子 既 引 礼 乐 ， 又 引 古 之 人 有 遗 言 云 ： “ 狐 死 正 丘 首 而 向 丘 。 ” 所 以 正 首 而 向 丘 者 ， 丘 是 狐 窟 穴 根 本 之 处 ， 虽 狼 狈 而 死 ， 意 犹 向 此 丘 ， 是 有 仁 恩 之 心 也 。 今 五 世 反 葬 ， 亦 仁 恩 之 心 也 。 但 乐 之 与 礼 ， 两 文 相 互 。 乐 云 乐 其 所 自 生 ， 则 礼 当 云 反 其 所 自 本 。 礼 云 不 忘 其 本 ， 则 乐 当 云 不 忘 其 生 也 。 乐 云 乐 其 所 自 生 者 ， 初 生 王 业 ， 因 民 之 所 乐 而 得 天 下 。 今 王 者 制 乐 ， 自 爱 乐 已 之 所 由 得 天 下 。 乐 者 ， 是 王 者 自 乐 ， 不 据 民 之 所 乐 也 。 ○ 注 “ 齐 大 公 受 封 ” 至 “ 齐 曰 营 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 留 为 大 师 ” 者 ， 案 《 诗 · 大 雅 》 云 ： “ 维 师 尚 父 。 ” 《 毛 传 》 云 ： “ 师 ， 大 师 也 。 ” 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 ： 大 公 望 吕 尚 者 ， 东 海 上 人 也 。 四 岳 之 后 。 尚 佐 武 王 伐 纣 ， 为 大 师 。 云 “ 死 葬 於 周 ” ， 子 孙 是 大 公 所 生 焉 ， 故 不 忍 离 其 先 祖 ， 非 谓 子 孙 生 在 於 周 。 “ 子 孙 生 焉 ” 者 ， 不 忍 离 其 生 处 。 必 五 世 者 ， 五 世 之 外 则 服 尽 也 。 然 观 经 及 注 ， 则 太 公 之 外 为 五 世 ， 便 是 玄 孙 之 子 ， 服 尽 亦 反 者 。 其 实 反 葬 正 四 世 ， 知 者 ， 案 《 世 本 》 ， 大 公 望 生 丁 公 伋 ， 伋 生 乙 公 得 ， 得 生 〈 疒 酉 〉 公 慈 母 ， 慈 母 生 哀 公 不 臣 。 案 《 齐 世 家 》 ， 哀 公 荒 淫 ， 被 纪 侯 谮 之 周 ， 周 夷 王 烹 哀 公 ， 亦 葬 周 也 。 哀 公 是 大 公 玄 孙 ， 哀 公 死 ， 弟 胡 公 靖 立 。 靖 死 ， 献 公 山 立 。 山 死 ， 武 公 寿 立 。 若 以 相 生 为 五 世 ， 则 武 公 以 上 皆 反 葬 於 周 ； 若 以 为 君 五 世 ， 则 献 公 以 上 反 葬 周 。 二 者 未 知 孰 是 。 云 “ 齐 曰 营 丘 ” 者 ， 《 地 理 志 》 云 ， 临 淄 县 ， 齐 大 公 所 封 。 案 《 释 丘 》 云 ： “ 水 出 其 前 而 左 ， 曰 营 丘 。 ” 以 水 营 绕 ， 故 曰 营 丘 。 然 周 公 封 鲁 ， 其 子 孙 不 反 葬 於 周 者 ， 以 其 有 次 子 在 周 ， 世 守 其 采 地 ， 则 《 春 秋 》 周 公 是 也 。 故 郑 康 成 作 《 诗 谱 》 云 ： “ 元 子 伯 禽 封 鲁 ， 次 子 君 陈 世 守 采 地 。 ” 下 云 “ 延 陵 季 子 葬 於 嬴 博 之 间 ” 者 ， 古 礼 也 。 故 舜 葬 苍 梧 ， 周 则 族 葬 ， 故 《 冢 人 》 云 ： “ 先 王 之 葬 居 中 ， 以 昭 穆 为 左 右 。 ” 凡 诸 侯 居 左 右 以 前 ， 卿 大 夫 士 居 后 ， 各 以 其 族 是 也 。　 伯 鱼 之 母 死 ， 期 而 犹 哭 。 伯 鱼 ， 孔 子 子 也 ， 名 鲤 。 犹 ， 尚 也 。 ○ 期 音 基 。 鲤 音 里 。 ” 夫 子 闻 之 曰 ： “ 谁 与 哭 者 ？ ” 门 人 曰 ： “ 鲤 也 。 ” 夫 子 曰 ： “ 嘻 ， 其 甚 也 。 ” 嘻 ， 悲 恨 之 声 。 ○ 与 音 馀 ， 下 “ 馀 阁 也 与 ” 同 。 嘻 ， 许 其 反 ， 又 於 其 反 。 伯 鱼 闻 之 ， 遂 除 之 。[ 疏 ] “ 伯 鱼 ” 至 “ 除 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 过 哀 之 事 。 ○ 注 “ 嘻 ， 悲 恨 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 悲 恨 之 声 ” 者 ， 谓 非 责 伯 鱼 悲 恨 之 声 也 。 时 伯 鱼 母 出 ， 父 在 ， 为 出 母 亦 应 十 三 月 祥 ， 十 五 月 禫 。 言 期 而 犹 哭 ， 则 是 祥 后 禫 前 。 祥 外 无 哭 ， 于 时 伯 鱼 在 外 哭 ， 故 夫 子 怪 之 ， 恨 其 甚 也 。 或 曰 ， 为 出 母 无 禫 ， 期 后 全 不 合 哭 。　 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ， 舜 征 有 苗 而 死 ， 因 留 葬 焉 。 《 书 》 说 舜 曰 ： “ 陟 方 乃 死 。 ” 苍 梧 ， 於 周 南 越 之 地 ， 今 为 郡 。 ○ 梧 音 吾 。 陟 ， 知 力 反 ， 升 也 。 盖 三 妃 未 之 从 也 。 古 者 不 合 葬 。 帝 喾 而 立 四 妃 矣 ， 象 后 妃 四 星 ， 其 一 明 者 为 正 妃 ， 馀 三 小 者 为 次 妃 。 帝 尧 因 焉 。 至 舜 不 告 而 取 ， 不 立 正 妃 ， 但 三 而 已 ， 谓 之 三 夫 人 。 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ， 舜 妃 也 。 夏 后 氏 增 以 三 三 而 九 ， 合 十 二 人 。 《 春 秋 说 》 云 天 子 取 十 二 ， 即 夏 制 也 。 以 虞 、 夏 及 周 制 差 之 ， 则 殷 人 又 增 以 三 九 二 十 七 ， 合 三 十 九 人 。 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ， 又 三 二 十 七 为 八 十 一 人 ， 以 增 之 合 百 二 十 一 人 。 其 位 后 也 、 夫 人 也 、 嫔 也 、 世 妇 也 、 女 御 也 。 五 者 相 参 以 定 尊 卑 。 ○ 喾 ， 苦 毒 反 ， 高 辛 氏 帝 也 。 骚 ， 素 刀 反 ， 一 音 萧 。 湘 差 ， 初 佳 反 ， 又 初 宜 反 。 嫔 ， 婢 人 反 。 季 武 子 曰 ： “ 周 公 盖 祔 。 ” 祔 谓 合 葬 。 合 葬 自 周 公 以 来 。 ○ 祔 音 父 。[ 疏 ] “ 舜 葬 ” 至 “ 盖 祔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 古 者 不 合 葬 之 事 。 “ 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ” 者 ， 舜 南 巡 守 ， 因 征 有 苗 而 死 ， 以 古 代 不 合 葬 ， 且 天 下 为 家 ， 故 遂 葬 於 苍 梧 之 野 。 ○ “ 盖 三 妃 未 之 从 也 ” 者 ， 从 犹 就 也 ， 古 不 合 葬 ， 故 舜 之 三 妃 不 就 苍 梧 与 舜 合 葬 也 。 云 “ 盖 ” 者 ， 录 记 之 人 传 云 舜 时 如 此 ， 未 知 审 也 ， 故 云 “ 盖 ” 。 “ 未 之 从 ” 者 ， 记 人 以 周 公 始 附 ， 舜 时 未 有 此 礼 ， 故 云 “ 未 之 从 ” 也 。 记 者 既 论 古 不 合 葬 ， 与 周 不 同 ， 引 季 武 子 之 言 云 周 公 以 来 盖 始 附 葬 。 附 即 合 也 ， 言 将 后 丧 合 前 丧 。 武 子 去 周 公 不 远 ， 无 可 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 者 ， 意 有 谦 退 ， 不 敢 指 斥 ， 事 虽 不 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 也 。 故 《 孝 经 》 夫 子 云 “ 盖 天 子 之 孝 ” 也 ， “ 盖 诸 侯 之 孝 也 ” ， 非 是 不 知 ， 谦 为 疑 辞 。 ○ 注 “ 舜 征 ” 至 “ 为 郡 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 案 《 淮 南 子 》 云 ： “ 舜 征 三 苗 ， 而 遂 死 苍 梧 。 ” 《 史 记 》 云 ： “ 舜 践 帝 位 三 十 九 年 ， 南 巡 守 ， 崩 于 苍 梧 之 野 ， 葬 于 九 疑 山 ， 是 为 零 陵 。 ” 案 《 尚 书 》 “ 窜 三 苗 于 三 危 ” ， 在 西 裔 ， 今 舜 征 有 苗 ， 乃 死 於 苍 梧 者 ， 张 逸 答 焦 氏 问 云 ： “ 初 窜 西 裔 ， 后 分 之 在 南 野 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 有 苍 梧 郡 ， 是 今 为 郡 名 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 帝 喾 立 四 妃 者 ， 案 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 云 ： “ 帝 喾 卜 四 妃 之 子 ， 皆 有 天 下 。 长 妃 有 邰 氏 之 女 ， 曰 姜 嫄 ， 生 契 。 次 妃 有 娀 氏 之 女 ， 曰 简 狄 ， 生 契 。 次 妃 陈 丰 氏 之 女 ， 曰 庆 都 ， 生 尧 。 次 妃 陬 氏 之 女 ， 曰 常 宜 ， 生 帝 挚 。 帝 喾 崩 ， 帝 挚 即 位 。 挚 崩 而 尧 立 。 ” 郑 此 注 用 《 帝 系 》 之 文 ， 稷 为 尧 之 异 母 弟 也 。 及 注 《 诗 · 生 民 》 之 篇 ， 与 此 异 也 ， 以 为 姜 嫄 是 高 辛 之 世 妃 ， 谓 高 辛 后 世 子 孙 之 妃 ， 用 《 命 历 序 》 之 文 ， 以 为 帝 喾 传 十 世 ， 姜 嫄 是 帝 喾 十 世 以 后 子 孙 之 妃 。 云 “ 象 后 妃 四 星 ” ， 案 《 援 神 契 》 云 ： “ 辰 极 横 后 妃 四 星 ， 纵 曲 相 扶 。 ” 案 《 祭 法 》 云 “ 帝 喾 能 序 星 辰 以 著 众 ” ， 明 象 星 立 妃 也 。 云 “ 帝 尧 因 焉 ” 者 ， 以 此 经 云 舜 三 妃 未 之 从 ， 明 尧 亦 四 妃 也 。 云 “ 舜 不 告 而 取 ” 者 ， 案 《 孟 子 》 万 章 问 孟 子 云 ： “ 舜 不 告 而 取 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 告 则 不 得 取 ， 父 母 终 不 为 取 妻 ， 是 绝 其 后 也 。 ” 云 “ 但 三 妃 而 已 ” 者 ， 案 《 帝 王 世 纪 》 云 ： “ 长 妃 娥 皇 无 子 ， 次 妃 女 英 生 商 均 ， 次 妃 癸 比 生 二 女 ， 霄 明 、 烛 光 是 也 。 ” 云 “ 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ” 者 ， 案 《 楚 辞 · 九 歌 》 第 三 曰 《 湘 夫 人 》 ， 云 “ 帝 子 降 兮 北 渚 ， 目 眇 眇 兮 愁 予 ” 是 也 。 王 逸 注 《 离 骚 》 云 ： “ 娥 皇 女 英 ， 堕 湘 水 溺 焉 。 ” 又 《 秦 纪 》 云 ： “ 死 而 葬 焉 ， 非 溺 也 。 ” 《 山 海 经 》 以 为 二 女 ， 此 云 三 者 ， 当 以 《 记 》 为 正 ， 《 山 海 经 》 不 可 用 。 云 “ 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ” 者 ， 案 《 昏 义 》 后 一 、 夫 人 三 是 也 。 若 然 ， 案 郑 注 《 尚 书 》 帝 乙 妾 生 微 子 ， 后 立 为 正 妃 ， 生 纣 。 殷 已 有 后 者 ， 谓 三 妃 里 之 正 ， 仍 无 后 也 。 云 “ 夫 人 也 ” 者 ， 即 舜 之 三 妃 也 。 “ 嫔 也 ” 者 ， 即 夏 所 增 九 女 也 。 “ 世 妇 也 ” 者 ， 即 殷 所 增 二 十 七 人 也 。 “ 女 御 也 ” 者 ， 即 周 所 增 八 十 一 人 也 。 自 夏 以 下 ， 节 级 三 倍 加 之 。　 曾 子 之 丧 ， 浴 於 爨 室 。 见 曾 元 之 辞 易 箦 ， 矫 之 以 谦 俭 也 。 礼 ， 死 浴 於 適 室 。 ○ 爨 ， 七 乱 反 。 矫 ， 居 表 反 。 俭 ， 其 检 反 。 適 ， 于 历 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 爨 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 故 为 非 礼 ， 以 正 其 子 也 。 ○ 注 “ 见 曾 ” 至 “ 適 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 上 易 箦 之 后 ， 反 席 未 安 而 没 ， 焉 得 有 浴 爨 室 遗 语 者 ？ 以 反 席 之 前 ， 欲 易 之 后 ， 足 可 有 言 ， 但 记 文 不 备 。 必 知 谓 曾 元 之 辞 易 箦 ， 故 矫 之 者 ， 曾 子 达 礼 之 人 ， 应 须 浴 於 正 寝 ， 今 乃 浴 於 爨 室 ， 明 知 意 有 所 为 ， 故 云 “ 矫 之 ” 也 。 云 “ 礼 ， 死 浴 於 適 室 ” 者 ， 《 士 丧 礼 》 “ 死 於 適 室 ” ， 下 云 “ 甸 人 掘 坎 于 阶 间 ， 为 垼 於 西 墙 下 ， 新 盆 槃 瓶 造 于 西 阶 下 ” ， 乃 浴 於 適 室 也 。 於 爨 室 为 谦 无 甸 人 掘 坎 为 垼 之 事 ， 是 俭 也 。　 大 功 废 业 。 或 曰 ： “ 大 功 诵 可 也 。 ” 许 其 口 习 故 也 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 遭 丧 废 业 之 事 。 “ 大 功 废 业 者 ， 业 谓 所 学 。 习 业 ， 则 身 有 外 营 ， 思 虑 他 事 ， 恐 其 忘 哀 ， 故 废 业 也 。 诵 则 在 身 所 为 ， 其 事 稍 静 ， 不 虑 忘 哀 ， 故 许 其 口 习 。 言 “ 或 曰 ” 者 ， 以 其 事 疑 ， 故 称 “ 或 曰 ” 。 然 录 记 之 人 ， 必 当 明 礼 ， 应 事 无 疑 ， 使 后 世 作 法 。 今 检 《 礼 记 》 ， 多 有 不 定 之 辞 。 仲 尼 门 徒 亲 承 圣 ， 旨 子 游 犭 军 裘 而 吊 ， 曾 子 袭 裘 而 吊 ； 又 小 敛 之 奠 ， 或 云 东 方 ， 或 云 西 方 ； 同 母 异 父 昆 弟 ， 鲁 人 或 云 为 之 齐 衰 ， 或 云 大 功 。 其 作 记 之 人 ， 多 云 “ 盖 ” ， 多 云 “ 或 曰 ” ， 皆 无 指 的 ， 并 设 疑 辞 者 ， 以 周 公 制 礼 ， 永 世 作 法 ， 时 经 幽 厉 之 乱 ， 又 遇 齐 晋 之 强 ， 国 异 家 殊 ， 乐 崩 礼 坏 ， 诸 侯 奢 僣 ， 典 法 讹 舛 ， 是 以 普 天 率 土 ， 不 闲 礼 教 ， 故 子 思 圣 人 之 胤 ， 不 丧 出 母 ， 随 武 子 晋 之 贤 相 ， 不 识 殽 烝 。 作 记 之 人 ， 随 后 撰 录 ， 善 恶 兼 载 ， 得 失 备 书 。 但 初 制 礼 之 时 ， 文 已 不 具 ， 略 其 细 事 ， 举 其 大 纲 。 况 乃 时 经 离 乱 ， 日 月 县 远 ， 数 百 年 后 ， 何 能 晓 达 ？ 记 人 所 以 不 定 ， 止 为 失 礼 者 多 ， 推 此 而 论 ， 未 为 怪 也 。 亦 兼 有 或 人 之 言 也 。　 子 张 病 ， 召 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 君 子 曰 终 ， 小 人 曰 死 。 申 祥 ， 子 张 子 ， 欲 使 执 丧 ， 成 已 志 也 。 死 之 言 澌 也 ， 事 卒 为 终 ， 消 尽 为 澌 。 《 太 史 公 传 》 曰 “ 子 张 姓 颛 孙 ” ， 今 曰 申 祥 ， 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ， 未 闻 孰 是 。 ○ 语 ， 鱼 据 反 。 澌 ， 本 又 作 斯 ， 音 赐 ， 下 同 。 颛 音 专 。 近 ， 附 近 之 近 。 吾 今 日 其 庶 几 乎 ？ ” 言 易 成 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 几 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 张 将 终 ， 戒 勖 其 子 之 事 。 子 张 病 困 ， 召 子 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 若 君 子 之 死 谓 之 为 终 。 ” 言 但 身 终 ， 功 名 尚 在 。 “ 若 小 人 之 死 ， 但 谓 之 为 死 ” 。 无 功 名 可 录 ， 但 形 骸 澌 尽 也 。 子 张 言 此 ， 欲 令 子 执 治 其 丧 ， 每 事 从 礼 ， 使 我 得 成 君 子 。 ○ “ 吾 今 日 其 庶 几 乎 ” 者 ， 庶 ， 幸 也 。 几 ， 冀 也 。 言 吾 若 平 生 为 恶 ， 不 可 幸 冀 为 君 子 之 人 ， 吾 即 平 生 以 善 自 修 ， 今 日 将 死 ， 其 幸 冀 为 君 子 乎 。 汝 但 执 丧 成 礼 ， 以 助 我 意 ， 则 功 名 得 存 ， 但 身 终 而 已 。 ○ 注 “ 申 祥 ” 至 “ 孰 是 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 申 祥 ， 子 张 子 ” 者 ， 以 病 而 召 之 ， 与 曾 子 召 申 、 元 同 ， 故 知 “ 子 张 子 ” 也 。 云 “ 《 大 史 公 传 》 曰 子 张 姓 颛 孙 ” 者 ， 案 《 史 记 》 ， 大 史 公 姓 司 马 ， 名 谈 ， 前 汉 人 ， 作 太 史 官 ， 修 史 未 成 而 卒 ， 其 子 迁 续 成 《 史 记 》 ， 作 《 仲 尼 七 十 二 弟 子 传 》 。 云 “ 子 张 姓 颛 孙 ， 今 曰 申 祥 ” 者 ， 谓 今 《 礼 记 》 作 申 祥 。 云 “ 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ” 者 ， 谓 周 国 秦 国 之 人 ， 言 申 与 颛 声 音 相 近 ， 今 不 知 颛 是 、 不 知 申 是 ， 故 云 “ 未 闻 孰 是 ” 也 。　 曾 子 曰 ： “ 始 死 之 奠 ， 其 馀 阁 也 与 。 ” 不 容 改 新 。 阁 ， 庋 藏 食 物 。 ○ 奠 ， 田 练 反 。 阁 音 各 。 庋 ， 字 又 作 庪 ， 同 ， 九 毁 反 ， 又 居 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 也 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 初 死 奠 之 所 用 之 事 。 ○ “ 始 死 之 奠 ” 者 ， 鬼 神 所 依 於 饮 食 ， 故 必 有 祭 酹 ， 但 始 死 未 容 改 异 ， 故 以 生 时 庋 阁 上 所 馀 脯 醢 以 为 奠 也 。 《 士 丧 礼 》 复 魄 毕 ， “ 以 脯 醢 升 自 阼 ， 阶 奠 于 尸 东 ” ， 此 之 谓 也 。 ○ 注 “ 不 容 ” 至 “ 食 物 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 阁 ， 架 橙 之 属 ， 人 老 及 病 ， 饮 食 不 离 寝 ， 恐 忽 须 无 当 ， 故 并 将 近 置 室 里 阁 上 也 。 若 死 仍 用 阁 之 馀 奠 者 ， 为 时 期 切 促 ， 急 令 奠 酹 ， 不 容 方 始 改 新 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 为 位 也 者 ， 是 委 巷 之 礼 也 。 讥 之 也 。 位 谓 以 亲 疏 叙 列 哭 也 。 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 。 ○ 街 音 佳 。 子 思 之 哭 嫂 也 为 位 ， 善 之 也 。 礼 ， 嫂 叔 无 服 。 ○ 嫂 ， 悉 早 反 ， 注 同 。 妇 人 倡 踊 ， 有 服 者 ， 娣 、 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 。 ○ 倡 ， 昌 尚 反 ， 注 同 。 踊 音 勇 。 娣 姒 ， 大 计 反 ， 下 音 似 。 申 祥 之 哭 言 思 也 亦 然 。 ” 说 者 云 ， 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 祥 妻 之 昆 弟 ， 亦 无 服 。 过 此 以 往 ， 独 哭 不 为 位 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 无 服 为 位 哭 之 礼 。 ○ “ 小 功 不 为 位 也 ” 者 ， 曾 子 以 为 哭 小 功 之 丧 ， 当 须 为 位 。 时 有 哭 小 功 不 为 位 者 ， 故 曾 子 非 之 ， 云 ： 若 哭 小 功 不 为 位 者 ， 是 委 细 屈 曲 街 巷 之 礼 。 言 礼 之 末 略 ， 非 典 仪 正 法 。 既 言 其 失 ， 乃 引 得 礼 之 人 子 思 之 哭 嫂 为 亲 疏 之 位 。 於 时 子 思 妇 与 子 思 之 嫂 有 小 功 之 服 ， 故 子 思 之 妇 先 踊 ， 子 思 乃 随 之 而 哭 。 非 直 子 思 如 此 ， 其 申 祥 哭 妻 之 兄 弟 言 思 亦 然 ， 是 亦 如 子 思 也 。 ○ 注 “ 位 谓 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 位 谓 亲 疏 叙 列 者 ， 以 其 子 思 哭 嫂 为 位 ， 下 云 “ 妇 人 倡 踊 ” ， 妇 人 既 在 先 ， 明 知 为 位 也 。 云 “ 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 ” 者 ， 谓 庶 人 微 贱 在 街 巷 里 邑 ， 委 细 屈 曲 ， 所 为 不 能 方 正 也 。 此 子 思 哭 嫂 ， 是 孔 子 之 孙 ， 以 兄 先 死 ， 故 有 嫂 也 。 皇 氏 以 为 原 宪 字 子 思 ， 若 然 ， 郑 无 容 不 注 ， 郑 既 不 注 ， 皇 氏 非 也 。 孔 氏 《 连 丛 》 云 ： “ 一 子 相 承 ， 以 至 九 世 。 ” 及 《 史 记 》 所 说 亦 同 者 ， 不 妨 。 虽 有 二 子 相 承 者 ， 唯 存 一 人 ， 或 其 兄 早 死 ， 故 得 有 嫂 。 且 杂 说 不 与 经 合 ， 非 一 也 。 ○ 注 “ 娣 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 服 》 小 功 章 ： “ 娣 姒 妇 报 。 ” 传 云 ： “ 弟 ， 长 也 。 ” 郑 注 “ 娣 姒 妇 ” 者 ， 兄 弟 之 妻 相 名 也 。 长 妇 谓 稚 妇 为 娣 妇 ， 娣 妇 谓 长 妇 为 姒 妇 。 谓 据 妇 年 之 长 幼 ， 则 不 据 夫 年 之 大 小 。 故 成 十 一 年 《 左 传 》 云 ： “ 声 伯 之 母 不 聘 ， 穆 姜 曰 ： ‘ 吾 不 以 妾 为 姒 。 ’ ” 穆 姜 ， 鲁 宣 公 夫 人 ， 声 伯 之 母 ， 鲁 宣 公 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 弟 妻 为 姒 。 又 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 子 容 之 母 走 谒 诸 姑 ， 曰 ： ‘ 长 叔 姒 生 男 。 ’ ” 子 容 之 母 ， 伯 华 之 妻 也 ， 长 叔 姒 是 伯 华 之 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 亦 谓 弟 妻 为 姒 也 。 皆 不 系 夫 身 长 幼 。 云 “ 倡 ， 先 也 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 倡 予 和 女 。 ” 是 倡 为 先 。 ○ 注 “ 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 详 妻 之 昆 弟 ” 者 ， 谓 妻 之 亲 昆 弟 也 。 自 此 以 外 ， 皆 不 为 位 ， 故 《 奔 丧 礼 》 “ 哭 妻 之 党 於 寝 ” ， 郑 引 逸 《 奔 丧 礼 》 云 ： “ 一 哭 而 已 ， 不 为 位 矣 。 ”　 古 者 冠 缩 缝 ， 今 也 衡 缝 。 缩 ， 从 也 。 今 礼 制 ， 衡 读 为 横 ， 今 冠 横 缝 ， 以 其 辟 积 多 。 ○ 缩 ， 所 六 反 。 缝 音 逢 ， 又 扶 用 反 ， 下 同 。 衡 依 注 音 横 ， 华 彭 反 。 从 ， 子 容 反 。 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 。 解 时 人 之 惑 ， 丧 冠 缩 缝 ， 古 冠 耳 。 ○ 解 ， 佳 买 反 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 记 者 解 时 人 之 惑 也 。 古 者 ， 自 殷 以 上 也 。 缩 ， 直 也 。 殷 以 上 质 ， 吉 凶 冠 皆 直 缝 ， 直 缝 者 ， 辟 积 摄 少 ， 故 一 一 前 后 直 缝 之 。 ○ “ 今 也 衡 缝 ” 者 ， 今 ， 周 也 。 衡 ， 横 也 。 周 世 文 ， 冠 多 辟 积 ， 下 复 一 一 直 缝 ， 但 多 作 摄 而 并 横 缝 之 。 ○ “ 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 ” 者 ， 周 吉 冠 文 ， 故 多 积 俵 而 横 缝 也 。 若 丧 冠 质 ， 犹 疏 辟 而 直 缝 。 是 丧 冠 与 吉 冠 相 反 ， 故 云 “ 丧 冠 之 反 吉 ” 也 。 而 时 人 因 谓 古 时 亦 丧 冠 与 吉 冠 反 ， 故 记 者 释 云 ： “ 非 古 也 ， 正 是 周 世 如 此 耳 ， 古 则 吉 凶 冠 同 从 缝 。 ”　 曾 子 谓 子 思 曰 ： “ 伋 ， 吾 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 七 日 。 ” 言 已 以 疾 时 礼 而 不 如 。 ○ 伋 音 急 。 浆 ， 子 良 反 。 子 思 曰 ： “ 先 王 之 制 礼 也 ， 过 之 者 俯 而 就 之 ， 不 至 焉 者 跂 而 及 之 。 故 君 子 之 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 三 日 ， 杖 而 后 能 起 。 ” 为 曾 子 言 难 继 ， 以 礼 抑 之 。 ○ 俯 音 甫 。 跂 ， 丘 豉 反 。 为 ， 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 能 起 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 疾 时 居 丧 不 能 以 礼 ， 子 思 以 正 礼 抑 之 之 事 。 ○ 曾 子 谓 子 思 伋 ， 夸 己 居 亲 之 丧 能 行 於 礼 ， 故 云 “ 吾 水 浆 不 入 於 口 七 日 ” ， 意 疾 时 人 行 礼 不 如 已 也 。 故 子 思 以 正 礼 抑 之 ， 云 “ 古 昔 先 代 圣 王 制 其 礼 法 ， 使 后 人 依 而 行 之 ， 故 贤 者 俯 而 就 之 ， 不 肖 者 跂 而 及 之 。 以 水 浆 不 入 於 口 三 日 ， 尚 以 杖 扶 病 ” 。 若 曾 子 之 言 ， 即 后 人 难 为 继 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 税 ， 据 礼 而 言 也 。 日 月 已 过 ， 乃 闻 丧 而 服 曰 税 ， 大 功 以 上 然 ， 小 功 轻 ， 不 服 。 ○ 税 ， 徐 他 外 反 ， 注 同 。 上 ， 时 掌 反 。 则 是 远 兄 弟 终 无 服 也 ， 言 相 离 远 者 ， 闻 之 恒 晚 。 而 可 乎 ？ ” 以 己 恩 怪 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 怪 於 礼 小 功 不 著 税 服 之 事 ， 曾 子 以 为 依 礼 小 功 之 丧 ， 日 月 已 过 ， 不 更 税 而 追 服 ， 则 是 远 处 兄 弟 闻 丧 恒 晚 ， 终 无 服 而 可 乎 ？ 言 其 不 可 也 。 曾 子 仁 厚 ， 礼 虽 如 此 ， 犹 以 为 薄 ， 故 怪 之 。 此 据 正 服 小 功 也 。 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 降 而 在 緦 小 功 者 则 税 之 ” ， 其 馀 则 否 。 郑 康 成 义 ， 若 限 内 闻 丧 ， 则 追 全 服 。 若 王 肃 义 ， 限 内 闻 丧 ， 但 服 残 日 ， 若 限 满 即 止 。 假 令 如 王 肃 之 义 ， 限 内 秪 少 一 日 ， 乃 始 闻 丧 ， 若 其 成 服 ， 服 未 得 成 即 除 也 。 若 其 不 服 ， 又 何 名 追 服 ？ 进 退 无 礼 ， 王 义 非 也 。　 伯 高 之 丧 ， 伯 高 死 时 在 卫 ， 未 闻 何 国 人 。 孔 氏 之 使 者 未 至 ， 谓 赙 赗 者 。 ○ 使 ， 色 吏 反 。 赙 音 附 。 赗 ， 芳 用 反 。 冉 子 摄 束 帛 乘 马 而 将 之 。 冉 子 ， 孔 子 弟 子 冉 有 。 摄 犹 贷 也 。 ○ 乘 ， 绳 证 反 ， 四 马 曰 乘 。 贷 ， 他 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 异 哉 ！ 徒 使 我 不 诚 於 伯 高 。 ” 徒 犹 空 也 。 礼 所 以 副 忠 信 也 ， 忠 信 而 无 礼 ， 何 传 乎 ？ ○ 副 音 仆 。 传 ， 直 专 反 ， 一 本 作 傅 ， 音 附 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 礼 所 以 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 冉 子 ” 至 “ 贷 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 冉 有 名 求 ， 鲁 人 也 。 摄 犹 贷 也 。 谓 冉 子 见 孔 子 使 人 未 至 ， 贷 之 以 束 帛 乘 马 而 行 礼 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 孔 子 既 闻 冉 有 贷 之 行 礼 ， 故 怪 恨 之 ， 云 ： “ 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。 ” ○ 注 “ 徒 犹 ” 至 “ 传 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 忠 信 由 心 ， 礼 在 外 貌 。 若 内 无 忠 信 ， 礼 何 所 施 ？ 故 云 “ 忠 信 而 无 礼 ” ， 谓 无 忠 信 也 。 既 无 忠 信 ， 礼 何 传 乎 ？ 言 不 可 传 行 也 。 冉 有 代 孔 子 行 吊 ， 非 孔 子 本 意 ， 是 非 孔 子 忠 信 ， 虚 有 吊 礼 。 若 孔 子 重 遣 人 更 吊 ， 即 弥 为 不 可 ， 故 云 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。　 伯 高 死 於 卫 ， 赴 於 孔 子 。 赴 ， 告 也 。 凡 有 旧 恩 者 ， 则 使 人 告 之 。 孔 子 曰 ： “ 吾 恶 乎 哭 诸 ？ 以 其 交 会 尚 新 。 ○ 恶 音 乌 ， 恶 乎 犹 “ 於 何 ” 也 。 兄 弟 ， 吾 哭 诸 庙 。 父 之 友 ， 吾 哭 诸 庙 门 之 外 。 别 亲 疏 也 。 ○ 别 ， 彼 列 反 ， 下 同 。 师 ， 吾 哭 诸 寝 。 朋 友 ， 吾 哭 诸 寝 门 之 外 。 所 知 ， 吾 哭 诸 野 。 别 轻 重 也 。 於 野 则 已 疏 ， 於 寝 则 已 重 。 已 犹 大 也 。 夫 由 赐 也 见 我 ， 吾 哭 诸 赐 氏 。 ” 本 於 恩 ， 哭 於 子 贡 寝 门 之 外 。 ○ 夫 ， 旧 音 扶 ， 皇 如 字 ， 谓 丈 夫 即 伯 高 。 见 如 字 ， 皇 贤 遍 反 。 遂 命 子 贡 为 之 主 ， 明 恩 所 由 。 曰 ： “ 为 尔 哭 也 来 者 ， 拜 之 。 知 伯 高 而 来 者 ， 勿 拜 也 。 ” 异 於 正 主 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 注 “ 为 其 疾 ” 、 “ 为 亵 ” 、 “ 为 我 ” 、 “ 我 为 ” 皆 同 。 来 者 ， 一 本 作 “ 为 尔 哭 也 来 者 ” 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 所 哭 之 处 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 别 亲 疏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 兄 弟 亲 ， 父 友 疏 ， 必 哭 诸 庙 及 庙 门 外 者 ， 兄 弟 是 先 祖 子 孙 ， 则 哭 之 於 庙 ， 此 殷 礼 。 周 则 哭 於 寝 ， 故 《 杂 记 》 云 ， 有 殡 ， 闻 远 兄 弟 之 丧 ， 哭 之 侧 室 ； 若 无 殡 ， 当 哭 诸 正 寝 。 父 之 友 与 父 同 志 ， 故 哭 诸 庙 门 外 。 非 先 祖 之 亲 ， 故 在 门 外 也 。 ○ 注 “ 别 轻 重 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 师 友 为 重 ， 所 知 为 轻 ， 所 以 哭 师 於 寝 ， 寝 是 已 之 所 居 ， 师 又 成 就 于 己 ， 故 哭 之 在 正 寝 ， 此 谓 殷 礼 。 若 周 礼 ， 则 《 奔 丧 》 云 ， 师 哭 诸 庙 门 外 。 故 郑 答 赵 商 之 问 亦 以 为 然 。 孙 炎 云 ： “ 《 奔 丧 》 ， 师 哭 诸 庙 门 外 ， 是 周 礼 也 。 ” 依 礼 而 哭 诸 野 ， 若 不 依 此 礼 ， 则 不 可 ， 故 下 云 “ 恶 野 哭 者 ” ， 以 违 礼 为 野 哭 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 夫 子 既 命 子 贡 为 主 ， 又 教 子 贡 拜 与 不 拜 之 法 。 若 与 女 相 知 之 人 ， 为 尔 哭 伯 高 之 故 而 来 吊 尔 者 ， 则 尔 拜 之 。 若 与 伯 高 相 知 而 来 哭 者 ， 女 则 勿 拜 也 。 凡 丧 之 正 主 知 生 知 死 ， 来 者 悉 拜 。 今 与 伯 高 相 知 而 来 不 拜 ， 故 郑 云 “ 异 於 正 主 ” 。　 曾 子 曰 ： “ 丧 有 疾 ， 食 肉 饮 酒 ， 必 有 草 木 之 滋 焉 。 ” 增 以 香 味 ， 为 其 疾 不 嗜 食 。 ○ 滋 音 咨 。 嗜 ， 市 志 反 。 以 为 姜 桂 之 谓 也 。 为 记 者 正 曾 子 所 云 草 木 滋 者 ， 谓 姜 桂 。 ○ 姜 ， 居 良 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 有 疾 ， 得 食 美 味 之 事 。 ○ 注 “ 为 记 ” 至 “ 姜 桂 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 曾 子 之 言 ， 而 云 “ 为 记 者 ” ， 以 上 云 “ 草 木 之 滋 焉 ” 。 下 云 “ 以 为 姜 桂 之 谓 也 ” ， 是 解 上 “ 草 木 之 滋 ” ， 岂 可 曾 子 自 言 还 自 解 乎 ？ 故 以 为 记 者 正 曾 子 之 言 。　 子 夏 丧 其 子 而 丧 其 明 。 明 ， 目 精 。 ○ 而 丧 ， 息 浪 反 ， 下 “ 丧 明 ” 、 “ 丧 尔 明 ” 同 。 曾 子 吊 之 ， 曰 ： “ 吾 闻 之 也 ， 朋 友 丧 明 则 哭 之 。 ” 痛 之 。 曾 子 哭 ， 子 夏 亦 哭 。 曰 ： “ 天 乎 ， 予 之 无 罪 也 ！ ” 怨 天 罚 无 罪 。 曾 子 怒 曰 ： “ 商 ！ 女 何 无 罪 也 ？ 吾 与 女 事 夫 子 於 洙 、 泗 ， 之 间 ， 言 其 有 师 也 。 洙 、 泗 、 鲁 水 名 。 ○ 女 音 汝 ， 下 同 。 洙 音 殊 。 泗 音 四 。 洙 、 泗 二 水 名 。 退 而 老 於 西 河 之 上 ， 西 河 ， 龙 门 至 华 阴 之 地 。 ○ 华 ， 徐 胡 化 反 。 使 西 河 之 民 ， 疑 女 於 夫 子 ， 尔 罪 一 也 。 言 其 不 称 师 也 。 丧 尔 亲 ， 使 民 未 有 闻 焉 ， 尔 罪 二 也 。 言 居 亲 丧 无 异 称 。 ○ 称 ， 尺 证 反 。 丧 尔 子 ， 丧 尔 明 ， 尔 罪 三 也 。 言 隆 於 妻 子 。 而 曰 女 何 无 罪 与 ？ ” 子 夏 投 其 杖 而 拜 曰 ： “ 吾 过 矣 ！ 吾 过 矣 ！ 谢 之 ， 且 服 罪 也 。 ○ 与 音 馀 。 吾 离 群 而 索 居 ， 亦 已 久 矣 。 ” 群 谓 同 门 朋 友 也 。 索 犹 散 也 。 ○ 离 群 ， 群 ， 朋 友 也 ， 上 音 詈 。 索 ， 悉 各 反 ， 犹 散 也 ， 下 注 “ 索 居 ” 同 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 久 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 恩 隆 於 子 之 事 。 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ， 子 夏 姓 卜 ， 名 商 ， 魏 人 也 。 哀 丧 其 子 而 哭 ， 丧 失 其 明 。 曾 子 是 子 夏 之 友 ， 故 云 “ 朋 友 丧 明 则 哭 之 ” 。 子 夏 丧 子 之 时 ， 曾 子 已 吊 ， 今 为 丧 明 更 吊 ， 故 曾 子 先 哭 ， 子 夏 始 哭 。 云 “ 疑 女 於 夫 子 ” 者 ， 既 不 称 其 师 ， 自 为 谈 说 ， 辨 慧 聪 睿 ， 绝 异 於 人 ， 使 西 河 之 民 疑 女 道 德 与 夫 子 相 似 。 皇 氏 言 ， 疑 子 夏 是 夫 子 之 身 。 然 子 夏 魏 人 ， 居 在 西 河 之 上 ， 姓 卜 名 商 ， 西 河 之 民 ， 无 容 不 识 ， 而 言 是 鲁 国 孔 丘 ， 不 近 人 情 ， 皇 氏 非 也 。　 夫 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 。 似 有 疾 。 ○ 昼 ， 知 又 反 。 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 。 似 有 丧 。 是 故 君 子 非 有 大 故 ， 不 宿 於 外 ， 大 故 谓 丧 忧 。 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 。 内 ， 正 寝 之 中 。 ○ 齐 ， 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 夫 昼 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 子 居 处 当 合 於 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 大 故 谓 丧 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 文 云 “ 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 ” 。 ○ 郑 云 ： “ 似 有 丧 。 ” 此 注 兼 云 忧 者 ， 以 其 文 云 “ 大 故 ” ， 语 意 既 宽 ， 非 独 丧 也 。 故 《 周 礼 》 每 云 “ 国 有 大 故 ” ， 皆 据 寇 戎 灾 祸 ， 故 此 兼 云 忧 也 。 身 既 有 忧 ， 而 夜 在 於 外 者 ， 既 忧 祸 难 ， 不 暇 入 内 ； 或 与 臣 下 外 人 ， 夜 里 在 外 图 谋 祸 患 。 此 谓 中 门 外 也 ， 故 礼 ： 斩 衰 及 期 丧 ， 皆 中 门 外 为 庐 垩 室 。 是 有 丧 ， 夜 居 中 门 外 也 。 ○ “ 非 致 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 平 常 无 事 之 时 ， 或 出 或 入 ， 虽 昼 居 於 外 ， 亦 有 入 内 。 虽 夜 居 於 内 ， 亦 有 出 外 时 。 唯 致 齐 与 疾 ， 无 间 昼 夜 ， 恒 居 於 内 ， 故 云 “ 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 ” 。 ○ 注 “ 内 ， 正 寝 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 恐 内 是 燕 寝 ， 故 云 “ 正 寝 之 中 ” 。 必 知 正 寝 者 ， 以 其 经 云 非 致 齐 ， 不 居 於 内 。 致 齐 在 正 寝 ， 疾 则 或 容 在 内 寝 ， 若 危 笃 亦 在 正 寝 。 上 文 云 “ 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 ” ， 不 问 齐 者 ， 齐 是 为 祭 之 事 ， 众 所 共 知 ， 不 须 问 也 。 此 齐 在 内 ， 《 祭 统 》 云 ： “ 君 致 齐 於 外 ， 夫 人 致 齐 於 内 。 ” 对 夫 人 之 寝 为 外 内 耳 。　 高 子 皋 之 执 亲 之 丧 也 ， 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 。 泣 血 三 年 ， 言 泣 无 声 ， 如 血 出 。 未 尝 见 齿 ， 言 笑 之 微 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 。 君 子 以 为 难 。 言 人 不 能 然 。[ 疏 ] “ 高 子 ” 至 “ 为 难 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 高 柴 居 丧 过 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 史 记 · 孔 子 弟 子 传 》 ， 高 柴 ， 郑 人 ， 字 子 皋 。 ○ 注 “ 言 泣 无 声 ， 如 血 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 人 涕 泪 ， 必 因 悲 声 而 出 。 若 血 出 ， 则 不 由 声 也 。 今 子 皋 悲 无 声 ， 其 涕 亦 出 ， 如 血 之 出 ， 故 云 “ 泣 血 ” 。 ○ 注 “ 言 笑 之 微 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 既 云 “ 泣 血 三 年 ” ， 得 有 微 笑 者 ， 凡 人 之 情 ， 有 哀 有 乐 。 哀 至 则 泣 血 ， 乐 至 则 微 笑 。 凡 人 大 笑 则 露 齿 本 ， 中 笑 则 露 齿 ， 微 笑 则 不 见 齿 。 ○ “ 君 子 以 为 难 ” 。 ○ 君 子 以 高 柴 所 为 ， 凡 人 难 可 为 之 ， 何 者 ？ 凡 人 发 声 始 涕 出 ， 乐 至 为 大 笑 ， 今 高 柴 恒 能 如 此 ， 馀 人 不 能 ， 故 为 难 也 。　 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ， 宁 无 衰 。 恶 其 乱 礼 ， 不 当 物 ， 谓 精 { 分 鹿 } 广 狭 不 应 法 制 。 ○ 衰 ， 七 雷 反 ， 下 同 ， 后 “ 五 服 之 衰 ” 皆 放 此 ， 不 复 音 。 当 ， 丁 浪 反 ， 注 同 。 恶 ， 乌 路 反 。 { 分 鹿 } 本 又 作 ， 七 奴 反 。 狭 音 洽 。 应 ， 应 对 之 应 。 齐 衰 不 以 边 坐 ， 大 功 不 以 服 勤 。 为 亵 丧 服 。 边 ， 偏 倚 也 。 ○ 亵 ， 息 列 反 。 倚 ， 於 彼 反 ， 又 於 寄 反 。[ 疏 ] “ 衰 与 ” 至 “ 服 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 衰 裳 升 数 形 制 必 须 依 礼 ， 及 著 服 不 得 为 亵 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ” 者 ， 此 语 乃 通 於 五 服 ， 而 初 发 斩 衰 也 。 衰 ， 丧 服 也 。 当 犹 应 也 。 物 谓 升 缕 及 法 制 长 短 幅 数 也 。 衰 以 表 情 ， 故 制 有 法 度 。 若 精 { 分 鹿 } 不 应 ， 广 狭 乖 法 ， 便 为 失 礼 ， 故 云 “ 宁 无 衰 ” 也 ， 是 虽 有 不 如 无 也 。 ○ “ 齐 衰 不 以 边 坐 ” 者 ， 因 上 “ 宁 无 衰 ” 以 广 其 事 也 。 “ 边 坐 ” 谓 偏 倚 也 。 丧 服 宜 敬 ， 坐 起 必 正 ， 不 可 著 衰 而 偏 倚 也 。 齐 衰 轻 ， 既 不 倚 ， 斩 重 ， 不 言 亦 可 知 也 。 ○ “ 大 功 不 以 服 勤 ” 者 ， 大 功 虽 轻 ， 亦 不 可 著 衰 服 以 为 勤 劳 事 也 。 齐 衰 言 “ 不 边 坐 ” ， 则 大 功 可 也 。 大 功 不 勤 ， 则 齐 衰 固 不 可 ， 而 小 功 可 也 。　 孔 子 之 卫 ， 遇 旧 馆 人 之 丧 ， 前 日 君 所 使 舍 己 。 入 而 哭 之 哀 。 出 ， 使 子 贡 说 骖 而 赙 之 。 赙 ， 助 丧 用 也 。 騑 马 曰 骖 。 ○ 税 ， 本 又 作 说 ， 同 ， 他 活 反 ， 徐 又 始 锐 反 ， 下 及 注 同 。 骖 ， 七 南 反 ， 夹 服 马 也 。 騑 ， 芳 非 反 。 子 贡 曰 ： “ 於 门 人 之 丧 ， 未 有 所 说 骖 ， 说 骖 於 旧 馆 ， 无 乃 已 重 乎 ？ ” 言 说 骖 大 重 ， 比 於 门 人 ， 恩 为 偏 颇 。 ○ 颇 ， 破 多 反 。 夫 子 曰 ： “ 予 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 於 一 哀 而 出 涕 。 遇 ， 见 也 。 旧 馆 人 恩 虽 轻 ， 我 入 哭 见 主 人 ， 为 我 尽 一 哀 ， 是 以 厚 恩 待 我 ， 我 为 出 涕 。 恩 重 ， 宜 有 施 惠 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 许 亮 反 。 出 如 字 ， 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 施 ， 始 豉 反 。 予 恶 夫 涕 之 无 从 也 ， 小 子 行 之 ！ ” 客 行 无 他 物 可 以 易 之 者 ， 使 遂 以 往 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 欲 示 人 行 礼 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 前 日 君 所 使 舍 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 旧 所 经 过 主 人 ， 必 以 为 君 所 使 舍 己 者 ， 若 是 经 过 主 人 ， 当 云 遇 旧 主 人 之 丧 ， 故 《 礼 》 称 皆 云 “ 主 人 ” 。 是 以 《 左 传 》 云 ： “ 以 为 东 道 主 。 ” 又 云 ： “ 昔 吾 主 於 赵 氏 。 ” 皆 主 人 为 主 。 今 此 云 “ 馆 人 ” ， 明 置 馆 舍 於 己 ， 故 以 为 君 所 使 舍 已 者 。 ○ 注 “ 赙 助 ” 至 “ 曰 骖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 助 生 者 丧 家 使 用 ， 故 《 既 夕 礼 》 “ 知 死 者 赠 ， 知 生 者 赙 ” ， 是 赙 为 助 生 也 。 熊 氏 以 此 赙 助 丧 用 ， 谓 助 死 者 ， 因 云 赙 得 生 、 死 两 施 ， 熊 氏 非 也 。 案 隐 元 年 《 穀 梁 传 》 云 “ 钱 财 曰 赙 ” ， 此 用 马 者 ， 即 财 也 。 故 《 少 仪 》 云 ： “ 赙 马 不 入 庙 门 。 ” 云 “ 騑 马 曰 骖 ” 者 ， 《 说 文 》 云 ： “ 騑 ， 旁 马 。 ” 是 在 服 马 之 旁 。 又 《 诗 》 云 ： “ 骐 骝 是 中 ， 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 在 外 也 。 孔 子 得 有 骖 马 者 ， 案 《 王 度 记 》 云 “ 天 子 驾 六 马 ， 诸 侯 四 ， 大 夫 三 ， 士 二 ” ， 古 《 毛 诗 》 云 “ 天 子 至 大 夫 皆 驾 四 ” ， 孔 子 既 身 为 大 夫 ， 若 依 《 王 度 记 》 则 有 一 骖 马 也 ， 若 依 《 毛 诗 说 》 则 有 二 骖 马 也 。 ○ “ 子 贡 ” 至 “ 行 之 ” ， 以 子 贡 不 欲 说 骖 ， 故 夫 子 语 其 说 骖 之 意 ， 云 我 所 说 骖 者 ， 我 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 值 主 人 ， 尽 於 一 哀 ， 是 厚 恩 待 我 ， 我 为 之 出 涕 。 既 为 出 涕 ， 当 有 厚 施 惠 。 “ 予 恶 夫 涕 之 无 从 者 ” ， 谓 我 感 旧 馆 人 恩 深 ， 涕 泪 交 下 ， 岂 得 虚 ？ 然 客 行 更 无 他 物 易 换 此 马 ， 女 小 子 但 将 骖 马 以 行 之 ， 副 此 涕 泪 。 然 《 论 语 》 云 ： “ 颜 回 之 丧 ， 子 哭 之 恸 。 ” 恸 比 出 涕 ， 恸 则 为 甚 矣 。 又 旧 馆 之 恩 ， 不 得 比 颜 回 之 极 。 而 说 骖 於 旧 馆 ， 惜 车 於 颜 回 者 ， 但 旧 馆 情 疏 ， 厚 恩 待 我 ， 须 有 赗 赙 ， 故 说 骖 赙 之 。 颜 回 则 师 徒 之 恩 亲 ， 乃 是 常 事 ， 则 颜 回 之 死 ， 必 当 以 物 与 之 。 颜 路 无 厌 ， 更 请 卖 车 为 椁 ， 以 其 不 知 止 足 ， 故 夫 子 抑 之 。　 孔 子 在 卫 ， 有 送 葬 者 ， 而 夫 子 观 之 ， 曰 ： “ 善 哉 为 丧 乎 ！ 足 以 为 法 矣 ， 小 子 识 之 。 ” 子 贡 曰 ： “ 夫 子 何 善 尔 也 ？ ” 曰 ： “ 其 往 也 如 慕 ， 其 反 也 如 疑 。 ” 慕 谓 小 儿 随 父 母 啼 呼 。 疑 者 ， 哀 亲 之 在 彼 ， 如 不 欲 还 然 。 ○ 识 ， 式 志 反 ， 又 音 式 ， 下 及 注 “ 章 识 ” 皆 同 。 呼 ， 火 故 反 。 子 贡 曰 ： “ 岂 若 速 反 而 虞 乎 ？ ” 速 ， 疾 。 子 曰 ： “ 小 子 识 之 ， 我 未 之 能 行 也 。 ” 哀 戚 ， 本 也 。 祭 祀 ， 末 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 礼 以 哀 戚 为 本 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 慕 谓 ” 至 “ 还 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 言 慕 如 小 儿 啼 呼 者 ， 谓 父 母 在 前 ， 婴 儿 在 后 ， 恐 不 及 之 ， 故 在 后 啼 呼 而 随 之 。 今 亲 丧 在 前 ， 孝 子 在 后 ， 恐 不 逮 及 ， 如 婴 儿 之 慕 。 疑 者 ， 谓 凡 人 意 有 所 疑 ， 在 傍 徨 不 进 。 今 孝 子 哀 亲 在 外 ， 不 知 神 之 来 否 ， 如 不 欲 还 然 ， 故 如 疑 。 《 问 丧 》 云 ： “ 其 反 也 如 疑 。 ” 郑 注 云 “ 疑 者 不 知 神 之 来 否 ” ， 与 此 相 兼 乃 足 。 ○ “ 子 贡 曰 ， 岂 若 速 反 而 虞 乎 ” 。 ○ 子 贡 之 意 ， 葬 既 已 竟 ， 神 灵 须 安 ， 岂 如 速 反 虞 祭 安 神 乎 ？ 但 哀 亲 在 彼 ， 是 痛 切 之 本 情 ， 反 而 安 神 ， 是 祭 祀 之 末 礼 ， 故 下 文 夫 子 不 许 。　 颜 渊 之 丧 ， 馈 祥 肉 ， 馈 ， 遗 也 。 ○ 馈 ， 其 位 反 。 遗 ， 于 季 反 。 孔 子 出 受 之 。 入 弹 琴 而 后 食 之 。 弹 琴 以 散 哀 也 。孔 子 与 门 人 立 ， 拱 而 尚 右 ， 二 三 子 亦 皆 尚 右 。 傚 孔 子 也 。 ○ 拱 ， 恭 勇 反 。 傚 ， 本 又 作 效 ， 胡 教 反 ， 下 同 。 孔 子 曰 ： “ 二 三 子 之 嗜 学 也 ， 嗜 ， 贪 。 ○ 嗜 ， 市 志 反 ， 注 同 。 我 则 有 姊 之 丧 故 也 。 ” 二 三 子 皆 尚 左 。 复 正 也 。 丧 尚 右 ， 右 ， 阴 也 。 吉 尚 左 ， 左 ， 阳 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尚 左 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 拱 手 之 礼 。 ○ 注 “ 丧 尚 ” 至 “ 阳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 既 凶 事 尚 右 ， 吉 事 尚 左 ， 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 吉 祭 皆 载 右 胖 ， 《 士 虞 礼 》 是 凶 事 载 左 胖 者 ， 取 义 不 同 。 吉 祭 载 右 胖 者 ， 从 地 道 尊 右 。 《 士 虞 礼 》 凶 祭 载 左 胖 者 ， 取 其 反 吉 ， 故 《 士 虞 礼 》 “ 设 洗 于 西 阶 西 南 ” ， 郑 注 “ 反 吉 ” 是 也 。　 孔 子 蚤 作 ， 作 ， 起 。 ○ 蚤 音 早 。 负 手 曳 杖 ， 消 摇 於 门 ， 欲 人 之 怪 己 。 ○ 抴 ， 羊 世 反 ， 亦 作 曳 。 消 摇 ， 本 又 作 逍 遥 。 歌 曰 ： “ 泰 山 其 颓 乎 ？ 泰 山 ， 众 山 所 仰 。 ○ 颓 ， 徒 回 反 。 梁 木 其 坏 乎 ？ 梁 木 ， 众 木 所 放 。 ○ 放 ， 方 两 反 。 哲 人 其 萎 乎 ？ ” 哲 人 亦 众 人 所 仰 放 也 。 以 上 二 句 喻 之 。 萎 ， 病 也 。 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 。 ” ○ 委 ， 本 又 作 萎 ， 同 ， 纡 危 反 ， 注 同 。 既 歌 而 入 ， 当 户 而 坐 。 蚤 坐 ， 急 见 人 也 。 子 贡 闻 之 曰 ： “ 泰 山 其 颓 ， 则 吾 将 安 仰 ？ 梁 木 其 坏 ， 哲 人 其 萎 ， 则 吾 将 安 放 ？ 夫 子 殆 将 病 也 。 ” 觉 孔 子 歌 意 。 殆 ， 几 也 。 ○ 几 音 祈 ， 又 音 机 。 遂 趋 而 入 。 夫 子 曰 ： “ 赐 ， 尔 来 何 迟 也 ？ 坐 则 望 之 。 夏 后 氏 殡 於 东 阶 之 上 ， 则 犹 在 阼 也 。 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ， 则 与 宾 主 夹 之 也 。 周 人 殡 於 西 阶 之 上 ， 则 犹 宾 之 也 。 以 茸 荃 之 礼 占 已 梦 。 ○ 阼 ， 才 故 反 。 楹 音 盈 。 夹 ， 本 又 作 侠 ， 古 洽 反 ， 下 注 同 。 而 丘 也 ， 殷 人 也 。 予 畴 昔 之 夜 ， 梦 坐 奠 於 两 楹 之 间 。 是 梦 坐 两 楹 之 间 而 见 馈 食 也 。 言 奠 者 ， 以 为 凶 象 。 畴 ， 发 声 也 。 昔 犹 前 也 。 ○ 食 如 字 ， 又 音 嗣 。 畴 ， 直 留 反 。 夫 明 王 不 兴 ， 而 天 下 其 孰 能 宗 予 ？ 予 殆 将 死 也 。 ” 孰 ， 谁 也 。 宗 ， 尊 也 。 两 楹 之 间 ， 南 面 乡 明 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 。 今 无 明 王 ， 谁 能 尊 我 以 为 人 君 乎 ？ 是 我 殷 家 奠 殡 之 象 ， 以 此 自 知 将 死 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 同 ， 许 亮 反 。 治 ， 直 吏 反 。 坐 ， 才 卧 反 ， 又 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 。 盖 寝 疾 七 日 而 没 ， 明 圣 人 知 命 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 没 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 自 说 死 之 意 状 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 杖 以 扶 身 ， 恒 在 前 面 用 ， 今 乃 反 手 卻 后 ， 以 曳 其 杖 ， 示 不 复 杖 也 。 又 夫 子 礼 度 自 守 ， 貌 恒 矜 庄 ， 今 乃 消 摇 放 荡 ， 以 自 宽 纵 ， 皆 是 特 异 寻 常 。 陵 且 如 此 ， 故 云 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 杖 曳 於 后 ， 示 不 复 用 。 消 摇 宽 纵 ， 示 不 能 以 礼 自 持 ， 并 将 死 之 意 状 。 ○ 注 “ 梁 木 ， 众 木 所 放 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 众 木 ， 榱 桷 之 属 ， 依 放 横 梁 乃 存 ， 立 放 则 依 也 。 故 《 论 语 》 云 ： “ 放 於 利 而 行 。 ” 孔 曰 ： “ 放 ， 依 也 。 ” ○ 注 “ 以 上 ” 至 “ 不 萎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” ， 并 指 他 物 ， “ 哲 人 其 萎 ” ， 指 夫 子 之 身 ， 以 二 物 比 己 ， 故 云 “ 以 上 二 句 喻 之 ” 。 云 “ 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 ” 者 ， 此 《 小 雅 · 谷 风 》 剌 幽 王 之 诗 ， 言 天 下 俗 薄 ， 朋 友 道 绝 。 其 《 诗 》 云 ： “ 无 草 不 死 ， 无 木 不 萎 。 ” 证 “ 萎 ， 病 ” 。 ○ 注 “ 蚤 坐 ， 急 见 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 君 子 寻 常 不 自 当 户 ， 已 歌 而 入 ， 即 当 户 而 坐 ， 故 云 “ 蚤 坐 ” ， 坐 不 在 隐 处 ， 是 急 欲 见 人 。 ○ “ 泰 山 ” 至 “ 安 放 ” 者 ， 上 既 云 “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” 、 “ 哲 人 ” 三 句 ， 今 子 贡 所 云 “ 泰 山 其 颓 ” ， 云 “ 吾 将 安 仰 ” ， “ 梁 木 ” “ 哲 人 ” 总 云 “ 言 将 安 放 ” 者 ， 以 泰 山 、 梁 木 共 喻 哲 人 ， 子 贡 意 在 忽 遽 ， 不 暇 句 句 别 言 ， 故 直 引 梁 木 、 哲 人 相 喻 ， 而 足 总 云 “ 吾 将 安 放 ” 。 ○ “ 夏 后 ” 至 “ 之 也 ” 者 ， “ 夏 后 氏 殡 於 东 阶 ， 则 犹 在 阼 ” ， “ 周 人 殡 於 西 阶 ， 则 犹 宾 之 ” ， 夏 与 周 并 言 “ 犹 ” 者 ， 以 其 既 死 ， 无 所 知 识 ， 孝 子 不 忍 ， 以 生 礼 待 之 ， 犹 尚 阼 阶 以 为 主 ， 犹 尚 西 阶 以 为 宾 客 ， 故 言 “ 犹 ” 也 。 “ 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ” ， 不 云 “ 犹 ” 者 ， 庾 蔚 云 ： “ 东 阶 西 阶 ， 平 生 宾 主 所 行 礼 之 处 ， 故 云 犹 。 两 楹 之 间 ， 生 无 此 礼 ， 故 不 云 犹 。 ” 然 礼 ： 宾 主 敌 者 ， 授 受 於 两 楹 之 间 ， 又 是 南 面 听 朝 之 处 ， 庾 云 “ 生 无 此 礼 ” ， 於 义 疑 也 。 盖 以 夫 子 梦 在 两 楹 而 见 馈 食 ， 知 是 凶 象 ， 无 听 朝 之 事 ， 不 得 云 “ 则 犹 尊 之 ” ， 以 有 宾 主 二 事 ， 故 云 “ 与 ” 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 ， 宗 庙 路 寝 ， 制 如 明 堂 。 周 之 明 堂 ， 东 西 九 筵 ， 南 北 七 筵 ， 则 五 室 ， 每 室 二 筵 ， 则 五 室 之 外 ， 堂 上 窄 狭 ， 得 容 殡 者 。 以 路 寝 广 大 ， 故 得 容 之 。 其 上 圆 下 方 ， 五 室 之 属 如 明 堂 。 日 至 、 明 堂 具 解 。 ○ 注 “ 言 奠 者 以 为 凶 象 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 时 夫 子 梦 见 馈 食 ， 不 梦 凶 奠 也 。 但 奠 礼 既 死 之 后 ， 未 葬 之 前 ， 柩 仍 在 地 ， 未 立 尸 主 ， 唯 奠 停 饮 食 ， 故 云 奠 也 。 ○ 注 “ 孰 谁 ” 至 “ 将 死 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 孰 ， 谁 也 ” ， 《 释 诂 》 文 。 礼 有 大 宗 小 宗 ， 故 云 “ 宗 ， 尊 也 ” 。 知 “ 两 楹 之 间 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 ” 者 ， 案 《 觐 礼 》 ： “ 天 子 负 斧 依 南 面 。 ” 又 《 顾 命 》 云 ： “ 牖 间 南 向 。 ” 是 天 子 两 楹 治 事 之 处 也 。 每 日 视 朝 虽 在 路 门 外 ， 退 坐 当 路 寝 两 楹 也 。 其 诸 侯 视 朝 亦 南 面 ， 知 者 ， 以 诸 侯 一 国 之 尊 ， 故 《 论 语 》 云 ： “ 雍 也 可 使 南 面 。 ” 郑 注 ： “ 言 在 诸 侯 治 也 。 ” 则 在 路 寝 南 面 听 政 。 若 其 燕 飨 ， 则 在 阼 阶 西 面 ， 知 《 礼 · 大 射 》 是 也 。 案 《 庄 子 》 ： “ 圣 人 无 梦 。 ” 庄 子 意 在 无 为 ， 欲 令 静 寂 无 事 ， 不 有 思 虑 ， 故 云 “ 圣 人 无 梦 ” 。 但 圣 人 虽 异 人 者 神 明 ， 同 人 者 五 情 ， 五 情 既 同 ， 焉 得 无 梦 ？ 故 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 有 九 龄 之 茫 罻 《 尚 书 》 有 武 王 梦 协 之 言 。　 孔 子 之 丧 ， 门 人 疑 所 服 。 无 丧 师 之 礼 。 子 贡 曰 ： “ 昔 者 夫 子 之 丧 颜 渊 ， 若 丧 子 而 无 服 ， 丧 子 路 亦 然 。 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 。 ” 无 服 ， 不 为 衰 ， 吊 服 而 加 麻 ， 心 丧 三 年 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 弟 子 为 师 丧 制 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 门 人 疑 所 服 ” 者 ， 依 礼 ， 丧 师 无 服 ， 其 事 分 明 。 今 夫 子 之 丧 ， 门 人 疑 者 ， 以 夫 子 圣 人 ， 与 凡 师 不 等 ， 当 应 特 加 丧 礼 ， 故 疑 所 服 。 ○ 注 “ 吊 服 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 为 师 吊 服 加 麻 者 ， 案 《 丧 服 》 “ 朋 友 麻 ” ， 其 师 与 朋 友 同 ， 故 知 亦 加 麻 也 。 必 知 丧 师 与 朋 友 同 者 ， 案 下 云 ： “ 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 ” 是 弟 子 相 为 与 为 夫 子 同 ， 但 绖 出 与 不 出 有 异 ， 明 其 服 同 也 。 云 “ 吊 服 而 加 麻 ” ， 麻 谓 绖 与 带 也 ， 皆 以 麻 为 之 ， 故 云 “ 加 麻 ” 也 。 又 《 丧 服 》 緦 麻 章 云 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 云 “ 朋 友 虽 无 亲 而 有 同 道 之 恩 ， 相 为 服 緦 之 绖 带 ” 是 也 。 郑 知 “ 服 緦 之 绖 带 ” 者 ， 緦 为 五 服 之 轻 ， 又 与 锡 衰 等 同 为 吊 服 之 限 ， 故 知 緦 之 绖 带 也 。 论 云 ， 为 师 及 朋 友 皆 既 葬 除 之 。 案 《 司 服 》 云 ： “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 ， 为 诸 侯 緦 衰 ， 为 大 夫 士 疑 衰 ， 其 首 服 皆 弁 绖 。 ” 郑 司 农 云 ： “ 锡 者 十 五 升 去 其 半 ， 有 事 其 布 ， 无 事 其 缕 。 ” 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 缕 ， 哀 在 内 。 ” 以 服 稍 重 ， 故 但 治 事 其 布 ， 不 治 事 其 缕 。 郑 司 农 又 云 ： “ 緦 十 五 升 布 去 其 半 ， 有 事 其 缕 ， 无 事 其 布 。 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 布 ， 哀 在 外 。 ” 以 其 稍 轻 ， 故 得 治 缕 也 。 司 农 又 云 ： “ 疑 衰 十 四 升 。 ” 康 成 云 ： “ 疑 之 言 拟 也 ， 拟 於 吉 服 。 ” 谓 比 拟 吉 服 十 五 升 也 。 “ 首 服 弁 绖 ” 者 ， 郑 注 《 司 服 》 云 ： “ 弁 绖 如 爵 弁 而 素 ， 加 环 绖 。 ” 郑 知 如 爵 弁 者 ， 见 下 文 云 “ 殷 人 哻 而 葬 ” ， 又 云 “ 弁 绖 葛 而 葬 ， 与 神 交 之 道 ” 。 哻 是 祭 冠 也 ， 故 知 弁 绖 是 爵 弁 也 。 知 加 环 绖 者 ， 以 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 大 夫 士 一 也 。 ” 天 子 吊 诸 臣 之 服 ， 无 问 当 事 与 不 当 事 ， 皆 弁 绖 也 。 诸 侯 以 锡 衰 为 吊 服 ， 但 首 服 有 异 。 吊 他 国 皆 首 服 皮 弁 ， 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 诸 侯 吊 ， 必 皮 弁 锡 衰 ” 是 也 。 若 吊 已 臣 ， 当 事 则 弁 绖 ， 故 《 服 问 》 云 ： 公 吊 ， “ 当 事 则 弁 绖 ” ， 於 士 虽 当 事 亦 皮 弁 。 诸 侯 虽 以 锡 衰 为 常 吊 之 服 ， 其 吊 士 亦 有 緦 衰 、 疑 衰 ， 故 郑 注 《 文 王 世 子 》 云 ： “ 同 姓 之 士 则 緦 衰 ， 异 姓 之 士 则 疑 衰 。 ” 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 诸 侯 及 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 乃 弁 绖 ， 否 则 皮 弁 ， 辟 天 子 也 。 ” 其 士 之 吊 服 则 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 以 緦 衰 为 丧 服 ， 其 吊 服 则 疑 衰 也 。 ” 旧 说 以 为 士 吊 服 布 上 素 下 ， 郑 注 云 ： “ 此 实 疑 衰 也 。 改 其 裳 以 素 ， 辟 诸 侯 也 。 ” 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 弁 绖 皮 弁 之 时 ， 如 卿 大 夫 。 ” 凡 吊 服 惟 有 弁 绖 ， 皆 无 带 也 。 知 无 带 者 ， 《 周 礼 · 司 服 》 及 《 服 问 》 但 云 “ 弁 绖 ” ， 不 云 带 ， 故 知 然 也 。 其 朋 友 之 服 ， 诸 侯 及 大 夫 等 则 皆 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 朋 友 之 相 为 服 ， 则 士 吊 服 也 。 ” 既 特 云 “ 士 吊 服 ” ， 明 诸 侯 大 夫 等 皆 用 士 之 吊 服 ， 唯 加 緦 之 绖 带 为 异 耳 。 是 以 《 丧 服 》 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 注 云 ： “ 服 緦 之 绖 带 。 ” 又 下 文 云 ： “ 子 游 袭 裘 ， 带 绖 而 入 。 ” 郑 注 云 ： “ 所 吊 者 朋 友 。 ” 是 朋 友 相 为 加 带 。 凡 朋 友 相 为 者 ， 虽 不 当 事 ， 亦 弁 绖 ， 故 下 文 云 “ 居 则 绖 ” 是 也 。 其 庶 人 ， 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 庶 人 不 爵 弁 ， 则 其 吊 服 素 冠 委 貌 。 ” 郑 注 不 显 所 著 之 服 ， 文 承 “ 疑 衰 素 裳 ” 之 下 ， 则 庶 人 亦 用 疑 衰 。 或 者 庶 人 布 深 衣 ， 当 服 布 深 衣 ， 冠 素 委 貌 也 。　 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 为 志 焉 。 公 西 赤 ， 孔 子 弟 子 ， 字 子 华 。 志 谓 章 识 。 饰 棺 墙 ， 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 。 置 翣 ， 墙 ， 柳 衣 。 翣 ， 以 布 衣 木 ， 如 摄 与 ？ ○ 置 ， 知 吏 反 。 翣 ， 所 甲 反 。 衣 ， 於 既 反 。 摄 ， 所 甲 反 ， 又 所 治 反 。 与 音 馀 。 设 披 ， 周 也 。 设 崇 ， 殷 也 。 绸 练 设 旐 ， 夏 也 。 夫 子 虽 殷 人 ， 兼 用 茸 荃 之 礼 尊 之 。 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 。 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 。 绸 练 ， 以 练 绸 旌 之 杠 ， 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 。 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 ： “ 素 锦 绸 杠 。 ” ○ 披 ， 彼 义 反 。 绸 ， 吐 刀 反 ， 韬 也 ， 徐 直 留 反 ， 注 同 。 旐 ， 直 小 反 。 杠 音 江 ， 竿 也 。 乘 ， 绳 证 反 。 广 ， 光 浪 反 ， 凡 度 广 狭 曰 广 ， 他 皆 放 此 。 幅 ， 方 木 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 之 丧 ， 送 葬 用 茸 荃 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 公 西 ” 至 “ 子 华 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ： “ 公 西 赤 ， 字 子 华 ， 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 郑 云 ： “ 鲁 人 也 。 ” ○ “ 饰 棺 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 以 饰 棺 荣 夫 子 ， 故 为 盛 礼 ， 备 茸 荃 之 法 ， 以 章 明 志 识 焉 。 於 是 以 素 为 褚 ， 褚 外 加 墙 ， 车 边 置 翣 ， 恐 柩 车 倾 亏 ， 而 以 绳 左 右 维 持 之 ， 此 皆 周 之 法 也 。 其 送 葬 乘 车 所 建 旌 旗 ， 刻 缯 为 崇 牙 之 饰 ， 此 则 殷 法 。 又 韬 盛 旌 旗 之 竿 以 素 锦 ， 於 杠 首 设 长 寻 之 旐 ， 此 则 夏 礼 也 。 既 尊 崇 夫 子 ， 故 兼 用 三 代 之 饰 也 。 ○ 注 “ 墙 柳 ” 至 “ 摄 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 ” ， 故 谓 障 柩 之 物 为 墙 。 障 柩 之 物 ， 即 柳 也 。 外 旁 惟 荒 ， 中 央 材 木 ， 总 而 言 之 ， 皆 谓 之 为 柳 也 。 《 缝 人 》 注 云 ： “ 柳 ， 聚 也 。 诸 饰 所 聚 。 ” 前 文 注 云 “ 墙 ， 柳 ” 者 ， 以 经 直 云 “ 周 人 墙 置 翣 ” ， 文 无 所 对 ， 故 注 直 云 “ 墙 ， 柳 也 ” 。 此 文 为 下 对 “ 设 披 ” 、 “ 设 崇 ” 、 “ 设 旐 ” 之 事 ， 皆 委 曲 备 言 ， 故 亦 委 曲 解 之 ， 故 注 云 “ 墙 ， 柳 衣 ” 也 ， 其 实 墙 则 柳 也 。 《 杂 记 》 丧 从 外 来 ， 虽 非 葬 节 ， 以 裳 帷 障 棺 ， 亦 与 垣 墙 相 似 ， 故 郑 注 “ 不 毁 墙 ” 之 下 云 ： “ 墙 ， 裳 帷 也 。 ” 皆 望 经 为 义 ， 故 三 注 不 同 。 云 “ 翣 ， 以 布 衣 木 ” 者 ， 郑 注 《 丧 大 记 》 云 ： “ 汉 礼 ， 翣 以 木 为 筐 ， 广 三 尺 ， 高 二 尺 四 寸 ， 方 两 角 高 ， 衣 以 白 布 ， 画 云 气 ， 柄 长 五 尺 。 ” 云 “ 如 摄 与 ” 者 ， 摄 与 ， 汉 时 之 扇 。 与 ， 疑 辞 。 郑 恐 人 不 识 翣 体 ， 故 云 如 今 摄 与 。 ○ 注 “ 披 柩 ” 至 “ 绸 杠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 大 记 》 国 君 熏 披 六 ， 郑 云 ： “ 设 之 於 旁 ， 所 以 备 倾 亏 也 。 故 此 云 “ 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 ” 。 云 “ 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 ” 者 ， 对 下 “ 绸 练 设 旐 ” ， 故 为 旌 旗 饰 也 。 谓 旌 旗 之 旁 ， 刻 缯 为 崇 牙 。 殷 必 以 崇 牙 为 饰 者 ， 殷 汤 以 武 受 命 ， 恒 以 牙 为 饰 。 云 “ 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 陈 车 门 内 右 北 面 ， 乘 车 载 旃 ， “ 道 车 载 朝 服 ， 瑽 车 载 蓑 笠 ” ， 故 知 此 旌 乘 车 所 建 也 。 凡 送 葬 之 旌 ， 经 文 不 具 。 案 《 既 夕 》 士 礼 而 有 二 旌 ， 一 是 铭 旌 ， 是 初 死 书 名 於 上 ， 则 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ， 书 名 於 末 曰 ， 某 氏 某 之 柩 ， 置 於 西 阶 上 ” 。 葬 则 在 柩 车 之 前 ， 至 壙 与 茵 ， 同 入 於 壙 也 。 二 是 乘 车 之 旌 ， 则 《 既 夕 礼 》 乘 车 载 旃 ， 亦 在 柩 之 前 。 至 壙 ， 柩 既 入 壙 ， 乃 敛 乘 车 所 载 之 旌 ， 载 於 柩 车 而 还 ， 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 ： “ 柩 车 至 壙 ， 祝 脱 载 除 饰 ， 乃 敛 乘 车 、 道 车 、 槁 车 之 服 ， 载 之 而 还 ， 不 空 以 归 。 送 形 而 往 ， 迎 精 而 反 。 ” 此 是 士 之 二 旌 也 ， 其 大 夫 诸 侯 则 无 文 ， 其 天 子 亦 有 铭 旌 ， 与 士 礼 同 。 故 《 司 常 》 云 ： “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 郑 注 云 ： “ 王 则 大 常 也 。 ” 《 士 丧 礼 》 曰 ， 为 铭 各 以 其 物 ， 初 死 亦 置 於 西 阶 ， 将 葬 移 置 於 茵 ， 从 遣 车 之 后 ， 亦 入 於 壙 也 ， 是 其 一 旌 也 。 《 司 常 》 又 云 ： “ 建 廞 车 之 旌 。 ” 廞 ， 谓 兴 作 之 则 ， 明 器 之 车 也 ， 其 旌 则 明 器 之 旌 。 止 则 陈 建 於 遣 车 之 上 ， 行 则 执 之 以 从 。 遣 车 至 壙 ， 从 明 器 而 纳 之 壙 中 ， 此 二 旌 也 。 案 士 礼 既 有 乘 车 载 旃 ， 摄 ， 孤 卿 之 旃 ， 则 天 子 亦 当 有 乘 车 载 大 常 ， 谓 以 金 路 载 之 至 壙 ， 载 之 而 归 ， 但 礼 文 不 具 耳 ， 此 其 三 旌 也 。 然 则 天 子 三 旌 也 ， 士 以 礼 无 遣 车 ， 故 无 廞 车 之 旌 ， 但 二 旌 耳 。 诸 侯 及 大 夫 无 文 。 熊 氏 以 为 大 夫 以 上 有 遣 车 ， 即 有 廞 旌 ， 并 有 三 旌 也 。 云 “ 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 ” 者 ， 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 引 之 者 ， 证 经 中 “ 设 旐 ， 夏 也 ” 。 案 郑 注 《 明 堂 位 》 云 ： “ 有 虞 氏 当 言 緌 ， 夏 后 氏 当 言 旂 。 ” 以 此 差 之 ， 古 代 尚 质 ， 有 虞 氏 但 注 旄 竿 首 ， 未 有 缯 帛 ， 故 云 緌 也 。 夏 后 渐 文 ， 故 有 素 锦 绸 杠 ， 又 垂 八 尺 之 旐 ， 故 夏 云 旂 也 。 旂 是 大 古 名 ， 非 交 龙 之 旂 。 周 则 文 物 大 备 ， 旂 有 九 等 ， 垂 之 以 縿 ， 系 之 以 旃 ， 又 有 交 龙 之 旂 ， 龟 蛇 之 旐 ， 与 夏 不 同 。 夏 虽 八 尺 之 旐 ， 更 无 馀 饰 。 又 引 《 尔 雅 》 “ 素 锦 绸 杠 ” 者 ， 亦 《 尔 雅 · 释 天 》 文 引 之 者 ， 证 经 文 “ 绸 练 ” ， 练 则 素 锦 ， 用 以 为 绸 杠 也 。　 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 。 志 亦 谓 章 识 。 褚 幕 丹 质 ， 以 丹 布 幕 为 褚 ， 葬 覆 棺 ， 不 墙 不 翣 。 ○ 褚 ， 张 吕 反 。 幕 音 莫 ， 褚 幕 ， 覆 棺 者 。 蚁 结 于 四 隅 ， 怀 嬉 之 四 角 ， 其 文 如 蚁 行 往 来 相 交 错 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 殷 之 蚁 结 ， 似 今 蛇 文 画 。 ○ 蚁 ， 鱼 绮 反 ， 又 作 蛾 。 妣 ， 避 尸 反 ， 徐 扶 夷 反 。 蜉 音 浮 。 殷 士 也 。 学 於 孔 子 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 士 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 弟 子 送 葬 车 饰 学 孔 子 行 殷 礼 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 ” 。 公 明 仪 是 其 弟 子 ， 亦 如 公 西 赤 为 章 识 焉 。 此 公 明 仪 又 为 曾 子 弟 子 ， 故 《 祭 义 》 云 “ 公 明 仪 问 於 曾 子 曰 ： ‘ 夫 子 可 以 为 孝 乎 ’ ” 是 也 。 ○ “ 褚 幕 丹 质 ” 者 ， 褚 谓 覆 棺 之 物 ， 若 大 夫 以 上 ， 其 形 似 幄 ， 士 则 无 褚 。 今 公 明 仪 尊 敬 其 师 ， 故 特 为 褚 ， 不 得 为 幄 ， 但 似 幕 形 ， 故 云 “ 褚 幕 ” ， 以 丹 质 之 布 而 为 之 也 。 ○ “ 蚁 结 ” 者 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 又 於 褚 之 四 角 画 蚍 蜉 之 形 ， 交 结 往 来 ， 故 云 “ 蚁 结 於 四 隅 ” 。 所 以 不 墙 不 翣 者 ， 用 殷 礼 也 。 所 以 画 蚁 者 ， 殷 礼 士 葬 之 饰 也 。 棺 盖 亦 或 取 蚍 蜉 。 夫 子 圣 人 ， 虽 行 殷 礼 ， 弟 子 尊 之 ， 故 葬 兼 三 代 之 礼 。 今 公 明 仪 虽 尊 其 师 ， 秪 用 殷 法 ， 不 墙 不 翣 ， 唯 特 加 褚 幕 而 已 。 上 葬 夫 子 用 三 代 之 饰 ， 案 《 士 丧 礼 》 既 非 圣 人 ， 亦 用 夏 祝 、 商 祝 ， 彼 谓 祝 习 夏 礼 、 商 礼 ， 总 是 周 祝 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 ： 夏 祝 ， 祝 习 夏 礼 者 也 。 夏 人 教 以 忠 ， 其 於 养 宜 ， 故 主 馈 食 。 商 祝 ， 祝 习 商 礼 者 ， 商 人 教 之 以 敬 ， 於 接 神 宜 ， 故 主 衣 服 袭 敛 。 周 人 之 丧 ， 皆 有 夏 、 商 二 祝 ， 与 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 其 义 不 同 。 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 不 为 僣 者 ， 用 其 大 夫 之 礼 耳 。 必 用 三 代 者 ， 夫 子 圣 人 ， 德 备 三 代 文 物 故 也 。　 子 夏 问 於 孔 子 曰 ： “ 居 父 母 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 夫 子 曰 ： “ 寝 苫 枕 干 ， 不 仕 ， 虽 除 丧 ， 居 处 犹 若 丧 也 。 干 ， 盾 也 。 ○ 仇 音 求 ， 雠 也 。 苫 ， 始 占 反 ， 草 也 。 枕 ， 之 鸩 反 。 楯 ， 本 又 作 盾 ， 食 允 反 ， 又 音 允 。 弗 与 共 天 下 也 。 不 可 以 并 生 。 遇 诸 市 朝 ， 不 反 兵 而 斗 。 ” 言 虽 適 市 朝 ， 不 释 兵 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 注 同 。 曰 ： “ 请 问 居 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 仕 弗 与 共 国 ， 衔 君 命 而 使 ， 虽 遇 之 ， 不 斗 。 ” 为 负 而 废 君 命 。 ○ 衔 音 咸 。 使 ， 色 吏 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 为 其 负 ” 、 “ 相 为 ” 同 。 曰 ： “ 请 问 居 从 父 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 不 为 魁 。 魁 犹 首 也 。 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 。 ○ 从 如 字 ， 徐 才 用 反 。 魁 ， 苦 回 反 。 杓 ， 必 遥 反 ， 又 匹 遥 反 。 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 。 ” 为 其 负 当 成 之 。 ○ 陪 ， 步 回 反 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 其 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 报 仇 之 法 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 遇 诸 市 朝 ” 者 ， 上 既 云 “ 不 仕 ” ， 得 有 遇 诸 朝 者 ， 身 虽 不 仕 ， 或 有 事 须 入 朝 ， 故 得 有 遇 诸 朝 也 。 “ 不 反 兵 而 斗 ” 者 ， 言 执 杀 之 备 ， 身 常 带 兵 ， 虽 在 市 朝 ， 不 待 反 还 取 兵 即 当 斗 也 。 然 朝 在 公 门 之 内 ， 兵 器 不 入 公 门 ， 身 得 持 兵 入 朝 者 ， 案 《 阍 人 》 “ 掌 中 门 之 禁 ” ， 但 兵 器 不 得 入 中 门 耳 。 其 大 询 众 庶 ， 在 皋 门 之 内 ， 则 得 入 也 。 且 朝 文 既 广 ， 设 朝 或 在 野 外 ， 或 在 县 、 鄙 、 乡 、 遂 ， 但 有 公 事 之 处 ， 皆 谓 之 朝 。 兵 者 ， 亦 谓 佩 刀 已 上 ， 不 必 要 是 矛 戟 。 皇 氏 以 为 市 朝 正 谓 市 也 ， 市 有 行 肆 似 朝 ， 故 谓 市 朝 。 此 辞 非 也 。 上 《 曲 礼 》 唯 云 ： “ 不 与 共 载 天 。 ” 文 不 备 也 。 上 《 曲 礼 》 云 ： “ 兄 弟 之 雠 不 反 兵 。 ” 此 父 母 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” ， 又 此 昆 弟 之 仇 不 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 父 母 与 昆 弟 之 仇 皆 不 反 兵 。 上 《 曲 礼 》 昆 弟 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 谓 非 公 事 ， 或 不 仕 者 ， 故 恒 执 持 杀 之 备 。 此 文 昆 弟 之 仇 ， 据 身 仕 为 君 命 出 使 ， 遇 之 不 斗 ， 故 不 得 云 “ 不 反 兵 ” 也 。 二 文 相 互 乃 足 。 ○ 注 “ 为 负 而 废 君 命 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 负 犹 不 胜 也 。 为 其 斗 而 不 胜 ， 废 君 命 也 。 下 注 云 ： “ 为 其 负 当 成 之 ， 负 亦 谓 不 胜 也 。 ” ○ 注 “ 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 春 秋 · 运 斗 枢 》 云 ： “ 北 斗 七 星 ， 第 一 天 枢 ， 第 二 旋 ， 第 三 机 ， 第 四 权 ， 第 五 衡 ， 第 六 开 阳 ， 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 ， 第 五 至 第 七 为 杓 。 ” 是 “ 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ “ 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 。 ○ 谓 从 父 昆 弟 之 仇 ， 既 不 为 报 仇 魁 首 ， 若 主 人 能 自 报 之 ， 则 执 兵 陪 助 其 后 。　 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 尊 师 也 。 出 ， 谓 有 所 之 適 。 然 则 凡 吊 服 加 麻 者 ， 出 则 变 服 。 ○ 绖 ， 大 结 反 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 群 谓 七 十 二 弟 子 ， 相 为 朋 友 服 。 子 夏 曰 ： “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 。易 墓 ， 非 古 也 。 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 易 者 ， 丘 陵 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 ， 注 同 。 芟 ， 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 易 墓 非 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 墓 内 不 合 芟 治 之 事 。 ○ “ 易 谓 ” 至 “ 陵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 墓 谓 冢 旁 之 地 ， 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 使 荒 秽 。 不 易 者 ， 使 有 草 木 如 丘 陵 然 。 言 “ 易 墓 ， 非 古 也 ” ， 则 古 者 殷 以 前 墓 而 不 坟 ， 是 不 治 易 也 。　 子 路 曰 ： “ 吾 闻 诸 夫 子 ： ‘ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 。 丧 主 哀 。 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 。 ’ ” 祭 主 敬 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 主 哀 ， 祭 主 敬 之 事 。 ○ “ 吾 闻 诸 夫 子 ” 者 ， 诸 ， 之 也 ， 据 所 闻 事 於 孔 子 也 。 ○ “ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ” ， 此 所 闻 事 ， “ 丧 礼 ” ， 居 丧 之 礼 也 ； “ 与 ” ， 及 也 ； “ 礼 有 馀 ” ， 明 器 衣 衾 之 属 也 ； 言 居 丧 及 其 哀 少 而 礼 物 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 ” 者 ， 若 物 多 而 哀 少 ， 则 不 如 物 少 而 哀 多 也 。 ○ “ 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ” 者 ， “ 祭 礼 ” 谓 祭 祀 之 礼 也 ， “ 而 礼 有 馀 ” ， 谓 俎 豆 牲 牢 之 属 多 也 ， 言 敬 少 而 牢 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 ” 者 ， 若 牲 器 多 而 敬 少 ， 则 不 如 牲 器 少 而 敬 多 也 。　 曾 子 吊 於 负 夏 ， 负 夏 ， 卫 地 ， 主 人 既 祖 ， 填 池 ， 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 也 。 填 池 ， 当 为 “ 奠 彻 ” ， 声 之 误 也 。 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 。 ○ 填 池 ， 依 注 音 奠 彻 ， 卢 、 王 并 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 同 。 遣 奠 ， 弃 战 反 ， 本 或 作 “ 迁 奠 ” ， 非 。 推 柩 而 反 之 ， 反 於 载 处 ， 荣 曾 子 吊 ， 欲 更 始 。 ○ 推 ， 昌 佳 反 ， 又 吐 回 反 。 柩 ， 其 久 反 。 降 妇 人 而 后 行 礼 。 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ， 今 反 柩 ， 妇 人 辟 之 ， 复 升 堂 矣 。 柩 无 反 而 反 之 ， 而 又 降 妇 人 ， 盖 欲 矜 宾 於 此 妇 人 ， 皆 非 。 ○ 辟 音 避 ， 下 “ 辟 贤 ” 、 “ 辟 不 怀 ” 并 同 。 复 ， 扶 又 反 ， 从 者 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 怪 之 。 ○ 从 音 才 用 反 ， 下 同 。 与 音 馀 ， 下 同 。 曾 子 曰 ： “ 夫 祖 者 且 也 ， 且 ， 未 定 之 辞 。 ○ 夫 音 扶 。 且 胡 为 其 不 可 以 反 宿 也 ？ ” 给 说 。 从 者 又 问 诸 子 游 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 疑 曾 子 言 非 。 子 游 曰 ： “ 饭 於 牖 下 ， 小 敛 於 户 内 ， 大 敛 於 阼 ， 殡 於 客 位 ， 祖 於 庭 ， 葬 於 墓 ， 所 以 即 远 也 。 故 丧 事 有 进 而 无 退 。 ” 明 反 柩 非 。 ○ 饭 ， 烦 晚 反 。 牖 ， 羊 久 反 。 敛 ， 力 验 反 ， 礼 家 凡 “ 小 敛 ” 、 “ 大 敛 ” 之 字 皆 同 ， 不 重 出 。 阼 ， 才 故 反 。 曾 子 闻 之 曰 ： “ 多 矣 乎 ， 予 出 祖 者 ！ ” 善 子 游 言 ， 且 服 。 ○ 且 服 ， 本 或 作 “ 且 服 过 ” 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 负 夏 氏 葬 礼 所 失 之 事 。 ○ “ 既 祖 ， 填 池 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 启 殡 之 后 ， “ 柩 迁 于 祖 ， 重 先 ， 奠 从 ， 柩 从 ， 升 自 西 阶 ， 正 柩 于 两 楹 间 ， 用 夷 床 ” 。 郑 注 云 ： “ 是 时 柩 北 首 。 ” 设 奠 于 柩 西 ， 此 奠 谓 启 殡 之 奠 也 。 质 明 彻 去 启 奠 ， 乃 设 迁 祖 之 奠 于 柩 西 。 至 日 侧 乃 卻 下 柩 ， 载 於 阶 间 。 乘 蜃 车 ， 载 讫 ， 降 下 ， 迁 祖 之 奠 ， 设 於 柩 车 西 ， 当 前 束 。 时 柩 犹 北 首 ， 前 束 近 北 。 前 束 者 ， 谓 棺 於 车 束 有 前 后 ， 故 云 前 束 。 乃 饰 柩 设 披 属 引 ， 彻 去 迁 祖 之 奠 ， 迁 柩 向 外 ， 而 为 行 始 ， 谓 之 祖 也 。 妇 人 降 ， 即 位 于 阶 间 ， 乃 设 祖 奠 于 柩 西 。 至 厥 明 ， 彻 祖 奠 ， 又 设 遣 奠 於 柩 车 之 西 ， 然 后 彻 之 ， 苞 牲 取 下 体 以 载 之 ， 遂 行 。 此 是 启 殡 之 后 至 柩 车 出 之 节 也 。 曾 子 吊 於 负 夏 氏 ， 正 当 主 人 祖 祭 之 明 旦 ， 既 彻 祖 奠 之 后 、 设 遣 奠 之 时 而 来 吊 ， 主 人 荣 曾 子 之 来 ， 乃 彻 去 遣 奠 ， 更 设 祖 奠 。 又 推 柩 少 退 而 返 之 向 北 ， 又 遣 妇 人 升 堂 。 至 明 旦 ， 妇 人 从 堂 更 降 ， 而 后 乃 行 遣 车 礼 。 从 曾 子 者 意 以 为 疑 ， 问 曾 子 云 ： “ 此 是 礼 与 ？ ” 曾 子 既 见 主 人 荣 已 ， 不 欲 指 其 错 失 ， 为 之 隐 讳 云 ： “ 夫 祖 者 ， 且 也 。 ” “ 且 ” 是 未 定 之 辞 ， 祖 是 行 始 ， 未 是 实 行 。 且 去 住 二 者 皆 得 ， 既 得 且 住 ， 何 为 不 可 以 反 宿 ， 明 日 乃 去 ？ ○ 注 “ 祖 谓 ” 至 “ 祖 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 注 云 ： “ 束 棺 於 柩 车 ， 宾 出 ， 遂 匠 纳 车 於 阶 间 。 ” 柩 从 两 楹 卻 下 ， 载 於 车 ， 乃 回 车 南 出 ， 是 为 祖 也 。 祖 ， 始 也 ， 谓 将 行 之 始 也 。 云 “ 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 祖 曰 “ 明 ” 。 旦 彻 祖 奠 ， 设 遣 奠 。 曾 子 正 当 设 遣 奠 时 来 ， 主 人 乃 彻 去 遣 奠 ， 还 设 祖 奠 ， 似 若 不 为 遣 奠 然 。 经 云 “ 主 人 既 祖 ” ， 祖 之 明 日 ， 既 彻 祖 奠 之 时 ， 故 谓 之 “ 既 祖 ” 。 郑 云 “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ” 者 ， 解 正 祖 之 名 也 。 皇 氏 、 熊 氏 皆 云 ， 曾 子 虽 今 日 来 吊 ， 遥 指 昨 日 为 既 祖 。 於 文 赊 缓 ， 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 既 夕 礼 》 文 。 以 既 祖 ， 柩 车 南 出 ， 阶 间 既 空 ， 故 妇 人 得 降 立 阶 间 。 今 柩 车 反 还 阶 间 ， 故 妇 人 辟 之 升 堂 。 妇 人 既 已 升 堂 ， 柩 车 未 回 南 出 ， 则 妇 人 未 合 降 也 。 今 乃 降 之 者 ， 以 曾 子 贤 人 ， 欲 矜 夸 宾 於 此 妇 人 也 。 言 “ 皆 非 ” 者 ， 柩 无 反 而 反 之 ， 是 一 非 。 既 反 之 未 回 车 南 出 ， 不 合 降 妇 人 而 降 之 ， 是 二 非 也 。 ○ 注 “ 给 说 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 论 语 》 云 ： “ 御 人 以 口 给 。 ” 谓 不 顾 道 理 ， 以 捷 给 说 於 人 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 多 犹 胜 也 。 曾 子 自 知 已 说 之 非 ， 闻 子 游 之 答 是 ， 故 善 服 子 游 也 。 故 言 子 游 所 说 出 祖 之 事 ， 胜 於 我 所 说 出 祖 也 。　 曾 子 袭 裘 而 吊 ， 子 游 裼 裘 而 吊 。 曾 子 指 子 游 而 示 人 曰 ： “ 夫 夫 也 ， 为 习 於 礼 者 ， 如 之 何 其 裼 裘 而 吊 也 ？ ” 曾 子 盖 知 临 丧 无 饰 。 夫 夫 ， 犹 言 此 丈 夫 也 。 子 游 於 时 名 为 习 礼 。 ○ 裼 ， 星 历 反 。 夫 夫 ， 上 音 扶 ， 下 如 字 ， 一 读 并 如 字 ， 注 及 下 同 。 主 人 既 小 敛 ， 袒 、 括 发 ， 子 游 趋 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 。 於 主 人 变 乃 变 也 ， 所 吊 者 朋 友 。 ○ 袒 括 ， 徒 旱 反 ， 下 古 活 反 。 曾 子 曰 ： “ 我 过 矣 ， 我 过 矣 ， 夫 夫 是 也 。 ” 服 是 善 子 游 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吊 礼 得 失 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 游 趍 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 ” ， 凡 吊 丧 之 礼 ， 主 人 未 变 之 前 ， 吊 者 吉 服 而 吊 。 吉 服 谓 羔 裘 、 玄 冠 、 缁 衣 、 素 裳 。 又 袒 去 上 服 ， 以 露 裼 衣 ， 则 此 “ 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 主 人 既 变 之 后 ， 虽 著 朝 服 而 加 武 以 绖 ， 又 掩 其 上 服 ， 若 是 朋 友 又 加 带 ， 则 此 “ 袭 裘 带 绖 而 入 ” 是 也 。 案 《 丧 大 记 》 云 ： “ 吊 者 袭 裘 ， 加 武 ， 带 绖 。 ” 注 云 ： “ 始 死 ， 吊 者 朝 服 裼 裘 ， 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 裘 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 ， 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 ， 明 不 改 冠 ， 但 加 绖 於 武 。 ” 《 丧 大 记 》 所 云 亦 据 朋 友 ， 故 云 “ 带 绖 ” ， 带 既 在 腰 ， 郑 注 “ 加 武 与 带 绖 ” ， 似 带 亦 加 武 者 ， 其 实 加 武 唯 绖 ， 连 言 带 耳 。 主 人 成 服 之 后 ， 吊 者 大 夫 则 锡 衰 ， 士 则 疑 衰 ， 当 事 皆 首 服 弁 绖 。 此 子 游 之 吊 ， 未 知 主 人 小 敛 以 否 ， 何 因 出 则 有 带 绖 服 之 而 入 ， 但 子 游 既 及 吊 丧 ， 豫 备 其 事 ， 故 将 带 绖 行 也 。　 子 夏 既 除 丧 而 见 ， 见 於 孔 子 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 ， 注 及 下 同 。 予 之 琴 ， 和 之 不 和 ， 弹 之 而 不 成 声 。 乐 曲 人 心 。 ○ 予 ， 羊 汝 反 ， 下 同 。 和 音 禾 ， 或 胡 卧 反 ， 下 同 。 乐 音 岳 ， 又 音 洛 。 作 而 曰 ： “ 哀 未 忘 也 ， 先 王 制 礼 ， 而 弗 敢 过 也 。 ” 作 ， 起 。 ○ 忘 音 亡 。 子 张 既 除 丧 而 见 ， 予 之 琴 ， 和 之 而 和 ， 弹 之 而 成 声 。 作 而 曰 ： “ 先 王 制 礼 ， 不 敢 不 至 焉 。 ” 虽 情 异 ， 善 其 俱 顺 礼 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 至 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 、 子 张 居 丧 顺 礼 之 事 。 此 言 子 夏 、 子 张 者 ， 案 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 皆 言 子 夏 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 衎 衎 而 乐 ； 闵 子 骞 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 切 切 而 哀 ， 与 此 不 同 者 ， 当 以 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 为 正 。 知 者 ， 以 子 夏 丧 亲 无 异 闻 ， 焉 能 弹 琴 而 不 成 声 ？ 而 闵 子 骞 至 孝 之 人 ， 故 孔 子 善 之 云 ： “ 孝 哉 ， 闵 子 骞 ！ ” 然 《 家 语 》 、 《 诗 传 》 云 ： “ 援 琴 而 弦 ， 切 切 。 ” 以 为 正 也 。 熊 氏 以 为 子 夏 居 父 母 之 丧 异 ， 故 不 同 也 。　 司 寇 惠 子 之 丧 ， 惠 子 ， 卫 将 军 文 子 弥 牟 之 弟 惠 叔 兰 也 ， 生 虎 者 。 ○ 弥 ， 亡 卑 反 。 牟 ， 莫 侯 反 。 子 游 为 之 麻 衰 、 牡 麻 绖 。 惠 子 废 適 立 庶 ， 为 之 重 服 以 讥 之 。 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 。 ○ 为 之 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 之 重 服 ” 、 下 “ 为 之 服 ” 皆 同 。 適 ， 丁 历 反 ， 下 文 及 注 同 。 文 子 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 谢 其 存 时 。 又 辱 为 之 服 ， 敢 辞 。 ” 止 之 服 也 。 子 游 曰 ： “ 礼 也 。 ” 文 子 退 反 哭 。 子 游 名 习 礼 ， 文 子 亦 以 为 当 然 ， 未 觉 其 所 讥 。 子 游 趋 而 就 诸 臣 之 位 ， 深 讥 之 ， 大 夫 之 家 臣 ， 位 在 宾 后 。 文 子 又 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 敢 辞 。 ” 止 之 在 臣 位 ， 子 游 曰 ： “ 固 以 请 。 ” 再 不 从 命 。 文 子 退 ， 扶 適 子 南 面 而 立 ， 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 虎 也 敢 不 复 位 ？ ” 觉 所 讥 也 。 虎 ， 適 子 名 。 文 子 亲 扶 而 辞 ， 敬 子 游 也 。 南 面 而 立 ， 则 诸 臣 位 在 门 内 北 面 明 矣 。 子 游 趋 而 就 客 位 。 所 讥 行 。[ 疏 ] “ 司 寇 ” 至 “ 客 位 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 游 讥 司 寇 惠 子 废 適 立 庶 得 行 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 惠 子 ” 至 “ 虎 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 灵 公 生 昭 子 郢 ， 郢 生 文 子 木 及 惠 叔 兰 ， 兰 生 虎 ， 为 司 寇 氏 。 文 子 生 简 子 瑕 ， 瑕 生 卫 将 军 文 氏 。 ” 然 则 弥 牟 是 木 之 字 。 ○ 注 “ 为 之 ” 至 “ 为 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 子 游 既 与 惠 子 为 朋 友 ， 应 著 吊 服 ， 加 緦 麻 带 绖 ， 今 乃 著 麻 衰 、 牡 麻 绖 ， 故 云 “ 重 服 讥 之 ” 。 云 “ 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 麻 衣 如 雪 。 ” 又 《 间 传 》 云 ： “ 大 祥 ， 素 缟 麻 衣 。 ” 皆 吉 服 之 布 称 麻 ， 故 知 此 “ 麻 衰 ” 亦 吉 服 之 布 也 。 案 《 丧 服 》 云 ： “ 公 子 为 其 母 麻 衣 。 ” 郑 注 云 ： “ 小 功 布 深 衣 者 ， 以 大 夫 之 子 ， 为 其 母 厌 降 大 功 ， 则 公 子 为 其 母 厌 降 宜 小 功 布 衰 。 ” 与 此 别 也 。 案 吊 服 ， 锡 衰 十 五 升 去 其 半 ， 疑 衰 十 四 升 。 今 子 游 麻 衰 ， 乃 吉 服 十 五 升 ， 轻 於 吊 服 ， 而 云 “ 重 服 以 讥 之 ” 者 ， 据 牡 麻 绖 ， 为 重 吊 服 。 弁 绖 大 如 緦 之 绖 ， 一 股 而 环 之 。 今 乃 用 牡 麻 绞 绖 ， 与 齐 衰 绖 同 ， 故 云 “ 重 ” 也 。 ○ 注 “ 深 讥 ” 至 “ 宾 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 大 夫 之 宾 位 在 门 东 近 北 ， 大 夫 之 家 臣 位 亦 在 门 东 而 南 近 门 ， 并 皆 北 向 ， 故 在 “ 向 后 ” 也 。 故 卢 云 ： “ 丧 宾 后 主 人 ， 同 在 门 东 ， 家 臣 宾 后 ， 则 近 南 也 。 ” ○ 注 “ 南 面 ” 至 “ 明 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 然 郑 亦 不 知 臣 定 位 ， 今 以 此 为 证 ， 故 云 “ 明 ” 矣 。 子 游 吊 在 臣 位 ， 適 子 既 乡 南 面 对 子 游 ， 故 知 臣 位 在 门 内 北 面 也 。 案 郑 注 之 意 ， 前 既 云 “ 大 夫 家 臣 ， 位 在 宾 后 ” ， 则 此 又 云 “ 臣 位 在 门 内 北 面 ” ， 则 凡 宾 位 在 门 东 ， 亦 得 与 卢 合 也 。 而 前 《 檀 弓 》 云 ： “ 趍 而 就 伯 子 於 门 右 。 注 云 ： “ 去 宾 位 就 主 人 之 兄 弟 贤 者 。 ” 若 案 彼 注 云 ， 则 未 趍 时 宾 位 应 在 门 左 者 ， 以 《 檀 弓 》 之 吊 当 在 小 敛 前 ， 同 国 并 异 国 ， 并 在 门 左 。 若 诸 侯 礼 ， 大 国 宾 辟 寄 公 ， 故 在 门 右 耳 。 或 云 《 檀 弓 》 为 异 国 礼 ， 讥 於 仲 子 ， 故 自 处 异 国 之 宾 ， 故 在 门 西 也 。　 将 军 文 子 之 丧 。 既 除 丧 ， 而 后 越 人 来 吊 ， 主 人 深 衣 练 冠 ， 待 于 庙 ， 垂 涕 洟 。 主 人 ， 文 子 之 子 简 子 瑕 也 。 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 。 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 。 ○ 涕 音 他 计 反 。 洟 音 夷 ， 自 目 曰 涕 ， 自 鼻 曰 洟 。 瑕 音 遐 ， 本 又 作 嘏 ， 音 古 雅 反 。 子 游 观 之 曰 ： “ 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 。 其 动 也 中 。 ” 中 礼 之 变 。 ○ 丁 仲 反 ， 注 及 下 注 “ 礼 中 ” 、 “ 之 中 ” 同 。[ 疏 ] “ 将 军 文 子 之 丧 ” 至 “ 其 动 也 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 得 中 礼 之 变 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 将 军 文 子 其 身 终 亡 ， 既 除 丧 ， 大 祥 祭 之 后 ， 越 人 来 吊 ， 谓 远 国 之 人 始 吊 其 丧 。 主 人 文 子 之 子 ， 身 著 深 衣 ， 是 既 祥 之 麻 衣 也 。 首 著 练 冠 ， 谓 未 祥 之 练 冠 也 。 待 宾 於 庙 ， 目 垂 於 涕 ， 鼻 垂 於 洟 。 “ 子 游 观 之 曰 ： 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 ” 者 ， 亡 ， 无 也 。 其 始 死 至 练 祥 来 吊 ， 是 有 文 之 礼 ， 祥 后 来 吊 ， 是 无 文 之 礼 。 言 文 氏 之 子 庶 几 堪 行 乎 无 於 礼 文 之 礼 也 。 所 以 堪 行 者 ， 以 其 举 动 也 中 。 当 於 礼 之 变 节 也 。 ○ 注 “ 主 人 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 文 子 之 子 简 子 瑕 也 ” ， 知 者 ， 《 世 本 》 文 。 云 “ 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 ” 者 ， 深 衣 即 《 间 传 》 麻 衣 也 ， 但 制 如 深 衣 。 缘 之 以 布 曰 麻 衣 ， 缘 之 以 素 曰 长 衣 ， 缘 之 以 采 曰 深 衣 。 ○ “ 练 冠 ” 者 ， 谓 祭 前 之 冠 ， 若 祥 祭 则 缟 冠 也 。 此 谓 由 来 未 吊 者 ， 故 练 冠 。 若 曾 来 已 吊 ， 祥 后 为 丧 事 更 来 ， 虽 不 及 祥 祭 之 日 ， 主 人 必 服 祥 日 之 服 以 受 之 。 故 《 杂 记 》 云 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 注 云 ： “ 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 为 之 。 ” 《 杂 记 》 经 文 本 为 重 来 者 ， 故 缟 冠 ， 卫 将 军 之 子 始 来 者 ， 故 练 冠 ， 故 《 杂 记 》 注 引 此 文 者 ， 证 祥 后 来 吊 之 事 一 边 耳 。 推 此 而 言 ， 禫 后 始 来 吊 者 ， 则 著 祥 冠 。 若 禫 后 更 来 有 事 ， 主 人 则 著 禫 服 。 其 吉 祭 已 后 ， 或 来 吊 者 ， 其 服 无 文 。 除 丧 之 后 ， 亦 有 吊 法 ， 故 《 春 秋 》 文 九 年 ， “ 秦 人 来 归 僖 公 成 风 之 襚 ” 是 也 。 云 “ 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 ” 者 ， 以 其 死 者 迁 入 於 庙 ， 故 今 待 吊 於 庙 就 死 者 。 案 《 士 丧 礼 》 ： 始 死 为 君 命 出 ， 小 敛 以 后 为 大 夫 出 。 是 有 受 吊 迎 宾 。 今 以 除 服 受 吊 ， 故 不 迎 宾 也 。 或 曰 此 非 已 君 之 命 ， 以 敌 礼 待 之 ， 故 不 迎 也 。 或 云 此 是 禫 后 吉 时 来 也 ， 故 不 在 寝 ， 而 待 於 庙 也 。 《 礼 论 》 亦 同 。　 幼 名 ， 冠 字 ， 五 十 以 伯 仲 ， 死 谥 ， 周 道 也 。 绖 也 者 ， 实 也 。 所 以 表 哀 戚 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 。 掘 中 霤 而 浴 ， 毁 灶 以 缀 足 ， 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ， 殷 道 也 。 明 不 复 有 事 於 此 。 周 人 浴 不 掘 中 霤 ， 葬 不 毁 宗 躐 行 。 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ， 行 神 之 位 在 庙 门 之 外 。 ○ 掘 ， 求 月 反 ， 又 求 勿 反 。 霤 ， 力 救 反 。 缀 ， 丁 劣 反 。 又 丁 卫 反 。 躐 ， 良 辄 反 。 复 ， 扶 又 反 。 学 者 行 之 。 学 於 孔 子 者 行 之 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 幼 名 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 殷 、 周 礼 异 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 幼 名 ， 冠 字 ” 者 ， 名 以 名 质 ， 生 若 无 名 ， 不 可 分 别 ， 故 始 生 三 月 而 加 名 ， 故 云 “ 幼 名 ” 也 。 ○ “ 冠 字 ” 者 ， 人 年 二 十 ， 有 为 人 父 之 道 ， 朋 友 等 类 ， 不 可 复 呼 其 名 ， 故 冠 而 加 字 。 年 至 五 十 耆 艾 转 尊 ， 又 舍 其 二 十 之 字 ， 直 以 伯 仲 别 之 ， 至 死 而 加 谥 。 凡 此 之 事 ， 皆 周 道 也 。 然 则 自 殷 以 前 为 字 不 在 冠 时 ， 伯 仲 不 当 五 十 ， 以 殷 尚 质 ， 不 讳 名 故 也 。 又 殷 以 上 有 生 号 ， 仍 为 死 后 之 称 ， 更 无 别 谥 ， 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之 例 是 也 。 周 则 死 后 别 立 谥 ， 故 总 云 “ 周 道 ” 也 。 《 士 冠 礼 》 二 十 已 有 “ 伯 某 甫 、 仲 叔 季 ” ， 此 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” 者 ， 二 十 之 时 ， 虽 云 “ 伯 仲 ” ， 皆 配 “ 某 甫 ” 而 言 。 五 十 之 时 ， 直 呼 伯 仲 耳 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 ： “ 质 家 称 仲 ， 文 家 称 叔 。 ” 周 代 是 文 ， 故 有 管 叔 、 蔡 叔 、 霍 叔 、 康 叔 、 聃 季 等 ， 末 者 称 季 是 也 。 ○ “ 掘 中 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 此 以 下 三 句 明 殷 礼 也 。 每 一 条 义 兼 二 事 也 。 中 霤 ， 室 中 也 ， 死 而 掘 室 中 之 地 作 坎 。 所 以 然 者 ， 一 则 言 此 室 於 死 者 无 用 ， 二 则 以 床 架 坎 上 ， 尸 於 床 上 浴 ， 令 浴 汁 入 坎 ， 故 云 “ 掘 中 霤 而 浴 ” 也 。 ○ “ 毁 灶 以 缀 足 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 ， 一 则 死 而 毁 灶 ， 示 死 无 复 饮 食 之 事 ， 故 毁 灶 也 。 二 则 恐 死 人 冷 强 ， 足 辟 戾 不 可 著 屦 ， 故 用 毁 灶 之 甓 ， 连 缀 死 人 足 ， 令 直 可 著 屦 也 。 ○ “ 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 也 。 “ 毁 宗 ” ， 毁 庙 也 。 殷 人 殡 於 庙 ， 至 葬 ， 柩 出 ， 毁 庙 门 西 边 墙 而 出 于 大 门 。 所 以 然 者 ， 一 则 明 此 庙 於 死 者 无 事 ， 故 毁 之 也 。 二 则 行 神 之 位 在 庙 门 西 边 ， 当 所 毁 宗 之 外 ， 若 生 时 出 行 ， 则 为 坛 币 告 行 神 ， 告 竟 ， 车 躐 行 坛 上 而 出 ， 使 道 中 安 稳 如 在 坛 。 今 向 毁 宗 处 出 ， 仍 得 躐 此 行 坛 ， 如 生 时 之 出 也 。 故 云 “ 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 也 。 ○ “ 殷 道 也 ” 者 ， 道 ， 礼 也 。 上 三 句 皆 是 殷 礼 也 。 ○ 注 “ 明 不 ” 至 “ 之 外 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 谓 中 霤 、 灶 、 宗 ， 所 以 掘 中 霤 毁 灶 及 宗 ， 是 明 不 复 有 事 於 此 处 也 。 云 “ 周 人 浴 不 掘 中 霤 ” 者 ， 用 盘 承 浴 汁 也 。 是 以 《 丧 大 记 》 ： “ 浴 水 用 盆 ， 沃 水 用 枓 。 ” 沐 用 瓦 盘 。 郑 注 云 ： “ 浴 沃 用 枓 ， 沐 於 盘 中 ， 文 相 变 也 。 ” 案 郑 旨 则 知 浴 用 盘 也 。 云 “ 葬 不 毁 宗 躐 行 ” 者 ， 周 殡 於 正 寝 ， 至 葬 而 朝 庙 ， 从 正 门 出 ， 不 毁 宗 也 。 故 《 士 丧 礼 》 不 云 “ 躐 行 ” 也 。 然 周 家 亦 不 毁 灶 缀 足 ， 而 郑 注 不 云 者 ， 以 周 缀 足 用 燕 几 ， 其 文 可 见 ， 故 此 不 言 耳 。 至 於 毁 宗 、 躐 行 、 掘 中 霤 ， 周 虽 不 为 ， 而 经 文 无 云 不 掘 不 毁 ， 故 郑 注 言 之 也 。 但 举 首 末 言 之 ， 则 中 从 可 知 也 。 云 “ 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ” 者 ， 庙 门 西 边 墙 也 。 云 “ 行 神 之 位 ， 在 庙 门 之 外 ” 者 ， 以 其 毁 宗 ， 故 云 “ 躐 行 ” ， 故 知 行 神 在 庙 门 之 外 ， 当 毁 处 之 外 也 。 行 神 於 后 更 说 。卷 八 檀 弓 上 第 三子 柳 之 母 死 ， 子 硕 请 具 。 具 ， 葬 之 器 用 。 子 柳 ， 鲁 叔 仲 皮 之 子 ， 子 硕 兄 。 ○ 硕 音 石 。 子 柳 曰 ： “ 何 以 哉 ？ ” 言 无 其 财 。 子 硕 曰 ： “ 请 粥 庶 弟 之 母 。 ” 粥 ， 谓 嫁 之 也 。 妾 贱 ， 取 之 曰 买 。 ○ 鬻 ， 本 又 作 “ 粥 ” ， 音 育 ， 卖 也 ， 注 同 。 子 柳 曰 ： “ 如 之 何 其 粥 人 之 母 以 葬 其 母 也 ？ 不 可 。 忠 恕 。 既 葬 ， 子 硕 欲 以 赙 布 之 馀 具 祭 器 。 古 者 谓 钱 为 泉 布 ， 所 以 通 布 货 财 。 子 柳 曰 ： “ 不 可 ， 吾 闻 之 也 ， 君 子 不 家 於 丧 。 恶 因 死 者 以 为 利 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 请 班 诸 兄 弟 之 贫 者 。 ” 以 分 死 者 所 矜 也 。 禄 多 ， 则 与 邻 里 乡 党 。[ 疏 ] “ 子 柳 ” 至 “ 贫 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 不 粥 人 之 母 及 因 死 为 利 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 柳 ” 至 “ 硕 兄 ” 。 正 义 曰 ： 案 下 《 檀 弓 》 云 “ 叔 仲 皮 学 子 柳 ” ， 故 知 子 柳 是 叔 仲 皮 之 子 。 知 “ 子 硕 兄 ” 者 ， 以 此 云 “ 子 硕 曰 ： 请 粥 庶 弟 之 母 ” ， 故 知 “ 子 硕 兄 ” 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 货 财 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 解 布 名 也 ， 言 古 者 谓 钱 为 泉 布 ， 所 以 然 者 ， 言 其 通 流 有 如 水 泉 而 遍 ， 布 货 买 天 下 货 财 也 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 ： “ 藏 曰 泉 ， 其 行 曰 布 ， 取 名 於 水 泉 ， 其 流 行 无 不 遍 也 。 ” 郑 又 云 ： “ 泉 始 盖 一 品 ， 周 景 王 铸 大 泉 而 有 二 品 ， 后 数 变 易 ， 不 复 识 本 制 ， 至 汉 唯 有 五 铢 久 行 。 ” 案 郑 此 者 云 五 铢 者 ， 其 重 五 铢 。 凡 十 黍 为 一 参 ， 一 参 为 一 铢 ， 二 十 四 铢 为 一 两 ， 故 钱 边 作 “ 五 铢 ” 字 也 。 郑 又 云 ： “ 王 莽 改 货 而 异 作 泉 布 ， 多 至 十 品 。 今 存 於 民 间 多 者 ， 有 货 布 、 大 泉 、 货 泉 。 货 布 长 二 寸 五 分 ， 广 寸 ， 首 长 八 分 有 奇 ， 广 八 分 ， 其 圜 好 径 二 分 半 ， 足 枝 长 八 分 ， 其 右 文 曰 货 ， 左 文 曰 布 ， 重 二 十 五 铢 ， 直 货 泉 二 十 五 。 大 泉 径 一 寸 二 分 ， 重 十 二 铢 ， 文 曰 大 泉 ， 直 十 五 货 泉 ， 货 泉 径 一 寸 ， 重 五 铢 ， 右 文 曰 货 ， 左 曰 泉 ， 直 一 也 。 ” 案 《 食 货 志 》 云 今 世 谓 之 笮 钱 是 也 。 边 犹 为 货 泉 之 字 ， 大 泉 即 今 大 四 文 钱 也 ， 四 边 并 有 文 也 。 货 布 之 形 ， 今 世 难 识 ， 世 人 或 耕 地 犹 有 得 者 ， 古 时 一 个 准 二 十 五 钱 也 。 然 古 又 有 刀 。 刀 有 二 种 ， 一 是 契 刀 ， 一 是 错 刀 也 。 契 刀 直 五 百 ， 错 刀 直 一 千 。 契 刀 无 缕 ， 而 错 刀 用 金 缕 之 。 刀 形 如 钱 ， 而 边 作 刀 字 形 也 ， 故 世 犹 呼 钱 为 钱 刀 也 。　 君 子 曰 ： “ 谋 人 之 军 师 ， 败 则 死 之 。 谋 人 之 邦 邑 ， 危 则 亡 之 。 ” 利 己 亡 众 ， 非 忠 也 。 言 亡 之 者 ， 虽 辟 贤 ， 非 义 退 。公 叔 文 子 升 於 瑕 丘 ， 蘧 伯 玉 从 。 二 子 ， 卫 大 夫 。 文 子 ， 献 公 之 孙 ， 名 拔 。 ○ 蘧 ， 木 又 作 璩 ， 其 鱼 反 。 从 ， 才 用 反 ， 又 如 字 。 拔 ， 皮 八 反 ， 徐 蒲 末 反 。 文 子 曰 ： “ 乐 哉 ， 斯 丘 也 ！ 死 则 我 欲 葬 焉 。 ” 蘧 伯 玉 曰 ： “ 吾 子 乐 之 ， 则 瑗 请 前 。 刺 其 欲 害 人 良 田 。 瑗 ， 伯 玉 名 。 ○ 乐 音 洛 ， 下 同 ， 一 读 下 乐 ， 五 教 反 。 瑗 ， 于 卷 反 ， 又 於 原 反 。 剌 ， 七 赐 反 。[ 疏 ] “ 公 叔 ” 至 “ 请 前 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 蘧 伯 玉 仁 者 ， 剌 文 子 欲 害 人 良 田 之 事 。 ○ 注 “ 文 子 ， 献 公 之 孙 ， 名 拔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 云 ： “ 献 公 生 成 子 当 ， 当 生 文 子 拔 ， 拔 生 朱 ， 为 公 叔 氏 。 ”　 弁 人 有 其 母 死 而 孺 子 泣 者 。 言 声 无 节 。 ○ 弁 ， 皮 彦 反 。 孺 ， 而 注 反 。 孔 子 曰 ： “ 哀 则 哀 矣 ， 此 诚 哀 。 而 难 为 继 也 。 失 礼 中 。 夫 礼 ， 为 可 传 也 ， 为 可 继 也 ， 故 哭 踊 有 节 。 ” ○ 传 ， 直 专 反 。[ 疏 ] “ 弁 人 ” 至 “ 有 节 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 讥 弁 人 哀 过 之 事 。 ○ “ 而 难 为 继 也 ” 者 ， 此 哀 之 深 ， 后 人 无 能 继 学 之 者 也 。 ○ “ 夫 礼 ， 为 可 传 也 ， 为 可 继 也 ， 故 器 踊 有 节 ” 者 ， 又 广 述 其 难 继 为 失 也 。 夫 圣 人 礼 制 ， 使 后 人 可 传 可 继 ， 故 制 为 哭 踊 之 节 ， 以 中 为 度 耳 ， 岂 可 过 甚 ， 皆 使 后 人 不 可 传 继 乎 ？ 然 《 杂 记 》 ： “ 曾 申 问 於 曾 子 曰 ： “ 哭 父 母 有 常 声 乎 ？ ’ 曰 ： ‘ 中 路 婴 儿 失 其 母 ， 何 常 声 之 有 ？ ’ ” 则 与 此 违 者 ， 云 曾 子 所 言 ， 是 始 死 之 时 ， 悲 哀 志 懑 ， 未 可 为 节 。 此 之 所 言 ， 在 袭 敛 之 后 ， 可 以 制 礼 ， 故 哭 踊 有 节 也 。 所 以 知 然 者 ， 曾 申 之 问 ， 泛 问 於 哭 时 ， 故 知 举 重 时 答 也 。 此 之 所 言 哭 踊 有 节 ， 节 哭 之 时 ， 在 於 后 也 。　 叔 孙 武 叔 之 母 死 ， 武 叔 ， 公 子 牙 之 六 世 孙 ， 名 州 仇 ， 毁 孔 子 者 。 既 小 敛 ， 举 者 出 户 ， 出 户 袒 ， 且 投 其 冠 ， 括 发 。 尸 出 户 ， 乃 变 服 ， 失 哀 节 。 冠 ， 素 委 貌 。 ○ 括 ， 古 活 反 。 子 游 曰 ： “ 知 礼 。 ” 嗤 之 。 ○ 嗤 ， 昌 之 反 。[ 疏 ] “ 叔 孙 ” 至 “ 知 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 武 叔 失 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 武 叔 ” 至 “ 子 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 桓 公 生 僖 叔 牙 ， 牙 生 戴 伯 兹 ， 兹 生 庄 叔 得 臣 ， 臣 生 穆 叔 豹 ， 豹 生 昭 子 婼 ， 婼 生 戌 子 不 敢 ， 敢 生 武 叔 州 仇 。 ” 仇 是 公 子 牙 六 世 孙 ， 故 云 “ 公 子 牙 六 世 孙 ” 也 。 云 “ 毁 孔 子 者 ” ， 《 论 语 》 云 “ 叔 孙 武 叔 毁 仲 尼 ” 是 也 。 ○ 注 “ 尸 出 ” 至 “ 委 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 ， 案 《 士 丧 礼 》 “ 卒 敛 彻 帷 ， 主 人 西 面 冯 尸 ， 踊 ， 无 筭 ， 主 妇 东 面 冯 ， 亦 如 之 。 主 人 髻 发 ， 袒 ， 众 主 人 免 ” 。 下 云 ： “ 士 举 ， 男 女 奉 尸 ， 夷 于 堂 。 ” 《 丧 大 记 》 亦 云 ： “ 卒 小 敛 ， 主 人 袒 ， 说 髦 ， 括 发 以 麻 。 ” 下 云 ： “ 奉 尸 夷 于 堂 。 ” 是 括 发 在 小 敛 之 后 ， 奉 尸 夷 于 堂 之 前 ， 主 人 为 欲 奉 尸 ， 故 袒 而 括 发 在 前 。 今 武 叔 奉 尸 夷 堂 之 后 ， 乃 投 冠 括 发 ， 故 云 “ 尸 出 户 ， 乃 变 服 ， 失 哀 节 ” 。 云 “ 冠 ， 素 委 貌 ” 者 ， 案 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 、 大 夫 、 士 一 也 。 ” 注 云 ： “ 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 爵 弁 ， 而 加 此 绖 焉 。 ” 郑 知 然 者 ， 以 《 丧 大 记 》 云 ： “ 君 将 大 敛 ， 子 弁 绖 。 ” 大 夫 大 敛 无 文 ， 明 亦 弁 绖 ， 大 敛 既 尔 ， 明 小 敛 亦 然 ， 故 云 大 夫 以 上 弁 绖 。 案 武 叔 投 冠 ， 武 叔 是 诸 侯 大 夫 ， 当 天 子 之 士 ， 故 云 ： “ 士 素 委 貌 。 若 然 ， 案 《 士 丧 礼 》 主 人 括 发 ， 郑 注 云 “ 始 死 ， 将 斩 衰 者 鸡 斯 ， 将 括 发 者 去 笄 ， 纚 而 紒 ” ， 无 素 委 貌 者 ， 熊 氏 云 ： “ 《 士 丧 礼 》 谓 诸 侯 之 士 ， 故 无 素 冠 也 。 ” 崔 氏 云 ： “ 将 小 敛 之 时 已 括 发 ， 括 发 后 ， 大 夫 以 上 加 素 弁 ， 士 加 素 委 貌 。 至 小 敛 讫 ， 乃 投 去 其 冠 ， 而 见 括 发 。 ” 今 案 《 士 丧 礼 》 及 《 大 记 》 皆 小 敛 卒 ， 乃 括 发 ， 无 小 敛 之 前 为 括 发 者 ， 崔 氏 之 言 非 也 。 案 《 士 丧 礼 》 小 敛 括 发 ， 郑 注 《 丧 服 》 变 除 云 ： “ 袭 而 括 发 者 ， 彼 据 大 夫 以 上 之 礼 ， 死 之 明 日 而 袭 ， 与 士 小 敛 同 日 ， 俱 是 死 后 二 日 也 。 ” 郑 注 《 士 丧 礼 》 一 括 发 之 后 ， 比 至 大 敛 自 若 。 所 以 《 大 记 》 云 ： “ 小 敛 ， 主 人 袒 ， 说 髦 ， 括 发 。 ” 是 诸 侯 小 敛 之 时 更 括 发 者 ， 崔 氏 云 ： “ 谓 说 去 其 髦 ， 更 正 括 发 ， 非 重 为 括 发 也 。 ” ○ “ 子 游 曰 知 礼 ” 。 ○ 子 游 是 习 礼 之 人 ， 见 武 叔 失 礼 ， 反 谓 之 “ 知 礼 ” ， 故 知 嗤 之 也 。　 扶 君 ， 卜 人 师 扶 右 ， 射 人 师 扶 左 。 谓 君 疾 时 也 。 卜 当 为 仆 ， 声 之 误 也 。 仆 人 、 射 人 ， 皆 平 生 时 赞 正 君 服 位 者 。 ○ 卜 人 师 ， 依 注 音 仆 ； 师 ， 长 也 ， 谓 大 仆 也 ； 本 或 无 “ 师 ” 字 者 ， 非 也 。 前 儒 如 字 ， 卜 人 及 医 师 也 。 君 薨 ， 以 是 举 。 不 忍 变 也 。 《 周 礼 · 射 人 》 ： “ 大 丧 ， 与 仆 人 迁 尸 。 ”[ 疏 ] “ 扶 君 ” 至 “ 是 举 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 薨 ， 所 举 迁 尸 之 人 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 是 “ 君 疾 时 ” 者 ， 以 下 云 “ 君 薨 ， 以 是 举 ” ， 故 知 君 疾 时 也 。 知 卜 当 为 仆 者 ， 以 卜 人 无 正 君 之 事 。 案 《 周 礼 · 大 仆 职 》 ： “ 掌 兆 荃 之 服 位 。 ” 《 射 人 职 》 ： “ 掌 国 之 三 公 孤 卿 大 夫 之 位 。 ” 及 王 举 动 ， 悉 随 王 。 故 知 也 。　 从 母 之 夫 ， 舅 之 妻 ， 二 夫 人 相 为 服 ， 君 子 未 之 言 也 。 二 夫 人 犹 言 此 二 人 也 。 时 有 此 二 人 同 居 ， 死 相 为 服 者 ， 甥 居 外 家 而 非 之 。 ○ 从 ， 才 用 反 。 夫 人 音 扶 ， 注 同 。 为 ， 于 伪 反 ， 注 及 下 注 “ 夫 为 妻 ” 同 或 曰 ， 同 爨 緦 。 以 同 居 生 緦 之 亲 可 。 ○ 爨 緦 ， 上 七 乱 反 ， 下 音 思 。[ 疏 ] “ 从 母 ” 至 “ 爨 緦 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 失 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 时 有 ” 至 “ 非 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 同 居 ” 者 ， 以 下 云 “ 同 爨 緦 ” ， 故 知 同 居 也 。 云 “ 甥 居 外 家 而 非 之 ” 者 ， 以 言 从 母 及 舅 ， 皆 是 外 甥 称 谓 之 辞 ， 故 知 甥 也 。 若 他 人 之 言 ， 应 云 妻 之 兄 弟 妇 、 夫 之 姊 妹 夫 相 为 服 ， 不 得 云 “ 从 母 之 夫 ， 舅 之 妻 ” 也 。 言 “ 甥 居 外 家 而 非 之 ” 者 ， 谓 甥 来 居 在 外 姓 舅 氏 之 家 ， 见 有 此 事 而 非 之 。 或 云 “ 外 家 ” 者 ， 以 二 人 同 住 甥 居 外 旁 之 家 ， 遥 讥 之 。 ○ “ 或 曰 同 爨 緦 ” 者 ， 甥 既 将 为 非 礼 ， 或 人 以 为 於 礼 可 许 ， 既 同 爨 而 食 ， 合 有 緦 麻 之 亲 。 此 皆 据 緦 麻 正 衰 ， 非 吊 服 也 ， 故 云 “ 相 为 服 ” 。 若 是 吊 服 ， 疏 人 皆 可 ， 何 怪 此 二 人 。 何 胤 以 为 吊 服 加 麻 绖 如 朋 友 然 ， 非 也 。 凡 吊 服 不 得 称 服 ， 故 上 云 “ 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 ” ， 时 朋 友 吊 服 而 称 无 服 ， 故 知 此 “ 相 为 服 ” 非 吊 服 也 。　 丧 事 欲 其 纵 纵 尔 ， 趋 事 貌 。 纵 ， 读 如 “ 总 领 ” 之 总 。 ○ 纵 ， 依 注 音 总 ， 急 遽 貌 。 吉 事 欲 其 折 折 尔 。 安 舒 貌 。 《 诗 》 云 ： “ 好 人 提 提 ” 。 ○ 折 ， 大 兮 反 ， 注 同 。 故 丧 事 虽 遽 不 陵 节 ， 吉 事 虽 止 不 怠 。 陵 ， 躐 也 。 止 ， 立 俟 事 时 也 。 怠 ， 惰 也 。 ○ 躐 ， 力 辄 反 。 惰 ， 徒 卧 反 。 故 骚 骚 尔 则 野 ， 谓 大 疾 。 ○ 骚 ， 素 刀 反 ， 急 疾 貌 。 大 音 泰 ， 一 音 他 佐 反 ， 下 注 同 。 鼎 鼎 尔 则 小 人 ， 谓 大 舒 。 君 子 盖 犹 犹 尔 。 疾 舒 之 中 。[ 疏 ] “ 丧 事 ” 至 “ 犹 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吉 凶 趋 容 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 《 诗 》 云 ： 好 人 提 提 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 所 引 者 《 魏 风 · 葛 屦 》 之 诗 也 。 魏 俗 褊 薄 ， 遣 新 来 妇 人 缝 作 衣 裳 ， 故 述 而 剌 之 云 ， 美 好 妇 人 ， 初 来 之 时 提 提 然 。 引 之 者 ， 证 安 舒 之 意 。 ○ “ 故 丧 ” 至 “ 犹 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 以 上 丧 事 欲 疾 ， 吉 事 欲 舒 ， 因 上 生 下 ， 故 云 丧 事 虽 须 促 遽 ， 亦 当 有 常 ， 不 得 陵 越 丧 礼 之 节 。 吉 事 虽 有 行 止 住 之 时 ， 不 得 怠 堕 宽 慢 。 故 丧 事 骚 骚 尔 ， 过 为 急 疾 ， 则 如 田 野 之 人 ， 急 切 无 礼 。 若 吉 事 鼎 鼎 尔 ， 不 自 严 敬 ， 则 如 小 人 然 ， 形 体 宽 慢 也 。 若 君 子 之 人 ， 於 丧 事 之 内 得 疾 之 中 ， 於 吉 事 之 内 得 舒 之 中 。 盖 行 礼 之 时 ， 明 闲 法 ， 则 志 意 犹 犹 然 。 犹 犹 是 晓 达 之 貌 。　 丧 具 ， 君 子 耻 具 。 辟 不 怀 也 。 丧 具 ， 棺 衣 之 属 。 一 日 二 日 而 可 为 也 者 ， 君 子 弗 为 也 。 谓 绞 、 紟 、 衾 、 冒 。 ○ 绞 ， 户 交 反 ， 后 同 。 紟 ， 其 荫 反 。 冒 ， 莫 报 反 。[ 疏 ] “ 丧 具 ” 至 “ 弗 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孝 子 备 丧 具 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 辟 不 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 “ 辟 不 怀 ” ， 宣 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 礼 ， 卜 葬 先 远 日 ， 辟 不 怀 也 。 ” 怀 ， 思 也 。 葬 用 近 日 ， 则 是 不 思 念 其 亲 。 今 送 死 百 物 皆 具 ， 是 速 弃 其 亲 。 今 未 即 办 具 ， 是 辟 不 思 亲 之 事 也 。 云 “ 丧 具 ， 棺 衣 之 属 ” 者 ， 棺 即 预 造 ， 衣 亦 渐 制 ， 但 不 一 时 顿 具 ， 故 《 王 制 》 云 “ 六 十 岁 制 ， 七 十 时 制 ， 八 十 月 制 ， 九 十 日 修 。 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 ， 死 而 后 制 ” 是 也 。　 丧 服 ， 兄 弟 之 子 犹 子 也 ， 盖 引 而 进 之 也 。 嫂 叔 之 无 服 也 ， 盖 推 而 远 之 也 。 或 引 或 推 ， 重 亲 远 别 。 ○ 远 ， 于 万 反 。 别 ， 彼 列 反 。 姑 姊 妹 之 薄 也 ， 盖 有 受 我 而 厚 之 者 也 。 欲 其 一 心 於 厚 之 者 ， 姑 姊 妹 嫁 大 功 ， 夫 为 妻 期 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 丧 服 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 丧 服 》 是 《 仪 礼 》 正 经 ， 记 者 录 《 丧 服 》 中 有 下 三 事 ， 各 以 释 之 。 其 兄 弟 之 子 期 ， 姑 姊 妹 出 適 大 功 ， 皆 《 丧 服 》 经 文 ， 嫂 叔 无 服 ， 《 丧 服 》 传 文 。 所 以 嫂 叔 无 服 ， 进 在 姑 姊 妹 之 上 者 ， 取 或 引 或 推 ， 二 者 相 对 。 其 子 服 重 ， 是 引 而 进 之 ， 其 嫂 无 服 ， 是 推 而 远 之 。 并 云 “ 盖 ” 者 ， 记 人 虽 解 其 义 ， 犹 若 不 审 然 ， 故 谦 而 言 “ 盖 ” 。 ○ 注 “ 或 引 ” 至 “ 远 别 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 已 子 服 期 ， 今 昆 弟 之 子 亦 服 期 ， 牵 引 进 之 ， 同 於 已 子 。 案 《 丧 服 》 传 ： “ 昆 弟 之 子 期 报 之 也 。 ” 此 云 “ 引 ” 者 ， 《 丧 服 》 有 世 父 母 叔 父 母 期 ， 又 云 昆 弟 之 子 ， 何 以 亦 期 也 ？ 有 相 报 答 之 义 ， 故 云 “ 报 ” 也 。 已 子 服 期 ， 昆 弟 之 子 应 降 一 等 服 大 功 ， 今 乃 服 期 ， 故 云 “ 引 ” 也 。 二 文 相 兼 乃 备 。 或 推 者 ， 昆 弟 相 为 服 期 ， 其 妻 应 降 一 等 服 大 功 ， 今 乃 使 之 无 服 ， 是 推 使 疏 而 斥 远 之 也 。 言 “ 重 亲 ” 解 “ 或 引 ” ， 言 “ 远 别 ” 解 “ 或 推 ” 。 “ 远 别 ” 者 ， 何 平 叔 云 ： “ 夫 男 女 相 为 服 ， 不 有 骨 肉 之 亲 ， 则 有 尊 卑 之 异 也 。 嫂 叔 亲 非 骨 肉 ， 不 异 尊 卑 ， 恐 有 混 交 之 失 ， 推 使 无 服 也 。 ” ○ “ 姑 姊 妹 之 薄 也 ” 者 ， 未 嫁 之 时 为 之 厚 ， 今 姑 姊 妹 出 嫁 之 后 为 之 薄 ， 盖 有 夫 婿 受 我 之 厚 而 重 亲 之 ， 欲 一 心 事 於 厚 重 ， 故 我 为 之 薄 。　 食 於 有 丧 者 之 侧 ， 未 尝 饱 也 。 助 哀 戚 也 。曾 子 与 客 立 於 门 侧 ， 其 徒 趋 而 出 。 徒 ， 谓 客 之 旅 。 曾 子 曰 ： “ 尔 将 何 之 ？ ” 曰 ： “ 吾 父 死 ， 将 出 哭 於 巷 。 ” 以 为 不 可 发 凶 於 人 之 馆 。 曰 ： “ 反 哭 於 尔 次 。 ” 次 ， 舍 也 。 礼 ： 馆 人 使 专 之 ， 若 其 自 有 然 。 曾 子 北 面 而 吊 焉 。[ 疏 ] “ 曾。

， 一 读 下 五 教 反 ， 又 音 洛 。 古 之 人 有 言 曰 ： ‘ 狐 死 正 丘 首 。 ’ 仁 也 。 ” 正 丘 首 ， 正 首 丘 也 。 仁 ， 恩 也 。 ○ 首 ， 手 又 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 大 公 ” 至 “ 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 忠 臣 不 欲 离 王 室 之 事 。 “ 太 公 封 於 营 丘 ” 者 ， 周 之 大 师 大 公 封 於 营 丘 ， 及 其 死 也 ， 反 葬 於 镐 京 ， 陪 文 武 之 墓 。 其 大 公 子 孙 ， 比 及 五 世 ， 虽 死 於 齐 ， 以 大 公 在 周 ， 其 子 孙 皆 反 葬 於 周 也 。 言 “ 反 葬 ” 者 ， 既 从 周 乡 齐 ， 今 又 从 齐 反 往 归 周 ， 君 子 善 其 反 葬 似 礼 乐 之 意 ， 故 云 先 王 制 礼 乐 者 ， 乐 其 所 自 生 ， 谓 爱 乐 已 之 王 业 所 由 生 ， 以 制 乐 名 。 若 舜 爱 乐 其 王 业 所 由 ， 能 绍 尧 之 德 ， 即 乐 名 《 大 韶 》 ； 禹 爱 乐 其 王 业 ， 所 谓 由 治 水 广 大 中 国 ， 则 乐 名 《 大 夏 》 。 ○ “ 礼 ， 不 忘 其 本 ” 者 ， 谓 先 王 制 礼 ， 其 王 业 根 本 ， 由 质 而 兴 ， 则 制 礼 不 忘 其 本 ， 而 尚 质 也 ； 若 王 业 根 本 由 文 而 兴 ， 制 礼 尚 文 也 ， 是 不 忘 其 本 也 。 礼 之 与 乐 皆 是 重 本 ， 今 反 葬 於 周 ， 亦 是 重 本 ， 故 引 礼 乐 以 美 之 。 君 子 既 引 礼 乐 ， 又 引 古 之 人 有 遗 言 云 ： “ 狐 死 正 丘 首 而 向 丘 。 ” 所 以 正 首 而 向 丘 者 ， 丘 是 狐 窟 穴 根 本 之 处 ， 虽 狼 狈 而 死 ， 意 犹 向 此 丘 ， 是 有 仁 恩 之 心 也 。 今 五 世 反 葬 ， 亦 仁 恩 之 心 也 。 但 乐 之 与 礼 ， 两 文 相 互 。 乐 云 乐 其 所 自 生 ， 则 礼 当 云 反 其 所 自 本 。 礼 云 不 忘 其 本 ， 则 乐 当 云 不 忘 其 生 也 。 乐 云 乐 其 所 自 生 者 ， 初 生 王 业 ， 因 民 之 所 乐 而 得 天 下 。 今 王 者 制 乐 ， 自 爱 乐 已 之 所 由 得 天 下 。 乐 者 ， 是 王 者 自 乐 ， 不 据 民 之 所 乐 也 。 ○ 注 “ 齐 大 公 受 封 ” 至 “ 齐 曰 营 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 留 为 大 师 ” 者 ， 案 《 诗 · 大 雅 》 云 ： “ 维 师 尚 父 。 ” 《 毛 传 》 云 ： “ 师 ， 大 师 也 。 ” 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 ： 大 公 望 吕 尚 者 ， 东 海 上 人 也 。 四 岳 之 后 。 尚 佐 武 王 伐 纣 ， 为 大 师 。 云 “ 死 葬 於 周 ” ， 子 孙 是 大 公 所 生 焉 ， 故 不 忍 离 其 先 祖 ， 非 谓 子 孙 生 在 於 周 。 “ 子 孙 生 焉 ” 者 ， 不 忍 离 其 生 处 。 必 五 世 者 ， 五 世 之 外 则 服 尽 也 。 然 观 经 及 注 ， 则 太 公 之 外 为 五 世 ， 便 是 玄 孙 之 子 ， 服 尽 亦 反 者 。 其 实 反 葬 正 四 世 ， 知 者 ， 案 《 世 本 》 ， 大 公 望 生 丁 公 伋 ， 伋 生 乙 公 得 ， 得 生 〈 疒 酉 〉 公 慈 母 ， 慈 母 生 哀 公 不 臣 。 案 《 齐 世 家 》 ， 哀 公 荒 淫 ， 被 纪 侯 谮 之 周 ， 周 夷 王 烹 哀 公 ， 亦 葬 周 也 。 哀 公 是 大 公 玄 孙 ， 哀 公 死 ， 弟 胡 公 靖 立 。 靖 死 ， 献 公 山 立 。 山 死 ， 武 公 寿 立 。 若 以 相 生 为 五 世 ， 则 武 公 以 上 皆 反 葬 於 周 ； 若 以 为 君 五 世 ， 则 献 公 以 上 反 葬 周 。 二 者 未 知 孰 是 。 云 “ 齐 曰 营 丘 ” 者 ， 《 地 理 志 》 云 ， 临 淄 县 ， 齐 大 公 所 封 。 案 《 释 丘 》 云 ： “ 水 出 其 前 而 左 ， 曰 营 丘 。 ” 以 水 营 绕 ， 故 曰 营 丘 。 然 周 公 封 鲁 ， 其 子 孙 不 反 葬 於 周 者 ， 以 其 有 次 子 在 周 ， 世 守 其 采 地 ， 则 《 春 秋 》 周 公 是 也 。 故 郑 康 成 作 《 诗 谱 》 云 ： “ 元 子 伯 禽 封 鲁 ， 次 子 君 陈 世 守 采 地 。 ” 下 云 “ 延 陵 季 子 葬 於 嬴 博 之 间 ” 者 ， 古 礼 也 。 故 舜 葬 苍 梧 ， 周 则 族 葬 ， 故 《 冢 人 》 云 ： “ 先 王 之 葬 居 中 ， 以 昭 穆 为 左 右 。 ” 凡 诸 侯 居 左 右 以 前 ， 卿 大 夫 士 居 后 ， 各 以 其 族 是 也 。　 伯 鱼 之 母 死 ， 期 而 犹 哭 。 伯 鱼 ， 孔 子 子 也 ， 名 鲤 。 犹 ， 尚 也 。 ○ 期 音 基 。 鲤 音 里 。 ” 夫 子 闻 之 曰 ： “ 谁 与 哭 者 ？ ” 门 人 曰 ： “ 鲤 也 。 ” 夫 子 曰 ： “ 嘻 ， 其 甚 也 。 ” 嘻 ， 悲 恨 之 声 。 ○ 与 音 馀 ， 下 “ 馀 阁 也 与 ” 同 。 嘻 ， 许 其 反 ， 又 於 其 反 。 伯 鱼 闻 之 ， 遂 除 之 。[ 疏 ] “ 伯 鱼 ” 至 “ 除 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 过 哀 之 事 。 ○ 注 “ 嘻 ， 悲 恨 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 悲 恨 之 声 ” 者 ， 谓 非 责 伯 鱼 悲 恨 之 声 也 。 时 伯 鱼 母 出 ， 父 在 ， 为 出 母 亦 应 十 三 月 祥 ， 十 五 月 禫 。 言 期 而 犹 哭 ， 则 是 祥 后 禫 前 。 祥 外 无 哭 ， 于 时 伯 鱼 在 外 哭 ， 故 夫 子 怪 之 ， 恨 其 甚 也 。 或 曰 ， 为 出 母 无 禫 ， 期 后 全 不 合 哭 。　 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ， 舜 征 有 苗 而 死 ， 因 留 葬 焉 。 《 书 》 说 舜 曰 ： “ 陟 方 乃 死 。 ” 苍 梧 ， 於 周 南 越 之 地 ， 今 为 郡 。 ○ 梧 音 吾 。 陟 ， 知 力 反 ， 升 也 。 盖 三 妃 未 之 从 也 。 古 者 不 合 葬 。 帝 喾 而 立 四 妃 矣 ， 象 后 妃 四 星 ， 其 一 明 者 为 正 妃 ， 馀 三 小 者 为 次 妃 。 帝 尧 因 焉 。 至 舜 不 告 而 取 ， 不 立 正 妃 ， 但 三 而 已 ， 谓 之 三 夫 人 。 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ， 舜 妃 也 。 夏 后 氏 增 以 三 三 而 九 ， 合 十 二 人 。 《 春 秋 说 》 云 天 子 取 十 二 ， 即 夏 制 也 。 以 虞 、 夏 及 周 制 差 之 ， 则 殷 人 又 增 以 三 九 二 十 七 ， 合 三 十 九 人 。 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ， 又 三 二 十 七 为 八 十 一 人 ， 以 增 之 合 百 二 十 一 人 。 其 位 后 也 、 夫 人 也 、 嫔 也 、 世 妇 也 、 女 御 也 。 五 者 相 参 以 定 尊 卑 。 ○ 喾 ， 苦 毒 反 ， 高 辛 氏 帝 也 。 骚 ， 素 刀 反 ， 一 音 萧 。 湘 差 ， 初 佳 反 ， 又 初 宜 反 。 嫔 ， 婢 人 反 。 季 武 子 曰 ： “ 周 公 盖 祔 。 ” 祔 谓 合 葬 。 合 葬 自 周 公 以 来 。 ○ 祔 音 父 。[ 疏 ] “ 舜 葬 ” 至 “ 盖 祔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 古 者 不 合 葬 之 事 。 “ 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ” 者 ， 舜 南 巡 守 ， 因 征 有 苗 而 死 ， 以 古 代 不 合 葬 ， 且 天 下 为 家 ， 故 遂 葬 於 苍 梧 之 野 。 ○ “ 盖 三 妃 未 之 从 也 ” 者 ， 从 犹 就 也 ， 古 不 合 葬 ， 故 舜 之 三 妃 不 就 苍 梧 与 舜 合 葬 也 。 云 “ 盖 ” 者 ， 录 记 之 人 传 云 舜 时 如 此 ， 未 知 审 也 ， 故 云 “ 盖 ” 。 “ 未 之 从 ” 者 ， 记 人 以 周 公 始 附 ， 舜 时 未 有 此 礼 ， 故 云 “ 未 之 从 ” 也 。 记 者 既 论 古 不 合 葬 ， 与 周 不 同 ， 引 季 武 子 之 言 云 周 公 以 来 盖 始 附 葬 。 附 即 合 也 ， 言 将 后 丧 合 前 丧 。 武 子 去 周 公 不 远 ， 无 可 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 者 ， 意 有 谦 退 ， 不 敢 指 斥 ， 事 虽 不 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 也 。 故 《 孝 经 》 夫 子 云 “ 盖 天 子 之 孝 ” 也 ， “ 盖 诸 侯 之 孝 也 ” ， 非 是 不 知 ， 谦 为 疑 辞 。 ○ 注 “ 舜 征 ” 至 “ 为 郡 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 案 《 淮 南 子 》 云 ： “ 舜 征 三 苗 ， 而 遂 死 苍 梧 。 ” 《 史 记 》 云 ： “ 舜 践 帝 位 三 十 九 年 ， 南 巡 守 ， 崩 于 苍 梧 之 野 ， 葬 于 九 疑 山 ， 是 为 零 陵 。 ” 案 《 尚 书 》 “ 窜 三 苗 于 三 危 ” ， 在 西 裔 ， 今 舜 征 有 苗 ， 乃 死 於 苍 梧 者 ， 张 逸 答 焦 氏 问 云 ： “ 初 窜 西 裔 ， 后 分 之 在 南 野 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 有 苍 梧 郡 ， 是 今 为 郡 名 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 帝 喾 立 四 妃 者 ， 案 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 云 ： “ 帝 喾 卜 四 妃 之 子 ， 皆 有 天 下 。 长 妃 有 邰 氏 之 女 ， 曰 姜 嫄 ， 生 契 。 次 妃 有 娀 氏 之 女 ， 曰 简 狄 ， 生 契 。 次 妃 陈 丰 氏 之 女 ， 曰 庆 都 ， 生 尧 。 次 妃 陬 氏 之 女 ， 曰 常 宜 ， 生 帝 挚 。 帝 喾 崩 ， 帝 挚 即 位 。 挚 崩 而 尧 立 。 ” 郑 此 注 用 《 帝 系 》 之 文 ， 稷 为 尧 之 异 母 弟 也 。 及 注 《 诗 · 生 民 》 之 篇 ， 与 此 异 也 ， 以 为 姜 嫄 是 高 辛 之 世 妃 ， 谓 高 辛 后 世 子 孙 之 妃 ， 用 《 命 历 序 》 之 文 ， 以 为 帝 喾 传 十 世 ， 姜 嫄 是 帝 喾 十 世 以 后 子 孙 之 妃 。 云 “ 象 后 妃 四 星 ” ， 案 《 援 神 契 》 云 ： “ 辰 极 横 后 妃 四 星 ， 纵 曲 相 扶 。 ” 案 《 祭 法 》 云 “ 帝 喾 能 序 星 辰 以 著 众 ” ， 明 象 星 立 妃 也 。 云 “ 帝 尧 因 焉 ” 者 ， 以 此 经 云 舜 三 妃 未 之 从 ， 明 尧 亦 四 妃 也 。 云 “ 舜 不 告 而 取 ” 者 ， 案 《 孟 子 》 万 章 问 孟 子 云 ： “ 舜 不 告 而 取 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 告 则 不 得 取 ， 父 母 终 不 为 取 妻 ， 是 绝 其 后 也 。 ” 云 “ 但 三 妃 而 已 ” 者 ， 案 《 帝 王 世 纪 》 云 ： “ 长 妃 娥 皇 无 子 ， 次 妃 女 英 生 商 均 ， 次 妃 癸 比 生 二 女 ， 霄 明 、 烛 光 是 也 。 ” 云 “ 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ” 者 ， 案 《 楚 辞 · 九 歌 》 第 三 曰 《 湘 夫 人 》 ， 云 “ 帝 子 降 兮 北 渚 ， 目 眇 眇 兮 愁 予 ” 是 也 。 王 逸 注 《 离 骚 》 云 ： “ 娥 皇 女 英 ， 堕 湘 水 溺 焉 。 ” 又 《 秦 纪 》 云 ： “ 死 而 葬 焉 ， 非 溺 也 。 ” 《 山 海 经 》 以 为 二 女 ， 此 云 三 者 ， 当 以 《 记 》 为 正 ， 《 山 海 经 》 不 可 用 。 云 “ 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ” 者 ， 案 《 昏 义 》 后 一 、 夫 人 三 是 也 。 若 然 ， 案 郑 注 《 尚 书 》 帝 乙 妾 生 微 子 ， 后 立 为 正 妃 ， 生 纣 。 殷 已 有 后 者 ， 谓 三 妃 里 之 正 ， 仍 无 后 也 。 云 “ 夫 人 也 ” 者 ， 即 舜 之 三 妃 也 。 “ 嫔 也 ” 者 ， 即 夏 所 增 九 女 也 。 “ 世 妇 也 ” 者 ， 即 殷 所 增 二 十 七 人 也 。 “ 女 御 也 ” 者 ， 即 周 所 增 八 十 一 人 也 。 自 夏 以 下 ， 节 级 三 倍 加 之 。　 曾 子 之 丧 ， 浴 於 爨 室 。 见 曾 元 之 辞 易 箦 ， 矫 之 以 谦 俭 也 。 礼 ， 死 浴 於 適 室 。 ○ 爨 ， 七 乱 反 。 矫 ， 居 表 反 。 俭 ， 其 检 反 。 適 ， 于 历 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 爨 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 故 为 非 礼 ， 以 正 其 子 也 。 ○ 注 “ 见 曾 ” 至 “ 適 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 上 易 箦 之 后 ， 反 席 未 安 而 没 ， 焉 得 有 浴 爨 室 遗 语 者 ？ 以 反 席 之 前 ， 欲 易 之 后 ， 足 可 有 言 ， 但 记 文 不 备 。 必 知 谓 曾 元 之 辞 易 箦 ， 故 矫 之 者 ， 曾 子 达 礼 之 人 ， 应 须 浴 於 正 寝 ， 今 乃 浴 於 爨 室 ， 明 知 意 有 所 为 ， 故 云 “ 矫 之 ” 也 。 云 “ 礼 ， 死 浴 於 適 室 ” 者 ， 《 士 丧 礼 》 “ 死 於 適 室 ” ， 下 云 “ 甸 人 掘 坎 于 阶 间 ， 为 垼 於 西 墙 下 ， 新 盆 槃 瓶 造 于 西 阶 下 ” ， 乃 浴 於 適 室 也 。 於 爨 室 为 谦 无 甸 人 掘 坎 为 垼 之 事 ， 是 俭 也 。　 大 功 废 业 。 或 曰 ： “ 大 功 诵 可 也 。 ” 许 其 口 习 故 也 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 遭 丧 废 业 之 事 。 “ 大 功 废 业 者 ， 业 谓 所 学 。 习 业 ， 则 身 有 外 营 ， 思 虑 他 事 ， 恐 其 忘 哀 ， 故 废 业 也 。 诵 则 在 身 所 为 ， 其 事 稍 静 ， 不 虑 忘 哀 ， 故 许 其 口 习 。 言 “ 或 曰 ” 者 ， 以 其 事 疑 ， 故 称 “ 或 曰 ” 。 然 录 记 之 人 ， 必 当 明 礼 ， 应 事 无 疑 ， 使 后 世 作 法 。 今 检 《 礼 记 》 ， 多 有 不 定 之 辞 。 仲 尼 门 徒 亲 承 圣 ， 旨 子 游 犭 军 裘 而 吊 ， 曾 子 袭 裘 而 吊 ； 又 小 敛 之 奠 ， 或 云 东 方 ， 或 云 西 方 ； 同 母 异 父 昆 弟 ， 鲁 人 或 云 为 之 齐 衰 ， 或 云 大 功 。 其 作 记 之 人 ， 多 云 “ 盖 ” ， 多 云 “ 或 曰 ” ， 皆 无 指 的 ， 并 设 疑 辞 者 ， 以 周 公 制 礼 ， 永 世 作 法 ， 时 经 幽 厉 之 乱 ， 又 遇 齐 晋 之 强 ， 国 异 家 殊 ， 乐 崩 礼 坏 ， 诸 侯 奢 僣 ， 典 法 讹 舛 ， 是 以 普 天 率 土 ， 不 闲 礼 教 ， 故 子 思 圣 人 之 胤 ， 不 丧 出 母 ， 随 武 子 晋 之 贤 相 ， 不 识 殽 烝 。 作 记 之 人 ， 随 后 撰 录 ， 善 恶 兼 载 ， 得 失 备 书 。 但 初 制 礼 之 时 ， 文 已 不 具 ， 略 其 细 事 ， 举 其 大 纲 。 况 乃 时 经 离 乱 ， 日 月 县 远 ， 数 百 年 后 ， 何 能 晓 达 ？ 记 人 所 以 不 定 ， 止 为 失 礼 者 多 ， 推 此 而 论 ， 未 为 怪 也 。 亦 兼 有 或 人 之 言 也 。　 子 张 病 ， 召 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 君 子 曰 终 ， 小 人 曰 死 。 申 祥 ， 子 张 子 ， 欲 使 执 丧 ， 成 已 志 也 。 死 之 言 澌 也 ， 事 卒 为 终 ， 消 尽 为 澌 。 《 太 史 公 传 》 曰 “ 子 张 姓 颛 孙 ” ， 今 曰 申 祥 ， 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ， 未 闻 孰 是 。 ○ 语 ， 鱼 据 反 。 澌 ， 本 又 作 斯 ， 音 赐 ， 下 同 。 颛 音 专 。 近 ， 附 近 之 近 。 吾 今 日 其 庶 几 乎 ？ ” 言 易 成 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 几 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 张 将 终 ， 戒 勖 其 子 之 事 。 子 张 病 困 ， 召 子 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 若 君 子 之 死 谓 之 为 终 。 ” 言 但 身 终 ， 功 名 尚 在 。 “ 若 小 人 之 死 ， 但 谓 之 为 死 ” 。 无 功 名 可 录 ， 但 形 骸 澌 尽 也 。 子 张 言 此 ， 欲 令 子 执 治 其 丧 ， 每 事 从 礼 ， 使 我 得 成 君 子 。 ○ “ 吾 今 日 其 庶 几 乎 ” 者 ， 庶 ， 幸 也 。 几 ， 冀 也 。 言 吾 若 平 生 为 恶 ， 不 可 幸 冀 为 君 子 之 人 ， 吾 即 平 生 以 善 自 修 ， 今 日 将 死 ， 其 幸 冀 为 君 子 乎 。 汝 但 执 丧 成 礼 ， 以 助 我 意 ， 则 功 名 得 存 ， 但 身 终 而 已 。 ○ 注 “ 申 祥 ” 至 “ 孰 是 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 申 祥 ， 子 张 子 ” 者 ， 以 病 而 召 之 ， 与 曾 子 召 申 、 元 同 ， 故 知 “ 子 张 子 ” 也 。 云 “ 《 大 史 公 传 》 曰 子 张 姓 颛 孙 ” 者 ， 案 《 史 记 》 ， 大 史 公 姓 司 马 ， 名 谈 ， 前 汉 人 ， 作 太 史 官 ， 修 史 未 成 而 卒 ， 其 子 迁 续 成 《 史 记 》 ， 作 《 仲 尼 七 十 二 弟 子 传 》 。 云 “ 子 张 姓 颛 孙 ， 今 曰 申 祥 ” 者 ， 谓 今 《 礼 记 》 作 申 祥 。 云 “ 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ” 者 ， 谓 周 国 秦 国 之 人 ， 言 申 与 颛 声 音 相 近 ， 今 不 知 颛 是 、 不 知 申 是 ， 故 云 “ 未 闻 孰 是 ” 也 。　 曾 子 曰 ： “ 始 死 之 奠 ， 其 馀 阁 也 与 。 ” 不 容 改 新 。 阁 ， 庋 藏 食 物 。 ○ 奠 ， 田 练 反 。 阁 音 各 。 庋 ， 字 又 作 庪 ， 同 ， 九 毁 反 ， 又 居 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 也 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 初 死 奠 之 所 用 之 事 。 ○ “ 始 死 之 奠 ” 者 ， 鬼 神 所 依 於 饮 食 ， 故 必 有 祭 酹 ， 但 始 死 未 容 改 异 ， 故 以 生 时 庋 阁 上 所 馀 脯 醢 以 为 奠 也 。 《 士 丧 礼 》 复 魄 毕 ， “ 以 脯 醢 升 自 阼 ， 阶 奠 于 尸 东 ” ， 此 之 谓 也 。 ○ 注 “ 不 容 ” 至 “ 食 物 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 阁 ， 架 橙 之 属 ， 人 老 及 病 ， 饮 食 不 离 寝 ， 恐 忽 须 无 当 ， 故 并 将 近 置 室 里 阁 上 也 。 若 死 仍 用 阁 之 馀 奠 者 ， 为 时 期 切 促 ， 急 令 奠 酹 ， 不 容 方 始 改 新 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 为 位 也 者 ， 是 委 巷 之 礼 也 。 讥 之 也 。 位 谓 以 亲 疏 叙 列 哭 也 。 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 。 ○ 街 音 佳 。 子 思 之 哭 嫂 也 为 位 ， 善 之 也 。 礼 ， 嫂 叔 无 服 。 ○ 嫂 ， 悉 早 反 ， 注 同 。 妇 人 倡 踊 ， 有 服 者 ， 娣 、 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 。 ○ 倡 ， 昌 尚 反 ， 注 同 。 踊 音 勇 。 娣 姒 ， 大 计 反 ， 下 音 似 。 申 祥 之 哭 言 思 也 亦 然 。 ” 说 者 云 ， 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 祥 妻 之 昆 弟 ， 亦 无 服 。 过 此 以 往 ， 独 哭 不 为 位 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 无 服 为 位 哭 之 礼 。 ○ “ 小 功 不 为 位 也 ” 者 ， 曾 子 以 为 哭 小 功 之 丧 ， 当 须 为 位 。 时 有 哭 小 功 不 为 位 者 ， 故 曾 子 非 之 ， 云 ： 若 哭 小 功 不 为 位 者 ， 是 委 细 屈 曲 街 巷 之 礼 。 言 礼 之 末 略 ， 非 典 仪 正 法 。 既 言 其 失 ， 乃 引 得 礼 之 人 子 思 之 哭 嫂 为 亲 疏 之 位 。 於 时 子 思 妇 与 子 思 之 嫂 有 小 功 之 服 ， 故 子 思 之 妇 先 踊 ， 子 思 乃 随 之 而 哭 。 非 直 子 思 如 此 ， 其 申 祥 哭 妻 之 兄 弟 言 思 亦 然 ， 是 亦 如 子 思 也 。 ○ 注 “ 位 谓 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 位 谓 亲 疏 叙 列 者 ， 以 其 子 思 哭 嫂 为 位 ， 下 云 “ 妇 人 倡 踊 ” ， 妇 人 既 在 先 ， 明 知 为 位 也 。 云 “ 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 ” 者 ， 谓 庶 人 微 贱 在 街 巷 里 邑 ， 委 细 屈 曲 ， 所 为 不 能 方 正 也 。 此 子 思 哭 嫂 ， 是 孔 子 之 孙 ， 以 兄 先 死 ， 故 有 嫂 也 。 皇 氏 以 为 原 宪 字 子 思 ， 若 然 ， 郑 无 容 不 注 ， 郑 既 不 注 ， 皇 氏 非 也 。 孔 氏 《 连 丛 》 云 ： “ 一 子 相 承 ， 以 至 九 世 。 ” 及 《 史 记 》 所 说 亦 同 者 ， 不 妨 。 虽 有 二 子 相 承 者 ， 唯 存 一 人 ， 或 其 兄 早 死 ， 故 得 有 嫂 。 且 杂 说 不 与 经 合 ， 非 一 也 。 ○ 注 “ 娣 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 服 》 小 功 章 ： “ 娣 姒 妇 报 。 ” 传 云 ： “ 弟 ， 长 也 。 ” 郑 注 “ 娣 姒 妇 ” 者 ， 兄 弟 之 妻 相 名 也 。 长 妇 谓 稚 妇 为 娣 妇 ， 娣 妇 谓 长 妇 为 姒 妇 。 谓 据 妇 年 之 长 幼 ， 则 不 据 夫 年 之 大 小 。 故 成 十 一 年 《 左 传 》 云 ： “ 声 伯 之 母 不 聘 ， 穆 姜 曰 ： ‘ 吾 不 以 妾 为 姒 。 ’ ” 穆 姜 ， 鲁 宣 公 夫 人 ， 声 伯 之 母 ， 鲁 宣 公 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 弟 妻 为 姒 。 又 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 子 容 之 母 走 谒 诸 姑 ， 曰 ： ‘ 长 叔 姒 生 男 。 ’ ” 子 容 之 母 ， 伯 华 之 妻 也 ， 长 叔 姒 是 伯 华 之 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 亦 谓 弟 妻 为 姒 也 。 皆 不 系 夫 身 长 幼 。 云 “ 倡 ， 先 也 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 倡 予 和 女 。 ” 是 倡 为 先 。 ○ 注 “ 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 详 妻 之 昆 弟 ” 者 ， 谓 妻 之 亲 昆 弟 也 。 自 此 以 外 ， 皆 不 为 位 ， 故 《 奔 丧 礼 》 “ 哭 妻 之 党 於 寝 ” ， 郑 引 逸 《 奔 丧 礼 》 云 ： “ 一 哭 而 已 ， 不 为 位 矣 。 ”　 古 者 冠 缩 缝 ， 今 也 衡 缝 。 缩 ， 从 也 。 今 礼 制 ， 衡 读 为 横 ， 今 冠 横 缝 ， 以 其 辟 积 多 。 ○ 缩 ， 所 六 反 。 缝 音 逢 ， 又 扶 用 反 ， 下 同 。 衡 依 注 音 横 ， 华 彭 反 。 从 ， 子 容 反 。 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 。 解 时 人 之 惑 ， 丧 冠 缩 缝 ， 古 冠 耳 。 ○ 解 ， 佳 买 反 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 记 者 解 时 人 之 惑 也 。 古 者 ， 自 殷 以 上 也 。 缩 ， 直 也 。 殷 以 上 质 ， 吉 凶 冠 皆 直 缝 ， 直 缝 者 ， 辟 积 摄 少 ， 故 一 一 前 后 直 缝 之 。 ○ “ 今 也 衡 缝 ” 者 ， 今 ， 周 也 。 衡 ， 横 也 。 周 世 文 ， 冠 多 辟 积 ， 下 复 一 一 直 缝 ， 但 多 作 摄 而 并 横 缝 之 。 ○ “ 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 ” 者 ， 周 吉 冠 文 ， 故 多 积 俵 而 横 缝 也 。 若 丧 冠 质 ， 犹 疏 辟 而 直 缝 。 是 丧 冠 与 吉 冠 相 反 ， 故 云 “ 丧 冠 之 反 吉 ” 也 。 而 时 人 因 谓 古 时 亦 丧 冠 与 吉 冠 反 ， 故 记 者 释 云 ： “ 非 古 也 ， 正 是 周 世 如 此 耳 ， 古 则 吉 凶 冠 同 从 缝 。 ”　 曾 子 谓 子 思 曰 ： “ 伋 ， 吾 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 七 日 。 ” 言 已 以 疾 时 礼 而 不 如 。 ○ 伋 音 急 。 浆 ， 子 良 反 。 子 思 曰 ： “ 先 王 之 制 礼 也 ， 过 之 者 俯 而 就 之 ， 不 至 焉 者 跂 而 及 之 。 故 君 子 之 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 三 日 ， 杖 而 后 能 起 。 ” 为 曾 子 言 难 继 ， 以 礼 抑 之 。 ○ 俯 音 甫 。 跂 ， 丘 豉 反 。 为 ， 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 能 起 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 疾 时 居 丧 不 能 以 礼 ， 子 思 以 正 礼 抑 之 之 事 。 ○ 曾 子 谓 子 思 伋 ， 夸 己 居 亲 之 丧 能 行 於 礼 ， 故 云 “ 吾 水 浆 不 入 於 口 七 日 ” ， 意 疾 时 人 行 礼 不 如 已 也 。 故 子 思 以 正 礼 抑 之 ， 云 “ 古 昔 先 代 圣 王 制 其 礼 法 ， 使 后 人 依 而 行 之 ， 故 贤 者 俯 而 就 之 ， 不 肖 者 跂 而 及 之 。 以 水 浆 不 入 於 口 三 日 ， 尚 以 杖 扶 病 ” 。 若 曾 子 之 言 ， 即 后 人 难 为 继 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 税 ， 据 礼 而 言 也 。 日 月 已 过 ， 乃 闻 丧 而 服 曰 税 ， 大 功 以 上 然 ， 小 功 轻 ， 不 服 。 ○ 税 ， 徐 他 外 反 ， 注 同 。 上 ， 时 掌 反 。 则 是 远 兄 弟 终 无 服 也 ， 言 相 离 远 者 ， 闻 之 恒 晚 。 而 可 乎 ？ ” 以 己 恩 怪 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 怪 於 礼 小 功 不 著 税 服 之 事 ， 曾 子 以 为 依 礼 小 功 之 丧 ， 日 月 已 过 ， 不 更 税 而 追 服 ， 则 是 远 处 兄 弟 闻 丧 恒 晚 ， 终 无 服 而 可 乎 ？ 言 其 不 可 也 。 曾 子 仁 厚 ， 礼 虽 如 此 ， 犹 以 为 薄 ， 故 怪 之 。 此 据 正 服 小 功 也 。 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 降 而 在 緦 小 功 者 则 税 之 ” ， 其 馀 则 否 。 郑 康 成 义 ， 若 限 内 闻 丧 ， 则 追 全 服 。 若 王 肃 义 ， 限 内 闻 丧 ， 但 服 残 日 ， 若 限 满 即 止 。 假 令 如 王 肃 之 义 ， 限 内 秪 少 一 日 ， 乃 始 闻 丧 ， 若 其 成 服 ， 服 未 得 成 即 除 也 。 若 其 不 服 ， 又 何 名 追 服 ？ 进 退 无 礼 ， 王 义 非 也 。　 伯 高 之 丧 ， 伯 高 死 时 在 卫 ， 未 闻 何 国 人 。 孔 氏 之 使 者 未 至 ， 谓 赙 赗 者 。 ○ 使 ， 色 吏 反 。 赙 音 附 。 赗 ， 芳 用 反 。 冉 子 摄 束 帛 乘 马 而 将 之 。 冉 子 ， 孔 子 弟 子 冉 有 。 摄 犹 贷 也 。 ○ 乘 ， 绳 证 反 ， 四 马 曰 乘 。 贷 ， 他 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 异 哉 ！ 徒 使 我 不 诚 於 伯 高 。 ” 徒 犹 空 也 。 礼 所 以 副 忠 信 也 ， 忠 信 而 无 礼 ， 何 传 乎 ？ ○ 副 音 仆 。 传 ， 直 专 反 ， 一 本 作 傅 ， 音 附 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 礼 所 以 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 冉 子 ” 至 “ 贷 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 冉 有 名 求 ， 鲁 人 也 。 摄 犹 贷 也 。 谓 冉 子 见 孔 子 使 人 未 至 ， 贷 之 以 束 帛 乘 马 而 行 礼 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 孔 子 既 闻 冉 有 贷 之 行 礼 ， 故 怪 恨 之 ， 云 ： “ 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。 ” ○ 注 “ 徒 犹 ” 至 “ 传 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 忠 信 由 心 ， 礼 在 外 貌 。 若 内 无 忠 信 ， 礼 何 所 施 ？ 故 云 “ 忠 信 而 无 礼 ” ， 谓 无 忠 信 也 。 既 无 忠 信 ， 礼 何 传 乎 ？ 言 不 可 传 行 也 。 冉 有 代 孔 子 行 吊 ， 非 孔 子 本 意 ， 是 非 孔 子 忠 信 ， 虚 有 吊 礼 。 若 孔 子 重 遣 人 更 吊 ， 即 弥 为 不 可 ， 故 云 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。　 伯 高 死 於 卫 ， 赴 於 孔 子 。 赴 ， 告 也 。 凡 有 旧 恩 者 ， 则 使 人 告 之 。 孔 子 曰 ： “ 吾 恶 乎 哭 诸 ？ 以 其 交 会 尚 新 。 ○ 恶 音 乌 ， 恶 乎 犹 “ 於 何 ” 也 。 兄 弟 ， 吾 哭 诸 庙 。 父 之 友 ， 吾 哭 诸 庙 门 之 外 。 别 亲 疏 也 。 ○ 别 ， 彼 列 反 ， 下 同 。 师 ， 吾 哭 诸 寝 。 朋 友 ， 吾 哭 诸 寝 门 之 外 。 所 知 ， 吾 哭 诸 野 。 别 轻 重 也 。 於 野 则 已 疏 ， 於 寝 则 已 重 。 已 犹 大 也 。 夫 由 赐 也 见 我 ， 吾 哭 诸 赐 氏 。 ” 本 於 恩 ， 哭 於 子 贡 寝 门 之 外 。 ○ 夫 ， 旧 音 扶 ， 皇 如 字 ， 谓 丈 夫 即 伯 高 。 见 如 字 ， 皇 贤 遍 反 。 遂 命 子 贡 为 之 主 ， 明 恩 所 由 。 曰 ： “ 为 尔 哭 也 来 者 ， 拜 之 。 知 伯 高 而 来 者 ， 勿 拜 也 。 ” 异 於 正 主 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 注 “ 为 其 疾 ” 、 “ 为 亵 ” 、 “ 为 我 ” 、 “ 我 为 ” 皆 同 。 来 者 ， 一 本 作 “ 为 尔 哭 也 来 者 ” 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 所 哭 之 处 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 别 亲 疏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 兄 弟 亲 ， 父 友 疏 ， 必 哭 诸 庙 及 庙 门 外 者 ， 兄 弟 是 先 祖 子 孙 ， 则 哭 之 於 庙 ， 此 殷 礼 。 周 则 哭 於 寝 ， 故 《 杂 记 》 云 ， 有 殡 ， 闻 远 兄 弟 之 丧 ， 哭 之 侧 室 ； 若 无 殡 ， 当 哭 诸 正 寝 。 父 之 友 与 父 同 志 ， 故 哭 诸 庙 门 外 。 非 先 祖 之 亲 ， 故 在 门 外 也 。 ○ 注 “ 别 轻 重 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 师 友 为 重 ， 所 知 为 轻 ， 所 以 哭 师 於 寝 ， 寝 是 已 之 所 居 ， 师 又 成 就 于 己 ， 故 哭 之 在 正 寝 ， 此 谓 殷 礼 。 若 周 礼 ， 则 《 奔 丧 》 云 ， 师 哭 诸 庙 门 外 。 故 郑 答 赵 商 之 问 亦 以 为 然 。 孙 炎 云 ： “ 《 奔 丧 》 ， 师 哭 诸 庙 门 外 ， 是 周 礼 也 。 ” 依 礼 而 哭 诸 野 ， 若 不 依 此 礼 ， 则 不 可 ， 故 下 云 “ 恶 野 哭 者 ” ， 以 违 礼 为 野 哭 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 夫 子 既 命 子 贡 为 主 ， 又 教 子 贡 拜 与 不 拜 之 法 。 若 与 女 相 知 之 人 ， 为 尔 哭 伯 高 之 故 而 来 吊 尔 者 ， 则 尔 拜 之 。 若 与 伯 高 相 知 而 来 哭 者 ， 女 则 勿 拜 也 。 凡 丧 之 正 主 知 生 知 死 ， 来 者 悉 拜 。 今 与 伯 高 相 知 而 来 不 拜 ， 故 郑 云 “ 异 於 正 主 ” 。　 曾 子 曰 ： “ 丧 有 疾 ， 食 肉 饮 酒 ， 必 有 草 木 之 滋 焉 。 ” 增 以 香 味 ， 为 其 疾 不 嗜 食 。 ○ 滋 音 咨 。 嗜 ， 市 志 反 。 以 为 姜 桂 之 谓 也 。 为 记 者 正 曾 子 所 云 草 木 滋 者 ， 谓 姜 桂 。 ○ 姜 ， 居 良 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 有 疾 ， 得 食 美 味 之 事 。 ○ 注 “ 为 记 ” 至 “ 姜 桂 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 曾 子 之 言 ， 而 云 “ 为 记 者 ” ， 以 上 云 “ 草 木 之 滋 焉 ” 。 下 云 “ 以 为 姜 桂 之 谓 也 ” ， 是 解 上 “ 草 木 之 滋 ” ， 岂 可 曾 子 自 言 还 自 解 乎 ？ 故 以 为 记 者 正 曾 子 之 言 。　 子 夏 丧 其 子 而 丧 其 明 。 明 ， 目 精 。 ○ 而 丧 ， 息 浪 反 ， 下 “ 丧 明 ” 、 “ 丧 尔 明 ” 同 。 曾 子 吊 之 ， 曰 ： “ 吾 闻 之 也 ， 朋 友 丧 明 则 哭 之 。 ” 痛 之 。 曾 子 哭 ， 子 夏 亦 哭 。 曰 ： “ 天 乎 ， 予 之 无 罪 也 ！ ” 怨 天 罚 无 罪 。 曾 子 怒 曰 ： “ 商 ！ 女 何 无 罪 也 ？ 吾 与 女 事 夫 子 於 洙 、 泗 ， 之 间 ， 言 其 有 师 也 。 洙 、 泗 、 鲁 水 名 。 ○ 女 音 汝 ， 下 同 。 洙 音 殊 。 泗 音 四 。 洙 、 泗 二 水 名 。 退 而 老 於 西 河 之 上 ， 西 河 ， 龙 门 至 华 阴 之 地 。 ○ 华 ， 徐 胡 化 反 。 使 西 河 之 民 ， 疑 女 於 夫 子 ， 尔 罪 一 也 。 言 其 不 称 师 也 。 丧 尔 亲 ， 使 民 未 有 闻 焉 ， 尔 罪 二 也 。 言 居 亲 丧 无 异 称 。 ○ 称 ， 尺 证 反 。 丧 尔 子 ， 丧 尔 明 ， 尔 罪 三 也 。 言 隆 於 妻 子 。 而 曰 女 何 无 罪 与 ？ ” 子 夏 投 其 杖 而 拜 曰 ： “ 吾 过 矣 ！ 吾 过 矣 ！ 谢 之 ， 且 服 罪 也 。 ○ 与 音 馀 。 吾 离 群 而 索 居 ， 亦 已 久 矣 。 ” 群 谓 同 门 朋 友 也 。 索 犹 散 也 。 ○ 离 群 ， 群 ， 朋 友 也 ， 上 音 詈 。 索 ， 悉 各 反 ， 犹 散 也 ， 下 注 “ 索 居 ” 同 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 久 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 恩 隆 於 子 之 事 。 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ， 子 夏 姓 卜 ， 名 商 ， 魏 人 也 。 哀 丧 其 子 而 哭 ， 丧 失 其 明 。 曾 子 是 子 夏 之 友 ， 故 云 “ 朋 友 丧 明 则 哭 之 ” 。 子 夏 丧 子 之 时 ， 曾 子 已 吊 ， 今 为 丧 明 更 吊 ， 故 曾 子 先 哭 ， 子 夏 始 哭 。 云 “ 疑 女 於 夫 子 ” 者 ， 既 不 称 其 师 ， 自 为 谈 说 ， 辨 慧 聪 睿 ， 绝 异 於 人 ， 使 西 河 之 民 疑 女 道 德 与 夫 子 相 似 。 皇 氏 言 ， 疑 子 夏 是 夫 子 之 身 。 然 子 夏 魏 人 ， 居 在 西 河 之 上 ， 姓 卜 名 商 ， 西 河 之 民 ， 无 容 不 识 ， 而 言 是 鲁 国 孔 丘 ， 不 近 人 情 ， 皇 氏 非 也 。　 夫 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 。 似 有 疾 。 ○ 昼 ， 知 又 反 。 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 。 似 有 丧 。 是 故 君 子 非 有 大 故 ， 不 宿 於 外 ， 大 故 谓 丧 忧 。 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 。 内 ， 正 寝 之 中 。 ○ 齐 ， 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 夫 昼 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 子 居 处 当 合 於 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 大 故 谓 丧 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 文 云 “ 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 ” 。 ○ 郑 云 ： “ 似 有 丧 。 ” 此 注 兼 云 忧 者 ， 以 其 文 云 “ 大 故 ” ， 语 意 既 宽 ， 非 独 丧 也 。 故 《 周 礼 》 每 云 “ 国 有 大 故 ” ， 皆 据 寇 戎 灾 祸 ， 故 此 兼 云 忧 也 。 身 既 有 忧 ， 而 夜 在 於 外 者 ， 既 忧 祸 难 ， 不 暇 入 内 ； 或 与 臣 下 外 人 ， 夜 里 在 外 图 谋 祸 患 。 此 谓 中 门 外 也 ， 故 礼 ： 斩 衰 及 期 丧 ， 皆 中 门 外 为 庐 垩 室 。 是 有 丧 ， 夜 居 中 门 外 也 。 ○ “ 非 致 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 平 常 无 事 之 时 ， 或 出 或 入 ， 虽 昼 居 於 外 ， 亦 有 入 内 。 虽 夜 居 於 内 ， 亦 有 出 外 时 。 唯 致 齐 与 疾 ， 无 间 昼 夜 ， 恒 居 於 内 ， 故 云 “ 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 ” 。 ○ 注 “ 内 ， 正 寝 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 恐 内 是 燕 寝 ， 故 云 “ 正 寝 之 中 ” 。 必 知 正 寝 者 ， 以 其 经 云 非 致 齐 ， 不 居 於 内 。 致 齐 在 正 寝 ， 疾 则 或 容 在 内 寝 ， 若 危 笃 亦 在 正 寝 。 上 文 云 “ 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 ” ， 不 问 齐 者 ， 齐 是 为 祭 之 事 ， 众 所 共 知 ， 不 须 问 也 。 此 齐 在 内 ， 《 祭 统 》 云 ： “ 君 致 齐 於 外 ， 夫 人 致 齐 於 内 。 ” 对 夫 人 之 寝 为 外 内 耳 。　 高 子 皋 之 执 亲 之 丧 也 ， 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 。 泣 血 三 年 ， 言 泣 无 声 ， 如 血 出 。 未 尝 见 齿 ， 言 笑 之 微 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 。 君 子 以 为 难 。 言 人 不 能 然 。[ 疏 ] “ 高 子 ” 至 “ 为 难 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 高 柴 居 丧 过 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 史 记 · 孔 子 弟 子 传 》 ， 高 柴 ， 郑 人 ， 字 子 皋 。 ○ 注 “ 言 泣 无 声 ， 如 血 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 人 涕 泪 ， 必 因 悲 声 而 出 。 若 血 出 ， 则 不 由 声 也 。 今 子 皋 悲 无 声 ， 其 涕 亦 出 ， 如 血 之 出 ， 故 云 “ 泣 血 ” 。 ○ 注 “ 言 笑 之 微 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 既 云 “ 泣 血 三 年 ” ， 得 有 微 笑 者 ， 凡 人 之 情 ， 有 哀 有 乐 。 哀 至 则 泣 血 ， 乐 至 则 微 笑 。 凡 人 大 笑 则 露 齿 本 ， 中 笑 则 露 齿 ， 微 笑 则 不 见 齿 。 ○ “ 君 子 以 为 难 ” 。 ○ 君 子 以 高 柴 所 为 ， 凡 人 难 可 为 之 ， 何 者 ？ 凡 人 发 声 始 涕 出 ， 乐 至 为 大 笑 ， 今 高 柴 恒 能 如 此 ， 馀 人 不 能 ， 故 为 难 也 。　 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ， 宁 无 衰 。 恶 其 乱 礼 ， 不 当 物 ， 谓 精 { 分 鹿 } 广 狭 不 应 法 制 。 ○ 衰 ， 七 雷 反 ， 下 同 ， 后 “ 五 服 之 衰 ” 皆 放 此 ， 不 复 音 。 当 ， 丁 浪 反 ， 注 同 。 恶 ， 乌 路 反 。 { 分 鹿 } 本 又 作 ， 七 奴 反 。 狭 音 洽 。 应 ， 应 对 之 应 。 齐 衰 不 以 边 坐 ， 大 功 不 以 服 勤 。 为 亵 丧 服 。 边 ， 偏 倚 也 。 ○ 亵 ， 息 列 反 。 倚 ， 於 彼 反 ， 又 於 寄 反 。[ 疏 ] “ 衰 与 ” 至 “ 服 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 衰 裳 升 数 形 制 必 须 依 礼 ， 及 著 服 不 得 为 亵 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ” 者 ， 此 语 乃 通 於 五 服 ， 而 初 发 斩 衰 也 。 衰 ， 丧 服 也 。 当 犹 应 也 。 物 谓 升 缕 及 法 制 长 短 幅 数 也 。 衰 以 表 情 ， 故 制 有 法 度 。 若 精 { 分 鹿 } 不 应 ， 广 狭 乖 法 ， 便 为 失 礼 ， 故 云 “ 宁 无 衰 ” 也 ， 是 虽 有 不 如 无 也 。 ○ “ 齐 衰 不 以 边 坐 ” 者 ， 因 上 “ 宁 无 衰 ” 以 广 其 事 也 。 “ 边 坐 ” 谓 偏 倚 也 。 丧 服 宜 敬 ， 坐 起 必 正 ， 不 可 著 衰 而 偏 倚 也 。 齐 衰 轻 ， 既 不 倚 ， 斩 重 ， 不 言 亦 可 知 也 。 ○ “ 大 功 不 以 服 勤 ” 者 ， 大 功 虽 轻 ， 亦 不 可 著 衰 服 以 为 勤 劳 事 也 。 齐 衰 言 “ 不 边 坐 ” ， 则 大 功 可 也 。 大 功 不 勤 ， 则 齐 衰 固 不 可 ， 而 小 功 可 也 。　 孔 子 之 卫 ， 遇 旧 馆 人 之 丧 ， 前 日 君 所 使 舍 己 。 入 而 哭 之 哀 。 出 ， 使 子 贡 说 骖 而 赙 之 。 赙 ， 助 丧 用 也 。 騑 马 曰 骖 。 ○ 税 ， 本 又 作 说 ， 同 ， 他 活 反 ， 徐 又 始 锐 反 ， 下 及 注 同 。 骖 ， 七 南 反 ， 夹 服 马 也 。 騑 ， 芳 非 反 。 子 贡 曰 ： “ 於 门 人 之 丧 ， 未 有 所 说 骖 ， 说 骖 於 旧 馆 ， 无 乃 已 重 乎 ？ ” 言 说 骖 大 重 ， 比 於 门 人 ， 恩 为 偏 颇 。 ○ 颇 ， 破 多 反 。 夫 子 曰 ： “ 予 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 於 一 哀 而 出 涕 。 遇 ， 见 也 。 旧 馆 人 恩 虽 轻 ， 我 入 哭 见 主 人 ， 为 我 尽 一 哀 ， 是 以 厚 恩 待 我 ， 我 为 出 涕 。 恩 重 ， 宜 有 施 惠 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 许 亮 反 。 出 如 字 ， 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 施 ， 始 豉 反 。 予 恶 夫 涕 之 无 从 也 ， 小 子 行 之 ！ ” 客 行 无 他 物 可 以 易 之 者 ， 使 遂 以 往 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 欲 示 人 行 礼 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 前 日 君 所 使 舍 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 旧 所 经 过 主 人 ， 必 以 为 君 所 使 舍 己 者 ， 若 是 经 过 主 人 ， 当 云 遇 旧 主 人 之 丧 ， 故 《 礼 》 称 皆 云 “ 主 人 ” 。 是 以 《 左 传 》 云 ： “ 以 为 东 道 主 。 ” 又 云 ： “ 昔 吾 主 於 赵 氏 。 ” 皆 主 人 为 主 。 今 此 云 “ 馆 人 ” ， 明 置 馆 舍 於 己 ， 故 以 为 君 所 使 舍 已 者 。 ○ 注 “ 赙 助 ” 至 “ 曰 骖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 助 生 者 丧 家 使 用 ， 故 《 既 夕 礼 》 “ 知 死 者 赠 ， 知 生 者 赙 ” ， 是 赙 为 助 生 也 。 熊 氏 以 此 赙 助 丧 用 ， 谓 助 死 者 ， 因 云 赙 得 生 、 死 两 施 ， 熊 氏 非 也 。 案 隐 元 年 《 穀 梁 传 》 云 “ 钱 财 曰 赙 ” ， 此 用 马 者 ， 即 财 也 。 故 《 少 仪 》 云 ： “ 赙 马 不 入 庙 门 。 ” 云 “ 騑 马 曰 骖 ” 者 ， 《 说 文 》 云 ： “ 騑 ， 旁 马 。 ” 是 在 服 马 之 旁 。 又 《 诗 》 云 ： “ 骐 骝 是 中 ， 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 在 外 也 。 孔 子 得 有 骖 马 者 ， 案 《 王 度 记 》 云 “ 天 子 驾 六 马 ， 诸 侯 四 ， 大 夫 三 ， 士 二 ” ， 古 《 毛 诗 》 云 “ 天 子 至 大 夫 皆 驾 四 ” ， 孔 子 既 身 为 大 夫 ， 若 依 《 王 度 记 》 则 有 一 骖 马 也 ， 若 依 《 毛 诗 说 》 则 有 二 骖 马 也 。 ○ “ 子 贡 ” 至 “ 行 之 ” ， 以 子 贡 不 欲 说 骖 ， 故 夫 子 语 其 说 骖 之 意 ， 云 我 所 说 骖 者 ， 我 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 值 主 人 ， 尽 於 一 哀 ， 是 厚 恩 待 我 ， 我 为 之 出 涕 。 既 为 出 涕 ， 当 有 厚 施 惠 。 “ 予 恶 夫 涕 之 无 从 者 ” ， 谓 我 感 旧 馆 人 恩 深 ， 涕 泪 交 下 ， 岂 得 虚 ？ 然 客 行 更 无 他 物 易 换 此 马 ， 女 小 子 但 将 骖 马 以 行 之 ， 副 此 涕 泪 。 然 《 论 语 》 云 ： “ 颜 回 之 丧 ， 子 哭 之 恸 。 ” 恸 比 出 涕 ， 恸 则 为 甚 矣 。 又 旧 馆 之 恩 ， 不 得 比 颜 回 之 极 。 而 说 骖 於 旧 馆 ， 惜 车 於 颜 回 者 ， 但 旧 馆 情 疏 ， 厚 恩 待 我 ， 须 有 赗 赙 ， 故 说 骖 赙 之 。 颜 回 则 师 徒 之 恩 亲 ， 乃 是 常 事 ， 则 颜 回 之 死 ， 必 当 以 物 与 之 。 颜 路 无 厌 ， 更 请 卖 车 为 椁 ， 以 其 不 知 止 足 ， 故 夫 子 抑 之 。　 孔 子 在 卫 ， 有 送 葬 者 ， 而 夫 子 观 之 ， 曰 ： “ 善 哉 为 丧 乎 ！ 足 以 为 法 矣 ， 小 子 识 之 。 ” 子 贡 曰 ： “ 夫 子 何 善 尔 也 ？ ” 曰 ： “ 其 往 也 如 慕 ， 其 反 也 如 疑 。 ” 慕 谓 小 儿 随 父 母 啼 呼 。 疑 者 ， 哀 亲 之 在 彼 ， 如 不 欲 还 然 。 ○ 识 ， 式 志 反 ， 又 音 式 ， 下 及 注 “ 章 识 ” 皆 同 。 呼 ， 火 故 反 。 子 贡 曰 ： “ 岂 若 速 反 而 虞 乎 ？ ” 速 ， 疾 。 子 曰 ： “ 小 子 识 之 ， 我 未 之 能 行 也 。 ” 哀 戚 ， 本 也 。 祭 祀 ， 末 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 礼 以 哀 戚 为 本 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 慕 谓 ” 至 “ 还 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 言 慕 如 小 儿 啼 呼 者 ， 谓 父 母 在 前 ， 婴 儿 在 后 ， 恐 不 及 之 ， 故 在 后 啼 呼 而 随 之 。 今 亲 丧 在 前 ， 孝 子 在 后 ， 恐 不 逮 及 ， 如 婴 儿 之 慕 。 疑 者 ， 谓 凡 人 意 有 所 疑 ， 在 傍 徨 不 进 。 今 孝 子 哀 亲 在 外 ， 不 知 神 之 来 否 ， 如 不 欲 还 然 ， 故 如 疑 。 《 问 丧 》 云 ： “ 其 反 也 如 疑 。 ” 郑 注 云 “ 疑 者 不 知 神 之 来 否 ” ， 与 此 相 兼 乃 足 。 ○ “ 子 贡 曰 ， 岂 若 速 反 而 虞 乎 ” 。 ○ 子 贡 之 意 ， 葬 既 已 竟 ， 神 灵 须 安 ， 岂 如 速 反 虞 祭 安 神 乎 ？ 但 哀 亲 在 彼 ， 是 痛 切 之 本 情 ， 反 而 安 神 ， 是 祭 祀 之 末 礼 ， 故 下 文 夫 子 不 许 。　 颜 渊 之 丧 ， 馈 祥 肉 ， 馈 ， 遗 也 。 ○ 馈 ， 其 位 反 。 遗 ， 于 季 反 。 孔 子 出 受 之 。 入 弹 琴 而 后 食 之 。 弹 琴 以 散 哀 也 。孔 子 与 门 人 立 ， 拱 而 尚 右 ， 二 三 子 亦 皆 尚 右 。 傚 孔 子 也 。 ○ 拱 ， 恭 勇 反 。 傚 ， 本 又 作 效 ， 胡 教 反 ， 下 同 。 孔 子 曰 ： “ 二 三 子 之 嗜 学 也 ， 嗜 ， 贪 。 ○ 嗜 ， 市 志 反 ， 注 同 。 我 则 有 姊 之 丧 故 也 。 ” 二 三 子 皆 尚 左 。 复 正 也 。 丧 尚 右 ， 右 ， 阴 也 。 吉 尚 左 ， 左 ， 阳 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尚 左 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 拱 手 之 礼 。 ○ 注 “ 丧 尚 ” 至 “ 阳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 既 凶 事 尚 右 ， 吉 事 尚 左 ， 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 吉 祭 皆 载 右 胖 ， 《 士 虞 礼 》 是 凶 事 载 左 胖 者 ， 取 义 不 同 。 吉 祭 载 右 胖 者 ， 从 地 道 尊 右 。 《 士 虞 礼 》 凶 祭 载 左 胖 者 ， 取 其 反 吉 ， 故 《 士 虞 礼 》 “ 设 洗 于 西 阶 西 南 ” ， 郑 注 “ 反 吉 ” 是 也 。　 孔 子 蚤 作 ， 作 ， 起 。 ○ 蚤 音 早 。 负 手 曳 杖 ， 消 摇 於 门 ， 欲 人 之 怪 己 。 ○ 抴 ， 羊 世 反 ， 亦 作 曳 。 消 摇 ， 本 又 作 逍 遥 。 歌 曰 ： “ 泰 山 其 颓 乎 ？ 泰 山 ， 众 山 所 仰 。 ○ 颓 ， 徒 回 反 。 梁 木 其 坏 乎 ？ 梁 木 ， 众 木 所 放 。 ○ 放 ， 方 两 反 。 哲 人 其 萎 乎 ？ ” 哲 人 亦 众 人 所 仰 放 也 。 以 上 二 句 喻 之 。 萎 ， 病 也 。 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 。 ” ○ 委 ， 本 又 作 萎 ， 同 ， 纡 危 反 ， 注 同 。 既 歌 而 入 ， 当 户 而 坐 。 蚤 坐 ， 急 见 人 也 。 子 贡 闻 之 曰 ： “ 泰 山 其 颓 ， 则 吾 将 安 仰 ？ 梁 木 其 坏 ， 哲 人 其 萎 ， 则 吾 将 安 放 ？ 夫 子 殆 将 病 也 。 ” 觉 孔 子 歌 意 。 殆 ， 几 也 。 ○ 几 音 祈 ， 又 音 机 。 遂 趋 而 入 。 夫 子 曰 ： “ 赐 ， 尔 来 何 迟 也 ？ 坐 则 望 之 。 夏 后 氏 殡 於 东 阶 之 上 ， 则 犹 在 阼 也 。 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ， 则 与 宾 主 夹 之 也 。 周 人 殡 於 西 阶 之 上 ， 则 犹 宾 之 也 。 以 茸 荃 之 礼 占 已 梦 。 ○ 阼 ， 才 故 反 。 楹 音 盈 。 夹 ， 本 又 作 侠 ， 古 洽 反 ， 下 注 同 。 而 丘 也 ， 殷 人 也 。 予 畴 昔 之 夜 ， 梦 坐 奠 於 两 楹 之 间 。 是 梦 坐 两 楹 之 间 而 见 馈 食 也 。 言 奠 者 ， 以 为 凶 象 。 畴 ， 发 声 也 。 昔 犹 前 也 。 ○ 食 如 字 ， 又 音 嗣 。 畴 ， 直 留 反 。 夫 明 王 不 兴 ， 而 天 下 其 孰 能 宗 予 ？ 予 殆 将 死 也 。 ” 孰 ， 谁 也 。 宗 ， 尊 也 。 两 楹 之 间 ， 南 面 乡 明 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 。 今 无 明 王 ， 谁 能 尊 我 以 为 人 君 乎 ？ 是 我 殷 家 奠 殡 之 象 ， 以 此 自 知 将 死 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 同 ， 许 亮 反 。 治 ， 直 吏 反 。 坐 ， 才 卧 反 ， 又 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 。 盖 寝 疾 七 日 而 没 ， 明 圣 人 知 命 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 没 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 自 说 死 之 意 状 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 杖 以 扶 身 ， 恒 在 前 面 用 ， 今 乃 反 手 卻 后 ， 以 曳 其 杖 ， 示 不 复 杖 也 。 又 夫 子 礼 度 自 守 ， 貌 恒 矜 庄 ， 今 乃 消 摇 放 荡 ， 以 自 宽 纵 ， 皆 是 特 异 寻 常 。 陵 且 如 此 ， 故 云 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 杖 曳 於 后 ， 示 不 复 用 。 消 摇 宽 纵 ， 示 不 能 以 礼 自 持 ， 并 将 死 之 意 状 。 ○ 注 “ 梁 木 ， 众 木 所 放 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 众 木 ， 榱 桷 之 属 ， 依 放 横 梁 乃 存 ， 立 放 则 依 也 。 故 《 论 语 》 云 ： “ 放 於 利 而 行 。 ” 孔 曰 ： “ 放 ， 依 也 。 ” ○ 注 “ 以 上 ” 至 “ 不 萎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” ， 并 指 他 物 ， “ 哲 人 其 萎 ” ， 指 夫 子 之 身 ， 以 二 物 比 己 ， 故 云 “ 以 上 二 句 喻 之 ” 。 云 “ 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 ” 者 ， 此 《 小 雅 · 谷 风 》 剌 幽 王 之 诗 ， 言 天 下 俗 薄 ， 朋 友 道 绝 。 其 《 诗 》 云 ： “ 无 草 不 死 ， 无 木 不 萎 。 ” 证 “ 萎 ， 病 ” 。 ○ 注 “ 蚤 坐 ， 急 见 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 君 子 寻 常 不 自 当 户 ， 已 歌 而 入 ， 即 当 户 而 坐 ， 故 云 “ 蚤 坐 ” ， 坐 不 在 隐 处 ， 是 急 欲 见 人 。 ○ “ 泰 山 ” 至 “ 安 放 ” 者 ， 上 既 云 “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” 、 “ 哲 人 ” 三 句 ， 今 子 贡 所 云 “ 泰 山 其 颓 ” ， 云 “ 吾 将 安 仰 ” ， “ 梁 木 ” “ 哲 人 ” 总 云 “ 言 将 安 放 ” 者 ， 以 泰 山 、 梁 木 共 喻 哲 人 ， 子 贡 意 在 忽 遽 ， 不 暇 句 句 别 言 ， 故 直 引 梁 木 、 哲 人 相 喻 ， 而 足 总 云 “ 吾 将 安 放 ” 。 ○ “ 夏 后 ” 至 “ 之 也 ” 者 ， “ 夏 后 氏 殡 於 东 阶 ， 则 犹 在 阼 ” ， “ 周 人 殡 於 西 阶 ， 则 犹 宾 之 ” ， 夏 与 周 并 言 “ 犹 ” 者 ， 以 其 既 死 ， 无 所 知 识 ， 孝 子 不 忍 ， 以 生 礼 待 之 ， 犹 尚 阼 阶 以 为 主 ， 犹 尚 西 阶 以 为 宾 客 ， 故 言 “ 犹 ” 也 。 “ 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ” ， 不 云 “ 犹 ” 者 ， 庾 蔚 云 ： “ 东 阶 西 阶 ， 平 生 宾 主 所 行 礼 之 处 ， 故 云 犹 。 两 楹 之 间 ， 生 无 此 礼 ， 故 不 云 犹 。 ” 然 礼 ： 宾 主 敌 者 ， 授 受 於 两 楹 之 间 ， 又 是 南 面 听 朝 之 处 ， 庾 云 “ 生 无 此 礼 ” ， 於 义 疑 也 。 盖 以 夫 子 梦 在 两 楹 而 见 馈 食 ， 知 是 凶 象 ， 无 听 朝 之 事 ， 不 得 云 “ 则 犹 尊 之 ” ， 以 有 宾 主 二 事 ， 故 云 “ 与 ” 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 ， 宗 庙 路 寝 ， 制 如 明 堂 。 周 之 明 堂 ， 东 西 九 筵 ， 南 北 七 筵 ， 则 五 室 ， 每 室 二 筵 ， 则 五 室 之 外 ， 堂 上 窄 狭 ， 得 容 殡 者 。 以 路 寝 广 大 ， 故 得 容 之 。 其 上 圆 下 方 ， 五 室 之 属 如 明 堂 。 日 至 、 明 堂 具 解 。 ○ 注 “ 言 奠 者 以 为 凶 象 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 时 夫 子 梦 见 馈 食 ， 不 梦 凶 奠 也 。 但 奠 礼 既 死 之 后 ， 未 葬 之 前 ， 柩 仍 在 地 ， 未 立 尸 主 ， 唯 奠 停 饮 食 ， 故 云 奠 也 。 ○ 注 “ 孰 谁 ” 至 “ 将 死 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 孰 ， 谁 也 ” ， 《 释 诂 》 文 。 礼 有 大 宗 小 宗 ， 故 云 “ 宗 ， 尊 也 ” 。 知 “ 两 楹 之 间 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 ” 者 ， 案 《 觐 礼 》 ： “ 天 子 负 斧 依 南 面 。 ” 又 《 顾 命 》 云 ： “ 牖 间 南 向 。 ” 是 天 子 两 楹 治 事 之 处 也 。 每 日 视 朝 虽 在 路 门 外 ， 退 坐 当 路 寝 两 楹 也 。 其 诸 侯 视 朝 亦 南 面 ， 知 者 ， 以 诸 侯 一 国 之 尊 ， 故 《 论 语 》 云 ： “ 雍 也 可 使 南 面 。 ” 郑 注 ： “ 言 在 诸 侯 治 也 。 ” 则 在 路 寝 南 面 听 政 。 若 其 燕 飨 ， 则 在 阼 阶 西 面 ， 知 《 礼 · 大 射 》 是 也 。 案 《 庄 子 》 ： “ 圣 人 无 梦 。 ” 庄 子 意 在 无 为 ， 欲 令 静 寂 无 事 ， 不 有 思 虑 ， 故 云 “ 圣 人 无 梦 ” 。 但 圣 人 虽 异 人 者 神 明 ， 同 人 者 五 情 ， 五 情 既 同 ， 焉 得 无 梦 ？ 故 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 有 九 龄 之 茫 罻 《 尚 书 》 有 武 王 梦 协 之 言 。　 孔 子 之 丧 ， 门 人 疑 所 服 。 无 丧 师 之 礼 。 子 贡 曰 ： “ 昔 者 夫 子 之 丧 颜 渊 ， 若 丧 子 而 无 服 ， 丧 子 路 亦 然 。 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 。 ” 无 服 ， 不 为 衰 ， 吊 服 而 加 麻 ， 心 丧 三 年 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 弟 子 为 师 丧 制 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 门 人 疑 所 服 ” 者 ， 依 礼 ， 丧 师 无 服 ， 其 事 分 明 。 今 夫 子 之 丧 ， 门 人 疑 者 ， 以 夫 子 圣 人 ， 与 凡 师 不 等 ， 当 应 特 加 丧 礼 ， 故 疑 所 服 。 ○ 注 “ 吊 服 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 为 师 吊 服 加 麻 者 ， 案 《 丧 服 》 “ 朋 友 麻 ” ， 其 师 与 朋 友 同 ， 故 知 亦 加 麻 也 。 必 知 丧 师 与 朋 友 同 者 ， 案 下 云 ： “ 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 ” 是 弟 子 相 为 与 为 夫 子 同 ， 但 绖 出 与 不 出 有 异 ， 明 其 服 同 也 。 云 “ 吊 服 而 加 麻 ” ， 麻 谓 绖 与 带 也 ， 皆 以 麻 为 之 ， 故 云 “ 加 麻 ” 也 。 又 《 丧 服 》 緦 麻 章 云 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 云 “ 朋 友 虽 无 亲 而 有 同 道 之 恩 ， 相 为 服 緦 之 绖 带 ” 是 也 。 郑 知 “ 服 緦 之 绖 带 ” 者 ， 緦 为 五 服 之 轻 ， 又 与 锡 衰 等 同 为 吊 服 之 限 ， 故 知 緦 之 绖 带 也 。 论 云 ， 为 师 及 朋 友 皆 既 葬 除 之 。 案 《 司 服 》 云 ： “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 ， 为 诸 侯 緦 衰 ， 为 大 夫 士 疑 衰 ， 其 首 服 皆 弁 绖 。 ” 郑 司 农 云 ： “ 锡 者 十 五 升 去 其 半 ， 有 事 其 布 ， 无 事 其 缕 。 ” 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 缕 ， 哀 在 内 。 ” 以 服 稍 重 ， 故 但 治 事 其 布 ， 不 治 事 其 缕 。 郑 司 农 又 云 ： “ 緦 十 五 升 布 去 其 半 ， 有 事 其 缕 ， 无 事 其 布 。 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 布 ， 哀 在 外 。 ” 以 其 稍 轻 ， 故 得 治 缕 也 。 司 农 又 云 ： “ 疑 衰 十 四 升 。 ” 康 成 云 ： “ 疑 之 言 拟 也 ， 拟 於 吉 服 。 ” 谓 比 拟 吉 服 十 五 升 也 。 “ 首 服 弁 绖 ” 者 ， 郑 注 《 司 服 》 云 ： “ 弁 绖 如 爵 弁 而 素 ， 加 环 绖 。 ” 郑 知 如 爵 弁 者 ， 见 下 文 云 “ 殷 人 哻 而 葬 ” ， 又 云 “ 弁 绖 葛 而 葬 ， 与 神 交 之 道 ” 。 哻 是 祭 冠 也 ， 故 知 弁 绖 是 爵 弁 也 。 知 加 环 绖 者 ， 以 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 大 夫 士 一 也 。 ” 天 子 吊 诸 臣 之 服 ， 无 问 当 事 与 不 当 事 ， 皆 弁 绖 也 。 诸 侯 以 锡 衰 为 吊 服 ， 但 首 服 有 异 。 吊 他 国 皆 首 服 皮 弁 ， 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 诸 侯 吊 ， 必 皮 弁 锡 衰 ” 是 也 。 若 吊 已 臣 ， 当 事 则 弁 绖 ， 故 《 服 问 》 云 ： 公 吊 ， “ 当 事 则 弁 绖 ” ， 於 士 虽 当 事 亦 皮 弁 。 诸 侯 虽 以 锡 衰 为 常 吊 之 服 ， 其 吊 士 亦 有 緦 衰 、 疑 衰 ， 故 郑 注 《 文 王 世 子 》 云 ： “ 同 姓 之 士 则 緦 衰 ， 异 姓 之 士 则 疑 衰 。 ” 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 诸 侯 及 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 乃 弁 绖 ， 否 则 皮 弁 ， 辟 天 子 也 。 ” 其 士 之 吊 服 则 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 以 緦 衰 为 丧 服 ， 其 吊 服 则 疑 衰 也 。 ” 旧 说 以 为 士 吊 服 布 上 素 下 ， 郑 注 云 ： “ 此 实 疑 衰 也 。 改 其 裳 以 素 ， 辟 诸 侯 也 。 ” 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 弁 绖 皮 弁 之 时 ， 如 卿 大 夫 。 ” 凡 吊 服 惟 有 弁 绖 ， 皆 无 带 也 。 知 无 带 者 ， 《 周 礼 · 司 服 》 及 《 服 问 》 但 云 “ 弁 绖 ” ， 不 云 带 ， 故 知 然 也 。 其 朋 友 之 服 ， 诸 侯 及 大 夫 等 则 皆 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 朋 友 之 相 为 服 ， 则 士 吊 服 也 。 ” 既 特 云 “ 士 吊 服 ” ， 明 诸 侯 大 夫 等 皆 用 士 之 吊 服 ， 唯 加 緦 之 绖 带 为 异 耳 。 是 以 《 丧 服 》 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 注 云 ： “ 服 緦 之 绖 带 。 ” 又 下 文 云 ： “ 子 游 袭 裘 ， 带 绖 而 入 。 ” 郑 注 云 ： “ 所 吊 者 朋 友 。 ” 是 朋 友 相 为 加 带 。 凡 朋 友 相 为 者 ， 虽 不 当 事 ， 亦 弁 绖 ， 故 下 文 云 “ 居 则 绖 ” 是 也 。 其 庶 人 ， 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 庶 人 不 爵 弁 ， 则 其 吊 服 素 冠 委 貌 。 ” 郑 注 不 显 所 著 之 服 ， 文 承 “ 疑 衰 素 裳 ” 之 下 ， 则 庶 人 亦 用 疑 衰 。 或 者 庶 人 布 深 衣 ， 当 服 布 深 衣 ， 冠 素 委 貌 也 。　 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 为 志 焉 。 公 西 赤 ， 孔 子 弟 子 ， 字 子 华 。 志 谓 章 识 。 饰 棺 墙 ， 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 。 置 翣 ， 墙 ， 柳 衣 。 翣 ， 以 布 衣 木 ， 如 摄 与 ？ ○ 置 ， 知 吏 反 。 翣 ， 所 甲 反 。 衣 ， 於 既 反 。 摄 ， 所 甲 反 ， 又 所 治 反 。 与 音 馀 。 设 披 ， 周 也 。 设 崇 ， 殷 也 。 绸 练 设 旐 ， 夏 也 。 夫 子 虽 殷 人 ， 兼 用 茸 荃 之 礼 尊 之 。 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 。 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 。 绸 练 ， 以 练 绸 旌 之 杠 ， 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 。 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 ： “ 素 锦 绸 杠 。 ” ○ 披 ， 彼 义 反 。 绸 ， 吐 刀 反 ， 韬 也 ， 徐 直 留 反 ， 注 同 。 旐 ， 直 小 反 。 杠 音 江 ， 竿 也 。 乘 ， 绳 证 反 。 广 ， 光 浪 反 ， 凡 度 广 狭 曰 广 ， 他 皆 放 此 。 幅 ， 方 木 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 之 丧 ， 送 葬 用 茸 荃 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 公 西 ” 至 “ 子 华 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ： “ 公 西 赤 ， 字 子 华 ， 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 郑 云 ： “ 鲁 人 也 。 ” ○ “ 饰 棺 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 以 饰 棺 荣 夫 子 ， 故 为 盛 礼 ， 备 茸 荃 之 法 ， 以 章 明 志 识 焉 。 於 是 以 素 为 褚 ， 褚 外 加 墙 ， 车 边 置 翣 ， 恐 柩 车 倾 亏 ， 而 以 绳 左 右 维 持 之 ， 此 皆 周 之 法 也 。 其 送 葬 乘 车 所 建 旌 旗 ， 刻 缯 为 崇 牙 之 饰 ， 此 则 殷 法 。 又 韬 盛 旌 旗 之 竿 以 素 锦 ， 於 杠 首 设 长 寻 之 旐 ， 此 则 夏 礼 也 。 既 尊 崇 夫 子 ， 故 兼 用 三 代 之 饰 也 。 ○ 注 “ 墙 柳 ” 至 “ 摄 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 ” ， 故 谓 障 柩 之 物 为 墙 。 障 柩 之 物 ， 即 柳 也 。 外 旁 惟 荒 ， 中 央 材 木 ， 总 而 言 之 ， 皆 谓 之 为 柳 也 。 《 缝 人 》 注 云 ： “ 柳 ， 聚 也 。 诸 饰 所 聚 。 ” 前 文 注 云 “ 墙 ， 柳 ” 者 ， 以 经 直 云 “ 周 人 墙 置 翣 ” ， 文 无 所 对 ， 故 注 直 云 “ 墙 ， 柳 也 ” 。 此 文 为 下 对 “ 设 披 ” 、 “ 设 崇 ” 、 “ 设 旐 ” 之 事 ， 皆 委 曲 备 言 ， 故 亦 委 曲 解 之 ， 故 注 云 “ 墙 ， 柳 衣 ” 也 ， 其 实 墙 则 柳 也 。 《 杂 记 》 丧 从 外 来 ， 虽 非 葬 节 ， 以 裳 帷 障 棺 ， 亦 与 垣 墙 相 似 ， 故 郑 注 “ 不 毁 墙 ” 之 下 云 ： “ 墙 ， 裳 帷 也 。 ” 皆 望 经 为 义 ， 故 三 注 不 同 。 云 “ 翣 ， 以 布 衣 木 ” 者 ， 郑 注 《 丧 大 记 》 云 ： “ 汉 礼 ， 翣 以 木 为 筐 ， 广 三 尺 ， 高 二 尺 四 寸 ， 方 两 角 高 ， 衣 以 白 布 ， 画 云 气 ， 柄 长 五 尺 。 ” 云 “ 如 摄 与 ” 者 ， 摄 与 ， 汉 时 之 扇 。 与 ， 疑 辞 。 郑 恐 人 不 识 翣 体 ， 故 云 如 今 摄 与 。 ○ 注 “ 披 柩 ” 至 “ 绸 杠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 大 记 》 国 君 熏 披 六 ， 郑 云 ： “ 设 之 於 旁 ， 所 以 备 倾 亏 也 。 故 此 云 “ 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 ” 。 云 “ 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 ” 者 ， 对 下 “ 绸 练 设 旐 ” ， 故 为 旌 旗 饰 也 。 谓 旌 旗 之 旁 ， 刻 缯 为 崇 牙 。 殷 必 以 崇 牙 为 饰 者 ， 殷 汤 以 武 受 命 ， 恒 以 牙 为 饰 。 云 “ 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 陈 车 门 内 右 北 面 ， 乘 车 载 旃 ， “ 道 车 载 朝 服 ， 瑽 车 载 蓑 笠 ” ， 故 知 此 旌 乘 车 所 建 也 。 凡 送 葬 之 旌 ， 经 文 不 具 。 案 《 既 夕 》 士 礼 而 有 二 旌 ， 一 是 铭 旌 ， 是 初 死 书 名 於 上 ， 则 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ， 书 名 於 末 曰 ， 某 氏 某 之 柩 ， 置 於 西 阶 上 ” 。 葬 则 在 柩 车 之 前 ， 至 壙 与 茵 ， 同 入 於 壙 也 。 二 是 乘 车 之 旌 ， 则 《 既 夕 礼 》 乘 车 载 旃 ， 亦 在 柩 之 前 。 至 壙 ， 柩 既 入 壙 ， 乃 敛 乘 车 所 载 之 旌 ， 载 於 柩 车 而 还 ， 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 ： “ 柩 车 至 壙 ， 祝 脱 载 除 饰 ， 乃 敛 乘 车 、 道 车 、 槁 车 之 服 ， 载 之 而 还 ， 不 空 以 归 。 送 形 而 往 ， 迎 精 而 反 。 ” 此 是 士 之 二 旌 也 ， 其 大 夫 诸 侯 则 无 文 ， 其 天 子 亦 有 铭 旌 ， 与 士 礼 同 。 故 《 司 常 》 云 ： “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 郑 注 云 ： “ 王 则 大 常 也 。 ” 《 士 丧 礼 》 曰 ， 为 铭 各 以 其 物 ， 初 死 亦 置 於 西 阶 ， 将 葬 移 置 於 茵 ， 从 遣 车 之 后 ， 亦 入 於 壙 也 ， 是 其 一 旌 也 。 《 司 常 》 又 云 ： “ 建 廞 车 之 旌 。 ” 廞 ， 谓 兴 作 之 则 ， 明 器 之 车 也 ， 其 旌 则 明 器 之 旌 。 止 则 陈 建 於 遣 车 之 上 ， 行 则 执 之 以 从 。 遣 车 至 壙 ， 从 明 器 而 纳 之 壙 中 ， 此 二 旌 也 。 案 士 礼 既 有 乘 车 载 旃 ， 摄 ， 孤 卿 之 旃 ， 则 天 子 亦 当 有 乘 车 载 大 常 ， 谓 以 金 路 载 之 至 壙 ， 载 之 而 归 ， 但 礼 文 不 具 耳 ， 此 其 三 旌 也 。 然 则 天 子 三 旌 也 ， 士 以 礼 无 遣 车 ， 故 无 廞 车 之 旌 ， 但 二 旌 耳 。 诸 侯 及 大 夫 无 文 。 熊 氏 以 为 大 夫 以 上 有 遣 车 ， 即 有 廞 旌 ， 并 有 三 旌 也 。 云 “ 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 ” 者 ， 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 引 之 者 ， 证 经 中 “ 设 旐 ， 夏 也 ” 。 案 郑 注 《 明 堂 位 》 云 ： “ 有 虞 氏 当 言 緌 ， 夏 后 氏 当 言 旂 。 ” 以 此 差 之 ， 古 代 尚 质 ， 有 虞 氏 但 注 旄 竿 首 ， 未 有 缯 帛 ， 故 云 緌 也 。 夏 后 渐 文 ， 故 有 素 锦 绸 杠 ， 又 垂 八 尺 之 旐 ， 故 夏 云 旂 也 。 旂 是 大 古 名 ， 非 交 龙 之 旂 。 周 则 文 物 大 备 ， 旂 有 九 等 ， 垂 之 以 縿 ， 系 之 以 旃 ， 又 有 交 龙 之 旂 ， 龟 蛇 之 旐 ， 与 夏 不 同 。 夏 虽 八 尺 之 旐 ， 更 无 馀 饰 。 又 引 《 尔 雅 》 “ 素 锦 绸 杠 ” 者 ， 亦 《 尔 雅 · 释 天 》 文 引 之 者 ， 证 经 文 “ 绸 练 ” ， 练 则 素 锦 ， 用 以 为 绸 杠 也 。　 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 。 志 亦 谓 章 识 。 褚 幕 丹 质 ， 以 丹 布 幕 为 褚 ， 葬 覆 棺 ， 不 墙 不 翣 。 ○ 褚 ， 张 吕 反 。 幕 音 莫 ， 褚 幕 ， 覆 棺 者 。 蚁 结 于 四 隅 ， 怀 嬉 之 四 角 ， 其 文 如 蚁 行 往 来 相 交 错 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 殷 之 蚁 结 ， 似 今 蛇 文 画 。 ○ 蚁 ， 鱼 绮 反 ， 又 作 蛾 。 妣 ， 避 尸 反 ， 徐 扶 夷 反 。 蜉 音 浮 。 殷 士 也 。 学 於 孔 子 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 士 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 弟 子 送 葬 车 饰 学 孔 子 行 殷 礼 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 ” 。 公 明 仪 是 其 弟 子 ， 亦 如 公 西 赤 为 章 识 焉 。 此 公 明 仪 又 为 曾 子 弟 子 ， 故 《 祭 义 》 云 “ 公 明 仪 问 於 曾 子 曰 ： ‘ 夫 子 可 以 为 孝 乎 ’ ” 是 也 。 ○ “ 褚 幕 丹 质 ” 者 ， 褚 谓 覆 棺 之 物 ， 若 大 夫 以 上 ， 其 形 似 幄 ， 士 则 无 褚 。 今 公 明 仪 尊 敬 其 师 ， 故 特 为 褚 ， 不 得 为 幄 ， 但 似 幕 形 ， 故 云 “ 褚 幕 ” ， 以 丹 质 之 布 而 为 之 也 。 ○ “ 蚁 结 ” 者 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 又 於 褚 之 四 角 画 蚍 蜉 之 形 ， 交 结 往 来 ， 故 云 “ 蚁 结 於 四 隅 ” 。 所 以 不 墙 不 翣 者 ， 用 殷 礼 也 。 所 以 画 蚁 者 ， 殷 礼 士 葬 之 饰 也 。 棺 盖 亦 或 取 蚍 蜉 。 夫 子 圣 人 ， 虽 行 殷 礼 ， 弟 子 尊 之 ， 故 葬 兼 三 代 之 礼 。 今 公 明 仪 虽 尊 其 师 ， 秪 用 殷 法 ， 不 墙 不 翣 ， 唯 特 加 褚 幕 而 已 。 上 葬 夫 子 用 三 代 之 饰 ， 案 《 士 丧 礼 》 既 非 圣 人 ， 亦 用 夏 祝 、 商 祝 ， 彼 谓 祝 习 夏 礼 、 商 礼 ， 总 是 周 祝 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 ： 夏 祝 ， 祝 习 夏 礼 者 也 。 夏 人 教 以 忠 ， 其 於 养 宜 ， 故 主 馈 食 。 商 祝 ， 祝 习 商 礼 者 ， 商 人 教 之 以 敬 ， 於 接 神 宜 ， 故 主 衣 服 袭 敛 。 周 人 之 丧 ， 皆 有 夏 、 商 二 祝 ， 与 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 其 义 不 同 。 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 不 为 僣 者 ， 用 其 大 夫 之 礼 耳 。 必 用 三 代 者 ， 夫 子 圣 人 ， 德 备 三 代 文 物 故 也 。　 子 夏 问 於 孔 子 曰 ： “ 居 父 母 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 夫 子 曰 ： “ 寝 苫 枕 干 ， 不 仕 ， 虽 除 丧 ， 居 处 犹 若 丧 也 。 干 ， 盾 也 。 ○ 仇 音 求 ， 雠 也 。 苫 ， 始 占 反 ， 草 也 。 枕 ， 之 鸩 反 。 楯 ， 本 又 作 盾 ， 食 允 反 ， 又 音 允 。 弗 与 共 天 下 也 。 不 可 以 并 生 。 遇 诸 市 朝 ， 不 反 兵 而 斗 。 ” 言 虽 適 市 朝 ， 不 释 兵 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 注 同 。 曰 ： “ 请 问 居 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 仕 弗 与 共 国 ， 衔 君 命 而 使 ， 虽 遇 之 ， 不 斗 。 ” 为 负 而 废 君 命 。 ○ 衔 音 咸 。 使 ， 色 吏 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 为 其 负 ” 、 “ 相 为 ” 同 。 曰 ： “ 请 问 居 从 父 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 不 为 魁 。 魁 犹 首 也 。 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 。 ○ 从 如 字 ， 徐 才 用 反 。 魁 ， 苦 回 反 。 杓 ， 必 遥 反 ， 又 匹 遥 反 。 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 。 ” 为 其 负 当 成 之 。 ○ 陪 ， 步 回 反 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 其 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 报 仇 之 法 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 遇 诸 市 朝 ” 者 ， 上 既 云 “ 不 仕 ” ， 得 有 遇 诸 朝 者 ， 身 虽 不 仕 ， 或 有 事 须 入 朝 ， 故 得 有 遇 诸 朝 也 。 “ 不 反 兵 而 斗 ” 者 ， 言 执 杀 之 备 ， 身 常 带 兵 ， 虽 在 市 朝 ， 不 待 反 还 取 兵 即 当 斗 也 。 然 朝 在 公 门 之 内 ， 兵 器 不 入 公 门 ， 身 得 持 兵 入 朝 者 ， 案 《 阍 人 》 “ 掌 中 门 之 禁 ” ， 但 兵 器 不 得 入 中 门 耳 。 其 大 询 众 庶 ， 在 皋 门 之 内 ， 则 得 入 也 。 且 朝 文 既 广 ， 设 朝 或 在 野 外 ， 或 在 县 、 鄙 、 乡 、 遂 ， 但 有 公 事 之 处 ， 皆 谓 之 朝 。 兵 者 ， 亦 谓 佩 刀 已 上 ， 不 必 要 是 矛 戟 。 皇 氏 以 为 市 朝 正 谓 市 也 ， 市 有 行 肆 似 朝 ， 故 谓 市 朝 。 此 辞 非 也 。 上 《 曲 礼 》 唯 云 ： “ 不 与 共 载 天 。 ” 文 不 备 也 。 上 《 曲 礼 》 云 ： “ 兄 弟 之 雠 不 反 兵 。 ” 此 父 母 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” ， 又 此 昆 弟 之 仇 不 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 父 母 与 昆 弟 之 仇 皆 不 反 兵 。 上 《 曲 礼 》 昆 弟 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 谓 非 公 事 ， 或 不 仕 者 ， 故 恒 执 持 杀 之 备 。 此 文 昆 弟 之 仇 ， 据 身 仕 为 君 命 出 使 ， 遇 之 不 斗 ， 故 不 得 云 “ 不 反 兵 ” 也 。 二 文 相 互 乃 足 。 ○ 注 “ 为 负 而 废 君 命 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 负 犹 不 胜 也 。 为 其 斗 而 不 胜 ， 废 君 命 也 。 下 注 云 ： “ 为 其 负 当 成 之 ， 负 亦 谓 不 胜 也 。 ” ○ 注 “ 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 春 秋 · 运 斗 枢 》 云 ： “ 北 斗 七 星 ， 第 一 天 枢 ， 第 二 旋 ， 第 三 机 ， 第 四 权 ， 第 五 衡 ， 第 六 开 阳 ， 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 ， 第 五 至 第 七 为 杓 。 ” 是 “ 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ “ 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 。 ○ 谓 从 父 昆 弟 之 仇 ， 既 不 为 报 仇 魁 首 ， 若 主 人 能 自 报 之 ， 则 执 兵 陪 助 其 后 。　 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 尊 师 也 。 出 ， 谓 有 所 之 適 。 然 则 凡 吊 服 加 麻 者 ， 出 则 变 服 。 ○ 绖 ， 大 结 反 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 群 谓 七 十 二 弟 子 ， 相 为 朋 友 服 。 子 夏 曰 ： “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 。易 墓 ， 非 古 也 。 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 易 者 ， 丘 陵 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 ， 注 同 。 芟 ， 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 易 墓 非 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 墓 内 不 合 芟 治 之 事 。 ○ “ 易 谓 ” 至 “ 陵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 墓 谓 冢 旁 之 地 ， 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 使 荒 秽 。 不 易 者 ， 使 有 草 木 如 丘 陵 然 。 言 “ 易 墓 ， 非 古 也 ” ， 则 古 者 殷 以 前 墓 而 不 坟 ， 是 不 治 易 也 。　 子 路 曰 ： “ 吾 闻 诸 夫 子 ： ‘ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 。 丧 主 哀 。 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 。 ’ ” 祭 主 敬 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 主 哀 ， 祭 主 敬 之 事 。 ○ “ 吾 闻 诸 夫 子 ” 者 ， 诸 ， 之 也 ， 据 所 闻 事 於 孔 子 也 。 ○ “ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ” ， 此 所 闻 事 ， “ 丧 礼 ” ， 居 丧 之 礼 也 ； “ 与 ” ， 及 也 ； “ 礼 有 馀 ” ， 明 器 衣 衾 之 属 也 ； 言 居 丧 及 其 哀 少 而 礼 物 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 ” 者 ， 若 物 多 而 哀 少 ， 则 不 如 物 少 而 哀 多 也 。 ○ “ 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ” 者 ， “ 祭 礼 ” 谓 祭 祀 之 礼 也 ， “ 而 礼 有 馀 ” ， 谓 俎 豆 牲 牢 之 属 多 也 ， 言 敬 少 而 牢 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 ” 者 ， 若 牲 器 多 而 敬 少 ， 则 不 如 牲 器 少 而 敬 多 也 。　 曾 子 吊 於 负 夏 ， 负 夏 ， 卫 地 ， 主 人 既 祖 ， 填 池 ， 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 也 。 填 池 ， 当 为 “ 奠 彻 ” ， 声 之 误 也 。 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 。 ○ 填 池 ， 依 注 音 奠 彻 ， 卢 、 王 并 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 同 。 遣 奠 ， 弃 战 反 ， 本 或 作 “ 迁 奠 ” ， 非 。 推 柩 而 反 之 ， 反 於 载 处 ， 荣 曾 子 吊 ， 欲 更 始 。 ○ 推 ， 昌 佳 反 ， 又 吐 回 反 。 柩 ， 其 久 反 。 降 妇 人 而 后 行 礼 。 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ， 今 反 柩 ， 妇 人 辟 之 ， 复 升 堂 矣 。 柩 无 反 而 反 之 ， 而 又 降 妇 人 ， 盖 欲 矜 宾 於 此 妇 人 ， 皆 非 。 ○ 辟 音 避 ， 下 “ 辟 贤 ” 、 “ 辟 不 怀 ” 并 同 。 复 ， 扶 又 反 ， 从 者 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 怪 之 。 ○ 从 音 才 用 反 ， 下 同 。 与 音 馀 ， 下 同 。 曾 子 曰 ： “ 夫 祖 者 且 也 ， 且 ， 未 定 之 辞 。 ○ 夫 音 扶 。 且 胡 为 其 不 可 以 反 宿 也 ？ ” 给 说 。 从 者 又 问 诸 子 游 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 疑 曾 子 言 非 。 子 游 曰 ： “ 饭 於 牖 下 ， 小 敛 於 户 内 ， 大 敛 於 阼 ， 殡 於 客 位 ， 祖 於 庭 ， 葬 於 墓 ， 所 以 即 远 也 。 故 丧 事 有 进 而 无 退 。 ” 明 反 柩 非 。 ○ 饭 ， 烦 晚 反 。 牖 ， 羊 久 反 。 敛 ， 力 验 反 ， 礼 家 凡 “ 小 敛 ” 、 “ 大 敛 ” 之 字 皆 同 ， 不 重 出 。 阼 ， 才 故 反 。 曾 子 闻 之 曰 ： “ 多 矣 乎 ， 予 出 祖 者 ！ ” 善 子 游 言 ， 且 服 。 ○ 且 服 ， 本 或 作 “ 且 服 过 ” 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 负 夏 氏 葬 礼 所 失 之 事 。 ○ “ 既 祖 ， 填 池 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 启 殡 之 后 ， “ 柩 迁 于 祖 ， 重 先 ， 奠 从 ， 柩 从 ， 升 自 西 阶 ， 正 柩 于 两 楹 间 ， 用 夷 床 ” 。 郑 注 云 ： “ 是 时 柩 北 首 。 ” 设 奠 于 柩 西 ， 此 奠 谓 启 殡 之 奠 也 。 质 明 彻 去 启 奠 ， 乃 设 迁 祖 之 奠 于 柩 西 。 至 日 侧 乃 卻 下 柩 ， 载 於 阶 间 。 乘 蜃 车 ， 载 讫 ， 降 下 ， 迁 祖 之 奠 ， 设 於 柩 车 西 ， 当 前 束 。 时 柩 犹 北 首 ， 前 束 近 北 。 前 束 者 ， 谓 棺 於 车 束 有 前 后 ， 故 云 前 束 。 乃 饰 柩 设 披 属 引 ， 彻 去 迁 祖 之 奠 ， 迁 柩 向 外 ， 而 为 行 始 ， 谓 之 祖 也 。 妇 人 降 ， 即 位 于 阶 间 ， 乃 设 祖 奠 于 柩 西 。 至 厥 明 ， 彻 祖 奠 ， 又 设 遣 奠 於 柩 车 之 西 ， 然 后 彻 之 ， 苞 牲 取 下 体 以 载 之 ， 遂 行 。 此 是 启 殡 之 后 至 柩 车 出 之 节 也 。 曾 子 吊 於 负 夏 氏 ， 正 当 主 人 祖 祭 之 明 旦 ， 既 彻 祖 奠 之 后 、 设 遣 奠 之 时 而 来 吊 ， 主 人 荣 曾 子 之 来 ， 乃 彻 去 遣 奠 ， 更 设 祖 奠 。 又 推 柩 少 退 而 返 之 向 北 ， 又 遣 妇 人 升 堂 。 至 明 旦 ， 妇 人 从 堂 更 降 ， 而 后 乃 行 遣 车 礼 。 从 曾 子 者 意 以 为 疑 ， 问 曾 子 云 ： “ 此 是 礼 与 ？ ” 曾 子 既 见 主 人 荣 已 ， 不 欲 指 其 错 失 ， 为 之 隐 讳 云 ： “ 夫 祖 者 ， 且 也 。 ” “ 且 ” 是 未 定 之 辞 ， 祖 是 行 始 ， 未 是 实 行 。 且 去 住 二 者 皆 得 ， 既 得 且 住 ， 何 为 不 可 以 反 宿 ， 明 日 乃 去 ？ ○ 注 “ 祖 谓 ” 至 “ 祖 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 注 云 ： “ 束 棺 於 柩 车 ， 宾 出 ， 遂 匠 纳 车 於 阶 间 。 ” 柩 从 两 楹 卻 下 ， 载 於 车 ， 乃 回 车 南 出 ， 是 为 祖 也 。 祖 ， 始 也 ， 谓 将 行 之 始 也 。 云 “ 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 祖 曰 “ 明 ” 。 旦 彻 祖 奠 ， 设 遣 奠 。 曾 子 正 当 设 遣 奠 时 来 ， 主 人 乃 彻 去 遣 奠 ， 还 设 祖 奠 ， 似 若 不 为 遣 奠 然 。 经 云 “ 主 人 既 祖 ” ， 祖 之 明 日 ， 既 彻 祖 奠 之 时 ， 故 谓 之 “ 既 祖 ” 。 郑 云 “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ” 者 ， 解 正 祖 之 名 也 。 皇 氏 、 熊 氏 皆 云 ， 曾 子 虽 今 日 来 吊 ， 遥 指 昨 日 为 既 祖 。 於 文 赊 缓 ， 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 既 夕 礼 》 文 。 以 既 祖 ， 柩 车 南 出 ， 阶 间 既 空 ， 故 妇 人 得 降 立 阶 间 。 今 柩 车 反 还 阶 间 ， 故 妇 人 辟 之 升 堂 。 妇 人 既 已 升 堂 ， 柩 车 未 回 南 出 ， 则 妇 人 未 合 降 也 。 今 乃 降 之 者 ， 以 曾 子 贤 人 ， 欲 矜 夸 宾 於 此 妇 人 也 。 言 “ 皆 非 ” 者 ， 柩 无 反 而 反 之 ， 是 一 非 。 既 反 之 未 回 车 南 出 ， 不 合 降 妇 人 而 降 之 ， 是 二 非 也 。 ○ 注 “ 给 说 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 论 语 》 云 ： “ 御 人 以 口 给 。 ” 谓 不 顾 道 理 ， 以 捷 给 说 於 人 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 多 犹 胜 也 。 曾 子 自 知 已 说 之 非 ， 闻 子 游 之 答 是 ， 故 善 服 子 游 也 。 故 言 子 游 所 说 出 祖 之 事 ， 胜 於 我 所 说 出 祖 也 。　 曾 子 袭 裘 而 吊 ， 子 游 裼 裘 而 吊 。 曾 子 指 子 游 而 示 人 曰 ： “ 夫 夫 也 ， 为 习 於 礼 者 ， 如 之 何 其 裼 裘 而 吊 也 ？ ” 曾 子 盖 知 临 丧 无 饰 。 夫 夫 ， 犹 言 此 丈 夫 也 。 子 游 於 时 名 为 习 礼 。 ○ 裼 ， 星 历 反 。 夫 夫 ， 上 音 扶 ， 下 如 字 ， 一 读 并 如 字 ， 注 及 下 同 。 主 人 既 小 敛 ， 袒 、 括 发 ， 子 游 趋 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 。 於 主 人 变 乃 变 也 ， 所 吊 者 朋 友 。 ○ 袒 括 ， 徒 旱 反 ， 下 古 活 反 。 曾 子 曰 ： “ 我 过 矣 ， 我 过 矣 ， 夫 夫 是 也 。 ” 服 是 善 子 游 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吊 礼 得 失 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 游 趍 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 ” ， 凡 吊 丧 之 礼 ， 主 人 未 变 之 前 ， 吊 者 吉 服 而 吊 。 吉 服 谓 羔 裘 、 玄 冠 、 缁 衣 、 素 裳 。 又 袒 去 上 服 ， 以 露 裼 衣 ， 则 此 “ 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 主 人 既 变 之 后 ， 虽 著 朝 服 而 加 武 以 绖 ， 又 掩 其 上 服 ， 若 是 朋 友 又 加 带 ， 则 此 “ 袭 裘 带 绖 而 入 ” 是 也 。 案 《 丧 大 记 》 云 ： “ 吊 者 袭 裘 ， 加 武 ， 带 绖 。 ” 注 云 ： “ 始 死 ， 吊 者 朝 服 裼 裘 ， 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 裘 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 ， 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 ， 明 不 改 冠 ， 但 加 绖 於 武 。 ” 《 丧 大 记 》 所 云 亦 据 朋 友 ， 故 云 “ 带 绖 ” ， 带 既 在 腰 ， 郑 注 “ 加 武 与 带 绖 ” ， 似 带 亦 加 武 者 ， 其 实 加 武 唯 绖 ， 连 言 带 耳 。 主 人 成 服 之 后 ， 吊 者 大 夫 则 锡 衰 ， 士 则 疑 衰 ， 当 事 皆 首 服 弁 绖 。 此 子 游 之 吊 ， 未 知 主 人 小 敛 以 否 ， 何 因 出 则 有 带 绖 服 之 而 入 ， 但 子 游 既 及 吊 丧 ， 豫 备 其 事 ， 故 将 带 绖 行 也 。　 子 夏 既 除 丧 而 见 ， 见 於 孔 子 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 ， 注 及 下 同 。 予 之 琴 ， 和 之 不 和 ， 弹 之 而 不 成 声 。 乐 曲 人 心 。 ○ 予 ， 羊 汝 反 ， 下 同 。 和 音 禾 ， 或 胡 卧 反 ， 下 同 。 乐 音 岳 ， 又 音 洛 。 作 而 曰 ： “ 哀 未 忘 也 ， 先 王 制 礼 ， 而 弗 敢 过 也 。 ” 作 ， 起 。 ○ 忘 音 亡 。 子 张 既 除 丧 而 见 ， 予 之 琴 ， 和 之 而 和 ， 弹 之 而 成 声 。 作 而 曰 ： “ 先 王 制 礼 ， 不 敢 不 至 焉 。 ” 虽 情 异 ， 善 其 俱 顺 礼 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 至 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 、 子 张 居 丧 顺 礼 之 事 。 此 言 子 夏 、 子 张 者 ， 案 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 皆 言 子 夏 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 衎 衎 而 乐 ； 闵 子 骞 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 切 切 而 哀 ， 与 此 不 同 者 ， 当 以 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 为 正 。 知 者 ， 以 子 夏 丧 亲 无 异 闻 ， 焉 能 弹 琴 而 不 成 声 ？ 而 闵 子 骞 至 孝 之 人 ， 故 孔 子 善 之 云 ： “ 孝 哉 ， 闵 子 骞 ！ ” 然 《 家 语 》 、 《 诗 传 》 云 ： “ 援 琴 而 弦 ， 切 切 。 ” 以 为 正 也 。 熊 氏 以 为 子 夏 居 父 母 之 丧 异 ， 故 不 同 也 。　 司 寇 惠 子 之 丧 ， 惠 子 ， 卫 将 军 文 子 弥 牟 之 弟 惠 叔 兰 也 ， 生 虎 者 。 ○ 弥 ， 亡 卑 反 。 牟 ， 莫 侯 反 。 子 游 为 之 麻 衰 、 牡 麻 绖 。 惠 子 废 適 立 庶 ， 为 之 重 服 以 讥 之 。 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 。 ○ 为 之 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 之 重 服 ” 、 下 “ 为 之 服 ” 皆 同 。 適 ， 丁 历 反 ， 下 文 及 注 同 。 文 子 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 谢 其 存 时 。 又 辱 为 之 服 ， 敢 辞 。 ” 止 之 服 也 。 子 游 曰 ： “ 礼 也 。 ” 文 子 退 反 哭 。 子 游 名 习 礼 ， 文 子 亦 以 为 当 然 ， 未 觉 其 所 讥 。 子 游 趋 而 就 诸 臣 之 位 ， 深 讥 之 ， 大 夫 之 家 臣 ， 位 在 宾 后 。 文 子 又 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 敢 辞 。 ” 止 之 在 臣 位 ， 子 游 曰 ： “ 固 以 请 。 ” 再 不 从 命 。 文 子 退 ， 扶 適 子 南 面 而 立 ， 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 虎 也 敢 不 复 位 ？ ” 觉 所 讥 也 。 虎 ， 適 子 名 。 文 子 亲 扶 而 辞 ， 敬 子 游 也 。 南 面 而 立 ， 则 诸 臣 位 在 门 内 北 面 明 矣 。 子 游 趋 而 就 客 位 。 所 讥 行 。[ 疏 ] “ 司 寇 ” 至 “ 客 位 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 游 讥 司 寇 惠 子 废 適 立 庶 得 行 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 惠 子 ” 至 “ 虎 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 灵 公 生 昭 子 郢 ， 郢 生 文 子 木 及 惠 叔 兰 ， 兰 生 虎 ， 为 司 寇 氏 。 文 子 生 简 子 瑕 ， 瑕 生 卫 将 军 文 氏 。 ” 然 则 弥 牟 是 木 之 字 。 ○ 注 “ 为 之 ” 至 “ 为 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 子 游 既 与 惠 子 为 朋 友 ， 应 著 吊 服 ， 加 緦 麻 带 绖 ， 今 乃 著 麻 衰 、 牡 麻 绖 ， 故 云 “ 重 服 讥 之 ” 。 云 “ 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 麻 衣 如 雪 。 ” 又 《 间 传 》 云 ： “ 大 祥 ， 素 缟 麻 衣 。 ” 皆 吉 服 之 布 称 麻 ， 故 知 此 “ 麻 衰 ” 亦 吉 服 之 布 也 。 案 《 丧 服 》 云 ： “ 公 子 为 其 母 麻 衣 。 ” 郑 注 云 ： “ 小 功 布 深 衣 者 ， 以 大 夫 之 子 ， 为 其 母 厌 降 大 功 ， 则 公 子 为 其 母 厌 降 宜 小 功 布 衰 。 ” 与 此 别 也 。 案 吊 服 ， 锡 衰 十 五 升 去 其 半 ， 疑 衰 十 四 升 。 今 子 游 麻 衰 ， 乃 吉 服 十 五 升 ， 轻 於 吊 服 ， 而 云 “ 重 服 以 讥 之 ” 者 ， 据 牡 麻 绖 ， 为 重 吊 服 。 弁 绖 大 如 緦 之 绖 ， 一 股 而 环 之 。 今 乃 用 牡 麻 绞 绖 ， 与 齐 衰 绖 同 ， 故 云 “ 重 ” 也 。 ○ 注 “ 深 讥 ” 至 “ 宾 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 大 夫 之 宾 位 在 门 东 近 北 ， 大 夫 之 家 臣 位 亦 在 门 东 而 南 近 门 ， 并 皆 北 向 ， 故 在 “ 向 后 ” 也 。 故 卢 云 ： “ 丧 宾 后 主 人 ， 同 在 门 东 ， 家 臣 宾 后 ， 则 近 南 也 。 ” ○ 注 “ 南 面 ” 至 “ 明 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 然 郑 亦 不 知 臣 定 位 ， 今 以 此 为 证 ， 故 云 “ 明 ” 矣 。 子 游 吊 在 臣 位 ， 適 子 既 乡 南 面 对 子 游 ， 故 知 臣 位 在 门 内 北 面 也 。 案 郑 注 之 意 ， 前 既 云 “ 大 夫 家 臣 ， 位 在 宾 后 ” ， 则 此 又 云 “ 臣 位 在 门 内 北 面 ” ， 则 凡 宾 位 在 门 东 ， 亦 得 与 卢 合 也 。 而 前 《 檀 弓 》 云 ： “ 趍 而 就 伯 子 於 门 右 。 注 云 ： “ 去 宾 位 就 主 人 之 兄 弟 贤 者 。 ” 若 案 彼 注 云 ， 则 未 趍 时 宾 位 应 在 门 左 者 ， 以 《 檀 弓 》 之 吊 当 在 小 敛 前 ， 同 国 并 异 国 ， 并 在 门 左 。 若 诸 侯 礼 ， 大 国 宾 辟 寄 公 ， 故 在 门 右 耳 。 或 云 《 檀 弓 》 为 异 国 礼 ， 讥 於 仲 子 ， 故 自 处 异 国 之 宾 ， 故 在 门 西 也 。　 将 军 文 子 之 丧 。 既 除 丧 ， 而 后 越 人 来 吊 ， 主 人 深 衣 练 冠 ， 待 于 庙 ， 垂 涕 洟 。 主 人 ， 文 子 之 子 简 子 瑕 也 。 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 。 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 。 ○ 涕 音 他 计 反 。 洟 音 夷 ， 自 目 曰 涕 ， 自 鼻 曰 洟 。 瑕 音 遐 ， 本 又 作 嘏 ， 音 古 雅 反 。 子 游 观 之 曰 ： “ 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 。 其 动 也 中 。 ” 中 礼 之 变 。 ○ 丁 仲 反 ， 注 及 下 注 “ 礼 中 ” 、 “ 之 中 ” 同 。[ 疏 ] “ 将 军 文 子 之 丧 ” 至 “ 其 动 也 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 得 中 礼 之 变 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 将 军 文 子 其 身 终 亡 ， 既 除 丧 ， 大 祥 祭 之 后 ， 越 人 来 吊 ， 谓 远 国 之 人 始 吊 其 丧 。 主 人 文 子 之 子 ， 身 著 深 衣 ， 是 既 祥 之 麻 衣 也 。 首 著 练 冠 ， 谓 未 祥 之 练 冠 也 。 待 宾 於 庙 ， 目 垂 於 涕 ， 鼻 垂 於 洟 。 “ 子 游 观 之 曰 ： 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 ” 者 ， 亡 ， 无 也 。 其 始 死 至 练 祥 来 吊 ， 是 有 文 之 礼 ， 祥 后 来 吊 ， 是 无 文 之 礼 。 言 文 氏 之 子 庶 几 堪 行 乎 无 於 礼 文 之 礼 也 。 所 以 堪 行 者 ， 以 其 举 动 也 中 。 当 於 礼 之 变 节 也 。 ○ 注 “ 主 人 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 文 子 之 子 简 子 瑕 也 ” ， 知 者 ， 《 世 本 》 文 。 云 “ 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 ” 者 ， 深 衣 即 《 间 传 》 麻 衣 也 ， 但 制 如 深 衣 。 缘 之 以 布 曰 麻 衣 ， 缘 之 以 素 曰 长 衣 ， 缘 之 以 采 曰 深 衣 。 ○ “ 练 冠 ” 者 ， 谓 祭 前 之 冠 ， 若 祥 祭 则 缟 冠 也 。 此 谓 由 来 未 吊 者 ， 故 练 冠 。 若 曾 来 已 吊 ， 祥 后 为 丧 事 更 来 ， 虽 不 及 祥 祭 之 日 ， 主 人 必 服 祥 日 之 服 以 受 之 。 故 《 杂 记 》 云 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 注 云 ： “ 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 为 之 。 ” 《 杂 记 》 经 文 本 为 重 来 者 ， 故 缟 冠 ， 卫 将 军 之 子 始 来 者 ， 故 练 冠 ， 故 《 杂 记 》 注 引 此 文 者 ， 证 祥 后 来 吊 之 事 一 边 耳 。 推 此 而 言 ， 禫 后 始 来 吊 者 ， 则 著 祥 冠 。 若 禫 后 更 来 有 事 ， 主 人 则 著 禫 服 。 其 吉 祭 已 后 ， 或 来 吊 者 ， 其 服 无 文 。 除 丧 之 后 ， 亦 有 吊 法 ， 故 《 春 秋 》 文 九 年 ， “ 秦 人 来 归 僖 公 成 风 之 襚 ” 是 也 。 云 “ 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 ” 者 ， 以 其 死 者 迁 入 於 庙 ， 故 今 待 吊 於 庙 就 死 者 。 案 《 士 丧 礼 》 ： 始 死 为 君 命 出 ， 小 敛 以 后 为 大 夫 出 。 是 有 受 吊 迎 宾 。 今 以 除 服 受 吊 ， 故 不 迎 宾 也 。 或 曰 此 非 已 君 之 命 ， 以 敌 礼 待 之 ， 故 不 迎 也 。 或 云 此 是 禫 后 吉 时 来 也 ， 故 不 在 寝 ， 而 待 於 庙 也 。 《 礼 论 》 亦 同 。　 幼 名 ， 冠 字 ， 五 十 以 伯 仲 ， 死 谥 ， 周 道 也 。 绖 也 者 ， 实 也 。 所 以 表 哀 戚 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 。 掘 中 霤 而 浴 ， 毁 灶 以 缀 足 ， 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ， 殷 道 也 。 明 不 复 有 事 於 此 。 周 人 浴 不 掘 中 霤 ， 葬 不 毁 宗 躐 行 。 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ， 行 神 之 位 在 庙 门 之 外 。 ○ 掘 ， 求 月 反 ， 又 求 勿 反 。 霤 ， 力 救 反 。 缀 ， 丁 劣 反 。 又 丁 卫 反 。 躐 ， 良 辄 反 。 复 ， 扶 又 反 。 学 者 行 之 。 学 於 孔 子 者 行 之 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 幼 名 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 殷 、 周 礼 异 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 幼 名 ， 冠 字 ” 者 ， 名 以 名 质 ， 生 若 无 名 ， 不 可 分 别 ， 故 始 生 三 月 而 加 名 ， 故 云 “ 幼 名 ” 也 。 ○ “ 冠 字 ” 者 ， 人 年 二 十 ， 有 为 人 父 之 道 ， 朋 友 等 类 ， 不 可 复 呼 其 名 ， 故 冠 而 加 字 。 年 至 五 十 耆 艾 转 尊 ， 又 舍 其 二 十 之 字 ， 直 以 伯 仲 别 之 ， 至 死 而 加 谥 。 凡 此 之 事 ， 皆 周 道 也 。 然 则 自 殷 以 前 为 字 不 在 冠 时 ， 伯 仲 不 当 五 十 ， 以 殷 尚 质 ， 不 讳 名 故 也 。 又 殷 以 上 有 生 号 ， 仍 为 死 后 之 称 ， 更 无 别 谥 ， 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之 例 是 也 。 周 则 死 后 别 立 谥 ， 故 总 云 “ 周 道 ” 也 。 《 士 冠 礼 》 二 十 已 有 “ 伯 某 甫 、 仲 叔 季 ” ， 此 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” 者 ， 二 十 之 时 ， 虽 云 “ 伯 仲 ” ， 皆 配 “ 某 甫 ” 而 言 。 五 十 之 时 ， 直 呼 伯 仲 耳 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 ： “ 质 家 称 仲 ， 文 家 称 叔 。 ” 周 代 是 文 ， 故 有 管 叔 、 蔡 叔 、 霍 叔 、 康 叔 、 聃 季 等 ， 末 者 称 季 是 也 。 ○ “ 掘 中 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 此 以 下 三 句 明 殷 礼 也 。 每 一 条 义 兼 二 事 也 。 中 霤 ， 室 中 也 ， 死 而 掘 室 中 之 地 作 坎 。 所 以 然 者 ， 一 则 言 此 室 於 死 者 无 用 ， 二 则 以 床 架 坎 上 ， 尸 於 床 上 浴 ， 令 浴 汁 入 坎 ， 故 云 “ 掘 中 霤 而 浴 ” 也 。 ○ “ 毁 灶 以 缀 足 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 ， 一 则 死 而 毁 灶 ， 示 死 无 复 饮 食 之 事 ， 故 毁 灶 也 。 二 则 恐 死 人 冷 强 ， 足 辟 戾 不 可 著 屦 ， 故 用 毁 灶 之 甓 ， 连 缀 死 人 足 ， 令 直 可 著 屦 也 。 ○ “ 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 也 。 “ 毁 宗 ” ， 毁 庙 也 。 殷 人 殡 於 庙 ， 至 葬 ， 柩 出 ， 毁 庙 门 西 边 墙 而 出 于 大 门 。 所 以 然 者 ， 一 则 明 此 庙 於 死 者 无 事 ， 故 毁 之 也 。 二 则 行 神 之 位 在 庙 门 西 边 ， 当 所 毁 宗 之 外 ， 若 生 时 出 行 ， 则 为 坛 币 告 行 神 ， 告 竟 ， 车 躐 行 坛 上 而 出 ， 使 道 中 安 稳 如 在 坛 。 今 向 毁 宗 处 出 ， 仍 得 躐 此 行 坛 ， 如 生 时 之 出 也 。 故 云 “ 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 也 。 ○ “ 殷 道 也 ” 者 ， 道 ， 礼 也 。 上 三 句 皆 是 殷 礼 也 。 ○ 注 “ 明 不 ” 至 “ 之 外 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 谓 中 霤 、 灶 、 宗 ， 所 以 掘 中 霤 毁 灶 及 宗 ， 是 明 不 复 有 事 於 此 处 也 。 云 “ 周 人 浴 不 掘 中 霤 ” 者 ， 用 盘 承 浴 汁 也 。 是 以 《 丧 大 记 》 ： “ 浴 水 用 盆 ， 沃 水 用 枓 。 ” 沐 用 瓦 盘 。 郑 注 云 ： “ 浴 沃 用 枓 ， 沐 於 盘 中 ， 文 相 变 也 。 ” 案 郑 旨 则 知 浴 用 盘 也 。 云 “ 葬 不 毁 宗 躐 行 ” 者 ， 周 殡 於 正 寝 ， 至 葬 而 朝 庙 ， 从 正 门 出 ， 不 毁 宗 也 。 故 《 士 丧 礼 》 不 云 “ 躐 行 ” 也 。 然 周 家 亦 不 毁 灶 缀 足 ， 而 郑 注 不 云 者 ， 以 周 缀 足 用 燕 几 ， 其 文 可 见 ， 故 此 不 言 耳 。 至 於 毁 宗 、 躐 行 、 掘 中 霤 ， 周 虽 不 为 ， 而 经 文 无 云 不 掘 不 毁 ， 故 郑 注 言 之 也 。 但 举 首 末 言 之 ， 则 中 从 可 知 也 。 云 “ 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ” 者 ， 庙 门 西 边 墙 也 。 云 “ 行 神 之 位 ， 在 庙 门 之 外 ” 者 ， 以 其 毁 宗 ， 故 云 “ 躐 行 ” ， 故 知 行 神 在 庙 门 之 外 ， 当 毁 处 之 外 也 。 行 神 於 后 更 说 。卷 八 檀 弓 上 第 三子 柳 之 母 死 ， 子 硕 请 具 。 具 ， 葬 之 器 用 。 子 柳 ， 鲁 叔 仲 皮 之 子 ， 子 硕 兄 。 ○ 硕 音 石 。 子 柳 曰 ： “ 何 以 哉 ？ ” 言 无 其 财 。 子 硕 曰 ： “ 请 粥 庶 弟 之 母 。 ” 粥 ， 谓 嫁 之 也 。 妾 贱 ， 取 之 曰 买 。 ○ 鬻 ， 本 又 作 “ 粥 ” ， 音 育 ， 卖 也 ， 注 同 。 子 柳 曰 ： “ 如 之 何 其 粥 人 之 母 以 葬 其 母 也 ？ 不 可 。 忠 恕 。 既 葬 ， 子 硕 欲 以 赙 布 之 馀 具 祭 器 。 古 者 谓 钱 为 泉 布 ， 所 以 通 布 货 财 。 子 柳 曰 ： “ 不 可 ， 吾 闻 之 也 ， 君 子 不 家 於 丧 。 恶 因 死 者 以 为 利 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 请 班 诸 兄 弟 之 贫 者 。 ” 以 分 死 者 所 矜 也 。 禄 多 ， 则 与 邻 里 乡 党 。[ 疏 ] “ 子 柳 ” 至 “ 贫 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 不 粥 人 之 母 及 因 死 为 利 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 柳 ” 至 “ 硕 兄 ” 。 正 义 曰 ： 案 下 《 檀 弓 》 云 “ 叔 仲 皮 学 子 柳 ” ， 故 知 子 柳 是 叔 仲 皮 之 子 。 知 “ 子 硕 兄 ” 者 ， 以 此 云 “ 子 硕 曰 ： 请 粥 庶 弟 之 母 ” ， 故 知 “ 子 硕 兄 ” 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 货 财 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 解 布 名 也 ， 言 古 者 谓 钱 为 泉 布 ， 所 以 然 者 ， 言 其 通 流 有 如 水 泉 而 遍 ， 布 货 买 天 下 货 财 也 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 ： “ 藏 曰 泉 ， 其 行 曰 布 ， 取 名 於 水 泉 ， 其 流 行 无 不 遍 也 。 ” 郑 又 云 ： “ 泉 始 盖 一 品 ， 周 景 王 铸 大 泉 而 有 二 品 ， 后 数 变 易 ， 不 复 识 本 制 ， 至 汉 唯 有 五 铢 久 行 。 ” 案 郑 此 者 云 五 铢 者 ， 其 重 五 铢 。 凡 十 黍 为 一 参 ， 一 参 为 一 铢 ， 二 十 四 铢 为 一 两 ， 故 钱 边 作 “ 五 铢 ” 字 也 。 郑 又 云 ： “ 王 莽 改 货 而 异 作 泉 布 ， 多 至 十 品 。 今 存 於 民 间 多 者 ， 有 货 布 、 大 泉 、 货 泉 。 货 布 长 二 寸 五 分 ， 广 寸 ， 首 长 八 分 有 奇 ， 广 八 分 ， 其 圜 好 径 二 分 半 ， 足 枝 长 八 分 ， 其 右 文 曰 货 ， 左 文 曰 布 ， 重 二 十 五 铢 ， 直 货 泉 二 十 五 。 大 泉 径 一 寸 二 分 ， 重 十 二 铢 ， 文 曰 大 泉 ， 直 十 五 货 泉 ， 货 泉 径 一 寸 ， 重 五 铢 ， 右 文 曰 货 ， 左 曰 泉 ， 直 一 也 。 ” 案 《 食 货 志 》 云 今 世 谓 之 笮 钱 是 也 。 边 犹 为 货 泉 之 字 ， 大 泉 即 今 大 四 文 钱 也 ， 四 边 并 有 文 也 。 货 布 之 形 ， 今 世 难 识 ， 世 人 或 耕 地 犹 有 得 者 ， 古 时 一 个 准 二 十 五 钱 也 。 然 古 又 有 刀 。 刀 有 二 种 ， 一 是 契 刀 ， 一 是 错 刀 也 。 契 刀 直 五 百 ， 错 刀 直 一 千 。 契 刀 无 缕 ， 而 错 刀 用 金 缕 之 。 刀 形 如 钱 ， 而 边 作 刀 字 形 也 ， 故 世 犹 呼 钱 为 钱 刀 也 。　 君 子 曰 ： “ 谋 人 之 军 师 ， 败 则 死 之 。 谋 人 之 邦 邑 ， 危 则 亡 之 。 ” 利 己 亡 众 ， 非 忠 也 。 言 亡 之 者 ， 虽 辟 贤 ， 非 义 退 。公 叔 文 子 升 於 瑕 丘 ， 蘧 伯 玉 从 。 二 子 ， 卫 大 夫 。 文 子 ， 献 公 之 孙 ， 名 拔 。 ○ 蘧 ， 木 又 作 璩 ， 其 鱼 反 。 从 ， 才 用 反 ， 又 如 字 。 拔 ， 皮 八 反 ， 徐 蒲 末 反 。 文 子 曰 ： “ 乐 哉 ， 斯 丘 也 ！ 死 则 我 欲 葬 焉 。 ” 蘧 伯 玉 曰 ： “ 吾 子 乐 之 ， 则 瑗 请 前 。 刺 其 欲 害 人 良 田 。 瑗 ， 伯 玉 名 。 ○ 乐 音 洛 ， 下 同 ， 一 读 下 乐 ， 五 教 反 。 瑗 ， 于 卷 反 ， 又 於 原 反 。 剌 ， 七 赐 反 。[ 疏 ] “ 公 叔 ” 至 “ 请 前 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 蘧 伯 玉 仁 者 ， 剌 文 子 欲 害 人 良 田 之 事 。 ○ 注 “ 文 子 ， 献 公 之 孙 ， 名 拔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 云 ： “ 献 公 生 成 子 当 ， 当 生 文 子 拔 ， 拔 生 朱 ， 为 公 叔 氏 。 ”　 弁 人 有 其 母 死 而 孺 子 泣 者 。 言 声 无 节 。 ○ 弁 ， 皮 彦 反 。 孺 ， 而 注 反 。 孔 子 曰 ： “ 哀 则 哀 矣 ， 此 诚 哀 。 而 难 为 继 也 。 失 礼 中 。 夫 礼 ， 为 可 传 也 ， 为 可 继 也 ， 故 哭 踊 有 节 。 ” ○ 传 ， 直 专 反 。[ 疏 ] “ 弁 人 ” 至 “ 有 节 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 讥 弁 人 哀 过 之 事 。 ○ “ 而 难 为 继 也 ” 者 ， 此 哀 之 深 ， 后 人 无 能 继 学 之 者 也 。 ○ “ 夫 礼 ， 为 可 传 也 ， 为 可 继 也 ， 故 器 踊 有 节 ” 者 ， 又 广 述 其 难 继 为 失 也 。 夫 圣 人 礼 制 ， 使 后 人 可 传 可 继 ， 故 制 为 哭 踊 之 节 ， 以 中 为 度 耳 ， 岂 可 过 甚 ， 皆 使 后 人 不 可 传 继 乎 ？ 然 《 杂 记 》 ： “ 曾 申 问 於 曾 子 曰 ： “ 哭 父 母 有 常 声 乎 ？ ’ 曰 ： ‘ 中 路 婴 儿 失 其 母 ， 何 常 声 之 有 ？ ’ ” 则 与 此 违 者 ， 云 曾 子 所 言 ， 是 始 死 之 时 ， 悲 哀 志 懑 ， 未 可 为 节 。 此 之 所 言 ， 在 袭 敛 之 后 ， 可 以 制 礼 ， 故 哭 踊 有 节 也 。 所 以 知 然 者 ， 曾 申 之 问 ， 泛 问 於 哭 时 ， 故 知 举 重 时 答 也 。 此 之 所 言 哭 踊 有 节 ， 节 哭 之 时 ， 在 於 后 也 。　 叔 孙 武 叔 之 母 死 ， 武 叔 ， 公 子 牙 之 六 世 孙 ， 名 州 仇 ， 毁 孔 子 者 。 既 小 敛 ， 举 者 出 户 ， 出 户 袒 ， 且 投 其 冠 ， 括 发 。 尸 出 户 ， 乃 变 服 ， 失 哀 节 。 冠 ， 素 委 貌 。 ○ 括 ， 古 活 反 。 子 游 曰 ： “ 知 礼 。 ” 嗤 之 。 ○ 嗤 ， 昌 之 反 。[ 疏 ] “ 叔 孙 ” 至 “ 知 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 武 叔 失 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 武 叔 ” 至 “ 子 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 桓 公 生 僖 叔 牙 ， 牙 生 戴 伯 兹 ， 兹 生 庄 叔 得 臣 ， 臣 生 穆 叔 豹 ， 豹 生 昭 子 婼 ， 婼 生 戌 子 不 敢 ， 敢 生 武 叔 州 仇 。 ” 仇 是 公 子 牙 六 世 孙 ， 故 云 “ 公 子 牙 六 世 孙 ” 也 。 云 “ 毁 孔 子 者 ” ， 《 论 语 》 云 “ 叔 孙 武 叔 毁 仲 尼 ” 是 也 。 ○ 注 “ 尸 出 ” 至 “ 委 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 ， 案 《 士 丧 礼 》 “ 卒 敛 彻 帷 ， 主 人 西 面 冯 尸 ， 踊 ， 无 筭 ， 主 妇 东 面 冯 ， 亦 如 之 。 主 人 髻 发 ， 袒 ， 众 主 人 免 ” 。 下 云 ： “ 士 举 ， 男 女 奉 尸 ， 夷 于 堂 。 ” 《 丧 大 记 》 亦 云 ： “ 卒 小 敛 ， 主 人 袒 ， 说 髦 ， 括 发 以 麻 。 ” 下 云 ： “ 奉 尸 夷 于 堂 。 ” 是 括 发 在 小 敛 之 后 ， 奉 尸 夷 于 堂 之 前 ， 主 人 为 欲 奉 尸 ， 故 袒 而 括 发 在 前 。 今 武 叔 奉 尸 夷 堂 之 后 ， 乃 投 冠 括 发 ， 故 云 “ 尸 出 户 ， 乃 变 服 ， 失 哀 节 ” 。 云 “ 冠 ， 素 委 貌 ” 者 ， 案 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 、 大 夫 、 士 一 也 。 ” 注 云 ： “ 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 爵 弁 ， 而 加 此 绖 焉 。 ” 郑 知 然 者 ， 以 《 丧 大 记 》 云 ： “ 君 将 大 敛 ， 子 弁 绖 。 ” 大 夫 大 敛 无 文 ， 明 亦 弁 绖 ， 大 敛 既 尔 ， 明 小 敛 亦 然 ， 故 云 大 夫 以 上 弁 绖 。 案 武 叔 投 冠 ， 武 叔 是 诸 侯 大 夫 ， 当 天 子 之 士 ， 故 云 ： “ 士 素 委 貌 。 若 然 ， 案 《 士 丧 礼 》 主 人 括 发 ， 郑 注 云 “ 始 死 ， 将 斩 衰 者 鸡 斯 ， 将 括 发 者 去 笄 ， 纚 而 紒 ” ， 无 素 委 貌 者 ， 熊 氏 云 ： “ 《 士 丧 礼 》 谓 诸 侯 之 士 ， 故 无 素 冠 也 。 ” 崔 氏 云 ： “ 将 小 敛 之 时 已 括 发 ， 括 发 后 ， 大 夫 以 上 加 素 弁 ， 士 加 素 委 貌 。 至 小 敛 讫 ， 乃 投 去 其 冠 ， 而 见 括 发 。 ” 今 案 《 士 丧 礼 》 及 《 大 记 》 皆 小 敛 卒 ， 乃 括 发 ， 无 小 敛 之 前 为 括 发 者 ， 崔 氏 之 言 非 也 。 案 《 士 丧 礼 》 小 敛 括 发 ， 郑 注 《 丧 服 》 变 除 云 ： “ 袭 而 括 发 者 ， 彼 据 大 夫 以 上 之 礼 ， 死 之 明 日 而 袭 ， 与 士 小 敛 同 日 ， 俱 是 死 后 二 日 也 。 ” 郑 注 《 士 丧 礼 》 一 括 发 之 后 ， 比 至 大 敛 自 若 。 所 以 《 大 记 》 云 ： “ 小 敛 ， 主 人 袒 ， 说 髦 ， 括 发 。 ” 是 诸 侯 小 敛 之 时 更 括 发 者 ， 崔 氏 云 ： “ 谓 说 去 其 髦 ， 更 正 括 发 ， 非 重 为 括 发 也 。 ” ○ “ 子 游 曰 知 礼 ” 。 ○ 子 游 是 习 礼 之 人 ， 见 武 叔 失 礼 ， 反 谓 之 “ 知 礼 ” ， 故 知 嗤 之 也 。　 扶 君 ， 卜 人 师 扶 右 ， 射 人 师 扶 左 。 谓 君 疾 时 也 。 卜 当 为 仆 ， 声 之 误 也 。 仆 人 、 射 人 ， 皆 平 生 时 赞 正 君 服 位 者 。 ○ 卜 人 师 ， 依 注 音 仆 ； 师 ， 长 也 ， 谓 大 仆 也 ； 本 或 无 “ 师 ” 字 者 ， 非 也 。 前 儒 如 字 ， 卜 人 及 医 师 也 。 君 薨 ， 以 是 举 。 不 忍 变 也 。 《 周 礼 · 射 人 》 ： “ 大 丧 ， 与 仆 人 迁 尸 。 ”[ 疏 ] “ 扶 君 ” 至 “ 是 举 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 薨 ， 所 举 迁 尸 之 人 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 是 “ 君 疾 时 ” 者 ， 以 下 云 “ 君 薨 ， 以 是 举 ” ， 故 知 君 疾 时 也 。 知 卜 当 为 仆 者 ， 以 卜 人 无 正 君 之 事 。 案 《 周 礼 · 大 仆 职 》 ： “ 掌 兆 荃 之 服 位 。 ” 《 射 人 职 》 ： “ 掌 国 之 三 公 孤 卿 大 夫 之 位 。 ” 及 王 举 动 ， 悉 随 王 。 故 知 也 。　 从 母 之 夫 ， 舅 之 妻 ， 二 夫 人 相 为 服 ， 君 子 未 之 言 也 。 二 夫 人 犹 言 此 二 人 也 。 时 有 此 二 人 同 居 ， 死 相 为 服 者 ， 甥 居 外 家 而 非 之 。 ○ 从 ， 才 用 反 。 夫 人 音 扶 ， 注 同 。 为 ， 于 伪 反 ， 注 及 下 注 “ 夫 为 妻 ” 同 或 曰 ， 同 爨 緦 。 以 同 居 生 緦 之 亲 可 。 ○ 爨 緦 ， 上 七 乱 反 ， 下 音 思 。[ 疏 ] “ 从 母 ” 至 “ 爨 緦 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 失 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 时 有 ” 至 “ 非 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 同 居 ” 者 ， 以 下 云 “ 同 爨 緦 ” ， 故 知 同 居 也 。 云 “ 甥 居 外 家 而 非 之 ” 者 ， 以 言 从 母 及 舅 ， 皆 是 外 甥 称 谓 之 辞 ， 故 知 甥 也 。 若 他 人 之 言 ， 应 云 妻 之 兄 弟 妇 、 夫 之 姊 妹 夫 相 为 服 ， 不 得 云 “ 从 母 之 夫 ， 舅 之 妻 ” 也 。 言 “ 甥 居 外 家 而 非 之 ” 者 ， 谓 甥 来 居 在 外 姓 舅 氏 之 家 ， 见 有 此 事 而 非 之 。 或 云 “ 外 家 ” 者 ， 以 二 人 同 住 甥 居 外 旁 之 家 ， 遥 讥 之 。 ○ “ 或 曰 同 爨 緦 ” 者 ， 甥 既 将 为 非 礼 ， 或 人 以 为 於 礼 可 许 ， 既 同 爨 而 食 ， 合 有 緦 麻 之 亲 。 此 皆 据 緦 麻 正 衰 ， 非 吊 服 也 ， 故 云 “ 相 为 服 ” 。 若 是 吊 服 ， 疏 人 皆 可 ， 何 怪 此 二 人 。 何 胤 以 为 吊 服 加 麻 绖 如 朋 友 然 ， 非 也 。 凡 吊 服 不 得 称 服 ， 故 上 云 “ 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 ” ， 时 朋 友 吊 服 而 称 无 服 ， 故 知 此 “ 相 为 服 ” 非 吊 服 也 。　 丧 事 欲 其 纵 纵 尔 ， 趋 事 貌 。 纵 ， 读 如 “ 总 领 ” 之 总 。 ○ 纵 ， 依 注 音 总 ， 急 遽 貌 。 吉 事 欲 其 折 折 尔 。 安 舒 貌 。 《 诗 》 云 ： “ 好 人 提 提 ” 。 ○ 折 ， 大 兮 反 ， 注 同 。 故 丧 事 虽 遽 不 陵 节 ， 吉 事 虽 止 不 怠 。 陵 ， 躐 也 。 止 ， 立 俟 事 时 也 。 怠 ， 惰 也 。 ○ 躐 ， 力 辄 反 。 惰 ， 徒 卧 反 。 故 骚 骚 尔 则 野 ， 谓 大 疾 。 ○ 骚 ， 素 刀 反 ， 急 疾 貌 。 大 音 泰 ， 一 音 他 佐 反 ， 下 注 同 。 鼎 鼎 尔 则 小 人 ， 谓 大 舒 。 君 子 盖 犹 犹 尔 。 疾 舒 之 中 。[ 疏 ] “ 丧 事 ” 至 “ 犹 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吉 凶 趋 容 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 《 诗 》 云 ： 好 人 提 提 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 所 引 者 《 魏 风 · 葛 屦 》 之 诗 也 。 魏 俗 褊 薄 ， 遣 新 来 妇 人 缝 作 衣 裳 ， 故 述 而 剌 之 云 ， 美 好 妇 人 ， 初 来 之 时 提 提 然 。 引 之 者 ， 证 安 舒 之 意 。 ○ “ 故 丧 ” 至 “ 犹 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 以 上 丧 事 欲 疾 ， 吉 事 欲 舒 ， 因 上 生 下 ， 故 云 丧 事 虽 须 促 遽 ， 亦 当 有 常 ， 不 得 陵 越 丧 礼 之 节 。 吉 事 虽 有 行 止 住 之 时 ， 不 得 怠 堕 宽 慢 。 故 丧 事 骚 骚 尔 ， 过 为 急 疾 ， 则 如 田 野 之 人 ， 急 切 无 礼 。 若 吉 事 鼎 鼎 尔 ， 不 自 严 敬 ， 则 如 小 人 然 ， 形 体 宽 慢 也 。 若 君 子 之 人 ， 於 丧 事 之 内 得 疾 之 中 ， 於 吉 事 之 内 得 舒 之 中 。 盖 行 礼 之 时 ， 明 闲 法 ， 则 志 意 犹 犹 然 。 犹 犹 是 晓 达 之 貌 。　 丧 具 ， 君 子 耻 具 。 辟 不 怀 也 。 丧 具 ， 棺 衣 之 属 。 一 日 二 日 而 可 为 也 者 ， 君 子 弗 为 也 。 谓 绞 、 紟 、 衾 、 冒 。 ○ 绞 ， 户 交 反 ， 后 同 。 紟 ， 其 荫 反 。 冒 ， 莫 报 反 。[ 疏 ] “ 丧 具 ” 至 “ 弗 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孝 子 备 丧 具 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 辟 不 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 “ 辟 不 怀 ” ， 宣 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 礼 ， 卜 葬 先 远 日 ， 辟 不 怀 也 。 ” 怀 ， 思 也 。 葬 用 近 日 ， 则 是 不 思 念 其 亲 。 今 送 死 百 物 皆 具 ， 是 速 弃 其 亲 。 今 未 即 办 具 ， 是 辟 不 思 亲 之 事 也 。 云 “ 丧 具 ， 棺 衣 之 属 ” 者 ， 棺 即 预 造 ， 衣 亦 渐 制 ， 但 不 一 时 顿 具 ， 故 《 王 制 》 云 “ 六 十 岁 制 ， 七 十 时 制 ， 八 十 月 制 ， 九 十 日 修 。 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 ， 死 而 后 制 ” 是 也 。　 丧 服 ， 兄 弟 之 子 犹 子 也 ， 盖 引 而 进 之 也 。 嫂 叔 之 无 服 也 ， 盖 推 而 远 之 也 。 或 引 或 推 ， 重 亲 远 别 。 ○ 远 ， 于 万 反 。 别 ， 彼 列 反 。 姑 姊 妹 之 薄 也 ， 盖 有 受 我 而 厚 之 者 也 。 欲 其 一 心 於 厚 之 者 ， 姑 姊 妹 嫁 大 功 ， 夫 为 妻 期 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 丧 服 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 丧 服 》 是 《 仪 礼 》 正 经 ， 记 者 录 《 丧 服 》 中 有 下 三 事 ， 各 以 释 之 。 其 兄 弟 之 子 期 ， 姑 姊 妹 出 適 大 功 ， 皆 《 丧 服 》 经 文 ， 嫂 叔 无 服 ， 《 丧 服 》 传 文 。 所 以 嫂 叔 无 服 ， 进 在 姑 姊 妹 之 上 者 ， 取 或 引 或 推 ， 二 者 相 对 。 其 子 服 重 ， 是 引 而 进 之 ， 其 嫂 无 服 ， 是 推 而 远 之 。 并 云 “ 盖 ” 者 ， 记 人 虽 解 其 义 ， 犹 若 不 审 然 ， 故 谦 而 言 “ 盖 ” 。 ○ 注 “ 或 引 ” 至 “ 远 别 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 已 子 服 期 ， 今 昆 弟 之 子 亦 服 期 ， 牵 引 进 之 ， 同 於 已 子 。 案 《 丧 服 》 传 ： “ 昆 弟 之 子 期 报 之 也 。 ” 此 云 “ 引 ” 者 ， 《 丧 服 》 有 世 父 母 叔 父 母 期 ， 又 云 昆 弟 之 子 ， 何 以 亦 期 也 ？ 有 相 报 答 之 义 ， 故 云 “ 报 ” 也 。 已 子 服 期 ， 昆 弟 之 子 应 降 一 等 服 大 功 ， 今 乃 服 期 ， 故 云 “ 引 ” 也 。 二 文 相 兼 乃 备 。 或 推 者 ， 昆 弟 相 为 服 期 ， 其 妻 应 降 一 等 服 大 功 ， 今 乃 使 之 无 服 ， 是 推 使 疏 而 斥 远 之 也 。 言 “ 重 亲 ” 解 “ 或 引 ” ， 言 “ 远 别 ” 解 “ 或 推 ” 。 “ 远 别 ” 者 ， 何 平 叔 云 ： “ 夫 男 女 相 为 服 ， 不 有 骨 肉 之 亲 ， 则 有 尊 卑 之 异 也 。 嫂 叔 亲 非 骨 肉 ， 不 异 尊 卑 ， 恐 有 混 交 之 失 ， 推 使 无 服 也 。 ” ○ “ 姑 姊 妹 之 薄 也 ” 者 ， 未 嫁 之 时 为 之 厚 ， 今 姑 姊 妹 出 嫁 之 后 为 之 薄 ， 盖 有 夫 婿 受 我 之 厚 而 重 亲 之 ， 欲 一 心 事 於 厚 重 ， 故 我 为 之 薄 。　 食 於 有 丧 者 之 侧 ， 未 尝 饱 也 。 助 哀 戚 也 。曾 子 与 客 立 於 门 侧 ， 其 徒 趋 而 出 。 徒 ， 谓 客 之 旅 。 曾 子 曰 ： “ 尔 将 何 之 ？ ” 曰 ： “ 吾 父 死 ， 将 出 哭 於 巷 。 ” 以 为 不 可 发 凶 於 人 之 馆 。 曰 ： “ 反 哭 於 尔 次 。 ” 次 ， 舍 也 。 礼 ： 馆 人 使 专 之 ， 若 其 自 有 然 。 曾 子 北 面 而 吊 焉 。[ 疏 ] “ 曾

(本文作者：姚凡) 武磊， 一 读 下 五 教 反 ， 又 音 洛 。 古 之 人 有 言 曰 ： ‘ 狐 死 正 丘 首 。 ’ 仁 也 。 ” 正 丘 首 ， 正 首 丘 也 。 仁 ， 恩 也 。 ○ 首 ， 手 又 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 大 公 ” 至 “ 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 忠 臣 不 欲 离 王 室 之 事 。 “ 太 公 封 於 营 丘 ” 者 ， 周 之 大 师 大 公 封 於 营 丘 ， 及 其 死 也 ， 反 葬 於 镐 京 ， 陪 文 武 之 墓 。 其 大 公 子 孙 ， 比 及 五 世 ， 虽 死 於 齐 ， 以 大 公 在 周 ， 其 子 孙 皆 反 葬 於 周 也 。 言 “ 反 葬 ” 者 ， 既 从 周 乡 齐 ， 今 又 从 齐 反 往 归 周 ， 君 子 善 其 反 葬 似 礼 乐 之 意 ， 故 云 先 王 制 礼 乐 者 ， 乐 其 所 自 生 ， 谓 爱 乐 已 之 王 业 所 由 生 ， 以 制 乐 名 。 若 舜 爱 乐 其 王 业 所 由 ， 能 绍 尧 之 德 ， 即 乐 名 《 大 韶 》 ； 禹 爱 乐 其 王 业 ， 所 谓 由 治 水 广 大 中 国 ， 则 乐 名 《 大 夏 》 。 ○ “ 礼 ， 不 忘 其 本 ” 者 ， 谓 先 王 制 礼 ， 其 王 业 根 本 ， 由 质 而 兴 ， 则 制 礼 不 忘 其 本 ， 而 尚 质 也 ； 若 王 业 根 本 由 文 而 兴 ， 制 礼 尚 文 也 ， 是 不 忘 其 本 也 。 礼 之 与 乐 皆 是 重 本 ， 今 反 葬 於 周 ， 亦 是 重 本 ， 故 引 礼 乐 以 美 之 。 君 子 既 引 礼 乐 ， 又 引 古 之 人 有 遗 言 云 ： “ 狐 死 正 丘 首 而 向 丘 。 ” 所 以 正 首 而 向 丘 者 ， 丘 是 狐 窟 穴 根 本 之 处 ， 虽 狼 狈 而 死 ， 意 犹 向 此 丘 ， 是 有 仁 恩 之 心 也 。 今 五 世 反 葬 ， 亦 仁 恩 之 心 也 。 但 乐 之 与 礼 ， 两 文 相 互 。 乐 云 乐 其 所 自 生 ， 则 礼 当 云 反 其 所 自 本 。 礼 云 不 忘 其 本 ， 则 乐 当 云 不 忘 其 生 也 。 乐 云 乐 其 所 自 生 者 ， 初 生 王 业 ， 因 民 之 所 乐 而 得 天 下 。 今 王 者 制 乐 ， 自 爱 乐 已 之 所 由 得 天 下 。 乐 者 ， 是 王 者 自 乐 ， 不 据 民 之 所 乐 也 。 ○ 注 “ 齐 大 公 受 封 ” 至 “ 齐 曰 营 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 留 为 大 师 ” 者 ， 案 《 诗 · 大 雅 》 云 ： “ 维 师 尚 父 。 ” 《 毛 传 》 云 ： “ 师 ， 大 师 也 。 ” 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 ： 大 公 望 吕 尚 者 ， 东 海 上 人 也 。 四 岳 之 后 。 尚 佐 武 王 伐 纣 ， 为 大 师 。 云 “ 死 葬 於 周 ” ， 子 孙 是 大 公 所 生 焉 ， 故 不 忍 离 其 先 祖 ， 非 谓 子 孙 生 在 於 周 。 “ 子 孙 生 焉 ” 者 ， 不 忍 离 其 生 处 。 必 五 世 者 ， 五 世 之 外 则 服 尽 也 。 然 观 经 及 注 ， 则 太 公 之 外 为 五 世 ， 便 是 玄 孙 之 子 ， 服 尽 亦 反 者 。 其 实 反 葬 正 四 世 ， 知 者 ， 案 《 世 本 》 ， 大 公 望 生 丁 公 伋 ， 伋 生 乙 公 得 ， 得 生 〈 疒 酉 〉 公 慈 母 ， 慈 母 生 哀 公 不 臣 。 案 《 齐 世 家 》 ， 哀 公 荒 淫 ， 被 纪 侯 谮 之 周 ， 周 夷 王 烹 哀 公 ， 亦 葬 周 也 。 哀 公 是 大 公 玄 孙 ， 哀 公 死 ， 弟 胡 公 靖 立 。 靖 死 ， 献 公 山 立 。 山 死 ， 武 公 寿 立 。 若 以 相 生 为 五 世 ， 则 武 公 以 上 皆 反 葬 於 周 ； 若 以 为 君 五 世 ， 则 献 公 以 上 反 葬 周 。 二 者 未 知 孰 是 。 云 “ 齐 曰 营 丘 ” 者 ， 《 地 理 志 》 云 ， 临 淄 县 ， 齐 大 公 所 封 。 案 《 释 丘 》 云 ： “ 水 出 其 前 而 左 ， 曰 营 丘 。 ” 以 水 营 绕 ， 故 曰 营 丘 。 然 周 公 封 鲁 ， 其 子 孙 不 反 葬 於 周 者 ， 以 其 有 次 子 在 周 ， 世 守 其 采 地 ， 则 《 春 秋 》 周 公 是 也 。 故 郑 康 成 作 《 诗 谱 》 云 ： “ 元 子 伯 禽 封 鲁 ， 次 子 君 陈 世 守 采 地 。 ” 下 云 “ 延 陵 季 子 葬 於 嬴 博 之 间 ” 者 ， 古 礼 也 。 故 舜 葬 苍 梧 ， 周 则 族 葬 ， 故 《 冢 人 》 云 ： “ 先 王 之 葬 居 中 ， 以 昭 穆 为 左 右 。 ” 凡 诸 侯 居 左 右 以 前 ， 卿 大 夫 士 居 后 ， 各 以 其 族 是 也 。　 伯 鱼 之 母 死 ， 期 而 犹 哭 。 伯 鱼 ， 孔 子 子 也 ， 名 鲤 。 犹 ， 尚 也 。 ○ 期 音 基 。 鲤 音 里 。 ” 夫 子 闻 之 曰 ： “ 谁 与 哭 者 ？ ” 门 人 曰 ： “ 鲤 也 。 ” 夫 子 曰 ： “ 嘻 ， 其 甚 也 。 ” 嘻 ， 悲 恨 之 声 。 ○ 与 音 馀 ， 下 “ 馀 阁 也 与 ” 同 。 嘻 ， 许 其 反 ， 又 於 其 反 。 伯 鱼 闻 之 ， 遂 除 之 。[ 疏 ] “ 伯 鱼 ” 至 “ 除 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 过 哀 之 事 。 ○ 注 “ 嘻 ， 悲 恨 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 悲 恨 之 声 ” 者 ， 谓 非 责 伯 鱼 悲 恨 之 声 也 。 时 伯 鱼 母 出 ， 父 在 ， 为 出 母 亦 应 十 三 月 祥 ， 十 五 月 禫 。 言 期 而 犹 哭 ， 则 是 祥 后 禫 前 。 祥 外 无 哭 ， 于 时 伯 鱼 在 外 哭 ， 故 夫 子 怪 之 ， 恨 其 甚 也 。 或 曰 ， 为 出 母 无 禫 ， 期 后 全 不 合 哭 。　 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ， 舜 征 有 苗 而 死 ， 因 留 葬 焉 。 《 书 》 说 舜 曰 ： “ 陟 方 乃 死 。 ” 苍 梧 ， 於 周 南 越 之 地 ， 今 为 郡 。 ○ 梧 音 吾 。 陟 ， 知 力 反 ， 升 也 。 盖 三 妃 未 之 从 也 。 古 者 不 合 葬 。 帝 喾 而 立 四 妃 矣 ， 象 后 妃 四 星 ， 其 一 明 者 为 正 妃 ， 馀 三 小 者 为 次 妃 。 帝 尧 因 焉 。 至 舜 不 告 而 取 ， 不 立 正 妃 ， 但 三 而 已 ， 谓 之 三 夫 人 。 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ， 舜 妃 也 。 夏 后 氏 增 以 三 三 而 九 ， 合 十 二 人 。 《 春 秋 说 》 云 天 子 取 十 二 ， 即 夏 制 也 。 以 虞 、 夏 及 周 制 差 之 ， 则 殷 人 又 增 以 三 九 二 十 七 ， 合 三 十 九 人 。 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ， 又 三 二 十 七 为 八 十 一 人 ， 以 增 之 合 百 二 十 一 人 。 其 位 后 也 、 夫 人 也 、 嫔 也 、 世 妇 也 、 女 御 也 。 五 者 相 参 以 定 尊 卑 。 ○ 喾 ， 苦 毒 反 ， 高 辛 氏 帝 也 。 骚 ， 素 刀 反 ， 一 音 萧 。 湘 差 ， 初 佳 反 ， 又 初 宜 反 。 嫔 ， 婢 人 反 。 季 武 子 曰 ： “ 周 公 盖 祔 。 ” 祔 谓 合 葬 。 合 葬 自 周 公 以 来 。 ○ 祔 音 父 。[ 疏 ] “ 舜 葬 ” 至 “ 盖 祔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 古 者 不 合 葬 之 事 。 “ 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ” 者 ， 舜 南 巡 守 ， 因 征 有 苗 而 死 ， 以 古 代 不 合 葬 ， 且 天 下 为 家 ， 故 遂 葬 於 苍 梧 之 野 。 ○ “ 盖 三 妃 未 之 从 也 ” 者 ， 从 犹 就 也 ， 古 不 合 葬 ， 故 舜 之 三 妃 不 就 苍 梧 与 舜 合 葬 也 。 云 “ 盖 ” 者 ， 录 记 之 人 传 云 舜 时 如 此 ， 未 知 审 也 ， 故 云 “ 盖 ” 。 “ 未 之 从 ” 者 ， 记 人 以 周 公 始 附 ， 舜 时 未 有 此 礼 ， 故 云 “ 未 之 从 ” 也 。 记 者 既 论 古 不 合 葬 ， 与 周 不 同 ， 引 季 武 子 之 言 云 周 公 以 来 盖 始 附 葬 。 附 即 合 也 ， 言 将 后 丧 合 前 丧 。 武 子 去 周 公 不 远 ， 无 可 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 者 ， 意 有 谦 退 ， 不 敢 指 斥 ， 事 虽 不 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 也 。 故 《 孝 经 》 夫 子 云 “ 盖 天 子 之 孝 ” 也 ， “ 盖 诸 侯 之 孝 也 ” ， 非 是 不 知 ， 谦 为 疑 辞 。 ○ 注 “ 舜 征 ” 至 “ 为 郡 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 案 《 淮 南 子 》 云 ： “ 舜 征 三 苗 ， 而 遂 死 苍 梧 。 ” 《 史 记 》 云 ： “ 舜 践 帝 位 三 十 九 年 ， 南 巡 守 ， 崩 于 苍 梧 之 野 ， 葬 于 九 疑 山 ， 是 为 零 陵 。 ” 案 《 尚 书 》 “ 窜 三 苗 于 三 危 ” ， 在 西 裔 ， 今 舜 征 有 苗 ， 乃 死 於 苍 梧 者 ， 张 逸 答 焦 氏 问 云 ： “ 初 窜 西 裔 ， 后 分 之 在 南 野 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 有 苍 梧 郡 ， 是 今 为 郡 名 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 帝 喾 立 四 妃 者 ， 案 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 云 ： “ 帝 喾 卜 四 妃 之 子 ， 皆 有 天 下 。 长 妃 有 邰 氏 之 女 ， 曰 姜 嫄 ， 生 契 。 次 妃 有 娀 氏 之 女 ， 曰 简 狄 ， 生 契 。 次 妃 陈 丰 氏 之 女 ， 曰 庆 都 ， 生 尧 。 次 妃 陬 氏 之 女 ， 曰 常 宜 ， 生 帝 挚 。 帝 喾 崩 ， 帝 挚 即 位 。 挚 崩 而 尧 立 。 ” 郑 此 注 用 《 帝 系 》 之 文 ， 稷 为 尧 之 异 母 弟 也 。 及 注 《 诗 · 生 民 》 之 篇 ， 与 此 异 也 ， 以 为 姜 嫄 是 高 辛 之 世 妃 ， 谓 高 辛 后 世 子 孙 之 妃 ， 用 《 命 历 序 》 之 文 ， 以 为 帝 喾 传 十 世 ， 姜 嫄 是 帝 喾 十 世 以 后 子 孙 之 妃 。 云 “ 象 后 妃 四 星 ” ， 案 《 援 神 契 》 云 ： “ 辰 极 横 后 妃 四 星 ， 纵 曲 相 扶 。 ” 案 《 祭 法 》 云 “ 帝 喾 能 序 星 辰 以 著 众 ” ， 明 象 星 立 妃 也 。 云 “ 帝 尧 因 焉 ” 者 ， 以 此 经 云 舜 三 妃 未 之 从 ， 明 尧 亦 四 妃 也 。 云 “ 舜 不 告 而 取 ” 者 ， 案 《 孟 子 》 万 章 问 孟 子 云 ： “ 舜 不 告 而 取 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 告 则 不 得 取 ， 父 母 终 不 为 取 妻 ， 是 绝 其 后 也 。 ” 云 “ 但 三 妃 而 已 ” 者 ， 案 《 帝 王 世 纪 》 云 ： “ 长 妃 娥 皇 无 子 ， 次 妃 女 英 生 商 均 ， 次 妃 癸 比 生 二 女 ， 霄 明 、 烛 光 是 也 。 ” 云 “ 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ” 者 ， 案 《 楚 辞 · 九 歌 》 第 三 曰 《 湘 夫 人 》 ， 云 “ 帝 子 降 兮 北 渚 ， 目 眇 眇 兮 愁 予 ” 是 也 。 王 逸 注 《 离 骚 》 云 ： “ 娥 皇 女 英 ， 堕 湘 水 溺 焉 。 ” 又 《 秦 纪 》 云 ： “ 死 而 葬 焉 ， 非 溺 也 。 ” 《 山 海 经 》 以 为 二 女 ， 此 云 三 者 ， 当 以 《 记 》 为 正 ， 《 山 海 经 》 不 可 用 。 云 “ 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ” 者 ， 案 《 昏 义 》 后 一 、 夫 人 三 是 也 。 若 然 ， 案 郑 注 《 尚 书 》 帝 乙 妾 生 微 子 ， 后 立 为 正 妃 ， 生 纣 。 殷 已 有 后 者 ， 谓 三 妃 里 之 正 ， 仍 无 后 也 。 云 “ 夫 人 也 ” 者 ， 即 舜 之 三 妃 也 。 “ 嫔 也 ” 者 ， 即 夏 所 增 九 女 也 。 “ 世 妇 也 ” 者 ， 即 殷 所 增 二 十 七 人 也 。 “ 女 御 也 ” 者 ， 即 周 所 增 八 十 一 人 也 。 自 夏 以 下 ， 节 级 三 倍 加 之 。　 曾 子 之 丧 ， 浴 於 爨 室 。 见 曾 元 之 辞 易 箦 ， 矫 之 以 谦 俭 也 。 礼 ， 死 浴 於 適 室 。 ○ 爨 ， 七 乱 反 。 矫 ， 居 表 反 。 俭 ， 其 检 反 。 適 ， 于 历 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 爨 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 故 为 非 礼 ， 以 正 其 子 也 。 ○ 注 “ 见 曾 ” 至 “ 適 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 上 易 箦 之 后 ， 反 席 未 安 而 没 ， 焉 得 有 浴 爨 室 遗 语 者 ？ 以 反 席 之 前 ， 欲 易 之 后 ， 足 可 有 言 ， 但 记 文 不 备 。 必 知 谓 曾 元 之 辞 易 箦 ， 故 矫 之 者 ， 曾 子 达 礼 之 人 ， 应 须 浴 於 正 寝 ， 今 乃 浴 於 爨 室 ， 明 知 意 有 所 为 ， 故 云 “ 矫 之 ” 也 。 云 “ 礼 ， 死 浴 於 適 室 ” 者 ， 《 士 丧 礼 》 “ 死 於 適 室 ” ， 下 云 “ 甸 人 掘 坎 于 阶 间 ， 为 垼 於 西 墙 下 ， 新 盆 槃 瓶 造 于 西 阶 下 ” ， 乃 浴 於 適 室 也 。 於 爨 室 为 谦 无 甸 人 掘 坎 为 垼 之 事 ， 是 俭 也 。　 大 功 废 业 。 或 曰 ： “ 大 功 诵 可 也 。 ” 许 其 口 习 故 也 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 遭 丧 废 业 之 事 。 “ 大 功 废 业 者 ， 业 谓 所 学 。 习 业 ， 则 身 有 外 营 ， 思 虑 他 事 ， 恐 其 忘 哀 ， 故 废 业 也 。 诵 则 在 身 所 为 ， 其 事 稍 静 ， 不 虑 忘 哀 ， 故 许 其 口 习 。 言 “ 或 曰 ” 者 ， 以 其 事 疑 ， 故 称 “ 或 曰 ” 。 然 录 记 之 人 ， 必 当 明 礼 ， 应 事 无 疑 ， 使 后 世 作 法 。 今 检 《 礼 记 》 ， 多 有 不 定 之 辞 。 仲 尼 门 徒 亲 承 圣 ， 旨 子 游 犭 军 裘 而 吊 ， 曾 子 袭 裘 而 吊 ； 又 小 敛 之 奠 ， 或 云 东 方 ， 或 云 西 方 ； 同 母 异 父 昆 弟 ， 鲁 人 或 云 为 之 齐 衰 ， 或 云 大 功 。 其 作 记 之 人 ， 多 云 “ 盖 ” ， 多 云 “ 或 曰 ” ， 皆 无 指 的 ， 并 设 疑 辞 者 ， 以 周 公 制 礼 ， 永 世 作 法 ， 时 经 幽 厉 之 乱 ， 又 遇 齐 晋 之 强 ， 国 异 家 殊 ， 乐 崩 礼 坏 ， 诸 侯 奢 僣 ， 典 法 讹 舛 ， 是 以 普 天 率 土 ， 不 闲 礼 教 ， 故 子 思 圣 人 之 胤 ， 不 丧 出 母 ， 随 武 子 晋 之 贤 相 ， 不 识 殽 烝 。 作 记 之 人 ， 随 后 撰 录 ， 善 恶 兼 载 ， 得 失 备 书 。 但 初 制 礼 之 时 ， 文 已 不 具 ， 略 其 细 事 ， 举 其 大 纲 。 况 乃 时 经 离 乱 ， 日 月 县 远 ， 数 百 年 后 ， 何 能 晓 达 ？ 记 人 所 以 不 定 ， 止 为 失 礼 者 多 ， 推 此 而 论 ， 未 为 怪 也 。 亦 兼 有 或 人 之 言 也 。　 子 张 病 ， 召 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 君 子 曰 终 ， 小 人 曰 死 。 申 祥 ， 子 张 子 ， 欲 使 执 丧 ， 成 已 志 也 。 死 之 言 澌 也 ， 事 卒 为 终 ， 消 尽 为 澌 。 《 太 史 公 传 》 曰 “ 子 张 姓 颛 孙 ” ， 今 曰 申 祥 ， 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ， 未 闻 孰 是 。 ○ 语 ， 鱼 据 反 。 澌 ， 本 又 作 斯 ， 音 赐 ， 下 同 。 颛 音 专 。 近 ， 附 近 之 近 。 吾 今 日 其 庶 几 乎 ？ ” 言 易 成 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 几 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 张 将 终 ， 戒 勖 其 子 之 事 。 子 张 病 困 ， 召 子 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 若 君 子 之 死 谓 之 为 终 。 ” 言 但 身 终 ， 功 名 尚 在 。 “ 若 小 人 之 死 ， 但 谓 之 为 死 ” 。 无 功 名 可 录 ， 但 形 骸 澌 尽 也 。 子 张 言 此 ， 欲 令 子 执 治 其 丧 ， 每 事 从 礼 ， 使 我 得 成 君 子 。 ○ “ 吾 今 日 其 庶 几 乎 ” 者 ， 庶 ， 幸 也 。 几 ， 冀 也 。 言 吾 若 平 生 为 恶 ， 不 可 幸 冀 为 君 子 之 人 ， 吾 即 平 生 以 善 自 修 ， 今 日 将 死 ， 其 幸 冀 为 君 子 乎 。 汝 但 执 丧 成 礼 ， 以 助 我 意 ， 则 功 名 得 存 ， 但 身 终 而 已 。 ○ 注 “ 申 祥 ” 至 “ 孰 是 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 申 祥 ， 子 张 子 ” 者 ， 以 病 而 召 之 ， 与 曾 子 召 申 、 元 同 ， 故 知 “ 子 张 子 ” 也 。 云 “ 《 大 史 公 传 》 曰 子 张 姓 颛 孙 ” 者 ， 案 《 史 记 》 ， 大 史 公 姓 司 马 ， 名 谈 ， 前 汉 人 ， 作 太 史 官 ， 修 史 未 成 而 卒 ， 其 子 迁 续 成 《 史 记 》 ， 作 《 仲 尼 七 十 二 弟 子 传 》 。 云 “ 子 张 姓 颛 孙 ， 今 曰 申 祥 ” 者 ， 谓 今 《 礼 记 》 作 申 祥 。 云 “ 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ” 者 ， 谓 周 国 秦 国 之 人 ， 言 申 与 颛 声 音 相 近 ， 今 不 知 颛 是 、 不 知 申 是 ， 故 云 “ 未 闻 孰 是 ” 也 。　 曾 子 曰 ： “ 始 死 之 奠 ， 其 馀 阁 也 与 。 ” 不 容 改 新 。 阁 ， 庋 藏 食 物 。 ○ 奠 ， 田 练 反 。 阁 音 各 。 庋 ， 字 又 作 庪 ， 同 ， 九 毁 反 ， 又 居 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 也 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 初 死 奠 之 所 用 之 事 。 ○ “ 始 死 之 奠 ” 者 ， 鬼 神 所 依 於 饮 食 ， 故 必 有 祭 酹 ， 但 始 死 未 容 改 异 ， 故 以 生 时 庋 阁 上 所 馀 脯 醢 以 为 奠 也 。 《 士 丧 礼 》 复 魄 毕 ， “ 以 脯 醢 升 自 阼 ， 阶 奠 于 尸 东 ” ， 此 之 谓 也 。 ○ 注 “ 不 容 ” 至 “ 食 物 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 阁 ， 架 橙 之 属 ， 人 老 及 病 ， 饮 食 不 离 寝 ， 恐 忽 须 无 当 ， 故 并 将 近 置 室 里 阁 上 也 。 若 死 仍 用 阁 之 馀 奠 者 ， 为 时 期 切 促 ， 急 令 奠 酹 ， 不 容 方 始 改 新 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 为 位 也 者 ， 是 委 巷 之 礼 也 。 讥 之 也 。 位 谓 以 亲 疏 叙 列 哭 也 。 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 。 ○ 街 音 佳 。 子 思 之 哭 嫂 也 为 位 ， 善 之 也 。 礼 ， 嫂 叔 无 服 。 ○ 嫂 ， 悉 早 反 ， 注 同 。 妇 人 倡 踊 ， 有 服 者 ， 娣 、 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 。 ○ 倡 ， 昌 尚 反 ， 注 同 。 踊 音 勇 。 娣 姒 ， 大 计 反 ， 下 音 似 。 申 祥 之 哭 言 思 也 亦 然 。 ” 说 者 云 ， 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 祥 妻 之 昆 弟 ， 亦 无 服 。 过 此 以 往 ， 独 哭 不 为 位 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 无 服 为 位 哭 之 礼 。 ○ “ 小 功 不 为 位 也 ” 者 ， 曾 子 以 为 哭 小 功 之 丧 ， 当 须 为 位 。 时 有 哭 小 功 不 为 位 者 ， 故 曾 子 非 之 ， 云 ： 若 哭 小 功 不 为 位 者 ， 是 委 细 屈 曲 街 巷 之 礼 。 言 礼 之 末 略 ， 非 典 仪 正 法 。 既 言 其 失 ， 乃 引 得 礼 之 人 子 思 之 哭 嫂 为 亲 疏 之 位 。 於 时 子 思 妇 与 子 思 之 嫂 有 小 功 之 服 ， 故 子 思 之 妇 先 踊 ， 子 思 乃 随 之 而 哭 。 非 直 子 思 如 此 ， 其 申 祥 哭 妻 之 兄 弟 言 思 亦 然 ， 是 亦 如 子 思 也 。 ○ 注 “ 位 谓 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 位 谓 亲 疏 叙 列 者 ， 以 其 子 思 哭 嫂 为 位 ， 下 云 “ 妇 人 倡 踊 ” ， 妇 人 既 在 先 ， 明 知 为 位 也 。 云 “ 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 ” 者 ， 谓 庶 人 微 贱 在 街 巷 里 邑 ， 委 细 屈 曲 ， 所 为 不 能 方 正 也 。 此 子 思 哭 嫂 ， 是 孔 子 之 孙 ， 以 兄 先 死 ， 故 有 嫂 也 。 皇 氏 以 为 原 宪 字 子 思 ， 若 然 ， 郑 无 容 不 注 ， 郑 既 不 注 ， 皇 氏 非 也 。 孔 氏 《 连 丛 》 云 ： “ 一 子 相 承 ， 以 至 九 世 。 ” 及 《 史 记 》 所 说 亦 同 者 ， 不 妨 。 虽 有 二 子 相 承 者 ， 唯 存 一 人 ， 或 其 兄 早 死 ， 故 得 有 嫂 。 且 杂 说 不 与 经 合 ， 非 一 也 。 ○ 注 “ 娣 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 服 》 小 功 章 ： “ 娣 姒 妇 报 。 ” 传 云 ： “ 弟 ， 长 也 。 ” 郑 注 “ 娣 姒 妇 ” 者 ， 兄 弟 之 妻 相 名 也 。 长 妇 谓 稚 妇 为 娣 妇 ， 娣 妇 谓 长 妇 为 姒 妇 。 谓 据 妇 年 之 长 幼 ， 则 不 据 夫 年 之 大 小 。 故 成 十 一 年 《 左 传 》 云 ： “ 声 伯 之 母 不 聘 ， 穆 姜 曰 ： ‘ 吾 不 以 妾 为 姒 。 ’ ” 穆 姜 ， 鲁 宣 公 夫 人 ， 声 伯 之 母 ， 鲁 宣 公 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 弟 妻 为 姒 。 又 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 子 容 之 母 走 谒 诸 姑 ， 曰 ： ‘ 长 叔 姒 生 男 。 ’ ” 子 容 之 母 ， 伯 华 之 妻 也 ， 长 叔 姒 是 伯 华 之 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 亦 谓 弟 妻 为 姒 也 。 皆 不 系 夫 身 长 幼 。 云 “ 倡 ， 先 也 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 倡 予 和 女 。 ” 是 倡 为 先 。 ○ 注 “ 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 详 妻 之 昆 弟 ” 者 ， 谓 妻 之 亲 昆 弟 也 。 自 此 以 外 ， 皆 不 为 位 ， 故 《 奔 丧 礼 》 “ 哭 妻 之 党 於 寝 ” ， 郑 引 逸 《 奔 丧 礼 》 云 ： “ 一 哭 而 已 ， 不 为 位 矣 。 ”　 古 者 冠 缩 缝 ， 今 也 衡 缝 。 缩 ， 从 也 。 今 礼 制 ， 衡 读 为 横 ， 今 冠 横 缝 ， 以 其 辟 积 多 。 ○ 缩 ， 所 六 反 。 缝 音 逢 ， 又 扶 用 反 ， 下 同 。 衡 依 注 音 横 ， 华 彭 反 。 从 ， 子 容 反 。 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 。 解 时 人 之 惑 ， 丧 冠 缩 缝 ， 古 冠 耳 。 ○ 解 ， 佳 买 反 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 记 者 解 时 人 之 惑 也 。 古 者 ， 自 殷 以 上 也 。 缩 ， 直 也 。 殷 以 上 质 ， 吉 凶 冠 皆 直 缝 ， 直 缝 者 ， 辟 积 摄 少 ， 故 一 一 前 后 直 缝 之 。 ○ “ 今 也 衡 缝 ” 者 ， 今 ， 周 也 。 衡 ， 横 也 。 周 世 文 ， 冠 多 辟 积 ， 下 复 一 一 直 缝 ， 但 多 作 摄 而 并 横 缝 之 。 ○ “ 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 ” 者 ， 周 吉 冠 文 ， 故 多 积 俵 而 横 缝 也 。 若 丧 冠 质 ， 犹 疏 辟 而 直 缝 。 是 丧 冠 与 吉 冠 相 反 ， 故 云 “ 丧 冠 之 反 吉 ” 也 。 而 时 人 因 谓 古 时 亦 丧 冠 与 吉 冠 反 ， 故 记 者 释 云 ： “ 非 古 也 ， 正 是 周 世 如 此 耳 ， 古 则 吉 凶 冠 同 从 缝 。 ”　 曾 子 谓 子 思 曰 ： “ 伋 ， 吾 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 七 日 。 ” 言 已 以 疾 时 礼 而 不 如 。 ○ 伋 音 急 。 浆 ， 子 良 反 。 子 思 曰 ： “ 先 王 之 制 礼 也 ， 过 之 者 俯 而 就 之 ， 不 至 焉 者 跂 而 及 之 。 故 君 子 之 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 三 日 ， 杖 而 后 能 起 。 ” 为 曾 子 言 难 继 ， 以 礼 抑 之 。 ○ 俯 音 甫 。 跂 ， 丘 豉 反 。 为 ， 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 能 起 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 疾 时 居 丧 不 能 以 礼 ， 子 思 以 正 礼 抑 之 之 事 。 ○ 曾 子 谓 子 思 伋 ， 夸 己 居 亲 之 丧 能 行 於 礼 ， 故 云 “ 吾 水 浆 不 入 於 口 七 日 ” ， 意 疾 时 人 行 礼 不 如 已 也 。 故 子 思 以 正 礼 抑 之 ， 云 “ 古 昔 先 代 圣 王 制 其 礼 法 ， 使 后 人 依 而 行 之 ， 故 贤 者 俯 而 就 之 ， 不 肖 者 跂 而 及 之 。 以 水 浆 不 入 於 口 三 日 ， 尚 以 杖 扶 病 ” 。 若 曾 子 之 言 ， 即 后 人 难 为 继 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 税 ， 据 礼 而 言 也 。 日 月 已 过 ， 乃 闻 丧 而 服 曰 税 ， 大 功 以 上 然 ， 小 功 轻 ， 不 服 。 ○ 税 ， 徐 他 外 反 ， 注 同 。 上 ， 时 掌 反 。 则 是 远 兄 弟 终 无 服 也 ， 言 相 离 远 者 ， 闻 之 恒 晚 。 而 可 乎 ？ ” 以 己 恩 怪 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 怪 於 礼 小 功 不 著 税 服 之 事 ， 曾 子 以 为 依 礼 小 功 之 丧 ， 日 月 已 过 ， 不 更 税 而 追 服 ， 则 是 远 处 兄 弟 闻 丧 恒 晚 ， 终 无 服 而 可 乎 ？ 言 其 不 可 也 。 曾 子 仁 厚 ， 礼 虽 如 此 ， 犹 以 为 薄 ， 故 怪 之 。 此 据 正 服 小 功 也 。 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 降 而 在 緦 小 功 者 则 税 之 ” ， 其 馀 则 否 。 郑 康 成 义 ， 若 限 内 闻 丧 ， 则 追 全 服 。 若 王 肃 义 ， 限 内 闻 丧 ， 但 服 残 日 ， 若 限 满 即 止 。 假 令 如 王 肃 之 义 ， 限 内 秪 少 一 日 ， 乃 始 闻 丧 ， 若 其 成 服 ， 服 未 得 成 即 除 也 。 若 其 不 服 ， 又 何 名 追 服 ？ 进 退 无 礼 ， 王 义 非 也 。　 伯 高 之 丧 ， 伯 高 死 时 在 卫 ， 未 闻 何 国 人 。 孔 氏 之 使 者 未 至 ， 谓 赙 赗 者 。 ○ 使 ， 色 吏 反 。 赙 音 附 。 赗 ， 芳 用 反 。 冉 子 摄 束 帛 乘 马 而 将 之 。 冉 子 ， 孔 子 弟 子 冉 有 。 摄 犹 贷 也 。 ○ 乘 ， 绳 证 反 ， 四 马 曰 乘 。 贷 ， 他 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 异 哉 ！ 徒 使 我 不 诚 於 伯 高 。 ” 徒 犹 空 也 。 礼 所 以 副 忠 信 也 ， 忠 信 而 无 礼 ， 何 传 乎 ？ ○ 副 音 仆 。 传 ， 直 专 反 ， 一 本 作 傅 ， 音 附 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 礼 所 以 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 冉 子 ” 至 “ 贷 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 冉 有 名 求 ， 鲁 人 也 。 摄 犹 贷 也 。 谓 冉 子 见 孔 子 使 人 未 至 ， 贷 之 以 束 帛 乘 马 而 行 礼 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 孔 子 既 闻 冉 有 贷 之 行 礼 ， 故 怪 恨 之 ， 云 ： “ 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。 ” ○ 注 “ 徒 犹 ” 至 “ 传 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 忠 信 由 心 ， 礼 在 外 貌 。 若 内 无 忠 信 ， 礼 何 所 施 ？ 故 云 “ 忠 信 而 无 礼 ” ， 谓 无 忠 信 也 。 既 无 忠 信 ， 礼 何 传 乎 ？ 言 不 可 传 行 也 。 冉 有 代 孔 子 行 吊 ， 非 孔 子 本 意 ， 是 非 孔 子 忠 信 ， 虚 有 吊 礼 。 若 孔 子 重 遣 人 更 吊 ， 即 弥 为 不 可 ， 故 云 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。　 伯 高 死 於 卫 ， 赴 於 孔 子 。 赴 ， 告 也 。 凡 有 旧 恩 者 ， 则 使 人 告 之 。 孔 子 曰 ： “ 吾 恶 乎 哭 诸 ？ 以 其 交 会 尚 新 。 ○ 恶 音 乌 ， 恶 乎 犹 “ 於 何 ” 也 。 兄 弟 ， 吾 哭 诸 庙 。 父 之 友 ， 吾 哭 诸 庙 门 之 外 。 别 亲 疏 也 。 ○ 别 ， 彼 列 反 ， 下 同 。 师 ， 吾 哭 诸 寝 。 朋 友 ， 吾 哭 诸 寝 门 之 外 。 所 知 ， 吾 哭 诸 野 。 别 轻 重 也 。 於 野 则 已 疏 ， 於 寝 则 已 重 。 已 犹 大 也 。 夫 由 赐 也 见 我 ， 吾 哭 诸 赐 氏 。 ” 本 於 恩 ， 哭 於 子 贡 寝 门 之 外 。 ○ 夫 ， 旧 音 扶 ， 皇 如 字 ， 谓 丈 夫 即 伯 高 。 见 如 字 ， 皇 贤 遍 反 。 遂 命 子 贡 为 之 主 ， 明 恩 所 由 。 曰 ： “ 为 尔 哭 也 来 者 ， 拜 之 。 知 伯 高 而 来 者 ， 勿 拜 也 。 ” 异 於 正 主 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 注 “ 为 其 疾 ” 、 “ 为 亵 ” 、 “ 为 我 ” 、 “ 我 为 ” 皆 同 。 来 者 ， 一 本 作 “ 为 尔 哭 也 来 者 ” 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 所 哭 之 处 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 别 亲 疏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 兄 弟 亲 ， 父 友 疏 ， 必 哭 诸 庙 及 庙 门 外 者 ， 兄 弟 是 先 祖 子 孙 ， 则 哭 之 於 庙 ， 此 殷 礼 。 周 则 哭 於 寝 ， 故 《 杂 记 》 云 ， 有 殡 ， 闻 远 兄 弟 之 丧 ， 哭 之 侧 室 ； 若 无 殡 ， 当 哭 诸 正 寝 。 父 之 友 与 父 同 志 ， 故 哭 诸 庙 门 外 。 非 先 祖 之 亲 ， 故 在 门 外 也 。 ○ 注 “ 别 轻 重 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 师 友 为 重 ， 所 知 为 轻 ， 所 以 哭 师 於 寝 ， 寝 是 已 之 所 居 ， 师 又 成 就 于 己 ， 故 哭 之 在 正 寝 ， 此 谓 殷 礼 。 若 周 礼 ， 则 《 奔 丧 》 云 ， 师 哭 诸 庙 门 外 。 故 郑 答 赵 商 之 问 亦 以 为 然 。 孙 炎 云 ： “ 《 奔 丧 》 ， 师 哭 诸 庙 门 外 ， 是 周 礼 也 。 ” 依 礼 而 哭 诸 野 ， 若 不 依 此 礼 ， 则 不 可 ， 故 下 云 “ 恶 野 哭 者 ” ， 以 违 礼 为 野 哭 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 夫 子 既 命 子 贡 为 主 ， 又 教 子 贡 拜 与 不 拜 之 法 。 若 与 女 相 知 之 人 ， 为 尔 哭 伯 高 之 故 而 来 吊 尔 者 ， 则 尔 拜 之 。 若 与 伯 高 相 知 而 来 哭 者 ， 女 则 勿 拜 也 。 凡 丧 之 正 主 知 生 知 死 ， 来 者 悉 拜 。 今 与 伯 高 相 知 而 来 不 拜 ， 故 郑 云 “ 异 於 正 主 ” 。　 曾 子 曰 ： “ 丧 有 疾 ， 食 肉 饮 酒 ， 必 有 草 木 之 滋 焉 。 ” 增 以 香 味 ， 为 其 疾 不 嗜 食 。 ○ 滋 音 咨 。 嗜 ， 市 志 反 。 以 为 姜 桂 之 谓 也 。 为 记 者 正 曾 子 所 云 草 木 滋 者 ， 谓 姜 桂 。 ○ 姜 ， 居 良 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 有 疾 ， 得 食 美 味 之 事 。 ○ 注 “ 为 记 ” 至 “ 姜 桂 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 曾 子 之 言 ， 而 云 “ 为 记 者 ” ， 以 上 云 “ 草 木 之 滋 焉 ” 。 下 云 “ 以 为 姜 桂 之 谓 也 ” ， 是 解 上 “ 草 木 之 滋 ” ， 岂 可 曾 子 自 言 还 自 解 乎 ？ 故 以 为 记 者 正 曾 子 之 言 。　 子 夏 丧 其 子 而 丧 其 明 。 明 ， 目 精 。 ○ 而 丧 ， 息 浪 反 ， 下 “ 丧 明 ” 、 “ 丧 尔 明 ” 同 。 曾 子 吊 之 ， 曰 ： “ 吾 闻 之 也 ， 朋 友 丧 明 则 哭 之 。 ” 痛 之 。 曾 子 哭 ， 子 夏 亦 哭 。 曰 ： “ 天 乎 ， 予 之 无 罪 也 ！ ” 怨 天 罚 无 罪 。 曾 子 怒 曰 ： “ 商 ！ 女 何 无 罪 也 ？ 吾 与 女 事 夫 子 於 洙 、 泗 ， 之 间 ， 言 其 有 师 也 。 洙 、 泗 、 鲁 水 名 。 ○ 女 音 汝 ， 下 同 。 洙 音 殊 。 泗 音 四 。 洙 、 泗 二 水 名 。 退 而 老 於 西 河 之 上 ， 西 河 ， 龙 门 至 华 阴 之 地 。 ○ 华 ， 徐 胡 化 反 。 使 西 河 之 民 ， 疑 女 於 夫 子 ， 尔 罪 一 也 。 言 其 不 称 师 也 。 丧 尔 亲 ， 使 民 未 有 闻 焉 ， 尔 罪 二 也 。 言 居 亲 丧 无 异 称 。 ○ 称 ， 尺 证 反 。 丧 尔 子 ， 丧 尔 明 ， 尔 罪 三 也 。 言 隆 於 妻 子 。 而 曰 女 何 无 罪 与 ？ ” 子 夏 投 其 杖 而 拜 曰 ： “ 吾 过 矣 ！ 吾 过 矣 ！ 谢 之 ， 且 服 罪 也 。 ○ 与 音 馀 。 吾 离 群 而 索 居 ， 亦 已 久 矣 。 ” 群 谓 同 门 朋 友 也 。 索 犹 散 也 。 ○ 离 群 ， 群 ， 朋 友 也 ， 上 音 詈 。 索 ， 悉 各 反 ， 犹 散 也 ， 下 注 “ 索 居 ” 同 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 久 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 恩 隆 於 子 之 事 。 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ， 子 夏 姓 卜 ， 名 商 ， 魏 人 也 。 哀 丧 其 子 而 哭 ， 丧 失 其 明 。 曾 子 是 子 夏 之 友 ， 故 云 “ 朋 友 丧 明 则 哭 之 ” 。 子 夏 丧 子 之 时 ， 曾 子 已 吊 ， 今 为 丧 明 更 吊 ， 故 曾 子 先 哭 ， 子 夏 始 哭 。 云 “ 疑 女 於 夫 子 ” 者 ， 既 不 称 其 师 ， 自 为 谈 说 ， 辨 慧 聪 睿 ， 绝 异 於 人 ， 使 西 河 之 民 疑 女 道 德 与 夫 子 相 似 。 皇 氏 言 ， 疑 子 夏 是 夫 子 之 身 。 然 子 夏 魏 人 ， 居 在 西 河 之 上 ， 姓 卜 名 商 ， 西 河 之 民 ， 无 容 不 识 ， 而 言 是 鲁 国 孔 丘 ， 不 近 人 情 ， 皇 氏 非 也 。　 夫 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 。 似 有 疾 。 ○ 昼 ， 知 又 反 。 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 。 似 有 丧 。 是 故 君 子 非 有 大 故 ， 不 宿 於 外 ， 大 故 谓 丧 忧 。 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 。 内 ， 正 寝 之 中 。 ○ 齐 ， 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 夫 昼 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 子 居 处 当 合 於 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 大 故 谓 丧 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 文 云 “ 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 ” 。 ○ 郑 云 ： “ 似 有 丧 。 ” 此 注 兼 云 忧 者 ， 以 其 文 云 “ 大 故 ” ， 语 意 既 宽 ， 非 独 丧 也 。 故 《 周 礼 》 每 云 “ 国 有 大 故 ” ， 皆 据 寇 戎 灾 祸 ， 故 此 兼 云 忧 也 。 身 既 有 忧 ， 而 夜 在 於 外 者 ， 既 忧 祸 难 ， 不 暇 入 内 ； 或 与 臣 下 外 人 ， 夜 里 在 外 图 谋 祸 患 。 此 谓 中 门 外 也 ， 故 礼 ： 斩 衰 及 期 丧 ， 皆 中 门 外 为 庐 垩 室 。 是 有 丧 ， 夜 居 中 门 外 也 。 ○ “ 非 致 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 平 常 无 事 之 时 ， 或 出 或 入 ， 虽 昼 居 於 外 ， 亦 有 入 内 。 虽 夜 居 於 内 ， 亦 有 出 外 时 。 唯 致 齐 与 疾 ， 无 间 昼 夜 ， 恒 居 於 内 ， 故 云 “ 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 ” 。 ○ 注 “ 内 ， 正 寝 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 恐 内 是 燕 寝 ， 故 云 “ 正 寝 之 中 ” 。 必 知 正 寝 者 ， 以 其 经 云 非 致 齐 ， 不 居 於 内 。 致 齐 在 正 寝 ， 疾 则 或 容 在 内 寝 ， 若 危 笃 亦 在 正 寝 。 上 文 云 “ 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 ” ， 不 问 齐 者 ， 齐 是 为 祭 之 事 ， 众 所 共 知 ， 不 须 问 也 。 此 齐 在 内 ， 《 祭 统 》 云 ： “ 君 致 齐 於 外 ， 夫 人 致 齐 於 内 。 ” 对 夫 人 之 寝 为 外 内 耳 。　 高 子 皋 之 执 亲 之 丧 也 ， 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 。 泣 血 三 年 ， 言 泣 无 声 ， 如 血 出 。 未 尝 见 齿 ， 言 笑 之 微 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 。 君 子 以 为 难 。 言 人 不 能 然 。[ 疏 ] “ 高 子 ” 至 “ 为 难 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 高 柴 居 丧 过 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 史 记 · 孔 子 弟 子 传 》 ， 高 柴 ， 郑 人 ， 字 子 皋 。 ○ 注 “ 言 泣 无 声 ， 如 血 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 人 涕 泪 ， 必 因 悲 声 而 出 。 若 血 出 ， 则 不 由 声 也 。 今 子 皋 悲 无 声 ， 其 涕 亦 出 ， 如 血 之 出 ， 故 云 “ 泣 血 ” 。 ○ 注 “ 言 笑 之 微 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 既 云 “ 泣 血 三 年 ” ， 得 有 微 笑 者 ， 凡 人 之 情 ， 有 哀 有 乐 。 哀 至 则 泣 血 ， 乐 至 则 微 笑 。 凡 人 大 笑 则 露 齿 本 ， 中 笑 则 露 齿 ， 微 笑 则 不 见 齿 。 ○ “ 君 子 以 为 难 ” 。 ○ 君 子 以 高 柴 所 为 ， 凡 人 难 可 为 之 ， 何 者 ？ 凡 人 发 声 始 涕 出 ， 乐 至 为 大 笑 ， 今 高 柴 恒 能 如 此 ， 馀 人 不 能 ， 故 为 难 也 。　 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ， 宁 无 衰 。 恶 其 乱 礼 ， 不 当 物 ， 谓 精 { 分 鹿 } 广 狭 不 应 法 制 。 ○ 衰 ， 七 雷 反 ， 下 同 ， 后 “ 五 服 之 衰 ” 皆 放 此 ， 不 复 音 。 当 ， 丁 浪 反 ， 注 同 。 恶 ， 乌 路 反 。 { 分 鹿 } 本 又 作 ， 七 奴 反 。 狭 音 洽 。 应 ， 应 对 之 应 。 齐 衰 不 以 边 坐 ， 大 功 不 以 服 勤 。 为 亵 丧 服 。 边 ， 偏 倚 也 。 ○ 亵 ， 息 列 反 。 倚 ， 於 彼 反 ， 又 於 寄 反 。[ 疏 ] “ 衰 与 ” 至 “ 服 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 衰 裳 升 数 形 制 必 须 依 礼 ， 及 著 服 不 得 为 亵 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ” 者 ， 此 语 乃 通 於 五 服 ， 而 初 发 斩 衰 也 。 衰 ， 丧 服 也 。 当 犹 应 也 。 物 谓 升 缕 及 法 制 长 短 幅 数 也 。 衰 以 表 情 ， 故 制 有 法 度 。 若 精 { 分 鹿 } 不 应 ， 广 狭 乖 法 ， 便 为 失 礼 ， 故 云 “ 宁 无 衰 ” 也 ， 是 虽 有 不 如 无 也 。 ○ “ 齐 衰 不 以 边 坐 ” 者 ， 因 上 “ 宁 无 衰 ” 以 广 其 事 也 。 “ 边 坐 ” 谓 偏 倚 也 。 丧 服 宜 敬 ， 坐 起 必 正 ， 不 可 著 衰 而 偏 倚 也 。 齐 衰 轻 ， 既 不 倚 ， 斩 重 ， 不 言 亦 可 知 也 。 ○ “ 大 功 不 以 服 勤 ” 者 ， 大 功 虽 轻 ， 亦 不 可 著 衰 服 以 为 勤 劳 事 也 。 齐 衰 言 “ 不 边 坐 ” ， 则 大 功 可 也 。 大 功 不 勤 ， 则 齐 衰 固 不 可 ， 而 小 功 可 也 。　 孔 子 之 卫 ， 遇 旧 馆 人 之 丧 ， 前 日 君 所 使 舍 己 。 入 而 哭 之 哀 。 出 ， 使 子 贡 说 骖 而 赙 之 。 赙 ， 助 丧 用 也 。 騑 马 曰 骖 。 ○ 税 ， 本 又 作 说 ， 同 ， 他 活 反 ， 徐 又 始 锐 反 ， 下 及 注 同 。 骖 ， 七 南 反 ， 夹 服 马 也 。 騑 ， 芳 非 反 。 子 贡 曰 ： “ 於 门 人 之 丧 ， 未 有 所 说 骖 ， 说 骖 於 旧 馆 ， 无 乃 已 重 乎 ？ ” 言 说 骖 大 重 ， 比 於 门 人 ， 恩 为 偏 颇 。 ○ 颇 ， 破 多 反 。 夫 子 曰 ： “ 予 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 於 一 哀 而 出 涕 。 遇 ， 见 也 。 旧 馆 人 恩 虽 轻 ， 我 入 哭 见 主 人 ， 为 我 尽 一 哀 ， 是 以 厚 恩 待 我 ， 我 为 出 涕 。 恩 重 ， 宜 有 施 惠 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 许 亮 反 。 出 如 字 ， 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 施 ， 始 豉 反 。 予 恶 夫 涕 之 无 从 也 ， 小 子 行 之 ！ ” 客 行 无 他 物 可 以 易 之 者 ， 使 遂 以 往 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 欲 示 人 行 礼 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 前 日 君 所 使 舍 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 旧 所 经 过 主 人 ， 必 以 为 君 所 使 舍 己 者 ， 若 是 经 过 主 人 ， 当 云 遇 旧 主 人 之 丧 ， 故 《 礼 》 称 皆 云 “ 主 人 ” 。 是 以 《 左 传 》 云 ： “ 以 为 东 道 主 。 ” 又 云 ： “ 昔 吾 主 於 赵 氏 。 ” 皆 主 人 为 主 。 今 此 云 “ 馆 人 ” ， 明 置 馆 舍 於 己 ， 故 以 为 君 所 使 舍 已 者 。 ○ 注 “ 赙 助 ” 至 “ 曰 骖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 助 生 者 丧 家 使 用 ， 故 《 既 夕 礼 》 “ 知 死 者 赠 ， 知 生 者 赙 ” ， 是 赙 为 助 生 也 。 熊 氏 以 此 赙 助 丧 用 ， 谓 助 死 者 ， 因 云 赙 得 生 、 死 两 施 ， 熊 氏 非 也 。 案 隐 元 年 《 穀 梁 传 》 云 “ 钱 财 曰 赙 ” ， 此 用 马 者 ， 即 财 也 。 故 《 少 仪 》 云 ： “ 赙 马 不 入 庙 门 。 ” 云 “ 騑 马 曰 骖 ” 者 ， 《 说 文 》 云 ： “ 騑 ， 旁 马 。 ” 是 在 服 马 之 旁 。 又 《 诗 》 云 ： “ 骐 骝 是 中 ， 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 在 外 也 。 孔 子 得 有 骖 马 者 ， 案 《 王 度 记 》 云 “ 天 子 驾 六 马 ， 诸 侯 四 ， 大 夫 三 ， 士 二 ” ， 古 《 毛 诗 》 云 “ 天 子 至 大 夫 皆 驾 四 ” ， 孔 子 既 身 为 大 夫 ， 若 依 《 王 度 记 》 则 有 一 骖 马 也 ， 若 依 《 毛 诗 说 》 则 有 二 骖 马 也 。 ○ “ 子 贡 ” 至 “ 行 之 ” ， 以 子 贡 不 欲 说 骖 ， 故 夫 子 语 其 说 骖 之 意 ， 云 我 所 说 骖 者 ， 我 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 值 主 人 ， 尽 於 一 哀 ， 是 厚 恩 待 我 ， 我 为 之 出 涕 。 既 为 出 涕 ， 当 有 厚 施 惠 。 “ 予 恶 夫 涕 之 无 从 者 ” ， 谓 我 感 旧 馆 人 恩 深 ， 涕 泪 交 下 ， 岂 得 虚 ？ 然 客 行 更 无 他 物 易 换 此 马 ， 女 小 子 但 将 骖 马 以 行 之 ， 副 此 涕 泪 。 然 《 论 语 》 云 ： “ 颜 回 之 丧 ， 子 哭 之 恸 。 ” 恸 比 出 涕 ， 恸 则 为 甚 矣 。 又 旧 馆 之 恩 ， 不 得 比 颜 回 之 极 。 而 说 骖 於 旧 馆 ， 惜 车 於 颜 回 者 ， 但 旧 馆 情 疏 ， 厚 恩 待 我 ， 须 有 赗 赙 ， 故 说 骖 赙 之 。 颜 回 则 师 徒 之 恩 亲 ， 乃 是 常 事 ， 则 颜 回 之 死 ， 必 当 以 物 与 之 。 颜 路 无 厌 ， 更 请 卖 车 为 椁 ， 以 其 不 知 止 足 ， 故 夫 子 抑 之 。　 孔 子 在 卫 ， 有 送 葬 者 ， 而 夫 子 观 之 ， 曰 ： “ 善 哉 为 丧 乎 ！ 足 以 为 法 矣 ， 小 子 识 之 。 ” 子 贡 曰 ： “ 夫 子 何 善 尔 也 ？ ” 曰 ： “ 其 往 也 如 慕 ， 其 反 也 如 疑 。 ” 慕 谓 小 儿 随 父 母 啼 呼 。 疑 者 ， 哀 亲 之 在 彼 ， 如 不 欲 还 然 。 ○ 识 ， 式 志 反 ， 又 音 式 ， 下 及 注 “ 章 识 ” 皆 同 。 呼 ， 火 故 反 。 子 贡 曰 ： “ 岂 若 速 反 而 虞 乎 ？ ” 速 ， 疾 。 子 曰 ： “ 小 子 识 之 ， 我 未 之 能 行 也 。 ” 哀 戚 ， 本 也 。 祭 祀 ， 末 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 礼 以 哀 戚 为 本 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 慕 谓 ” 至 “ 还 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 言 慕 如 小 儿 啼 呼 者 ， 谓 父 母 在 前 ， 婴 儿 在 后 ， 恐 不 及 之 ， 故 在 后 啼 呼 而 随 之 。 今 亲 丧 在 前 ， 孝 子 在 后 ， 恐 不 逮 及 ， 如 婴 儿 之 慕 。 疑 者 ， 谓 凡 人 意 有 所 疑 ， 在 傍 徨 不 进 。 今 孝 子 哀 亲 在 外 ， 不 知 神 之 来 否 ， 如 不 欲 还 然 ， 故 如 疑 。 《 问 丧 》 云 ： “ 其 反 也 如 疑 。 ” 郑 注 云 “ 疑 者 不 知 神 之 来 否 ” ， 与 此 相 兼 乃 足 。 ○ “ 子 贡 曰 ， 岂 若 速 反 而 虞 乎 ” 。 ○ 子 贡 之 意 ， 葬 既 已 竟 ， 神 灵 须 安 ， 岂 如 速 反 虞 祭 安 神 乎 ？ 但 哀 亲 在 彼 ， 是 痛 切 之 本 情 ， 反 而 安 神 ， 是 祭 祀 之 末 礼 ， 故 下 文 夫 子 不 许 。　 颜 渊 之 丧 ， 馈 祥 肉 ， 馈 ， 遗 也 。 ○ 馈 ， 其 位 反 。 遗 ， 于 季 反 。 孔 子 出 受 之 。 入 弹 琴 而 后 食 之 。 弹 琴 以 散 哀 也 。孔 子 与 门 人 立 ， 拱 而 尚 右 ， 二 三 子 亦 皆 尚 右 。 傚 孔 子 也 。 ○ 拱 ， 恭 勇 反 。 傚 ， 本 又 作 效 ， 胡 教 反 ， 下 同 。 孔 子 曰 ： “ 二 三 子 之 嗜 学 也 ， 嗜 ， 贪 。 ○ 嗜 ， 市 志 反 ， 注 同 。 我 则 有 姊 之 丧 故 也 。 ” 二 三 子 皆 尚 左 。 复 正 也 。 丧 尚 右 ， 右 ， 阴 也 。 吉 尚 左 ， 左 ， 阳 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尚 左 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 拱 手 之 礼 。 ○ 注 “ 丧 尚 ” 至 “ 阳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 既 凶 事 尚 右 ， 吉 事 尚 左 ， 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 吉 祭 皆 载 右 胖 ， 《 士 虞 礼 》 是 凶 事 载 左 胖 者 ， 取 义 不 同 。 吉 祭 载 右 胖 者 ， 从 地 道 尊 右 。 《 士 虞 礼 》 凶 祭 载 左 胖 者 ， 取 其 反 吉 ， 故 《 士 虞 礼 》 “ 设 洗 于 西 阶 西 南 ” ， 郑 注 “ 反 吉 ” 是 也 。　 孔 子 蚤 作 ， 作 ， 起 。 ○ 蚤 音 早 。 负 手 曳 杖 ， 消 摇 於 门 ， 欲 人 之 怪 己 。 ○ 抴 ， 羊 世 反 ， 亦 作 曳 。 消 摇 ， 本 又 作 逍 遥 。 歌 曰 ： “ 泰 山 其 颓 乎 ？ 泰 山 ， 众 山 所 仰 。 ○ 颓 ， 徒 回 反 。 梁 木 其 坏 乎 ？ 梁 木 ， 众 木 所 放 。 ○ 放 ， 方 两 反 。 哲 人 其 萎 乎 ？ ” 哲 人 亦 众 人 所 仰 放 也 。 以 上 二 句 喻 之 。 萎 ， 病 也 。 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 。 ” ○ 委 ， 本 又 作 萎 ， 同 ， 纡 危 反 ， 注 同 。 既 歌 而 入 ， 当 户 而 坐 。 蚤 坐 ， 急 见 人 也 。 子 贡 闻 之 曰 ： “ 泰 山 其 颓 ， 则 吾 将 安 仰 ？ 梁 木 其 坏 ， 哲 人 其 萎 ， 则 吾 将 安 放 ？ 夫 子 殆 将 病 也 。 ” 觉 孔 子 歌 意 。 殆 ， 几 也 。 ○ 几 音 祈 ， 又 音 机 。 遂 趋 而 入 。 夫 子 曰 ： “ 赐 ， 尔 来 何 迟 也 ？ 坐 则 望 之 。 夏 后 氏 殡 於 东 阶 之 上 ， 则 犹 在 阼 也 。 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ， 则 与 宾 主 夹 之 也 。 周 人 殡 於 西 阶 之 上 ， 则 犹 宾 之 也 。 以 茸 荃 之 礼 占 已 梦 。 ○ 阼 ， 才 故 反 。 楹 音 盈 。 夹 ， 本 又 作 侠 ， 古 洽 反 ， 下 注 同 。 而 丘 也 ， 殷 人 也 。 予 畴 昔 之 夜 ， 梦 坐 奠 於 两 楹 之 间 。 是 梦 坐 两 楹 之 间 而 见 馈 食 也 。 言 奠 者 ， 以 为 凶 象 。 畴 ， 发 声 也 。 昔 犹 前 也 。 ○ 食 如 字 ， 又 音 嗣 。 畴 ， 直 留 反 。 夫 明 王 不 兴 ， 而 天 下 其 孰 能 宗 予 ？ 予 殆 将 死 也 。 ” 孰 ， 谁 也 。 宗 ， 尊 也 。 两 楹 之 间 ， 南 面 乡 明 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 。 今 无 明 王 ， 谁 能 尊 我 以 为 人 君 乎 ？ 是 我 殷 家 奠 殡 之 象 ， 以 此 自 知 将 死 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 同 ， 许 亮 反 。 治 ， 直 吏 反 。 坐 ， 才 卧 反 ， 又 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 。 盖 寝 疾 七 日 而 没 ， 明 圣 人 知 命 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 没 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 自 说 死 之 意 状 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 杖 以 扶 身 ， 恒 在 前 面 用 ， 今 乃 反 手 卻 后 ， 以 曳 其 杖 ， 示 不 复 杖 也 。 又 夫 子 礼 度 自 守 ， 貌 恒 矜 庄 ， 今 乃 消 摇 放 荡 ， 以 自 宽 纵 ， 皆 是 特 异 寻 常 。 陵 且 如 此 ， 故 云 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 杖 曳 於 后 ， 示 不 复 用 。 消 摇 宽 纵 ， 示 不 能 以 礼 自 持 ， 并 将 死 之 意 状 。 ○ 注 “ 梁 木 ， 众 木 所 放 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 众 木 ， 榱 桷 之 属 ， 依 放 横 梁 乃 存 ， 立 放 则 依 也 。 故 《 论 语 》 云 ： “ 放 於 利 而 行 。 ” 孔 曰 ： “ 放 ， 依 也 。 ” ○ 注 “ 以 上 ” 至 “ 不 萎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” ， 并 指 他 物 ， “ 哲 人 其 萎 ” ， 指 夫 子 之 身 ， 以 二 物 比 己 ， 故 云 “ 以 上 二 句 喻 之 ” 。 云 “ 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 ” 者 ， 此 《 小 雅 · 谷 风 》 剌 幽 王 之 诗 ， 言 天 下 俗 薄 ， 朋 友 道 绝 。 其 《 诗 》 云 ： “ 无 草 不 死 ， 无 木 不 萎 。 ” 证 “ 萎 ， 病 ” 。 ○ 注 “ 蚤 坐 ， 急 见 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 君 子 寻 常 不 自 当 户 ， 已 歌 而 入 ， 即 当 户 而 坐 ， 故 云 “ 蚤 坐 ” ， 坐 不 在 隐 处 ， 是 急 欲 见 人 。 ○ “ 泰 山 ” 至 “ 安 放 ” 者 ， 上 既 云 “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” 、 “ 哲 人 ” 三 句 ， 今 子 贡 所 云 “ 泰 山 其 颓 ” ， 云 “ 吾 将 安 仰 ” ， “ 梁 木 ” “ 哲 人 ” 总 云 “ 言 将 安 放 ” 者 ， 以 泰 山 、 梁 木 共 喻 哲 人 ， 子 贡 意 在 忽 遽 ， 不 暇 句 句 别 言 ， 故 直 引 梁 木 、 哲 人 相 喻 ， 而 足 总 云 “ 吾 将 安 放 ” 。 ○ “ 夏 后 ” 至 “ 之 也 ” 者 ， “ 夏 后 氏 殡 於 东 阶 ， 则 犹 在 阼 ” ， “ 周 人 殡 於 西 阶 ， 则 犹 宾 之 ” ， 夏 与 周 并 言 “ 犹 ” 者 ， 以 其 既 死 ， 无 所 知 识 ， 孝 子 不 忍 ， 以 生 礼 待 之 ， 犹 尚 阼 阶 以 为 主 ， 犹 尚 西 阶 以 为 宾 客 ， 故 言 “ 犹 ” 也 。 “ 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ” ， 不 云 “ 犹 ” 者 ， 庾 蔚 云 ： “ 东 阶 西 阶 ， 平 生 宾 主 所 行 礼 之 处 ， 故 云 犹 。 两 楹 之 间 ， 生 无 此 礼 ， 故 不 云 犹 。 ” 然 礼 ： 宾 主 敌 者 ， 授 受 於 两 楹 之 间 ， 又 是 南 面 听 朝 之 处 ， 庾 云 “ 生 无 此 礼 ” ， 於 义 疑 也 。 盖 以 夫 子 梦 在 两 楹 而 见 馈 食 ， 知 是 凶 象 ， 无 听 朝 之 事 ， 不 得 云 “ 则 犹 尊 之 ” ， 以 有 宾 主 二 事 ， 故 云 “ 与 ” 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 ， 宗 庙 路 寝 ， 制 如 明 堂 。 周 之 明 堂 ， 东 西 九 筵 ， 南 北 七 筵 ， 则 五 室 ， 每 室 二 筵 ， 则 五 室 之 外 ， 堂 上 窄 狭 ， 得 容 殡 者 。 以 路 寝 广 大 ， 故 得 容 之 。 其 上 圆 下 方 ， 五 室 之 属 如 明 堂 。 日 至 、 明 堂 具 解 。 ○ 注 “ 言 奠 者 以 为 凶 象 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 时 夫 子 梦 见 馈 食 ， 不 梦 凶 奠 也 。 但 奠 礼 既 死 之 后 ， 未 葬 之 前 ， 柩 仍 在 地 ， 未 立 尸 主 ， 唯 奠 停 饮 食 ， 故 云 奠 也 。 ○ 注 “ 孰 谁 ” 至 “ 将 死 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 孰 ， 谁 也 ” ， 《 释 诂 》 文 。 礼 有 大 宗 小 宗 ， 故 云 “ 宗 ， 尊 也 ” 。 知 “ 两 楹 之 间 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 ” 者 ， 案 《 觐 礼 》 ： “ 天 子 负 斧 依 南 面 。 ” 又 《 顾 命 》 云 ： “ 牖 间 南 向 。 ” 是 天 子 两 楹 治 事 之 处 也 。 每 日 视 朝 虽 在 路 门 外 ， 退 坐 当 路 寝 两 楹 也 。 其 诸 侯 视 朝 亦 南 面 ， 知 者 ， 以 诸 侯 一 国 之 尊 ， 故 《 论 语 》 云 ： “ 雍 也 可 使 南 面 。 ” 郑 注 ： “ 言 在 诸 侯 治 也 。 ” 则 在 路 寝 南 面 听 政 。 若 其 燕 飨 ， 则 在 阼 阶 西 面 ， 知 《 礼 · 大 射 》 是 也 。 案 《 庄 子 》 ： “ 圣 人 无 梦 。 ” 庄 子 意 在 无 为 ， 欲 令 静 寂 无 事 ， 不 有 思 虑 ， 故 云 “ 圣 人 无 梦 ” 。 但 圣 人 虽 异 人 者 神 明 ， 同 人 者 五 情 ， 五 情 既 同 ， 焉 得 无 梦 ？ 故 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 有 九 龄 之 茫 罻 《 尚 书 》 有 武 王 梦 协 之 言 。　 孔 子 之 丧 ， 门 人 疑 所 服 。 无 丧 师 之 礼 。 子 贡 曰 ： “ 昔 者 夫 子 之 丧 颜 渊 ， 若 丧 子 而 无 服 ， 丧 子 路 亦 然 。 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 。 ” 无 服 ， 不 为 衰 ， 吊 服 而 加 麻 ， 心 丧 三 年 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 弟 子 为 师 丧 制 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 门 人 疑 所 服 ” 者 ， 依 礼 ， 丧 师 无 服 ， 其 事 分 明 。 今 夫 子 之 丧 ， 门 人 疑 者 ， 以 夫 子 圣 人 ， 与 凡 师 不 等 ， 当 应 特 加 丧 礼 ， 故 疑 所 服 。 ○ 注 “ 吊 服 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 为 师 吊 服 加 麻 者 ， 案 《 丧 服 》 “ 朋 友 麻 ” ， 其 师 与 朋 友 同 ， 故 知 亦 加 麻 也 。 必 知 丧 师 与 朋 友 同 者 ， 案 下 云 ： “ 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 ” 是 弟 子 相 为 与 为 夫 子 同 ， 但 绖 出 与 不 出 有 异 ， 明 其 服 同 也 。 云 “ 吊 服 而 加 麻 ” ， 麻 谓 绖 与 带 也 ， 皆 以 麻 为 之 ， 故 云 “ 加 麻 ” 也 。 又 《 丧 服 》 緦 麻 章 云 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 云 “ 朋 友 虽 无 亲 而 有 同 道 之 恩 ， 相 为 服 緦 之 绖 带 ” 是 也 。 郑 知 “ 服 緦 之 绖 带 ” 者 ， 緦 为 五 服 之 轻 ， 又 与 锡 衰 等 同 为 吊 服 之 限 ， 故 知 緦 之 绖 带 也 。 论 云 ， 为 师 及 朋 友 皆 既 葬 除 之 。 案 《 司 服 》 云 ： “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 ， 为 诸 侯 緦 衰 ， 为 大 夫 士 疑 衰 ， 其 首 服 皆 弁 绖 。 ” 郑 司 农 云 ： “ 锡 者 十 五 升 去 其 半 ， 有 事 其 布 ， 无 事 其 缕 。 ” 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 缕 ， 哀 在 内 。 ” 以 服 稍 重 ， 故 但 治 事 其 布 ， 不 治 事 其 缕 。 郑 司 农 又 云 ： “ 緦 十 五 升 布 去 其 半 ， 有 事 其 缕 ， 无 事 其 布 。 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 布 ， 哀 在 外 。 ” 以 其 稍 轻 ， 故 得 治 缕 也 。 司 农 又 云 ： “ 疑 衰 十 四 升 。 ” 康 成 云 ： “ 疑 之 言 拟 也 ， 拟 於 吉 服 。 ” 谓 比 拟 吉 服 十 五 升 也 。 “ 首 服 弁 绖 ” 者 ， 郑 注 《 司 服 》 云 ： “ 弁 绖 如 爵 弁 而 素 ， 加 环 绖 。 ” 郑 知 如 爵 弁 者 ， 见 下 文 云 “ 殷 人 哻 而 葬 ” ， 又 云 “ 弁 绖 葛 而 葬 ， 与 神 交 之 道 ” 。 哻 是 祭 冠 也 ， 故 知 弁 绖 是 爵 弁 也 。 知 加 环 绖 者 ， 以 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 大 夫 士 一 也 。 ” 天 子 吊 诸 臣 之 服 ， 无 问 当 事 与 不 当 事 ， 皆 弁 绖 也 。 诸 侯 以 锡 衰 为 吊 服 ， 但 首 服 有 异 。 吊 他 国 皆 首 服 皮 弁 ， 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 诸 侯 吊 ， 必 皮 弁 锡 衰 ” 是 也 。 若 吊 已 臣 ， 当 事 则 弁 绖 ， 故 《 服 问 》 云 ： 公 吊 ， “ 当 事 则 弁 绖 ” ， 於 士 虽 当 事 亦 皮 弁 。 诸 侯 虽 以 锡 衰 为 常 吊 之 服 ， 其 吊 士 亦 有 緦 衰 、 疑 衰 ， 故 郑 注 《 文 王 世 子 》 云 ： “ 同 姓 之 士 则 緦 衰 ， 异 姓 之 士 则 疑 衰 。 ” 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 诸 侯 及 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 乃 弁 绖 ， 否 则 皮 弁 ， 辟 天 子 也 。 ” 其 士 之 吊 服 则 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 以 緦 衰 为 丧 服 ， 其 吊 服 则 疑 衰 也 。 ” 旧 说 以 为 士 吊 服 布 上 素 下 ， 郑 注 云 ： “ 此 实 疑 衰 也 。 改 其 裳 以 素 ， 辟 诸 侯 也 。 ” 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 弁 绖 皮 弁 之 时 ， 如 卿 大 夫 。 ” 凡 吊 服 惟 有 弁 绖 ， 皆 无 带 也 。 知 无 带 者 ， 《 周 礼 · 司 服 》 及 《 服 问 》 但 云 “ 弁 绖 ” ， 不 云 带 ， 故 知 然 也 。 其 朋 友 之 服 ， 诸 侯 及 大 夫 等 则 皆 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 朋 友 之 相 为 服 ， 则 士 吊 服 也 。 ” 既 特 云 “ 士 吊 服 ” ， 明 诸 侯 大 夫 等 皆 用 士 之 吊 服 ， 唯 加 緦 之 绖 带 为 异 耳 。 是 以 《 丧 服 》 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 注 云 ： “ 服 緦 之 绖 带 。 ” 又 下 文 云 ： “ 子 游 袭 裘 ， 带 绖 而 入 。 ” 郑 注 云 ： “ 所 吊 者 朋 友 。 ” 是 朋 友 相 为 加 带 。 凡 朋 友 相 为 者 ， 虽 不 当 事 ， 亦 弁 绖 ， 故 下 文 云 “ 居 则 绖 ” 是 也 。 其 庶 人 ， 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 庶 人 不 爵 弁 ， 则 其 吊 服 素 冠 委 貌 。 ” 郑 注 不 显 所 著 之 服 ， 文 承 “ 疑 衰 素 裳 ” 之 下 ， 则 庶 人 亦 用 疑 衰 。 或 者 庶 人 布 深 衣 ， 当 服 布 深 衣 ， 冠 素 委 貌 也 。　 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 为 志 焉 。 公 西 赤 ， 孔 子 弟 子 ， 字 子 华 。 志 谓 章 识 。 饰 棺 墙 ， 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 。 置 翣 ， 墙 ， 柳 衣 。 翣 ， 以 布 衣 木 ， 如 摄 与 ？ ○ 置 ， 知 吏 反 。 翣 ， 所 甲 反 。 衣 ， 於 既 反 。 摄 ， 所 甲 反 ， 又 所 治 反 。 与 音 馀 。 设 披 ， 周 也 。 设 崇 ， 殷 也 。 绸 练 设 旐 ， 夏 也 。 夫 子 虽 殷 人 ， 兼 用 茸 荃 之 礼 尊 之 。 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 。 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 。 绸 练 ， 以 练 绸 旌 之 杠 ， 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 。 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 ： “ 素 锦 绸 杠 。 ” ○ 披 ， 彼 义 反 。 绸 ， 吐 刀 反 ， 韬 也 ， 徐 直 留 反 ， 注 同 。 旐 ， 直 小 反 。 杠 音 江 ， 竿 也 。 乘 ， 绳 证 反 。 广 ， 光 浪 反 ， 凡 度 广 狭 曰 广 ， 他 皆 放 此 。 幅 ， 方 木 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 之 丧 ， 送 葬 用 茸 荃 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 公 西 ” 至 “ 子 华 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ： “ 公 西 赤 ， 字 子 华 ， 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 郑 云 ： “ 鲁 人 也 。 ” ○ “ 饰 棺 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 以 饰 棺 荣 夫 子 ， 故 为 盛 礼 ， 备 茸 荃 之 法 ， 以 章 明 志 识 焉 。 於 是 以 素 为 褚 ， 褚 外 加 墙 ， 车 边 置 翣 ， 恐 柩 车 倾 亏 ， 而 以 绳 左 右 维 持 之 ， 此 皆 周 之 法 也 。 其 送 葬 乘 车 所 建 旌 旗 ， 刻 缯 为 崇 牙 之 饰 ， 此 则 殷 法 。 又 韬 盛 旌 旗 之 竿 以 素 锦 ， 於 杠 首 设 长 寻 之 旐 ， 此 则 夏 礼 也 。 既 尊 崇 夫 子 ， 故 兼 用 三 代 之 饰 也 。 ○ 注 “ 墙 柳 ” 至 “ 摄 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 ” ， 故 谓 障 柩 之 物 为 墙 。 障 柩 之 物 ， 即 柳 也 。 外 旁 惟 荒 ， 中 央 材 木 ， 总 而 言 之 ， 皆 谓 之 为 柳 也 。 《 缝 人 》 注 云 ： “ 柳 ， 聚 也 。 诸 饰 所 聚 。 ” 前 文 注 云 “ 墙 ， 柳 ” 者 ， 以 经 直 云 “ 周 人 墙 置 翣 ” ， 文 无 所 对 ， 故 注 直 云 “ 墙 ， 柳 也 ” 。 此 文 为 下 对 “ 设 披 ” 、 “ 设 崇 ” 、 “ 设 旐 ” 之 事 ， 皆 委 曲 备 言 ， 故 亦 委 曲 解 之 ， 故 注 云 “ 墙 ， 柳 衣 ” 也 ， 其 实 墙 则 柳 也 。 《 杂 记 》 丧 从 外 来 ， 虽 非 葬 节 ， 以 裳 帷 障 棺 ， 亦 与 垣 墙 相 似 ， 故 郑 注 “ 不 毁 墙 ” 之 下 云 ： “ 墙 ， 裳 帷 也 。 ” 皆 望 经 为 义 ， 故 三 注 不 同 。 云 “ 翣 ， 以 布 衣 木 ” 者 ， 郑 注 《 丧 大 记 》 云 ： “ 汉 礼 ， 翣 以 木 为 筐 ， 广 三 尺 ， 高 二 尺 四 寸 ， 方 两 角 高 ， 衣 以 白 布 ， 画 云 气 ， 柄 长 五 尺 。 ” 云 “ 如 摄 与 ” 者 ， 摄 与 ， 汉 时 之 扇 。 与 ， 疑 辞 。 郑 恐 人 不 识 翣 体 ， 故 云 如 今 摄 与 。 ○ 注 “ 披 柩 ” 至 “ 绸 杠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 大 记 》 国 君 熏 披 六 ， 郑 云 ： “ 设 之 於 旁 ， 所 以 备 倾 亏 也 。 故 此 云 “ 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 ” 。 云 “ 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 ” 者 ， 对 下 “ 绸 练 设 旐 ” ， 故 为 旌 旗 饰 也 。 谓 旌 旗 之 旁 ， 刻 缯 为 崇 牙 。 殷 必 以 崇 牙 为 饰 者 ， 殷 汤 以 武 受 命 ， 恒 以 牙 为 饰 。 云 “ 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 陈 车 门 内 右 北 面 ， 乘 车 载 旃 ， “ 道 车 载 朝 服 ， 瑽 车 载 蓑 笠 ” ， 故 知 此 旌 乘 车 所 建 也 。 凡 送 葬 之 旌 ， 经 文 不 具 。 案 《 既 夕 》 士 礼 而 有 二 旌 ， 一 是 铭 旌 ， 是 初 死 书 名 於 上 ， 则 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ， 书 名 於 末 曰 ， 某 氏 某 之 柩 ， 置 於 西 阶 上 ” 。 葬 则 在 柩 车 之 前 ， 至 壙 与 茵 ， 同 入 於 壙 也 。 二 是 乘 车 之 旌 ， 则 《 既 夕 礼 》 乘 车 载 旃 ， 亦 在 柩 之 前 。 至 壙 ， 柩 既 入 壙 ， 乃 敛 乘 车 所 载 之 旌 ， 载 於 柩 车 而 还 ， 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 ： “ 柩 车 至 壙 ， 祝 脱 载 除 饰 ， 乃 敛 乘 车 、 道 车 、 槁 车 之 服 ， 载 之 而 还 ， 不 空 以 归 。 送 形 而 往 ， 迎 精 而 反 。 ” 此 是 士 之 二 旌 也 ， 其 大 夫 诸 侯 则 无 文 ， 其 天 子 亦 有 铭 旌 ， 与 士 礼 同 。 故 《 司 常 》 云 ： “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 郑 注 云 ： “ 王 则 大 常 也 。 ” 《 士 丧 礼 》 曰 ， 为 铭 各 以 其 物 ， 初 死 亦 置 於 西 阶 ， 将 葬 移 置 於 茵 ， 从 遣 车 之 后 ， 亦 入 於 壙 也 ， 是 其 一 旌 也 。 《 司 常 》 又 云 ： “ 建 廞 车 之 旌 。 ” 廞 ， 谓 兴 作 之 则 ， 明 器 之 车 也 ， 其 旌 则 明 器 之 旌 。 止 则 陈 建 於 遣 车 之 上 ， 行 则 执 之 以 从 。 遣 车 至 壙 ， 从 明 器 而 纳 之 壙 中 ， 此 二 旌 也 。 案 士 礼 既 有 乘 车 载 旃 ， 摄 ， 孤 卿 之 旃 ， 则 天 子 亦 当 有 乘 车 载 大 常 ， 谓 以 金 路 载 之 至 壙 ， 载 之 而 归 ， 但 礼 文 不 具 耳 ， 此 其 三 旌 也 。 然 则 天 子 三 旌 也 ， 士 以 礼 无 遣 车 ， 故 无 廞 车 之 旌 ， 但 二 旌 耳 。 诸 侯 及 大 夫 无 文 。 熊 氏 以 为 大 夫 以 上 有 遣 车 ， 即 有 廞 旌 ， 并 有 三 旌 也 。 云 “ 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 ” 者 ， 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 引 之 者 ， 证 经 中 “ 设 旐 ， 夏 也 ” 。 案 郑 注 《 明 堂 位 》 云 ： “ 有 虞 氏 当 言 緌 ， 夏 后 氏 当 言 旂 。 ” 以 此 差 之 ， 古 代 尚 质 ， 有 虞 氏 但 注 旄 竿 首 ， 未 有 缯 帛 ， 故 云 緌 也 。 夏 后 渐 文 ， 故 有 素 锦 绸 杠 ， 又 垂 八 尺 之 旐 ， 故 夏 云 旂 也 。 旂 是 大 古 名 ， 非 交 龙 之 旂 。 周 则 文 物 大 备 ， 旂 有 九 等 ， 垂 之 以 縿 ， 系 之 以 旃 ， 又 有 交 龙 之 旂 ， 龟 蛇 之 旐 ， 与 夏 不 同 。 夏 虽 八 尺 之 旐 ， 更 无 馀 饰 。 又 引 《 尔 雅 》 “ 素 锦 绸 杠 ” 者 ， 亦 《 尔 雅 · 释 天 》 文 引 之 者 ， 证 经 文 “ 绸 练 ” ， 练 则 素 锦 ， 用 以 为 绸 杠 也 。　 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 。 志 亦 谓 章 识 。 褚 幕 丹 质 ， 以 丹 布 幕 为 褚 ， 葬 覆 棺 ， 不 墙 不 翣 。 ○ 褚 ， 张 吕 反 。 幕 音 莫 ， 褚 幕 ， 覆 棺 者 。 蚁 结 于 四 隅 ， 怀 嬉 之 四 角 ， 其 文 如 蚁 行 往 来 相 交 错 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 殷 之 蚁 结 ， 似 今 蛇 文 画 。 ○ 蚁 ， 鱼 绮 反 ， 又 作 蛾 。 妣 ， 避 尸 反 ， 徐 扶 夷 反 。 蜉 音 浮 。 殷 士 也 。 学 於 孔 子 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 士 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 弟 子 送 葬 车 饰 学 孔 子 行 殷 礼 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 ” 。 公 明 仪 是 其 弟 子 ， 亦 如 公 西 赤 为 章 识 焉 。 此 公 明 仪 又 为 曾 子 弟 子 ， 故 《 祭 义 》 云 “ 公 明 仪 问 於 曾 子 曰 ： ‘ 夫 子 可 以 为 孝 乎 ’ ” 是 也 。 ○ “ 褚 幕 丹 质 ” 者 ， 褚 谓 覆 棺 之 物 ， 若 大 夫 以 上 ， 其 形 似 幄 ， 士 则 无 褚 。 今 公 明 仪 尊 敬 其 师 ， 故 特 为 褚 ， 不 得 为 幄 ， 但 似 幕 形 ， 故 云 “ 褚 幕 ” ， 以 丹 质 之 布 而 为 之 也 。 ○ “ 蚁 结 ” 者 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 又 於 褚 之 四 角 画 蚍 蜉 之 形 ， 交 结 往 来 ， 故 云 “ 蚁 结 於 四 隅 ” 。 所 以 不 墙 不 翣 者 ， 用 殷 礼 也 。 所 以 画 蚁 者 ， 殷 礼 士 葬 之 饰 也 。 棺 盖 亦 或 取 蚍 蜉 。 夫 子 圣 人 ， 虽 行 殷 礼 ， 弟 子 尊 之 ， 故 葬 兼 三 代 之 礼 。 今 公 明 仪 虽 尊 其 师 ， 秪 用 殷 法 ， 不 墙 不 翣 ， 唯 特 加 褚 幕 而 已 。 上 葬 夫 子 用 三 代 之 饰 ， 案 《 士 丧 礼 》 既 非 圣 人 ， 亦 用 夏 祝 、 商 祝 ， 彼 谓 祝 习 夏 礼 、 商 礼 ， 总 是 周 祝 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 ： 夏 祝 ， 祝 习 夏 礼 者 也 。 夏 人 教 以 忠 ， 其 於 养 宜 ， 故 主 馈 食 。 商 祝 ， 祝 习 商 礼 者 ， 商 人 教 之 以 敬 ， 於 接 神 宜 ， 故 主 衣 服 袭 敛 。 周 人 之 丧 ， 皆 有 夏 、 商 二 祝 ， 与 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 其 义 不 同 。 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 不 为 僣 者 ， 用 其 大 夫 之 礼 耳 。 必 用 三 代 者 ， 夫 子 圣 人 ， 德 备 三 代 文 物 故 也 。　 子 夏 问 於 孔 子 曰 ： “ 居 父 母 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 夫 子 曰 ： “ 寝 苫 枕 干 ， 不 仕 ， 虽 除 丧 ， 居 处 犹 若 丧 也 。 干 ， 盾 也 。 ○ 仇 音 求 ， 雠 也 。 苫 ， 始 占 反 ， 草 也 。 枕 ， 之 鸩 反 。 楯 ， 本 又 作 盾 ， 食 允 反 ， 又 音 允 。 弗 与 共 天 下 也 。 不 可 以 并 生 。 遇 诸 市 朝 ， 不 反 兵 而 斗 。 ” 言 虽 適 市 朝 ， 不 释 兵 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 注 同 。 曰 ： “ 请 问 居 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 仕 弗 与 共 国 ， 衔 君 命 而 使 ， 虽 遇 之 ， 不 斗 。 ” 为 负 而 废 君 命 。 ○ 衔 音 咸 。 使 ， 色 吏 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 为 其 负 ” 、 “ 相 为 ” 同 。 曰 ： “ 请 问 居 从 父 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 不 为 魁 。 魁 犹 首 也 。 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 。 ○ 从 如 字 ， 徐 才 用 反 。 魁 ， 苦 回 反 。 杓 ， 必 遥 反 ， 又 匹 遥 反 。 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 。 ” 为 其 负 当 成 之 。 ○ 陪 ， 步 回 反 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 其 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 报 仇 之 法 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 遇 诸 市 朝 ” 者 ， 上 既 云 “ 不 仕 ” ， 得 有 遇 诸 朝 者 ， 身 虽 不 仕 ， 或 有 事 须 入 朝 ， 故 得 有 遇 诸 朝 也 。 “ 不 反 兵 而 斗 ” 者 ， 言 执 杀 之 备 ， 身 常 带 兵 ， 虽 在 市 朝 ， 不 待 反 还 取 兵 即 当 斗 也 。 然 朝 在 公 门 之 内 ， 兵 器 不 入 公 门 ， 身 得 持 兵 入 朝 者 ， 案 《 阍 人 》 “ 掌 中 门 之 禁 ” ， 但 兵 器 不 得 入 中 门 耳 。 其 大 询 众 庶 ， 在 皋 门 之 内 ， 则 得 入 也 。 且 朝 文 既 广 ， 设 朝 或 在 野 外 ， 或 在 县 、 鄙 、 乡 、 遂 ， 但 有 公 事 之 处 ， 皆 谓 之 朝 。 兵 者 ， 亦 谓 佩 刀 已 上 ， 不 必 要 是 矛 戟 。 皇 氏 以 为 市 朝 正 谓 市 也 ， 市 有 行 肆 似 朝 ， 故 谓 市 朝 。 此 辞 非 也 。 上 《 曲 礼 》 唯 云 ： “ 不 与 共 载 天 。 ” 文 不 备 也 。 上 《 曲 礼 》 云 ： “ 兄 弟 之 雠 不 反 兵 。 ” 此 父 母 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” ， 又 此 昆 弟 之 仇 不 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 父 母 与 昆 弟 之 仇 皆 不 反 兵 。 上 《 曲 礼 》 昆 弟 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 谓 非 公 事 ， 或 不 仕 者 ， 故 恒 执 持 杀 之 备 。 此 文 昆 弟 之 仇 ， 据 身 仕 为 君 命 出 使 ， 遇 之 不 斗 ， 故 不 得 云 “ 不 反 兵 ” 也 。 二 文 相 互 乃 足 。 ○ 注 “ 为 负 而 废 君 命 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 负 犹 不 胜 也 。 为 其 斗 而 不 胜 ， 废 君 命 也 。 下 注 云 ： “ 为 其 负 当 成 之 ， 负 亦 谓 不 胜 也 。 ” ○ 注 “ 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 春 秋 · 运 斗 枢 》 云 ： “ 北 斗 七 星 ， 第 一 天 枢 ， 第 二 旋 ， 第 三 机 ， 第 四 权 ， 第 五 衡 ， 第 六 开 阳 ， 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 ， 第 五 至 第 七 为 杓 。 ” 是 “ 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ “ 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 。 ○ 谓 从 父 昆 弟 之 仇 ， 既 不 为 报 仇 魁 首 ， 若 主 人 能 自 报 之 ， 则 执 兵 陪 助 其 后 。　 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 尊 师 也 。 出 ， 谓 有 所 之 適 。 然 则 凡 吊 服 加 麻 者 ， 出 则 变 服 。 ○ 绖 ， 大 结 反 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 群 谓 七 十 二 弟 子 ， 相 为 朋 友 服 。 子 夏 曰 ： “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 。易 墓 ， 非 古 也 。 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 易 者 ， 丘 陵 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 ， 注 同 。 芟 ， 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 易 墓 非 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 墓 内 不 合 芟 治 之 事 。 ○ “ 易 谓 ” 至 “ 陵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 墓 谓 冢 旁 之 地 ， 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 使 荒 秽 。 不 易 者 ， 使 有 草 木 如 丘 陵 然 。 言 “ 易 墓 ， 非 古 也 ” ， 则 古 者 殷 以 前 墓 而 不 坟 ， 是 不 治 易 也 。　 子 路 曰 ： “ 吾 闻 诸 夫 子 ： ‘ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 。 丧 主 哀 。 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 。 ’ ” 祭 主 敬 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 主 哀 ， 祭 主 敬 之 事 。 ○ “ 吾 闻 诸 夫 子 ” 者 ， 诸 ， 之 也 ， 据 所 闻 事 於 孔 子 也 。 ○ “ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ” ， 此 所 闻 事 ， “ 丧 礼 ” ， 居 丧 之 礼 也 ； “ 与 ” ， 及 也 ； “ 礼 有 馀 ” ， 明 器 衣 衾 之 属 也 ； 言 居 丧 及 其 哀 少 而 礼 物 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 ” 者 ， 若 物 多 而 哀 少 ， 则 不 如 物 少 而 哀 多 也 。 ○ “ 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ” 者 ， “ 祭 礼 ” 谓 祭 祀 之 礼 也 ， “ 而 礼 有 馀 ” ， 谓 俎 豆 牲 牢 之 属 多 也 ， 言 敬 少 而 牢 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 ” 者 ， 若 牲 器 多 而 敬 少 ， 则 不 如 牲 器 少 而 敬 多 也 。　 曾 子 吊 於 负 夏 ， 负 夏 ， 卫 地 ， 主 人 既 祖 ， 填 池 ， 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 也 。 填 池 ， 当 为 “ 奠 彻 ” ， 声 之 误 也 。 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 。 ○ 填 池 ， 依 注 音 奠 彻 ， 卢 、 王 并 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 同 。 遣 奠 ， 弃 战 反 ， 本 或 作 “ 迁 奠 ” ， 非 。 推 柩 而 反 之 ， 反 於 载 处 ， 荣 曾 子 吊 ， 欲 更 始 。 ○ 推 ， 昌 佳 反 ， 又 吐 回 反 。 柩 ， 其 久 反 。 降 妇 人 而 后 行 礼 。 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ， 今 反 柩 ， 妇 人 辟 之 ， 复 升 堂 矣 。 柩 无 反 而 反 之 ， 而 又 降 妇 人 ， 盖 欲 矜 宾 於 此 妇 人 ， 皆 非 。 ○ 辟 音 避 ， 下 “ 辟 贤 ” 、 “ 辟 不 怀 ” 并 同 。 复 ， 扶 又 反 ， 从 者 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 怪 之 。 ○ 从 音 才 用 反 ， 下 同 。 与 音 馀 ， 下 同 。 曾 子 曰 ： “ 夫 祖 者 且 也 ， 且 ， 未 定 之 辞 。 ○ 夫 音 扶 。 且 胡 为 其 不 可 以 反 宿 也 ？ ” 给 说 。 从 者 又 问 诸 子 游 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 疑 曾 子 言 非 。 子 游 曰 ： “ 饭 於 牖 下 ， 小 敛 於 户 内 ， 大 敛 於 阼 ， 殡 於 客 位 ， 祖 於 庭 ， 葬 於 墓 ， 所 以 即 远 也 。 故 丧 事 有 进 而 无 退 。 ” 明 反 柩 非 。 ○ 饭 ， 烦 晚 反 。 牖 ， 羊 久 反 。 敛 ， 力 验 反 ， 礼 家 凡 “ 小 敛 ” 、 “ 大 敛 ” 之 字 皆 同 ， 不 重 出 。 阼 ， 才 故 反 。 曾 子 闻 之 曰 ： “ 多 矣 乎 ， 予 出 祖 者 ！ ” 善 子 游 言 ， 且 服 。 ○ 且 服 ， 本 或 作 “ 且 服 过 ” 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 负 夏 氏 葬 礼 所 失 之 事 。 ○ “ 既 祖 ， 填 池 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 启 殡 之 后 ， “ 柩 迁 于 祖 ， 重 先 ， 奠 从 ， 柩 从 ， 升 自 西 阶 ， 正 柩 于 两 楹 间 ， 用 夷 床 ” 。 郑 注 云 ： “ 是 时 柩 北 首 。 ” 设 奠 于 柩 西 ， 此 奠 谓 启 殡 之 奠 也 。 质 明 彻 去 启 奠 ， 乃 设 迁 祖 之 奠 于 柩 西 。 至 日 侧 乃 卻 下 柩 ， 载 於 阶 间 。 乘 蜃 车 ， 载 讫 ， 降 下 ， 迁 祖 之 奠 ， 设 於 柩 车 西 ， 当 前 束 。 时 柩 犹 北 首 ， 前 束 近 北 。 前 束 者 ， 谓 棺 於 车 束 有 前 后 ， 故 云 前 束 。 乃 饰 柩 设 披 属 引 ， 彻 去 迁 祖 之 奠 ， 迁 柩 向 外 ， 而 为 行 始 ， 谓 之 祖 也 。 妇 人 降 ， 即 位 于 阶 间 ， 乃 设 祖 奠 于 柩 西 。 至 厥 明 ， 彻 祖 奠 ， 又 设 遣 奠 於 柩 车 之 西 ， 然 后 彻 之 ， 苞 牲 取 下 体 以 载 之 ， 遂 行 。 此 是 启 殡 之 后 至 柩 车 出 之 节 也 。 曾 子 吊 於 负 夏 氏 ， 正 当 主 人 祖 祭 之 明 旦 ， 既 彻 祖 奠 之 后 、 设 遣 奠 之 时 而 来 吊 ， 主 人 荣 曾 子 之 来 ， 乃 彻 去 遣 奠 ， 更 设 祖 奠 。 又 推 柩 少 退 而 返 之 向 北 ， 又 遣 妇 人 升 堂 。 至 明 旦 ， 妇 人 从 堂 更 降 ， 而 后 乃 行 遣 车 礼 。 从 曾 子 者 意 以 为 疑 ， 问 曾 子 云 ： “ 此 是 礼 与 ？ ” 曾 子 既 见 主 人 荣 已 ， 不 欲 指 其 错 失 ， 为 之 隐 讳 云 ： “ 夫 祖 者 ， 且 也 。 ” “ 且 ” 是 未 定 之 辞 ， 祖 是 行 始 ， 未 是 实 行 。 且 去 住 二 者 皆 得 ， 既 得 且 住 ， 何 为 不 可 以 反 宿 ， 明 日 乃 去 ？ ○ 注 “ 祖 谓 ” 至 “ 祖 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 注 云 ： “ 束 棺 於 柩 车 ， 宾 出 ， 遂 匠 纳 车 於 阶 间 。 ” 柩 从 两 楹 卻 下 ， 载 於 车 ， 乃 回 车 南 出 ， 是 为 祖 也 。 祖 ， 始 也 ， 谓 将 行 之 始 也 。 云 “ 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 祖 曰 “ 明 ” 。 旦 彻 祖 奠 ， 设 遣 奠 。 曾 子 正 当 设 遣 奠 时 来 ， 主 人 乃 彻 去 遣 奠 ， 还 设 祖 奠 ， 似 若 不 为 遣 奠 然 。 经 云 “ 主 人 既 祖 ” ， 祖 之 明 日 ， 既 彻 祖 奠 之 时 ， 故 谓 之 “ 既 祖 ” 。 郑 云 “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ” 者 ， 解 正 祖 之 名 也 。 皇 氏 、 熊 氏 皆 云 ， 曾 子 虽 今 日 来 吊 ， 遥 指 昨 日 为 既 祖 。 於 文 赊 缓 ， 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 既 夕 礼 》 文 。 以 既 祖 ， 柩 车 南 出 ， 阶 间 既 空 ， 故 妇 人 得 降 立 阶 间 。 今 柩 车 反 还 阶 间 ， 故 妇 人 辟 之 升 堂 。 妇 人 既 已 升 堂 ， 柩 车 未 回 南 出 ， 则 妇 人 未 合 降 也 。 今 乃 降 之 者 ， 以 曾 子 贤 人 ， 欲 矜 夸 宾 於 此 妇 人 也 。 言 “ 皆 非 ” 者 ， 柩 无 反 而 反 之 ， 是 一 非 。 既 反 之 未 回 车 南 出 ， 不 合 降 妇 人 而 降 之 ， 是 二 非 也 。 ○ 注 “ 给 说 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 论 语 》 云 ： “ 御 人 以 口 给 。 ” 谓 不 顾 道 理 ， 以 捷 给 说 於 人 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 多 犹 胜 也 。 曾 子 自 知 已 说 之 非 ， 闻 子 游 之 答 是 ， 故 善 服 子 游 也 。 故 言 子 游 所 说 出 祖 之 事 ， 胜 於 我 所 说 出 祖 也 。　 曾 子 袭 裘 而 吊 ， 子 游 裼 裘 而 吊 。 曾 子 指 子 游 而 示 人 曰 ： “ 夫 夫 也 ， 为 习 於 礼 者 ， 如 之 何 其 裼 裘 而 吊 也 ？ ” 曾 子 盖 知 临 丧 无 饰 。 夫 夫 ， 犹 言 此 丈 夫 也 。 子 游 於 时 名 为 习 礼 。 ○ 裼 ， 星 历 反 。 夫 夫 ， 上 音 扶 ， 下 如 字 ， 一 读 并 如 字 ， 注 及 下 同 。 主 人 既 小 敛 ， 袒 、 括 发 ， 子 游 趋 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 。 於 主 人 变 乃 变 也 ， 所 吊 者 朋 友 。 ○ 袒 括 ， 徒 旱 反 ， 下 古 活 反 。 曾 子 曰 ： “ 我 过 矣 ， 我 过 矣 ， 夫 夫 是 也 。 ” 服 是 善 子 游 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吊 礼 得 失 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 游 趍 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 ” ， 凡 吊 丧 之 礼 ， 主 人 未 变 之 前 ， 吊 者 吉 服 而 吊 。 吉 服 谓 羔 裘 、 玄 冠 、 缁 衣 、 素 裳 。 又 袒 去 上 服 ， 以 露 裼 衣 ， 则 此 “ 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 主 人 既 变 之 后 ， 虽 著 朝 服 而 加 武 以 绖 ， 又 掩 其 上 服 ， 若 是 朋 友 又 加 带 ， 则 此 “ 袭 裘 带 绖 而 入 ” 是 也 。 案 《 丧 大 记 》 云 ： “ 吊 者 袭 裘 ， 加 武 ， 带 绖 。 ” 注 云 ： “ 始 死 ， 吊 者 朝 服 裼 裘 ， 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 裘 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 ， 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 ， 明 不 改 冠 ， 但 加 绖 於 武 。 ” 《 丧 大 记 》 所 云 亦 据 朋 友 ， 故 云 “ 带 绖 ” ， 带 既 在 腰 ， 郑 注 “ 加 武 与 带 绖 ” ， 似 带 亦 加 武 者 ， 其 实 加 武 唯 绖 ， 连 言 带 耳 。 主 人 成 服 之 后 ， 吊 者 大 夫 则 锡 衰 ， 士 则 疑 衰 ， 当 事 皆 首 服 弁 绖 。 此 子 游 之 吊 ， 未 知 主 人 小 敛 以 否 ， 何 因 出 则 有 带 绖 服 之 而 入 ， 但 子 游 既 及 吊 丧 ， 豫 备 其 事 ， 故 将 带 绖 行 也 。　 子 夏 既 除 丧 而 见 ， 见 於 孔 子 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 ， 注 及 下 同 。 予 之 琴 ， 和 之 不 和 ， 弹 之 而 不 成 声 。 乐 曲 人 心 。 ○ 予 ， 羊 汝 反 ， 下 同 。 和 音 禾 ， 或 胡 卧 反 ， 下 同 。 乐 音 岳 ， 又 音 洛 。 作 而 曰 ： “ 哀 未 忘 也 ， 先 王 制 礼 ， 而 弗 敢 过 也 。 ” 作 ， 起 。 ○ 忘 音 亡 。 子 张 既 除 丧 而 见 ， 予 之 琴 ， 和 之 而 和 ， 弹 之 而 成 声 。 作 而 曰 ： “ 先 王 制 礼 ， 不 敢 不 至 焉 。 ” 虽 情 异 ， 善 其 俱 顺 礼 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 至 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 、 子 张 居 丧 顺 礼 之 事 。 此 言 子 夏 、 子 张 者 ， 案 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 皆 言 子 夏 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 衎 衎 而 乐 ； 闵 子 骞 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 切 切 而 哀 ， 与 此 不 同 者 ， 当 以 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 为 正 。 知 者 ， 以 子 夏 丧 亲 无 异 闻 ， 焉 能 弹 琴 而 不 成 声 ？ 而 闵 子 骞 至 孝 之 人 ， 故 孔 子 善 之 云 ： “ 孝 哉 ， 闵 子 骞 ！ ” 然 《 家 语 》 、 《 诗 传 》 云 ： “ 援 琴 而 弦 ， 切 切 。 ” 以 为 正 也 。 熊 氏 以 为 子 夏 居 父 母 之 丧 异 ， 故 不 同 也 。　 司 寇 惠 子 之 丧 ， 惠 子 ， 卫 将 军 文 子 弥 牟 之 弟 惠 叔 兰 也 ， 生 虎 者 。 ○ 弥 ， 亡 卑 反 。 牟 ， 莫 侯 反 。 子 游 为 之 麻 衰 、 牡 麻 绖 。 惠 子 废 適 立 庶 ， 为 之 重 服 以 讥 之 。 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 。 ○ 为 之 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 之 重 服 ” 、 下 “ 为 之 服 ” 皆 同 。 適 ， 丁 历 反 ， 下 文 及 注 同 。 文 子 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 谢 其 存 时 。 又 辱 为 之 服 ， 敢 辞 。 ” 止 之 服 也 。 子 游 曰 ： “ 礼 也 。 ” 文 子 退 反 哭 。 子 游 名 习 礼 ， 文 子 亦 以 为 当 然 ， 未 觉 其 所 讥 。 子 游 趋 而 就 诸 臣 之 位 ， 深 讥 之 ， 大 夫 之 家 臣 ， 位 在 宾 后 。 文 子 又 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 敢 辞 。 ” 止 之 在 臣 位 ， 子 游 曰 ： “ 固 以 请 。 ” 再 不 从 命 。 文 子 退 ， 扶 適 子 南 面 而 立 ， 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 虎 也 敢 不 复 位 ？ ” 觉 所 讥 也 。 虎 ， 適 子 名 。 文 子 亲 扶 而 辞 ， 敬 子 游 也 。 南 面 而 立 ， 则 诸 臣 位 在 门 内 北 面 明 矣 。 子 游 趋 而 就 客 位 。 所 讥 行 。[ 疏 ] “ 司 寇 ” 至 “ 客 位 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 游 讥 司 寇 惠 子 废 適 立 庶 得 行 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 惠 子 ” 至 “ 虎 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 灵 公 生 昭 子 郢 ， 郢 生 文 子 木 及 惠 叔 兰 ， 兰 生 虎 ， 为 司 寇 氏 。 文 子 生 简 子 瑕 ， 瑕 生 卫 将 军 文 氏 。 ” 然 则 弥 牟 是 木 之 字 。 ○ 注 “ 为 之 ” 至 “ 为 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 子 游 既 与 惠 子 为 朋 友 ， 应 著 吊 服 ， 加 緦 麻 带 绖 ， 今 乃 著 麻 衰 、 牡 麻 绖 ， 故 云 “ 重 服 讥 之 ” 。 云 “ 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 麻 衣 如 雪 。 ” 又 《 间 传 》 云 ： “ 大 祥 ， 素 缟 麻 衣 。 ” 皆 吉 服 之 布 称 麻 ， 故 知 此 “ 麻 衰 ” 亦 吉 服 之 布 也 。 案 《 丧 服 》 云 ： “ 公 子 为 其 母 麻 衣 。 ” 郑 注 云 ： “ 小 功 布 深 衣 者 ， 以 大 夫 之 子 ， 为 其 母 厌 降 大 功 ， 则 公 子 为 其 母 厌 降 宜 小 功 布 衰 。 ” 与 此 别 也 。 案 吊 服 ， 锡 衰 十 五 升 去 其 半 ， 疑 衰 十 四 升 。 今 子 游 麻 衰 ， 乃 吉 服 十 五 升 ， 轻 於 吊 服 ， 而 云 “ 重 服 以 讥 之 ” 者 ， 据 牡 麻 绖 ， 为 重 吊 服 。 弁 绖 大 如 緦 之 绖 ， 一 股 而 环 之 。 今 乃 用 牡 麻 绞 绖 ， 与 齐 衰 绖 同 ， 故 云 “ 重 ” 也 。 ○ 注 “ 深 讥 ” 至 “ 宾 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 大 夫 之 宾 位 在 门 东 近 北 ， 大 夫 之 家 臣 位 亦 在 门 东 而 南 近 门 ， 并 皆 北 向 ， 故 在 “ 向 后 ” 也 。 故 卢 云 ： “ 丧 宾 后 主 人 ， 同 在 门 东 ， 家 臣 宾 后 ， 则 近 南 也 。 ” ○ 注 “ 南 面 ” 至 “ 明 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 然 郑 亦 不 知 臣 定 位 ， 今 以 此 为 证 ， 故 云 “ 明 ” 矣 。 子 游 吊 在 臣 位 ， 適 子 既 乡 南 面 对 子 游 ， 故 知 臣 位 在 门 内 北 面 也 。 案 郑 注 之 意 ， 前 既 云 “ 大 夫 家 臣 ， 位 在 宾 后 ” ， 则 此 又 云 “ 臣 位 在 门 内 北 面 ” ， 则 凡 宾 位 在 门 东 ， 亦 得 与 卢 合 也 。 而 前 《 檀 弓 》 云 ： “ 趍 而 就 伯 子 於 门 右 。 注 云 ： “ 去 宾 位 就 主 人 之 兄 弟 贤 者 。 ” 若 案 彼 注 云 ， 则 未 趍 时 宾 位 应 在 门 左 者 ， 以 《 檀 弓 》 之 吊 当 在 小 敛 前 ， 同 国 并 异 国 ， 并 在 门 左 。 若 诸 侯 礼 ， 大 国 宾 辟 寄 公 ， 故 在 门 右 耳 。 或 云 《 檀 弓 》 为 异 国 礼 ， 讥 於 仲 子 ， 故 自 处 异 国 之 宾 ， 故 在 门 西 也 。　 将 军 文 子 之 丧 。 既 除 丧 ， 而 后 越 人 来 吊 ， 主 人 深 衣 练 冠 ， 待 于 庙 ， 垂 涕 洟 。 主 人 ， 文 子 之 子 简 子 瑕 也 。 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 。 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 。 ○ 涕 音 他 计 反 。 洟 音 夷 ， 自 目 曰 涕 ， 自 鼻 曰 洟 。 瑕 音 遐 ， 本 又 作 嘏 ， 音 古 雅 反 。 子 游 观 之 曰 ： “ 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 。 其 动 也 中 。 ” 中 礼 之 变 。 ○ 丁 仲 反 ， 注 及 下 注 “ 礼 中 ” 、 “ 之 中 ” 同 。[ 疏 ] “ 将 军 文 子 之 丧 ” 至 “ 其 动 也 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 得 中 礼 之 变 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 将 军 文 子 其 身 终 亡 ， 既 除 丧 ， 大 祥 祭 之 后 ， 越 人 来 吊 ， 谓 远 国 之 人 始 吊 其 丧 。 主 人 文 子 之 子 ， 身 著 深 衣 ， 是 既 祥 之 麻 衣 也 。 首 著 练 冠 ， 谓 未 祥 之 练 冠 也 。 待 宾 於 庙 ， 目 垂 於 涕 ， 鼻 垂 於 洟 。 “ 子 游 观 之 曰 ： 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 ” 者 ， 亡 ， 无 也 。 其 始 死 至 练 祥 来 吊 ， 是 有 文 之 礼 ， 祥 后 来 吊 ， 是 无 文 之 礼 。 言 文 氏 之 子 庶 几 堪 行 乎 无 於 礼 文 之 礼 也 。 所 以 堪 行 者 ， 以 其 举 动 也 中 。 当 於 礼 之 变 节 也 。 ○ 注 “ 主 人 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 文 子 之 子 简 子 瑕 也 ” ， 知 者 ， 《 世 本 》 文 。 云 “ 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 ” 者 ， 深 衣 即 《 间 传 》 麻 衣 也 ， 但 制 如 深 衣 。 缘 之 以 布 曰 麻 衣 ， 缘 之 以 素 曰 长 衣 ， 缘 之 以 采 曰 深 衣 。 ○ “ 练 冠 ” 者 ， 谓 祭 前 之 冠 ， 若 祥 祭 则 缟 冠 也 。 此 谓 由 来 未 吊 者 ， 故 练 冠 。 若 曾 来 已 吊 ， 祥 后 为 丧 事 更 来 ， 虽 不 及 祥 祭 之 日 ， 主 人 必 服 祥 日 之 服 以 受 之 。 故 《 杂 记 》 云 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 注 云 ： “ 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 为 之 。 ” 《 杂 记 》 经 文 本 为 重 来 者 ， 故 缟 冠 ， 卫 将 军 之 子 始 来 者 ， 故 练 冠 ， 故 《 杂 记 》 注 引 此 文 者 ， 证 祥 后 来 吊 之 事 一 边 耳 。 推 此 而 言 ， 禫 后 始 来 吊 者 ， 则 著 祥 冠 。 若 禫 后 更 来 有 事 ， 主 人 则 著 禫 服 。 其 吉 祭 已 后 ， 或 来 吊 者 ， 其 服 无 文 。 除 丧 之 后 ， 亦 有 吊 法 ， 故 《 春 秋 》 文 九 年 ， “ 秦 人 来 归 僖 公 成 风 之 襚 ” 是 也 。 云 “ 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 ” 者 ， 以 其 死 者 迁 入 於 庙 ， 故 今 待 吊 於 庙 就 死 者 。 案 《 士 丧 礼 》 ： 始 死 为 君 命 出 ， 小 敛 以 后 为 大 夫 出 。 是 有 受 吊 迎 宾 。 今 以 除 服 受 吊 ， 故 不 迎 宾 也 。 或 曰 此 非 已 君 之 命 ， 以 敌 礼 待 之 ， 故 不 迎 也 。 或 云 此 是 禫 后 吉 时 来 也 ， 故 不 在 寝 ， 而 待 於 庙 也 。 《 礼 论 》 亦 同 。　 幼 名 ， 冠 字 ， 五 十 以 伯 仲 ， 死 谥 ， 周 道 也 。 绖 也 者 ， 实 也 。 所 以 表 哀 戚 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 。 掘 中 霤 而 浴 ， 毁 灶 以 缀 足 ， 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ， 殷 道 也 。 明 不 复 有 事 於 此 。 周 人 浴 不 掘 中 霤 ， 葬 不 毁 宗 躐 行 。 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ， 行 神 之 位 在 庙 门 之 外 。 ○ 掘 ， 求 月 反 ， 又 求 勿 反 。 霤 ， 力 救 反 。 缀 ， 丁 劣 反 。 又 丁 卫 反 。 躐 ， 良 辄 反 。 复 ， 扶 又 反 。 学 者 行 之 。 学 於 孔 子 者 行 之 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 幼 名 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 殷 、 周 礼 异 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 幼 名 ， 冠 字 ” 者 ， 名 以 名 质 ， 生 若 无 名 ， 不 可 分 别 ， 故 始 生 三 月 而 加 名 ， 故 云 “ 幼 名 ” 也 。 ○ “ 冠 字 ” 者 ， 人 年 二 十 ， 有 为 人 父 之 道 ， 朋 友 等 类 ， 不 可 复 呼 其 名 ， 故 冠 而 加 字 。 年 至 五 十 耆 艾 转 尊 ， 又 舍 其 二 十 之 字 ， 直 以 伯 仲 别 之 ， 至 死 而 加 谥 。 凡 此 之 事 ， 皆 周 道 也 。 然 则 自 殷 以 前 为 字 不 在 冠 时 ， 伯 仲 不 当 五 十 ， 以 殷 尚 质 ， 不 讳 名 故 也 。 又 殷 以 上 有 生 号 ， 仍 为 死 后 之 称 ， 更 无 别 谥 ， 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之 例 是 也 。 周 则 死 后 别 立 谥 ， 故 总 云 “ 周 道 ” 也 。 《 士 冠 礼 》 二 十 已 有 “ 伯 某 甫 、 仲 叔 季 ” ， 此 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” 者 ， 二 十 之 时 ， 虽 云 “ 伯 仲 ” ， 皆 配 “ 某 甫 ” 而 言 。 五 十 之 时 ， 直 呼 伯 仲 耳 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 ： “ 质 家 称 仲 ， 文 家 称 叔 。 ” 周 代 是 文 ， 故 有 管 叔 、 蔡 叔 、 霍 叔 、 康 叔 、 聃 季 等 ， 末 者 称 季 是 也 。 ○ “ 掘 中 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 此 以 下 三 句 明 殷 礼 也 。 每 一 条 义 兼 二 事 也 。 中 霤 ， 室 中 也 ， 死 而 掘 室 中 之 地 作 坎 。 所 以 然 者 ， 一 则 言 此 室 於 死 者 无 用 ， 二 则 以 床 架 坎 上 ， 尸 於 床 上 浴 ， 令 浴 汁 入 坎 ， 故 云 “ 掘 中 霤 而 浴 ” 也 。 ○ “ 毁 灶 以 缀 足 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 ， 一 则 死 而 毁 灶 ， 示 死 无 复 饮 食 之 事 ， 故 毁 灶 也 。 二 则 恐 死 人 冷 强 ， 足 辟 戾 不 可 著 屦 ， 故 用 毁 灶 之 甓 ， 连 缀 死 人 足 ， 令 直 可 著 屦 也 。 ○ “ 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 也 。 “ 毁 宗 ” ， 毁 庙 也 。 殷 人 殡 於 庙 ， 至 葬 ， 柩 出 ， 毁 庙 门 西 边 墙 而 出 于 大 门 。 所 以 然 者 ， 一 则 明 此 庙 於 死 者 无 事 ， 故 毁 之 也 。 二 则 行 神 之 位 在 庙 门 西 边 ， 当 所 毁 宗 之 外 ， 若 生 时 出 行 ， 则 为 坛 币 告 行 神 ， 告 竟 ， 车 躐 行 坛 上 而 出 ， 使 道 中 安 稳 如 在 坛 。 今 向 毁 宗 处 出 ， 仍 得 躐 此 行 坛 ， 如 生 时 之 出 也 。 故 云 “ 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 也 。 ○ “ 殷 道 也 ” 者 ， 道 ， 礼 也 。 上 三 句 皆 是 殷 礼 也 。 ○ 注 “ 明 不 ” 至 “ 之 外 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 谓 中 霤 、 灶 、 宗 ， 所 以 掘 中 霤 毁 灶 及 宗 ， 是 明 不 复 有 事 於 此 处 也 。 云 “ 周 人 浴 不 掘 中 霤 ” 者 ， 用 盘 承 浴 汁 也 。 是 以 《 丧 大 记 》 ： “ 浴 水 用 盆 ， 沃 水 用 枓 。 ” 沐 用 瓦 盘 。 郑 注 云 ： “ 浴 沃 用 枓 ， 沐 於 盘 中 ， 文 相 变 也 。 ” 案 郑 旨 则 知 浴 用 盘 也 。 云 “ 葬 不 毁 宗 躐 行 ” 者 ， 周 殡 於 正 寝 ， 至 葬 而 朝 庙 ， 从 正 门 出 ， 不 毁 宗 也 。 故 《 士 丧 礼 》 不 云 “ 躐 行 ” 也 。 然 周 家 亦 不 毁 灶 缀 足 ， 而 郑 注 不 云 者 ， 以 周 缀 足 用 燕 几 ， 其 文 可 见 ， 故 此 不 言 耳 。 至 於 毁 宗 、 躐 行 、 掘 中 霤 ， 周 虽 不 为 ， 而 经 文 无 云 不 掘 不 毁 ， 故 郑 注 言 之 也 。 但 举 首 末 言 之 ， 则 中 从 可 知 也 。 云 “ 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ” 者 ， 庙 门 西 边 墙 也 。 云 “ 行 神 之 位 ， 在 庙 门 之 外 ” 者 ， 以 其 毁 宗 ， 故 云 “ 躐 行 ” ， 故 知 行 神 在 庙 门 之 外 ， 当 毁 处 之 外 也 。 行 神 於 后 更 说 。， 一 读 下 五 教 反 ， 又 音 洛 。 古 之 人 有 言 曰 ： ‘ 狐 死 正 丘 首 。 ’ 仁 也 。 ” 正 丘 首 ， 正 首 丘 也 。 仁 ， 恩 也 。 ○ 首 ， 手 又 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 大 公 ” 至 “ 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 忠 臣 不 欲 离 王 室 之 事 。 “ 太 公 封 於 营 丘 ” 者 ， 周 之 大 师 大 公 封 於 营 丘 ， 及 其 死 也 ， 反 葬 於 镐 京 ， 陪 文 武 之 墓 。 其 大 公 子 孙 ， 比 及 五 世 ， 虽 死 於 齐 ， 以 大 公 在 周 ， 其 子 孙 皆 反 葬 於 周 也 。 言 “ 反 葬 ” 者 ， 既 从 周 乡 齐 ， 今 又 从 齐 反 往 归 周 ， 君 子 善 其 反 葬 似 礼 乐 之 意 ， 故 云 先 王 制 礼 乐 者 ， 乐 其 所 自 生 ， 谓 爱 乐 已 之 王 业 所 由 生 ， 以 制 乐 名 。 若 舜 爱 乐 其 王 业 所 由 ， 能 绍 尧 之 德 ， 即 乐 名 《 大 韶 》 ； 禹 爱 乐 其 王 业 ， 所 谓 由 治 水 广 大 中 国 ， 则 乐 名 《 大 夏 》 。 ○ “ 礼 ， 不 忘 其 本 ” 者 ， 谓 先 王 制 礼 ， 其 王 业 根 本 ， 由 质 而 兴 ， 则 制 礼 不 忘 其 本 ， 而 尚 质 也 ； 若 王 业 根 本 由 文 而 兴 ， 制 礼 尚 文 也 ， 是 不 忘 其 本 也 。 礼 之 与 乐 皆 是 重 本 ， 今 反 葬 於 周 ， 亦 是 重 本 ， 故 引 礼 乐 以 美 之 。 君 子 既 引 礼 乐 ， 又 引 古 之 人 有 遗 言 云 ： “ 狐 死 正 丘 首 而 向 丘 。 ” 所 以 正 首 而 向 丘 者 ， 丘 是 狐 窟 穴 根 本 之 处 ， 虽 狼 狈 而 死 ， 意 犹 向 此 丘 ， 是 有 仁 恩 之 心 也 。 今 五 世 反 葬 ， 亦 仁 恩 之 心 也 。 但 乐 之 与 礼 ， 两 文 相 互 。 乐 云 乐 其 所 自 生 ， 则 礼 当 云 反 其 所 自 本 。 礼 云 不 忘 其 本 ， 则 乐 当 云 不 忘 其 生 也 。 乐 云 乐 其 所 自 生 者 ， 初 生 王 业 ， 因 民 之 所 乐 而 得 天 下 。 今 王 者 制 乐 ， 自 爱 乐 已 之 所 由 得 天 下 。 乐 者 ， 是 王 者 自 乐 ， 不 据 民 之 所 乐 也 。 ○ 注 “ 齐 大 公 受 封 ” 至 “ 齐 曰 营 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 留 为 大 师 ” 者 ， 案 《 诗 · 大 雅 》 云 ： “ 维 师 尚 父 。 ” 《 毛 传 》 云 ： “ 师 ， 大 师 也 。 ” 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 ： 大 公 望 吕 尚 者 ， 东 海 上 人 也 。 四 岳 之 后 。 尚 佐 武 王 伐 纣 ， 为 大 师 。 云 “ 死 葬 於 周 ” ， 子 孙 是 大 公 所 生 焉 ， 故 不 忍 离 其 先 祖 ， 非 谓 子 孙 生 在 於 周 。 “ 子 孙 生 焉 ” 者 ， 不 忍 离 其 生 处 。 必 五 世 者 ， 五 世 之 外 则 服 尽 也 。 然 观 经 及 注 ， 则 太 公 之 外 为 五 世 ， 便 是 玄 孙 之 子 ， 服 尽 亦 反 者 。 其 实 反 葬 正 四 世 ， 知 者 ， 案 《 世 本 》 ， 大 公 望 生 丁 公 伋 ， 伋 生 乙 公 得 ， 得 生 〈 疒 酉 〉 公 慈 母 ， 慈 母 生 哀 公 不 臣 。 案 《 齐 世 家 》 ， 哀 公 荒 淫 ， 被 纪 侯 谮 之 周 ， 周 夷 王 烹 哀 公 ， 亦 葬 周 也 。 哀 公 是 大 公 玄 孙 ， 哀 公 死 ， 弟 胡 公 靖 立 。 靖 死 ， 献 公 山 立 。 山 死 ， 武 公 寿 立 。 若 以 相 生 为 五 世 ， 则 武 公 以 上 皆 反 葬 於 周 ； 若 以 为 君 五 世 ， 则 献 公 以 上 反 葬 周 。 二 者 未 知 孰 是 。 云 “ 齐 曰 营 丘 ” 者 ， 《 地 理 志 》 云 ， 临 淄 县 ， 齐 大 公 所 封 。 案 《 释 丘 》 云 ： “ 水 出 其 前 而 左 ， 曰 营 丘 。 ” 以 水 营 绕 ， 故 曰 营 丘 。 然 周 公 封 鲁 ， 其 子 孙 不 反 葬 於 周 者 ， 以 其 有 次 子 在 周 ， 世 守 其 采 地 ， 则 《 春 秋 》 周 公 是 也 。 故 郑 康 成 作 《 诗 谱 》 云 ： “ 元 子 伯 禽 封 鲁 ， 次 子 君 陈 世 守 采 地 。 ” 下 云 “ 延 陵 季 子 葬 於 嬴 博 之 间 ” 者 ， 古 礼 也 。 故 舜 葬 苍 梧 ， 周 则 族 葬 ， 故 《 冢 人 》 云 ： “ 先 王 之 葬 居 中 ， 以 昭 穆 为 左 右 。 ” 凡 诸 侯 居 左 右 以 前 ， 卿 大 夫 士 居 后 ， 各 以 其 族 是 也 。　 伯 鱼 之 母 死 ， 期 而 犹 哭 。 伯 鱼 ， 孔 子 子 也 ， 名 鲤 。 犹 ， 尚 也 。 ○ 期 音 基 。 鲤 音 里 。 ” 夫 子 闻 之 曰 ： “ 谁 与 哭 者 ？ ” 门 人 曰 ： “ 鲤 也 。 ” 夫 子 曰 ： “ 嘻 ， 其 甚 也 。 ” 嘻 ， 悲 恨 之 声 。 ○ 与 音 馀 ， 下 “ 馀 阁 也 与 ” 同 。 嘻 ， 许 其 反 ， 又 於 其 反 。 伯 鱼 闻 之 ， 遂 除 之 。[ 疏 ] “ 伯 鱼 ” 至 “ 除 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 过 哀 之 事 。 ○ 注 “ 嘻 ， 悲 恨 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 悲 恨 之 声 ” 者 ， 谓 非 责 伯 鱼 悲 恨 之 声 也 。 时 伯 鱼 母 出 ， 父 在 ， 为 出 母 亦 应 十 三 月 祥 ， 十 五 月 禫 。 言 期 而 犹 哭 ， 则 是 祥 后 禫 前 。 祥 外 无 哭 ， 于 时 伯 鱼 在 外 哭 ， 故 夫 子 怪 之 ， 恨 其 甚 也 。 或 曰 ， 为 出 母 无 禫 ， 期 后 全 不 合 哭 。　 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ， 舜 征 有 苗 而 死 ， 因 留 葬 焉 。 《 书 》 说 舜 曰 ： “ 陟 方 乃 死 。 ” 苍 梧 ， 於 周 南 越 之 地 ， 今 为 郡 。 ○ 梧 音 吾 。 陟 ， 知 力 反 ， 升 也 。 盖 三 妃 未 之 从 也 。 古 者 不 合 葬 。 帝 喾 而 立 四 妃 矣 ， 象 后 妃 四 星 ， 其 一 明 者 为 正 妃 ， 馀 三 小 者 为 次 妃 。 帝 尧 因 焉 。 至 舜 不 告 而 取 ， 不 立 正 妃 ， 但 三 而 已 ， 谓 之 三 夫 人 。 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ， 舜 妃 也 。 夏 后 氏 增 以 三 三 而 九 ， 合 十 二 人 。 《 春 秋 说 》 云 天 子 取 十 二 ， 即 夏 制 也 。 以 虞 、 夏 及 周 制 差 之 ， 则 殷 人 又 增 以 三 九 二 十 七 ， 合 三 十 九 人 。 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ， 又 三 二 十 七 为 八 十 一 人 ， 以 增 之 合 百 二 十 一 人 。 其 位 后 也 、 夫 人 也 、 嫔 也 、 世 妇 也 、 女 御 也 。 五 者 相 参 以 定 尊 卑 。 ○ 喾 ， 苦 毒 反 ， 高 辛 氏 帝 也 。 骚 ， 素 刀 反 ， 一 音 萧 。 湘 差 ， 初 佳 反 ， 又 初 宜 反 。 嫔 ， 婢 人 反 。 季 武 子 曰 ： “ 周 公 盖 祔 。 ” 祔 谓 合 葬 。 合 葬 自 周 公 以 来 。 ○ 祔 音 父 。[ 疏 ] “ 舜 葬 ” 至 “ 盖 祔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 古 者 不 合 葬 之 事 。 “ 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ” 者 ， 舜 南 巡 守 ， 因 征 有 苗 而 死 ， 以 古 代 不 合 葬 ， 且 天 下 为 家 ， 故 遂 葬 於 苍 梧 之 野 。 ○ “ 盖 三 妃 未 之 从 也 ” 者 ， 从 犹 就 也 ， 古 不 合 葬 ， 故 舜 之 三 妃 不 就 苍 梧 与 舜 合 葬 也 。 云 “ 盖 ” 者 ， 录 记 之 人 传 云 舜 时 如 此 ， 未 知 审 也 ， 故 云 “ 盖 ” 。 “ 未 之 从 ” 者 ， 记 人 以 周 公 始 附 ， 舜 时 未 有 此 礼 ， 故 云 “ 未 之 从 ” 也 。 记 者 既 论 古 不 合 葬 ， 与 周 不 同 ， 引 季 武 子 之 言 云 周 公 以 来 盖 始 附 葬 。 附 即 合 也 ， 言 将 后 丧 合 前 丧 。 武 子 去 周 公 不 远 ， 无 可 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 者 ， 意 有 谦 退 ， 不 敢 指 斥 ， 事 虽 不 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 也 。 故 《 孝 经 》 夫 子 云 “ 盖 天 子 之 孝 ” 也 ， “ 盖 诸 侯 之 孝 也 ” ， 非 是 不 知 ， 谦 为 疑 辞 。 ○ 注 “ 舜 征 ” 至 “ 为 郡 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 案 《 淮 南 子 》 云 ： “ 舜 征 三 苗 ， 而 遂 死 苍 梧 。 ” 《 史 记 》 云 ： “ 舜 践 帝 位 三 十 九 年 ， 南 巡 守 ， 崩 于 苍 梧 之 野 ， 葬 于 九 疑 山 ， 是 为 零 陵 。 ” 案 《 尚 书 》 “ 窜 三 苗 于 三 危 ” ， 在 西 裔 ， 今 舜 征 有 苗 ， 乃 死 於 苍 梧 者 ， 张 逸 答 焦 氏 问 云 ： “ 初 窜 西 裔 ， 后 分 之 在 南 野 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 有 苍 梧 郡 ， 是 今 为 郡 名 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 帝 喾 立 四 妃 者 ， 案 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 云 ： “ 帝 喾 卜 四 妃 之 子 ， 皆 有 天 下 。 长 妃 有 邰 氏 之 女 ， 曰 姜 嫄 ， 生 契 。 次 妃 有 娀 氏 之 女 ， 曰 简 狄 ， 生 契 。 次 妃 陈 丰 氏 之 女 ， 曰 庆 都 ， 生 尧 。 次 妃 陬 氏 之 女 ， 曰 常 宜 ， 生 帝 挚 。 帝 喾 崩 ， 帝 挚 即 位 。 挚 崩 而 尧 立 。 ” 郑 此 注 用 《 帝 系 》 之 文 ， 稷 为 尧 之 异 母 弟 也 。 及 注 《 诗 · 生 民 》 之 篇 ， 与 此 异 也 ， 以 为 姜 嫄 是 高 辛 之 世 妃 ， 谓 高 辛 后 世 子 孙 之 妃 ， 用 《 命 历 序 》 之 文 ， 以 为 帝 喾 传 十 世 ， 姜 嫄 是 帝 喾 十 世 以 后 子 孙 之 妃 。 云 “ 象 后 妃 四 星 ” ， 案 《 援 神 契 》 云 ： “ 辰 极 横 后 妃 四 星 ， 纵 曲 相 扶 。 ” 案 《 祭 法 》 云 “ 帝 喾 能 序 星 辰 以 著 众 ” ， 明 象 星 立 妃 也 。 云 “ 帝 尧 因 焉 ” 者 ， 以 此 经 云 舜 三 妃 未 之 从 ， 明 尧 亦 四 妃 也 。 云 “ 舜 不 告 而 取 ” 者 ， 案 《 孟 子 》 万 章 问 孟 子 云 ： “ 舜 不 告 而 取 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 告 则 不 得 取 ， 父 母 终 不 为 取 妻 ， 是 绝 其 后 也 。 ” 云 “ 但 三 妃 而 已 ” 者 ， 案 《 帝 王 世 纪 》 云 ： “ 长 妃 娥 皇 无 子 ， 次 妃 女 英 生 商 均 ， 次 妃 癸 比 生 二 女 ， 霄 明 、 烛 光 是 也 。 ” 云 “ 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ” 者 ， 案 《 楚 辞 · 九 歌 》 第 三 曰 《 湘 夫 人 》 ， 云 “ 帝 子 降 兮 北 渚 ， 目 眇 眇 兮 愁 予 ” 是 也 。 王 逸 注 《 离 骚 》 云 ： “ 娥 皇 女 英 ， 堕 湘 水 溺 焉 。 ” 又 《 秦 纪 》 云 ： “ 死 而 葬 焉 ， 非 溺 也 。 ” 《 山 海 经 》 以 为 二 女 ， 此 云 三 者 ， 当 以 《 记 》 为 正 ， 《 山 海 经 》 不 可 用 。 云 “ 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ” 者 ， 案 《 昏 义 》 后 一 、 夫 人 三 是 也 。 若 然 ， 案 郑 注 《 尚 书 》 帝 乙 妾 生 微 子 ， 后 立 为 正 妃 ， 生 纣 。 殷 已 有 后 者 ， 谓 三 妃 里 之 正 ， 仍 无 后 也 。 云 “ 夫 人 也 ” 者 ， 即 舜 之 三 妃 也 。 “ 嫔 也 ” 者 ， 即 夏 所 增 九 女 也 。 “ 世 妇 也 ” 者 ， 即 殷 所 增 二 十 七 人 也 。 “ 女 御 也 ” 者 ， 即 周 所 增 八 十 一 人 也 。 自 夏 以 下 ， 节 级 三 倍 加 之 。　 曾 子 之 丧 ， 浴 於 爨 室 。 见 曾 元 之 辞 易 箦 ， 矫 之 以 谦 俭 也 。 礼 ， 死 浴 於 適 室 。 ○ 爨 ， 七 乱 反 。 矫 ， 居 表 反 。 俭 ， 其 检 反 。 適 ， 于 历 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 爨 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 故 为 非 礼 ， 以 正 其 子 也 。 ○ 注 “ 见 曾 ” 至 “ 適 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 上 易 箦 之 后 ， 反 席 未 安 而 没 ， 焉 得 有 浴 爨 室 遗 语 者 ？ 以 反 席 之 前 ， 欲 易 之 后 ， 足 可 有 言 ， 但 记 文 不 备 。 必 知 谓 曾 元 之 辞 易 箦 ， 故 矫 之 者 ， 曾 子 达 礼 之 人 ， 应 须 浴 於 正 寝 ， 今 乃 浴 於 爨 室 ， 明 知 意 有 所 为 ， 故 云 “ 矫 之 ” 也 。 云 “ 礼 ， 死 浴 於 適 室 ” 者 ， 《 士 丧 礼 》 “ 死 於 適 室 ” ， 下 云 “ 甸 人 掘 坎 于 阶 间 ， 为 垼 於 西 墙 下 ， 新 盆 槃 瓶 造 于 西 阶 下 ” ， 乃 浴 於 適 室 也 。 於 爨 室 为 谦 无 甸 人 掘 坎 为 垼 之 事 ， 是 俭 也 。　 大 功 废 业 。 或 曰 ： “ 大 功 诵 可 也 。 ” 许 其 口 习 故 也 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 遭 丧 废 业 之 事 。 “ 大 功 废 业 者 ， 业 谓 所 学 。 习 业 ， 则 身 有 外 营 ， 思 虑 他 事 ， 恐 其 忘 哀 ， 故 废 业 也 。 诵 则 在 身 所 为 ， 其 事 稍 静 ， 不 虑 忘 哀 ， 故 许 其 口 习 。 言 “ 或 曰 ” 者 ， 以 其 事 疑 ， 故 称 “ 或 曰 ” 。 然 录 记 之 人 ， 必 当 明 礼 ， 应 事 无 疑 ， 使 后 世 作 法 。 今 检 《 礼 记 》 ， 多 有 不 定 之 辞 。 仲 尼 门 徒 亲 承 圣 ， 旨 子 游 犭 军 裘 而 吊 ， 曾 子 袭 裘 而 吊 ； 又 小 敛 之 奠 ， 或 云 东 方 ， 或 云 西 方 ； 同 母 异 父 昆 弟 ， 鲁 人 或 云 为 之 齐 衰 ， 或 云 大 功 。 其 作 记 之 人 ， 多 云 “ 盖 ” ， 多 云 “ 或 曰 ” ， 皆 无 指 的 ， 并 设 疑 辞 者 ， 以 周 公 制 礼 ， 永 世 作 法 ， 时 经 幽 厉 之 乱 ， 又 遇 齐 晋 之 强 ， 国 异 家 殊 ， 乐 崩 礼 坏 ， 诸 侯 奢 僣 ， 典 法 讹 舛 ， 是 以 普 天 率 土 ， 不 闲 礼 教 ， 故 子 思 圣 人 之 胤 ， 不 丧 出 母 ， 随 武 子 晋 之 贤 相 ， 不 识 殽 烝 。 作 记 之 人 ， 随 后 撰 录 ， 善 恶 兼 载 ， 得 失 备 书 。 但 初 制 礼 之 时 ， 文 已 不 具 ， 略 其 细 事 ， 举 其 大 纲 。 况 乃 时 经 离 乱 ， 日 月 县 远 ， 数 百 年 后 ， 何 能 晓 达 ？ 记 人 所 以 不 定 ， 止 为 失 礼 者 多 ， 推 此 而 论 ， 未 为 怪 也 。 亦 兼 有 或 人 之 言 也 。　 子 张 病 ， 召 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 君 子 曰 终 ， 小 人 曰 死 。 申 祥 ， 子 张 子 ， 欲 使 执 丧 ， 成 已 志 也 。 死 之 言 澌 也 ， 事 卒 为 终 ， 消 尽 为 澌 。 《 太 史 公 传 》 曰 “ 子 张 姓 颛 孙 ” ， 今 曰 申 祥 ， 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ， 未 闻 孰 是 。 ○ 语 ， 鱼 据 反 。 澌 ， 本 又 作 斯 ， 音 赐 ， 下 同 。 颛 音 专 。 近 ， 附 近 之 近 。 吾 今 日 其 庶 几 乎 ？ ” 言 易 成 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 几 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 张 将 终 ， 戒 勖 其 子 之 事 。 子 张 病 困 ， 召 子 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 若 君 子 之 死 谓 之 为 终 。 ” 言 但 身 终 ， 功 名 尚 在 。 “ 若 小 人 之 死 ， 但 谓 之 为 死 ” 。 无 功 名 可 录 ， 但 形 骸 澌 尽 也 。 子 张 言 此 ， 欲 令 子 执 治 其 丧 ， 每 事 从 礼 ， 使 我 得 成 君 子 。 ○ “ 吾 今 日 其 庶 几 乎 ” 者 ， 庶 ， 幸 也 。 几 ， 冀 也 。 言 吾 若 平 生 为 恶 ， 不 可 幸 冀 为 君 子 之 人 ， 吾 即 平 生 以 善 自 修 ， 今 日 将 死 ， 其 幸 冀 为 君 子 乎 。 汝 但 执 丧 成 礼 ， 以 助 我 意 ， 则 功 名 得 存 ， 但 身 终 而 已 。 ○ 注 “ 申 祥 ” 至 “ 孰 是 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 申 祥 ， 子 张 子 ” 者 ， 以 病 而 召 之 ， 与 曾 子 召 申 、 元 同 ， 故 知 “ 子 张 子 ” 也 。 云 “ 《 大 史 公 传 》 曰 子 张 姓 颛 孙 ” 者 ， 案 《 史 记 》 ， 大 史 公 姓 司 马 ， 名 谈 ， 前 汉 人 ， 作 太 史 官 ， 修 史 未 成 而 卒 ， 其 子 迁 续 成 《 史 记 》 ， 作 《 仲 尼 七 十 二 弟 子 传 》 。 云 “ 子 张 姓 颛 孙 ， 今 曰 申 祥 ” 者 ， 谓 今 《 礼 记 》 作 申 祥 。 云 “ 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ” 者 ， 谓 周 国 秦 国 之 人 ， 言 申 与 颛 声 音 相 近 ， 今 不 知 颛 是 、 不 知 申 是 ， 故 云 “ 未 闻 孰 是 ” 也 。　 曾 子 曰 ： “ 始 死 之 奠 ， 其 馀 阁 也 与 。 ” 不 容 改 新 。 阁 ， 庋 藏 食 物 。 ○ 奠 ， 田 练 反 。 阁 音 各 。 庋 ， 字 又 作 庪 ， 同 ， 九 毁 反 ， 又 居 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 也 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 初 死 奠 之 所 用 之 事 。 ○ “ 始 死 之 奠 ” 者 ， 鬼 神 所 依 於 饮 食 ， 故 必 有 祭 酹 ， 但 始 死 未 容 改 异 ， 故 以 生 时 庋 阁 上 所 馀 脯 醢 以 为 奠 也 。 《 士 丧 礼 》 复 魄 毕 ， “ 以 脯 醢 升 自 阼 ， 阶 奠 于 尸 东 ” ， 此 之 谓 也 。 ○ 注 “ 不 容 ” 至 “ 食 物 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 阁 ， 架 橙 之 属 ， 人 老 及 病 ， 饮 食 不 离 寝 ， 恐 忽 须 无 当 ， 故 并 将 近 置 室 里 阁 上 也 。 若 死 仍 用 阁 之 馀 奠 者 ， 为 时 期 切 促 ， 急 令 奠 酹 ， 不 容 方 始 改 新 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 为 位 也 者 ， 是 委 巷 之 礼 也 。 讥 之 也 。 位 谓 以 亲 疏 叙 列 哭 也 。 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 。 ○ 街 音 佳 。 子 思 之 哭 嫂 也 为 位 ， 善 之 也 。 礼 ， 嫂 叔 无 服 。 ○ 嫂 ， 悉 早 反 ， 注 同 。 妇 人 倡 踊 ， 有 服 者 ， 娣 、 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 。 ○ 倡 ， 昌 尚 反 ， 注 同 。 踊 音 勇 。 娣 姒 ， 大 计 反 ， 下 音 似 。 申 祥 之 哭 言 思 也 亦 然 。 ” 说 者 云 ， 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 祥 妻 之 昆 弟 ， 亦 无 服 。 过 此 以 往 ， 独 哭 不 为 位 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 无 服 为 位 哭 之 礼 。 ○ “ 小 功 不 为 位 也 ” 者 ， 曾 子 以 为 哭 小 功 之 丧 ， 当 须 为 位 。 时 有 哭 小 功 不 为 位 者 ， 故 曾 子 非 之 ， 云 ： 若 哭 小 功 不 为 位 者 ， 是 委 细 屈 曲 街 巷 之 礼 。 言 礼 之 末 略 ， 非 典 仪 正 法 。 既 言 其 失 ， 乃 引 得 礼 之 人 子 思 之 哭 嫂 为 亲 疏 之 位 。 於 时 子 思 妇 与 子 思 之 嫂 有 小 功 之 服 ， 故 子 思 之 妇 先 踊 ， 子 思 乃 随 之 而 哭 。 非 直 子 思 如 此 ， 其 申 祥 哭 妻 之 兄 弟 言 思 亦 然 ， 是 亦 如 子 思 也 。 ○ 注 “ 位 谓 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 位 谓 亲 疏 叙 列 者 ， 以 其 子 思 哭 嫂 为 位 ， 下 云 “ 妇 人 倡 踊 ” ， 妇 人 既 在 先 ， 明 知 为 位 也 。 云 “ 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 ” 者 ， 谓 庶 人 微 贱 在 街 巷 里 邑 ， 委 细 屈 曲 ， 所 为 不 能 方 正 也 。 此 子 思 哭 嫂 ， 是 孔 子 之 孙 ， 以 兄 先 死 ， 故 有 嫂 也 。 皇 氏 以 为 原 宪 字 子 思 ， 若 然 ， 郑 无 容 不 注 ， 郑 既 不 注 ， 皇 氏 非 也 。 孔 氏 《 连 丛 》 云 ： “ 一 子 相 承 ， 以 至 九 世 。 ” 及 《 史 记 》 所 说 亦 同 者 ， 不 妨 。 虽 有 二 子 相 承 者 ， 唯 存 一 人 ， 或 其 兄 早 死 ， 故 得 有 嫂 。 且 杂 说 不 与 经 合 ， 非 一 也 。 ○ 注 “ 娣 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 服 》 小 功 章 ： “ 娣 姒 妇 报 。 ” 传 云 ： “ 弟 ， 长 也 。 ” 郑 注 “ 娣 姒 妇 ” 者 ， 兄 弟 之 妻 相 名 也 。 长 妇 谓 稚 妇 为 娣 妇 ， 娣 妇 谓 长 妇 为 姒 妇 。 谓 据 妇 年 之 长 幼 ， 则 不 据 夫 年 之 大 小 。 故 成 十 一 年 《 左 传 》 云 ： “ 声 伯 之 母 不 聘 ， 穆 姜 曰 ： ‘ 吾 不 以 妾 为 姒 。 ’ ” 穆 姜 ， 鲁 宣 公 夫 人 ， 声 伯 之 母 ， 鲁 宣 公 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 弟 妻 为 姒 。 又 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 子 容 之 母 走 谒 诸 姑 ， 曰 ： ‘ 长 叔 姒 生 男 。 ’ ” 子 容 之 母 ， 伯 华 之 妻 也 ， 长 叔 姒 是 伯 华 之 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 亦 谓 弟 妻 为 姒 也 。 皆 不 系 夫 身 长 幼 。 云 “ 倡 ， 先 也 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 倡 予 和 女 。 ” 是 倡 为 先 。 ○ 注 “ 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 详 妻 之 昆 弟 ” 者 ， 谓 妻 之 亲 昆 弟 也 。 自 此 以 外 ， 皆 不 为 位 ， 故 《 奔 丧 礼 》 “ 哭 妻 之 党 於 寝 ” ， 郑 引 逸 《 奔 丧 礼 》 云 ： “ 一 哭 而 已 ， 不 为 位 矣 。 ”　 古 者 冠 缩 缝 ， 今 也 衡 缝 。 缩 ， 从 也 。 今 礼 制 ， 衡 读 为 横 ， 今 冠 横 缝 ， 以 其 辟 积 多 。 ○ 缩 ， 所 六 反 。 缝 音 逢 ， 又 扶 用 反 ， 下 同 。 衡 依 注 音 横 ， 华 彭 反 。 从 ， 子 容 反 。 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 。 解 时 人 之 惑 ， 丧 冠 缩 缝 ， 古 冠 耳 。 ○ 解 ， 佳 买 反 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 记 者 解 时 人 之 惑 也 。 古 者 ， 自 殷 以 上 也 。 缩 ， 直 也 。 殷 以 上 质 ， 吉 凶 冠 皆 直 缝 ， 直 缝 者 ， 辟 积 摄 少 ， 故 一 一 前 后 直 缝 之 。 ○ “ 今 也 衡 缝 ” 者 ， 今 ， 周 也 。 衡 ， 横 也 。 周 世 文 ， 冠 多 辟 积 ， 下 复 一 一 直 缝 ， 但 多 作 摄 而 并 横 缝 之 。 ○ “ 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 ” 者 ， 周 吉 冠 文 ， 故 多 积 俵 而 横 缝 也 。 若 丧 冠 质 ， 犹 疏 辟 而 直 缝 。 是 丧 冠 与 吉 冠 相 反 ， 故 云 “ 丧 冠 之 反 吉 ” 也 。 而 时 人 因 谓 古 时 亦 丧 冠 与 吉 冠 反 ， 故 记 者 释 云 ： “ 非 古 也 ， 正 是 周 世 如 此 耳 ， 古 则 吉 凶 冠 同 从 缝 。 ”　 曾 子 谓 子 思 曰 ： “ 伋 ， 吾 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 七 日 。 ” 言 已 以 疾 时 礼 而 不 如 。 ○ 伋 音 急 。 浆 ， 子 良 反 。 子 思 曰 ： “ 先 王 之 制 礼 也 ， 过 之 者 俯 而 就 之 ， 不 至 焉 者 跂 而 及 之 。 故 君 子 之 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 三 日 ， 杖 而 后 能 起 。 ” 为 曾 子 言 难 继 ， 以 礼 抑 之 。 ○ 俯 音 甫 。 跂 ， 丘 豉 反 。 为 ， 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 能 起 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 疾 时 居 丧 不 能 以 礼 ， 子 思 以 正 礼 抑 之 之 事 。 ○ 曾 子 谓 子 思 伋 ， 夸 己 居 亲 之 丧 能 行 於 礼 ， 故 云 “ 吾 水 浆 不 入 於 口 七 日 ” ， 意 疾 时 人 行 礼 不 如 已 也 。 故 子 思 以 正 礼 抑 之 ， 云 “ 古 昔 先 代 圣 王 制 其 礼 法 ， 使 后 人 依 而 行 之 ， 故 贤 者 俯 而 就 之 ， 不 肖 者 跂 而 及 之 。 以 水 浆 不 入 於 口 三 日 ， 尚 以 杖 扶 病 ” 。 若 曾 子 之 言 ， 即 后 人 难 为 继 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 税 ， 据 礼 而 言 也 。 日 月 已 过 ， 乃 闻 丧 而 服 曰 税 ， 大 功 以 上 然 ， 小 功 轻 ， 不 服 。 ○ 税 ， 徐 他 外 反 ， 注 同 。 上 ， 时 掌 反 。 则 是 远 兄 弟 终 无 服 也 ， 言 相 离 远 者 ， 闻 之 恒 晚 。 而 可 乎 ？ ” 以 己 恩 怪 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 怪 於 礼 小 功 不 著 税 服 之 事 ， 曾 子 以 为 依 礼 小 功 之 丧 ， 日 月 已 过 ， 不 更 税 而 追 服 ， 则 是 远 处 兄 弟 闻 丧 恒 晚 ， 终 无 服 而 可 乎 ？ 言 其 不 可 也 。 曾 子 仁 厚 ， 礼 虽 如 此 ， 犹 以 为 薄 ， 故 怪 之 。 此 据 正 服 小 功 也 。 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 降 而 在 緦 小 功 者 则 税 之 ” ， 其 馀 则 否 。 郑 康 成 义 ， 若 限 内 闻 丧 ， 则 追 全 服 。 若 王 肃 义 ， 限 内 闻 丧 ， 但 服 残 日 ， 若 限 满 即 止 。 假 令 如 王 肃 之 义 ， 限 内 秪 少 一 日 ， 乃 始 闻 丧 ， 若 其 成 服 ， 服 未 得 成 即 除 也 。 若 其 不 服 ， 又 何 名 追 服 ？ 进 退 无 礼 ， 王 义 非 也 。　 伯 高 之 丧 ， 伯 高 死 时 在 卫 ， 未 闻 何 国 人 。 孔 氏 之 使 者 未 至 ， 谓 赙 赗 者 。 ○ 使 ， 色 吏 反 。 赙 音 附 。 赗 ， 芳 用 反 。 冉 子 摄 束 帛 乘 马 而 将 之 。 冉 子 ， 孔 子 弟 子 冉 有 。 摄 犹 贷 也 。 ○ 乘 ， 绳 证 反 ， 四 马 曰 乘 。 贷 ， 他 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 异 哉 ！ 徒 使 我 不 诚 於 伯 高 。 ” 徒 犹 空 也 。 礼 所 以 副 忠 信 也 ， 忠 信 而 无 礼 ， 何 传 乎 ？ ○ 副 音 仆 。 传 ， 直 专 反 ， 一 本 作 傅 ， 音 附 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 礼 所 以 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 冉 子 ” 至 “ 贷 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 冉 有 名 求 ， 鲁 人 也 。 摄 犹 贷 也 。 谓 冉 子 见 孔 子 使 人 未 至 ， 贷 之 以 束 帛 乘 马 而 行 礼 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 孔 子 既 闻 冉 有 贷 之 行 礼 ， 故 怪 恨 之 ， 云 ： “ 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。 ” ○ 注 “ 徒 犹 ” 至 “ 传 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 忠 信 由 心 ， 礼 在 外 貌 。 若 内 无 忠 信 ， 礼 何 所 施 ？ 故 云 “ 忠 信 而 无 礼 ” ， 谓 无 忠 信 也 。 既 无 忠 信 ， 礼 何 传 乎 ？ 言 不 可 传 行 也 。 冉 有 代 孔 子 行 吊 ， 非 孔 子 本 意 ， 是 非 孔 子 忠 信 ， 虚 有 吊 礼 。 若 孔 子 重 遣 人 更 吊 ， 即 弥 为 不 可 ， 故 云 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。　 伯 高 死 於 卫 ， 赴 於 孔 子 。 赴 ， 告 也 。 凡 有 旧 恩 者 ， 则 使 人 告 之 。 孔 子 曰 ： “ 吾 恶 乎 哭 诸 ？ 以 其 交 会 尚 新 。 ○ 恶 音 乌 ， 恶 乎 犹 “ 於 何 ” 也 。 兄 弟 ， 吾 哭 诸 庙 。 父 之 友 ， 吾 哭 诸 庙 门 之 外 。 别 亲 疏 也 。 ○ 别 ， 彼 列 反 ， 下 同 。 师 ， 吾 哭 诸 寝 。 朋 友 ， 吾 哭 诸 寝 门 之 外 。 所 知 ， 吾 哭 诸 野 。 别 轻 重 也 。 於 野 则 已 疏 ， 於 寝 则 已 重 。 已 犹 大 也 。 夫 由 赐 也 见 我 ， 吾 哭 诸 赐 氏 。 ” 本 於 恩 ， 哭 於 子 贡 寝 门 之 外 。 ○ 夫 ， 旧 音 扶 ， 皇 如 字 ， 谓 丈 夫 即 伯 高 。 见 如 字 ， 皇 贤 遍 反 。 遂 命 子 贡 为 之 主 ， 明 恩 所 由 。 曰 ： “ 为 尔 哭 也 来 者 ， 拜 之 。 知 伯 高 而 来 者 ， 勿 拜 也 。 ” 异 於 正 主 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 注 “ 为 其 疾 ” 、 “ 为 亵 ” 、 “ 为 我 ” 、 “ 我 为 ” 皆 同 。 来 者 ， 一 本 作 “ 为 尔 哭 也 来 者 ” 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 所 哭 之 处 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 别 亲 疏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 兄 弟 亲 ， 父 友 疏 ， 必 哭 诸 庙 及 庙 门 外 者 ， 兄 弟 是 先 祖 子 孙 ， 则 哭 之 於 庙 ， 此 殷 礼 。 周 则 哭 於 寝 ， 故 《 杂 记 》 云 ， 有 殡 ， 闻 远 兄 弟 之 丧 ， 哭 之 侧 室 ； 若 无 殡 ， 当 哭 诸 正 寝 。 父 之 友 与 父 同 志 ， 故 哭 诸 庙 门 外 。 非 先 祖 之 亲 ， 故 在 门 外 也 。 ○ 注 “ 别 轻 重 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 师 友 为 重 ， 所 知 为 轻 ， 所 以 哭 师 於 寝 ， 寝 是 已 之 所 居 ， 师 又 成 就 于 己 ， 故 哭 之 在 正 寝 ， 此 谓 殷 礼 。 若 周 礼 ， 则 《 奔 丧 》 云 ， 师 哭 诸 庙 门 外 。 故 郑 答 赵 商 之 问 亦 以 为 然 。 孙 炎 云 ： “ 《 奔 丧 》 ， 师 哭 诸 庙 门 外 ， 是 周 礼 也 。 ” 依 礼 而 哭 诸 野 ， 若 不 依 此 礼 ， 则 不 可 ， 故 下 云 “ 恶 野 哭 者 ” ， 以 违 礼 为 野 哭 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 夫 子 既 命 子 贡 为 主 ， 又 教 子 贡 拜 与 不 拜 之 法 。 若 与 女 相 知 之 人 ， 为 尔 哭 伯 高 之 故 而 来 吊 尔 者 ， 则 尔 拜 之 。 若 与 伯 高 相 知 而 来 哭 者 ， 女 则 勿 拜 也 。 凡 丧 之 正 主 知 生 知 死 ， 来 者 悉 拜 。 今 与 伯 高 相 知 而 来 不 拜 ， 故 郑 云 “ 异 於 正 主 ” 。　 曾 子 曰 ： “ 丧 有 疾 ， 食 肉 饮 酒 ， 必 有 草 木 之 滋 焉 。 ” 增 以 香 味 ， 为 其 疾 不 嗜 食 。 ○ 滋 音 咨 。 嗜 ， 市 志 反 。 以 为 姜 桂 之 谓 也 。 为 记 者 正 曾 子 所 云 草 木 滋 者 ， 谓 姜 桂 。 ○ 姜 ， 居 良 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 有 疾 ， 得 食 美 味 之 事 。 ○ 注 “ 为 记 ” 至 “ 姜 桂 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 曾 子 之 言 ， 而 云 “ 为 记 者 ” ， 以 上 云 “ 草 木 之 滋 焉 ” 。 下 云 “ 以 为 姜 桂 之 谓 也 ” ， 是 解 上 “ 草 木 之 滋 ” ， 岂 可 曾 子 自 言 还 自 解 乎 ？ 故 以 为 记 者 正 曾 子 之 言 。　 子 夏 丧 其 子 而 丧 其 明 。 明 ， 目 精 。 ○ 而 丧 ， 息 浪 反 ， 下 “ 丧 明 ” 、 “ 丧 尔 明 ” 同 。 曾 子 吊 之 ， 曰 ： “ 吾 闻 之 也 ， 朋 友 丧 明 则 哭 之 。 ” 痛 之 。 曾 子 哭 ， 子 夏 亦 哭 。 曰 ： “ 天 乎 ， 予 之 无 罪 也 ！ ” 怨 天 罚 无 罪 。 曾 子 怒 曰 ： “ 商 ！ 女 何 无 罪 也 ？ 吾 与 女 事 夫 子 於 洙 、 泗 ， 之 间 ， 言 其 有 师 也 。 洙 、 泗 、 鲁 水 名 。 ○ 女 音 汝 ， 下 同 。 洙 音 殊 。 泗 音 四 。 洙 、 泗 二 水 名 。 退 而 老 於 西 河 之 上 ， 西 河 ， 龙 门 至 华 阴 之 地 。 ○ 华 ， 徐 胡 化 反 。 使 西 河 之 民 ， 疑 女 於 夫 子 ， 尔 罪 一 也 。 言 其 不 称 师 也 。 丧 尔 亲 ， 使 民 未 有 闻 焉 ， 尔 罪 二 也 。 言 居 亲 丧 无 异 称 。 ○ 称 ， 尺 证 反 。 丧 尔 子 ， 丧 尔 明 ， 尔 罪 三 也 。 言 隆 於 妻 子 。 而 曰 女 何 无 罪 与 ？ ” 子 夏 投 其 杖 而 拜 曰 ： “ 吾 过 矣 ！ 吾 过 矣 ！ 谢 之 ， 且 服 罪 也 。 ○ 与 音 馀 。 吾 离 群 而 索 居 ， 亦 已 久 矣 。 ” 群 谓 同 门 朋 友 也 。 索 犹 散 也 。 ○ 离 群 ， 群 ， 朋 友 也 ， 上 音 詈 。 索 ， 悉 各 反 ， 犹 散 也 ， 下 注 “ 索 居 ” 同 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 久 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 恩 隆 於 子 之 事 。 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ， 子 夏 姓 卜 ， 名 商 ， 魏 人 也 。 哀 丧 其 子 而 哭 ， 丧 失 其 明 。 曾 子 是 子 夏 之 友 ， 故 云 “ 朋 友 丧 明 则 哭 之 ” 。 子 夏 丧 子 之 时 ， 曾 子 已 吊 ， 今 为 丧 明 更 吊 ， 故 曾 子 先 哭 ， 子 夏 始 哭 。 云 “ 疑 女 於 夫 子 ” 者 ， 既 不 称 其 师 ， 自 为 谈 说 ， 辨 慧 聪 睿 ， 绝 异 於 人 ， 使 西 河 之 民 疑 女 道 德 与 夫 子 相 似 。 皇 氏 言 ， 疑 子 夏 是 夫 子 之 身 。 然 子 夏 魏 人 ， 居 在 西 河 之 上 ， 姓 卜 名 商 ， 西 河 之 民 ， 无 容 不 识 ， 而 言 是 鲁 国 孔 丘 ， 不 近 人 情 ， 皇 氏 非 也 。　 夫 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 。 似 有 疾 。 ○ 昼 ， 知 又 反 。 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 。 似 有 丧 。 是 故 君 子 非 有 大 故 ， 不 宿 於 外 ， 大 故 谓 丧 忧 。 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 。 内 ， 正 寝 之 中 。 ○ 齐 ， 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 夫 昼 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 子 居 处 当 合 於 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 大 故 谓 丧 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 文 云 “ 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 ” 。 ○ 郑 云 ： “ 似 有 丧 。 ” 此 注 兼 云 忧 者 ， 以 其 文 云 “ 大 故 ” ， 语 意 既 宽 ， 非 独 丧 也 。 故 《 周 礼 》 每 云 “ 国 有 大 故 ” ， 皆 据 寇 戎 灾 祸 ， 故 此 兼 云 忧 也 。 身 既 有 忧 ， 而 夜 在 於 外 者 ， 既 忧 祸 难 ， 不 暇 入 内 ； 或 与 臣 下 外 人 ， 夜 里 在 外 图 谋 祸 患 。 此 谓 中 门 外 也 ， 故 礼 ： 斩 衰 及 期 丧 ， 皆 中 门 外 为 庐 垩 室 。 是 有 丧 ， 夜 居 中 门 外 也 。 ○ “ 非 致 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 平 常 无 事 之 时 ， 或 出 或 入 ， 虽 昼 居 於 外 ， 亦 有 入 内 。 虽 夜 居 於 内 ， 亦 有 出 外 时 。 唯 致 齐 与 疾 ， 无 间 昼 夜 ， 恒 居 於 内 ， 故 云 “ 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 ” 。 ○ 注 “ 内 ， 正 寝 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 恐 内 是 燕 寝 ， 故 云 “ 正 寝 之 中 ” 。 必 知 正 寝 者 ， 以 其 经 云 非 致 齐 ， 不 居 於 内 。 致 齐 在 正 寝 ， 疾 则 或 容 在 内 寝 ， 若 危 笃 亦 在 正 寝 。 上 文 云 “ 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 ” ， 不 问 齐 者 ， 齐 是 为 祭 之 事 ， 众 所 共 知 ， 不 须 问 也 。 此 齐 在 内 ， 《 祭 统 》 云 ： “ 君 致 齐 於 外 ， 夫 人 致 齐 於 内 。 ” 对 夫 人 之 寝 为 外 内 耳 。　 高 子 皋 之 执 亲 之 丧 也 ， 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 。 泣 血 三 年 ， 言 泣 无 声 ， 如 血 出 。 未 尝 见 齿 ， 言 笑 之 微 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 。 君 子 以 为 难 。 言 人 不 能 然 。[ 疏 ] “ 高 子 ” 至 “ 为 难 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 高 柴 居 丧 过 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 史 记 · 孔 子 弟 子 传 》 ， 高 柴 ， 郑 人 ， 字 子 皋 。 ○ 注 “ 言 泣 无 声 ， 如 血 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 人 涕 泪 ， 必 因 悲 声 而 出 。 若 血 出 ， 则 不 由 声 也 。 今 子 皋 悲 无 声 ， 其 涕 亦 出 ， 如 血 之 出 ， 故 云 “ 泣 血 ” 。 ○ 注 “ 言 笑 之 微 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 既 云 “ 泣 血 三 年 ” ， 得 有 微 笑 者 ， 凡 人 之 情 ， 有 哀 有 乐 。 哀 至 则 泣 血 ， 乐 至 则 微 笑 。 凡 人 大 笑 则 露 齿 本 ， 中 笑 则 露 齿 ， 微 笑 则 不 见 齿 。 ○ “ 君 子 以 为 难 ” 。 ○ 君 子 以 高 柴 所 为 ， 凡 人 难 可 为 之 ， 何 者 ？ 凡 人 发 声 始 涕 出 ， 乐 至 为 大 笑 ， 今 高 柴 恒 能 如 此 ， 馀 人 不 能 ， 故 为 难 也 。　 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ， 宁 无 衰 。 恶 其 乱 礼 ， 不 当 物 ， 谓 精 { 分 鹿 } 广 狭 不 应 法 制 。 ○ 衰 ， 七 雷 反 ， 下 同 ， 后 “ 五 服 之 衰 ” 皆 放 此 ， 不 复 音 。 当 ， 丁 浪 反 ， 注 同 。 恶 ， 乌 路 反 。 { 分 鹿 } 本 又 作 ， 七 奴 反 。 狭 音 洽 。 应 ， 应 对 之 应 。 齐 衰 不 以 边 坐 ， 大 功 不 以 服 勤 。 为 亵 丧 服 。 边 ， 偏 倚 也 。 ○ 亵 ， 息 列 反 。 倚 ， 於 彼 反 ， 又 於 寄 反 。[ 疏 ] “ 衰 与 ” 至 “ 服 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 衰 裳 升 数 形 制 必 须 依 礼 ， 及 著 服 不 得 为 亵 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ” 者 ， 此 语 乃 通 於 五 服 ， 而 初 发 斩 衰 也 。 衰 ， 丧 服 也 。 当 犹 应 也 。 物 谓 升 缕 及 法 制 长 短 幅 数 也 。 衰 以 表 情 ， 故 制 有 法 度 。 若 精 { 分 鹿 } 不 应 ， 广 狭 乖 法 ， 便 为 失 礼 ， 故 云 “ 宁 无 衰 ” 也 ， 是 虽 有 不 如 无 也 。 ○ “ 齐 衰 不 以 边 坐 ” 者 ， 因 上 “ 宁 无 衰 ” 以 广 其 事 也 。 “ 边 坐 ” 谓 偏 倚 也 。 丧 服 宜 敬 ， 坐 起 必 正 ， 不 可 著 衰 而 偏 倚 也 。 齐 衰 轻 ， 既 不 倚 ， 斩 重 ， 不 言 亦 可 知 也 。 ○ “ 大 功 不 以 服 勤 ” 者 ， 大 功 虽 轻 ， 亦 不 可 著 衰 服 以 为 勤 劳 事 也 。 齐 衰 言 “ 不 边 坐 ” ， 则 大 功 可 也 。 大 功 不 勤 ， 则 齐 衰 固 不 可 ， 而 小 功 可 也 。　 孔 子 之 卫 ， 遇 旧 馆 人 之 丧 ， 前 日 君 所 使 舍 己 。 入 而 哭 之 哀 。 出 ， 使 子 贡 说 骖 而 赙 之 。 赙 ， 助 丧 用 也 。 騑 马 曰 骖 。 ○ 税 ， 本 又 作 说 ， 同 ， 他 活 反 ， 徐 又 始 锐 反 ， 下 及 注 同 。 骖 ， 七 南 反 ， 夹 服 马 也 。 騑 ， 芳 非 反 。 子 贡 曰 ： “ 於 门 人 之 丧 ， 未 有 所 说 骖 ， 说 骖 於 旧 馆 ， 无 乃 已 重 乎 ？ ” 言 说 骖 大 重 ， 比 於 门 人 ， 恩 为 偏 颇 。 ○ 颇 ， 破 多 反 。 夫 子 曰 ： “ 予 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 於 一 哀 而 出 涕 。 遇 ， 见 也 。 旧 馆 人 恩 虽 轻 ， 我 入 哭 见 主 人 ， 为 我 尽 一 哀 ， 是 以 厚 恩 待 我 ， 我 为 出 涕 。 恩 重 ， 宜 有 施 惠 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 许 亮 反 。 出 如 字 ， 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 施 ， 始 豉 反 。 予 恶 夫 涕 之 无 从 也 ， 小 子 行 之 ！ ” 客 行 无 他 物 可 以 易 之 者 ， 使 遂 以 往 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 欲 示 人 行 礼 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 前 日 君 所 使 舍 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 旧 所 经 过 主 人 ， 必 以 为 君 所 使 舍 己 者 ， 若 是 经 过 主 人 ， 当 云 遇 旧 主 人 之 丧 ， 故 《 礼 》 称 皆 云 “ 主 人 ” 。 是 以 《 左 传 》 云 ： “ 以 为 东 道 主 。 ” 又 云 ： “ 昔 吾 主 於 赵 氏 。 ” 皆 主 人 为 主 。 今 此 云 “ 馆 人 ” ， 明 置 馆 舍 於 己 ， 故 以 为 君 所 使 舍 已 者 。 ○ 注 “ 赙 助 ” 至 “ 曰 骖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 助 生 者 丧 家 使 用 ， 故 《 既 夕 礼 》 “ 知 死 者 赠 ， 知 生 者 赙 ” ， 是 赙 为 助 生 也 。 熊 氏 以 此 赙 助 丧 用 ， 谓 助 死 者 ， 因 云 赙 得 生 、 死 两 施 ， 熊 氏 非 也 。 案 隐 元 年 《 穀 梁 传 》 云 “ 钱 财 曰 赙 ” ， 此 用 马 者 ， 即 财 也 。 故 《 少 仪 》 云 ： “ 赙 马 不 入 庙 门 。 ” 云 “ 騑 马 曰 骖 ” 者 ， 《 说 文 》 云 ： “ 騑 ， 旁 马 。 ” 是 在 服 马 之 旁 。 又 《 诗 》 云 ： “ 骐 骝 是 中 ， 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 在 外 也 。 孔 子 得 有 骖 马 者 ， 案 《 王 度 记 》 云 “ 天 子 驾 六 马 ， 诸 侯 四 ， 大 夫 三 ， 士 二 ” ， 古 《 毛 诗 》 云 “ 天 子 至 大 夫 皆 驾 四 ” ， 孔 子 既 身 为 大 夫 ， 若 依 《 王 度 记 》 则 有 一 骖 马 也 ， 若 依 《 毛 诗 说 》 则 有 二 骖 马 也 。 ○ “ 子 贡 ” 至 “ 行 之 ” ， 以 子 贡 不 欲 说 骖 ， 故 夫 子 语 其 说 骖 之 意 ， 云 我 所 说 骖 者 ， 我 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 值 主 人 ， 尽 於 一 哀 ， 是 厚 恩 待 我 ， 我 为 之 出 涕 。 既 为 出 涕 ， 当 有 厚 施 惠 。 “ 予 恶 夫 涕 之 无 从 者 ” ， 谓 我 感 旧 馆 人 恩 深 ， 涕 泪 交 下 ， 岂 得 虚 ？ 然 客 行 更 无 他 物 易 换 此 马 ， 女 小 子 但 将 骖 马 以 行 之 ， 副 此 涕 泪 。 然 《 论 语 》 云 ： “ 颜 回 之 丧 ， 子 哭 之 恸 。 ” 恸 比 出 涕 ， 恸 则 为 甚 矣 。 又 旧 馆 之 恩 ， 不 得 比 颜 回 之 极 。 而 说 骖 於 旧 馆 ， 惜 车 於 颜 回 者 ， 但 旧 馆 情 疏 ， 厚 恩 待 我 ， 须 有 赗 赙 ， 故 说 骖 赙 之 。 颜 回 则 师 徒 之 恩 亲 ， 乃 是 常 事 ， 则 颜 回 之 死 ， 必 当 以 物 与 之 。 颜 路 无 厌 ， 更 请 卖 车 为 椁 ， 以 其 不 知 止 足 ， 故 夫 子 抑 之 。　 孔 子 在 卫 ， 有 送 葬 者 ， 而 夫 子 观 之 ， 曰 ： “ 善 哉 为 丧 乎 ！ 足 以 为 法 矣 ， 小 子 识 之 。 ” 子 贡 曰 ： “ 夫 子 何 善 尔 也 ？ ” 曰 ： “ 其 往 也 如 慕 ， 其 反 也 如 疑 。 ” 慕 谓 小 儿 随 父 母 啼 呼 。 疑 者 ， 哀 亲 之 在 彼 ， 如 不 欲 还 然 。 ○ 识 ， 式 志 反 ， 又 音 式 ， 下 及 注 “ 章 识 ” 皆 同 。 呼 ， 火 故 反 。 子 贡 曰 ： “ 岂 若 速 反 而 虞 乎 ？ ” 速 ， 疾 。 子 曰 ： “ 小 子 识 之 ， 我 未 之 能 行 也 。 ” 哀 戚 ， 本 也 。 祭 祀 ， 末 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 礼 以 哀 戚 为 本 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 慕 谓 ” 至 “ 还 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 言 慕 如 小 儿 啼 呼 者 ， 谓 父 母 在 前 ， 婴 儿 在 后 ， 恐 不 及 之 ， 故 在 后 啼 呼 而 随 之 。 今 亲 丧 在 前 ， 孝 子 在 后 ， 恐 不 逮 及 ， 如 婴 儿 之 慕 。 疑 者 ， 谓 凡 人 意 有 所 疑 ， 在 傍 徨 不 进 。 今 孝 子 哀 亲 在 外 ， 不 知 神 之 来 否 ， 如 不 欲 还 然 ， 故 如 疑 。 《 问 丧 》 云 ： “ 其 反 也 如 疑 。 ” 郑 注 云 “ 疑 者 不 知 神 之 来 否 ” ， 与 此 相 兼 乃 足 。 ○ “ 子 贡 曰 ， 岂 若 速 反 而 虞 乎 ” 。 ○ 子 贡 之 意 ， 葬 既 已 竟 ， 神 灵 须 安 ， 岂 如 速 反 虞 祭 安 神 乎 ？ 但 哀 亲 在 彼 ， 是 痛 切 之 本 情 ， 反 而 安 神 ， 是 祭 祀 之 末 礼 ， 故 下 文 夫 子 不 许 。　 颜 渊 之 丧 ， 馈 祥 肉 ， 馈 ， 遗 也 。 ○ 馈 ， 其 位 反 。 遗 ， 于 季 反 。 孔 子 出 受 之 。 入 弹 琴 而 后 食 之 。 弹 琴 以 散 哀 也 。孔 子 与 门 人 立 ， 拱 而 尚 右 ， 二 三 子 亦 皆 尚 右 。 傚 孔 子 也 。 ○ 拱 ， 恭 勇 反 。 傚 ， 本 又 作 效 ， 胡 教 反 ， 下 同 。 孔 子 曰 ： “ 二 三 子 之 嗜 学 也 ， 嗜 ， 贪 。 ○ 嗜 ， 市 志 反 ， 注 同 。 我 则 有 姊 之 丧 故 也 。 ” 二 三 子 皆 尚 左 。 复 正 也 。 丧 尚 右 ， 右 ， 阴 也 。 吉 尚 左 ， 左 ， 阳 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尚 左 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 拱 手 之 礼 。 ○ 注 “ 丧 尚 ” 至 “ 阳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 既 凶 事 尚 右 ， 吉 事 尚 左 ， 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 吉 祭 皆 载 右 胖 ， 《 士 虞 礼 》 是 凶 事 载 左 胖 者 ， 取 义 不 同 。 吉 祭 载 右 胖 者 ， 从 地 道 尊 右 。 《 士 虞 礼 》 凶 祭 载 左 胖 者 ， 取 其 反 吉 ， 故 《 士 虞 礼 》 “ 设 洗 于 西 阶 西 南 ” ， 郑 注 “ 反 吉 ” 是 也 。　 孔 子 蚤 作 ， 作 ， 起 。 ○ 蚤 音 早 。 负 手 曳 杖 ， 消 摇 於 门 ， 欲 人 之 怪 己 。 ○ 抴 ， 羊 世 反 ， 亦 作 曳 。 消 摇 ， 本 又 作 逍 遥 。 歌 曰 ： “ 泰 山 其 颓 乎 ？ 泰 山 ， 众 山 所 仰 。 ○ 颓 ， 徒 回 反 。 梁 木 其 坏 乎 ？ 梁 木 ， 众 木 所 放 。 ○ 放 ， 方 两 反 。 哲 人 其 萎 乎 ？ ” 哲 人 亦 众 人 所 仰 放 也 。 以 上 二 句 喻 之 。 萎 ， 病 也 。 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 。 ” ○ 委 ， 本 又 作 萎 ， 同 ， 纡 危 反 ， 注 同 。 既 歌 而 入 ， 当 户 而 坐 。 蚤 坐 ， 急 见 人 也 。 子 贡 闻 之 曰 ： “ 泰 山 其 颓 ， 则 吾 将 安 仰 ？ 梁 木 其 坏 ， 哲 人 其 萎 ， 则 吾 将 安 放 ？ 夫 子 殆 将 病 也 。 ” 觉 孔 子 歌 意 。 殆 ， 几 也 。 ○ 几 音 祈 ， 又 音 机 。 遂 趋 而 入 。 夫 子 曰 ： “ 赐 ， 尔 来 何 迟 也 ？ 坐 则 望 之 。 夏 后 氏 殡 於 东 阶 之 上 ， 则 犹 在 阼 也 。 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ， 则 与 宾 主 夹 之 也 。 周 人 殡 於 西 阶 之 上 ， 则 犹 宾 之 也 。 以 茸 荃 之 礼 占 已 梦 。 ○ 阼 ， 才 故 反 。 楹 音 盈 。 夹 ， 本 又 作 侠 ， 古 洽 反 ， 下 注 同 。 而 丘 也 ， 殷 人 也 。 予 畴 昔 之 夜 ， 梦 坐 奠 於 两 楹 之 间 。 是 梦 坐 两 楹 之 间 而 见 馈 食 也 。 言 奠 者 ， 以 为 凶 象 。 畴 ， 发 声 也 。 昔 犹 前 也 。 ○ 食 如 字 ， 又 音 嗣 。 畴 ， 直 留 反 。 夫 明 王 不 兴 ， 而 天 下 其 孰 能 宗 予 ？ 予 殆 将 死 也 。 ” 孰 ， 谁 也 。 宗 ， 尊 也 。 两 楹 之 间 ， 南 面 乡 明 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 。 今 无 明 王 ， 谁 能 尊 我 以 为 人 君 乎 ？ 是 我 殷 家 奠 殡 之 象 ， 以 此 自 知 将 死 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 同 ， 许 亮 反 。 治 ， 直 吏 反 。 坐 ， 才 卧 反 ， 又 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 。 盖 寝 疾 七 日 而 没 ， 明 圣 人 知 命 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 没 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 自 说 死 之 意 状 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 杖 以 扶 身 ， 恒 在 前 面 用 ， 今 乃 反 手 卻 后 ， 以 曳 其 杖 ， 示 不 复 杖 也 。 又 夫 子 礼 度 自 守 ， 貌 恒 矜 庄 ， 今 乃 消 摇 放 荡 ， 以 自 宽 纵 ， 皆 是 特 异 寻 常 。 陵 且 如 此 ， 故 云 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 杖 曳 於 后 ， 示 不 复 用 。 消 摇 宽 纵 ， 示 不 能 以 礼 自 持 ， 并 将 死 之 意 状 。 ○ 注 “ 梁 木 ， 众 木 所 放 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 众 木 ， 榱 桷 之 属 ， 依 放 横 梁 乃 存 ， 立 放 则 依 也 。 故 《 论 语 》 云 ： “ 放 於 利 而 行 。 ” 孔 曰 ： “ 放 ， 依 也 。 ” ○ 注 “ 以 上 ” 至 “ 不 萎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” ， 并 指 他 物 ， “ 哲 人 其 萎 ” ， 指 夫 子 之 身 ， 以 二 物 比 己 ， 故 云 “ 以 上 二 句 喻 之 ” 。 云 “ 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 ” 者 ， 此 《 小 雅 · 谷 风 》 剌 幽 王 之 诗 ， 言 天 下 俗 薄 ， 朋 友 道 绝 。 其 《 诗 》 云 ： “ 无 草 不 死 ， 无 木 不 萎 。 ” 证 “ 萎 ， 病 ” 。 ○ 注 “ 蚤 坐 ， 急 见 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 君 子 寻 常 不 自 当 户 ， 已 歌 而 入 ， 即 当 户 而 坐 ， 故 云 “ 蚤 坐 ” ， 坐 不 在 隐 处 ， 是 急 欲 见 人 。 ○ “ 泰 山 ” 至 “ 安 放 ” 者 ， 上 既 云 “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” 、 “ 哲 人 ” 三 句 ， 今 子 贡 所 云 “ 泰 山 其 颓 ” ， 云 “ 吾 将 安 仰 ” ， “ 梁 木 ” “ 哲 人 ” 总 云 “ 言 将 安 放 ” 者 ， 以 泰 山 、 梁 木 共 喻 哲 人 ， 子 贡 意 在 忽 遽 ， 不 暇 句 句 别 言 ， 故 直 引 梁 木 、 哲 人 相 喻 ， 而 足 总 云 “ 吾 将 安 放 ” 。 ○ “ 夏 后 ” 至 “ 之 也 ” 者 ， “ 夏 后 氏 殡 於 东 阶 ， 则 犹 在 阼 ” ， “ 周 人 殡 於 西 阶 ， 则 犹 宾 之 ” ， 夏 与 周 并 言 “ 犹 ” 者 ， 以 其 既 死 ， 无 所 知 识 ， 孝 子 不 忍 ， 以 生 礼 待 之 ， 犹 尚 阼 阶 以 为 主 ， 犹 尚 西 阶 以 为 宾 客 ， 故 言 “ 犹 ” 也 。 “ 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ” ， 不 云 “ 犹 ” 者 ， 庾 蔚 云 ： “ 东 阶 西 阶 ， 平 生 宾 主 所 行 礼 之 处 ， 故 云 犹 。 两 楹 之 间 ， 生 无 此 礼 ， 故 不 云 犹 。 ” 然 礼 ： 宾 主 敌 者 ， 授 受 於 两 楹 之 间 ， 又 是 南 面 听 朝 之 处 ， 庾 云 “ 生 无 此 礼 ” ， 於 义 疑 也 。 盖 以 夫 子 梦 在 两 楹 而 见 馈 食 ， 知 是 凶 象 ， 无 听 朝 之 事 ， 不 得 云 “ 则 犹 尊 之 ” ， 以 有 宾 主 二 事 ， 故 云 “ 与 ” 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 ， 宗 庙 路 寝 ， 制 如 明 堂 。 周 之 明 堂 ， 东 西 九 筵 ， 南 北 七 筵 ， 则 五 室 ， 每 室 二 筵 ， 则 五 室 之 外 ， 堂 上 窄 狭 ， 得 容 殡 者 。 以 路 寝 广 大 ， 故 得 容 之 。 其 上 圆 下 方 ， 五 室 之 属 如 明 堂 。 日 至 、 明 堂 具 解 。 ○ 注 “ 言 奠 者 以 为 凶 象 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 时 夫 子 梦 见 馈 食 ， 不 梦 凶 奠 也 。 但 奠 礼 既 死 之 后 ， 未 葬 之 前 ， 柩 仍 在 地 ， 未 立 尸 主 ， 唯 奠 停 饮 食 ， 故 云 奠 也 。 ○ 注 “ 孰 谁 ” 至 “ 将 死 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 孰 ， 谁 也 ” ， 《 释 诂 》 文 。 礼 有 大 宗 小 宗 ， 故 云 “ 宗 ， 尊 也 ” 。 知 “ 两 楹 之 间 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 ” 者 ， 案 《 觐 礼 》 ： “ 天 子 负 斧 依 南 面 。 ” 又 《 顾 命 》 云 ： “ 牖 间 南 向 。 ” 是 天 子 两 楹 治 事 之 处 也 。 每 日 视 朝 虽 在 路 门 外 ， 退 坐 当 路 寝 两 楹 也 。 其 诸 侯 视 朝 亦 南 面 ， 知 者 ， 以 诸 侯 一 国 之 尊 ， 故 《 论 语 》 云 ： “ 雍 也 可 使 南 面 。 ” 郑 注 ： “ 言 在 诸 侯 治 也 。 ” 则 在 路 寝 南 面 听 政 。 若 其 燕 飨 ， 则 在 阼 阶 西 面 ， 知 《 礼 · 大 射 》 是 也 。 案 《 庄 子 》 ： “ 圣 人 无 梦 。 ” 庄 子 意 在 无 为 ， 欲 令 静 寂 无 事 ， 不 有 思 虑 ， 故 云 “ 圣 人 无 梦 ” 。 但 圣 人 虽 异 人 者 神 明 ， 同 人 者 五 情 ， 五 情 既 同 ， 焉 得 无 梦 ？ 故 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 有 九 龄 之 茫 罻 《 尚 书 》 有 武 王 梦 协 之 言 。　 孔 子 之 丧 ， 门 人 疑 所 服 。 无 丧 师 之 礼 。 子 贡 曰 ： “ 昔 者 夫 子 之 丧 颜 渊 ， 若 丧 子 而 无 服 ， 丧 子 路 亦 然 。 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 。 ” 无 服 ， 不 为 衰 ， 吊 服 而 加 麻 ， 心 丧 三 年 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 弟 子 为 师 丧 制 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 门 人 疑 所 服 ” 者 ， 依 礼 ， 丧 师 无 服 ， 其 事 分 明 。 今 夫 子 之 丧 ， 门 人 疑 者 ， 以 夫 子 圣 人 ， 与 凡 师 不 等 ， 当 应 特 加 丧 礼 ， 故 疑 所 服 。 ○ 注 “ 吊 服 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 为 师 吊 服 加 麻 者 ， 案 《 丧 服 》 “ 朋 友 麻 ” ， 其 师 与 朋 友 同 ， 故 知 亦 加 麻 也 。 必 知 丧 师 与 朋 友 同 者 ， 案 下 云 ： “ 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 ” 是 弟 子 相 为 与 为 夫 子 同 ， 但 绖 出 与 不 出 有 异 ， 明 其 服 同 也 。 云 “ 吊 服 而 加 麻 ” ， 麻 谓 绖 与 带 也 ， 皆 以 麻 为 之 ， 故 云 “ 加 麻 ” 也 。 又 《 丧 服 》 緦 麻 章 云 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 云 “ 朋 友 虽 无 亲 而 有 同 道 之 恩 ， 相 为 服 緦 之 绖 带 ” 是 也 。 郑 知 “ 服 緦 之 绖 带 ” 者 ， 緦 为 五 服 之 轻 ， 又 与 锡 衰 等 同 为 吊 服 之 限 ， 故 知 緦 之 绖 带 也 。 论 云 ， 为 师 及 朋 友 皆 既 葬 除 之 。 案 《 司 服 》 云 ： “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 ， 为 诸 侯 緦 衰 ， 为 大 夫 士 疑 衰 ， 其 首 服 皆 弁 绖 。 ” 郑 司 农 云 ： “ 锡 者 十 五 升 去 其 半 ， 有 事 其 布 ， 无 事 其 缕 。 ” 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 缕 ， 哀 在 内 。 ” 以 服 稍 重 ， 故 但 治 事 其 布 ， 不 治 事 其 缕 。 郑 司 农 又 云 ： “ 緦 十 五 升 布 去 其 半 ， 有 事 其 缕 ， 无 事 其 布 。 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 布 ， 哀 在 外 。 ” 以 其 稍 轻 ， 故 得 治 缕 也 。 司 农 又 云 ： “ 疑 衰 十 四 升 。 ” 康 成 云 ： “ 疑 之 言 拟 也 ， 拟 於 吉 服 。 ” 谓 比 拟 吉 服 十 五 升 也 。 “ 首 服 弁 绖 ” 者 ， 郑 注 《 司 服 》 云 ： “ 弁 绖 如 爵 弁 而 素 ， 加 环 绖 。 ” 郑 知 如 爵 弁 者 ， 见 下 文 云 “ 殷 人 哻 而 葬 ” ， 又 云 “ 弁 绖 葛 而 葬 ， 与 神 交 之 道 ” 。 哻 是 祭 冠 也 ， 故 知 弁 绖 是 爵 弁 也 。 知 加 环 绖 者 ， 以 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 大 夫 士 一 也 。 ” 天 子 吊 诸 臣 之 服 ， 无 问 当 事 与 不 当 事 ， 皆 弁 绖 也 。 诸 侯 以 锡 衰 为 吊 服 ， 但 首 服 有 异 。 吊 他 国 皆 首 服 皮 弁 ， 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 诸 侯 吊 ， 必 皮 弁 锡 衰 ” 是 也 。 若 吊 已 臣 ， 当 事 则 弁 绖 ， 故 《 服 问 》 云 ： 公 吊 ， “ 当 事 则 弁 绖 ” ， 於 士 虽 当 事 亦 皮 弁 。 诸 侯 虽 以 锡 衰 为 常 吊 之 服 ， 其 吊 士 亦 有 緦 衰 、 疑 衰 ， 故 郑 注 《 文 王 世 子 》 云 ： “ 同 姓 之 士 则 緦 衰 ， 异 姓 之 士 则 疑 衰 。 ” 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 诸 侯 及 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 乃 弁 绖 ， 否 则 皮 弁 ， 辟 天 子 也 。 ” 其 士 之 吊 服 则 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 以 緦 衰 为 丧 服 ， 其 吊 服 则 疑 衰 也 。 ” 旧 说 以 为 士 吊 服 布 上 素 下 ， 郑 注 云 ： “ 此 实 疑 衰 也 。 改 其 裳 以 素 ， 辟 诸 侯 也 。 ” 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 弁 绖 皮 弁 之 时 ， 如 卿 大 夫 。 ” 凡 吊 服 惟 有 弁 绖 ， 皆 无 带 也 。 知 无 带 者 ， 《 周 礼 · 司 服 》 及 《 服 问 》 但 云 “ 弁 绖 ” ， 不 云 带 ， 故 知 然 也 。 其 朋 友 之 服 ， 诸 侯 及 大 夫 等 则 皆 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 朋 友 之 相 为 服 ， 则 士 吊 服 也 。 ” 既 特 云 “ 士 吊 服 ” ， 明 诸 侯 大 夫 等 皆 用 士 之 吊 服 ， 唯 加 緦 之 绖 带 为 异 耳 。 是 以 《 丧 服 》 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 注 云 ： “ 服 緦 之 绖 带 。 ” 又 下 文 云 ： “ 子 游 袭 裘 ， 带 绖 而 入 。 ” 郑 注 云 ： “ 所 吊 者 朋 友 。 ” 是 朋 友 相 为 加 带 。 凡 朋 友 相 为 者 ， 虽 不 当 事 ， 亦 弁 绖 ， 故 下 文 云 “ 居 则 绖 ” 是 也 。 其 庶 人 ， 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 庶 人 不 爵 弁 ， 则 其 吊 服 素 冠 委 貌 。 ” 郑 注 不 显 所 著 之 服 ， 文 承 “ 疑 衰 素 裳 ” 之 下 ， 则 庶 人 亦 用 疑 衰 。 或 者 庶 人 布 深 衣 ， 当 服 布 深 衣 ， 冠 素 委 貌 也 。　 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 为 志 焉 。 公 西 赤 ， 孔 子 弟 子 ， 字 子 华 。 志 谓 章 识 。 饰 棺 墙 ， 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 。 置 翣 ， 墙 ， 柳 衣 。 翣 ， 以 布 衣 木 ， 如 摄 与 ？ ○ 置 ， 知 吏 反 。 翣 ， 所 甲 反 。 衣 ， 於 既 反 。 摄 ， 所 甲 反 ， 又 所 治 反 。 与 音 馀 。 设 披 ， 周 也 。 设 崇 ， 殷 也 。 绸 练 设 旐 ， 夏 也 。 夫 子 虽 殷 人 ， 兼 用 茸 荃 之 礼 尊 之 。 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 。 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 。 绸 练 ， 以 练 绸 旌 之 杠 ， 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 。 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 ： “ 素 锦 绸 杠 。 ” ○ 披 ， 彼 义 反 。 绸 ， 吐 刀 反 ， 韬 也 ， 徐 直 留 反 ， 注 同 。 旐 ， 直 小 反 。 杠 音 江 ， 竿 也 。 乘 ， 绳 证 反 。 广 ， 光 浪 反 ， 凡 度 广 狭 曰 广 ， 他 皆 放 此 。 幅 ， 方 木 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 之 丧 ， 送 葬 用 茸 荃 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 公 西 ” 至 “ 子 华 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ： “ 公 西 赤 ， 字 子 华 ， 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 郑 云 ： “ 鲁 人 也 。 ” ○ “ 饰 棺 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 以 饰 棺 荣 夫 子 ， 故 为 盛 礼 ， 备 茸 荃 之 法 ， 以 章 明 志 识 焉 。 於 是 以 素 为 褚 ， 褚 外 加 墙 ， 车 边 置 翣 ， 恐 柩 车 倾 亏 ， 而 以 绳 左 右 维 持 之 ， 此 皆 周 之 法 也 。 其 送 葬 乘 车 所 建 旌 旗 ， 刻 缯 为 崇 牙 之 饰 ， 此 则 殷 法 。 又 韬 盛 旌 旗 之 竿 以 素 锦 ， 於 杠 首 设 长 寻 之 旐 ， 此 则 夏 礼 也 。 既 尊 崇 夫 子 ， 故 兼 用 三 代 之 饰 也 。 ○ 注 “ 墙 柳 ” 至 “ 摄 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 ” ， 故 谓 障 柩 之 物 为 墙 。 障 柩 之 物 ， 即 柳 也 。 外 旁 惟 荒 ， 中 央 材 木 ， 总 而 言 之 ， 皆 谓 之 为 柳 也 。 《 缝 人 》 注 云 ： “ 柳 ， 聚 也 。 诸 饰 所 聚 。 ” 前 文 注 云 “ 墙 ， 柳 ” 者 ， 以 经 直 云 “ 周 人 墙 置 翣 ” ， 文 无 所 对 ， 故 注 直 云 “ 墙 ， 柳 也 ” 。 此 文 为 下 对 “ 设 披 ” 、 “ 设 崇 ” 、 “ 设 旐 ” 之 事 ， 皆 委 曲 备 言 ， 故 亦 委 曲 解 之 ， 故 注 云 “ 墙 ， 柳 衣 ” 也 ， 其 实 墙 则 柳 也 。 《 杂 记 》 丧 从 外 来 ， 虽 非 葬 节 ， 以 裳 帷 障 棺 ， 亦 与 垣 墙 相 似 ， 故 郑 注 “ 不 毁 墙 ” 之 下 云 ： “ 墙 ， 裳 帷 也 。 ” 皆 望 经 为 义 ， 故 三 注 不 同 。 云 “ 翣 ， 以 布 衣 木 ” 者 ， 郑 注 《 丧 大 记 》 云 ： “ 汉 礼 ， 翣 以 木 为 筐 ， 广 三 尺 ， 高 二 尺 四 寸 ， 方 两 角 高 ， 衣 以 白 布 ， 画 云 气 ， 柄 长 五 尺 。 ” 云 “ 如 摄 与 ” 者 ， 摄 与 ， 汉 时 之 扇 。 与 ， 疑 辞 。 郑 恐 人 不 识 翣 体 ， 故 云 如 今 摄 与 。 ○ 注 “ 披 柩 ” 至 “ 绸 杠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 大 记 》 国 君 熏 披 六 ， 郑 云 ： “ 设 之 於 旁 ， 所 以 备 倾 亏 也 。 故 此 云 “ 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 ” 。 云 “ 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 ” 者 ， 对 下 “ 绸 练 设 旐 ” ， 故 为 旌 旗 饰 也 。 谓 旌 旗 之 旁 ， 刻 缯 为 崇 牙 。 殷 必 以 崇 牙 为 饰 者 ， 殷 汤 以 武 受 命 ， 恒 以 牙 为 饰 。 云 “ 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 陈 车 门 内 右 北 面 ， 乘 车 载 旃 ， “ 道 车 载 朝 服 ， 瑽 车 载 蓑 笠 ” ， 故 知 此 旌 乘 车 所 建 也 。 凡 送 葬 之 旌 ， 经 文 不 具 。 案 《 既 夕 》 士 礼 而 有 二 旌 ， 一 是 铭 旌 ， 是 初 死 书 名 於 上 ， 则 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ， 书 名 於 末 曰 ， 某 氏 某 之 柩 ， 置 於 西 阶 上 ” 。 葬 则 在 柩 车 之 前 ， 至 壙 与 茵 ， 同 入 於 壙 也 。 二 是 乘 车 之 旌 ， 则 《 既 夕 礼 》 乘 车 载 旃 ， 亦 在 柩 之 前 。 至 壙 ， 柩 既 入 壙 ， 乃 敛 乘 车 所 载 之 旌 ， 载 於 柩 车 而 还 ， 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 ： “ 柩 车 至 壙 ， 祝 脱 载 除 饰 ， 乃 敛 乘 车 、 道 车 、 槁 车 之 服 ， 载 之 而 还 ， 不 空 以 归 。 送 形 而 往 ， 迎 精 而 反 。 ” 此 是 士 之 二 旌 也 ， 其 大 夫 诸 侯 则 无 文 ， 其 天 子 亦 有 铭 旌 ， 与 士 礼 同 。 故 《 司 常 》 云 ： “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 郑 注 云 ： “ 王 则 大 常 也 。 ” 《 士 丧 礼 》 曰 ， 为 铭 各 以 其 物 ， 初 死 亦 置 於 西 阶 ， 将 葬 移 置 於 茵 ， 从 遣 车 之 后 ， 亦 入 於 壙 也 ， 是 其 一 旌 也 。 《 司 常 》 又 云 ： “ 建 廞 车 之 旌 。 ” 廞 ， 谓 兴 作 之 则 ， 明 器 之 车 也 ， 其 旌 则 明 器 之 旌 。 止 则 陈 建 於 遣 车 之 上 ， 行 则 执 之 以 从 。 遣 车 至 壙 ， 从 明 器 而 纳 之 壙 中 ， 此 二 旌 也 。 案 士 礼 既 有 乘 车 载 旃 ， 摄 ， 孤 卿 之 旃 ， 则 天 子 亦 当 有 乘 车 载 大 常 ， 谓 以 金 路 载 之 至 壙 ， 载 之 而 归 ， 但 礼 文 不 具 耳 ， 此 其 三 旌 也 。 然 则 天 子 三 旌 也 ， 士 以 礼 无 遣 车 ， 故 无 廞 车 之 旌 ， 但 二 旌 耳 。 诸 侯 及 大 夫 无 文 。 熊 氏 以 为 大 夫 以 上 有 遣 车 ， 即 有 廞 旌 ， 并 有 三 旌 也 。 云 “ 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 ” 者 ， 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 引 之 者 ， 证 经 中 “ 设 旐 ， 夏 也 ” 。 案 郑 注 《 明 堂 位 》 云 ： “ 有 虞 氏 当 言 緌 ， 夏 后 氏 当 言 旂 。 ” 以 此 差 之 ， 古 代 尚 质 ， 有 虞 氏 但 注 旄 竿 首 ， 未 有 缯 帛 ， 故 云 緌 也 。 夏 后 渐 文 ， 故 有 素 锦 绸 杠 ， 又 垂 八 尺 之 旐 ， 故 夏 云 旂 也 。 旂 是 大 古 名 ， 非 交 龙 之 旂 。 周 则 文 物 大 备 ， 旂 有 九 等 ， 垂 之 以 縿 ， 系 之 以 旃 ， 又 有 交 龙 之 旂 ， 龟 蛇 之 旐 ， 与 夏 不 同 。 夏 虽 八 尺 之 旐 ， 更 无 馀 饰 。 又 引 《 尔 雅 》 “ 素 锦 绸 杠 ” 者 ， 亦 《 尔 雅 · 释 天 》 文 引 之 者 ， 证 经 文 “ 绸 练 ” ， 练 则 素 锦 ， 用 以 为 绸 杠 也 。　 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 。 志 亦 谓 章 识 。 褚 幕 丹 质 ， 以 丹 布 幕 为 褚 ， 葬 覆 棺 ， 不 墙 不 翣 。 ○ 褚 ， 张 吕 反 。 幕 音 莫 ， 褚 幕 ， 覆 棺 者 。 蚁 结 于 四 隅 ， 怀 嬉 之 四 角 ， 其 文 如 蚁 行 往 来 相 交 错 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 殷 之 蚁 结 ， 似 今 蛇 文 画 。 ○ 蚁 ， 鱼 绮 反 ， 又 作 蛾 。 妣 ， 避 尸 反 ， 徐 扶 夷 反 。 蜉 音 浮 。 殷 士 也 。 学 於 孔 子 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 士 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 弟 子 送 葬 车 饰 学 孔 子 行 殷 礼 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 ” 。 公 明 仪 是 其 弟 子 ， 亦 如 公 西 赤 为 章 识 焉 。 此 公 明 仪 又 为 曾 子 弟 子 ， 故 《 祭 义 》 云 “ 公 明 仪 问 於 曾 子 曰 ： ‘ 夫 子 可 以 为 孝 乎 ’ ” 是 也 。 ○ “ 褚 幕 丹 质 ” 者 ， 褚 谓 覆 棺 之 物 ， 若 大 夫 以 上 ， 其 形 似 幄 ， 士 则 无 褚 。 今 公 明 仪 尊 敬 其 师 ， 故 特 为 褚 ， 不 得 为 幄 ， 但 似 幕 形 ， 故 云 “ 褚 幕 ” ， 以 丹 质 之 布 而 为 之 也 。 ○ “ 蚁 结 ” 者 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 又 於 褚 之 四 角 画 蚍 蜉 之 形 ， 交 结 往 来 ， 故 云 “ 蚁 结 於 四 隅 ” 。 所 以 不 墙 不 翣 者 ， 用 殷 礼 也 。 所 以 画 蚁 者 ， 殷 礼 士 葬 之 饰 也 。 棺 盖 亦 或 取 蚍 蜉 。 夫 子 圣 人 ， 虽 行 殷 礼 ， 弟 子 尊 之 ， 故 葬 兼 三 代 之 礼 。 今 公 明 仪 虽 尊 其 师 ， 秪 用 殷 法 ， 不 墙 不 翣 ， 唯 特 加 褚 幕 而 已 。 上 葬 夫 子 用 三 代 之 饰 ， 案 《 士 丧 礼 》 既 非 圣 人 ， 亦 用 夏 祝 、 商 祝 ， 彼 谓 祝 习 夏 礼 、 商 礼 ， 总 是 周 祝 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 ： 夏 祝 ， 祝 习 夏 礼 者 也 。 夏 人 教 以 忠 ， 其 於 养 宜 ， 故 主 馈 食 。 商 祝 ， 祝 习 商 礼 者 ， 商 人 教 之 以 敬 ， 於 接 神 宜 ， 故 主 衣 服 袭 敛 。 周 人 之 丧 ， 皆 有 夏 、 商 二 祝 ， 与 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 其 义 不 同 。 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 不 为 僣 者 ， 用 其 大 夫 之 礼 耳 。 必 用 三 代 者 ， 夫 子 圣 人 ， 德 备 三 代 文 物 故 也 。　 子 夏 问 於 孔 子 曰 ： “ 居 父 母 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 夫 子 曰 ： “ 寝 苫 枕 干 ， 不 仕 ， 虽 除 丧 ， 居 处 犹 若 丧 也 。 干 ， 盾 也 。 ○ 仇 音 求 ， 雠 也 。 苫 ， 始 占 反 ， 草 也 。 枕 ， 之 鸩 反 。 楯 ， 本 又 作 盾 ， 食 允 反 ， 又 音 允 。 弗 与 共 天 下 也 。 不 可 以 并 生 。 遇 诸 市 朝 ， 不 反 兵 而 斗 。 ” 言 虽 適 市 朝 ， 不 释 兵 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 注 同 。 曰 ： “ 请 问 居 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 仕 弗 与 共 国 ， 衔 君 命 而 使 ， 虽 遇 之 ， 不 斗 。 ” 为 负 而 废 君 命 。 ○ 衔 音 咸 。 使 ， 色 吏 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 为 其 负 ” 、 “ 相 为 ” 同 。 曰 ： “ 请 问 居 从 父 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 不 为 魁 。 魁 犹 首 也 。 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 。 ○ 从 如 字 ， 徐 才 用 反 。 魁 ， 苦 回 反 。 杓 ， 必 遥 反 ， 又 匹 遥 反 。 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 。 ” 为 其 负 当 成 之 。 ○ 陪 ， 步 回 反 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 其 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 报 仇 之 法 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 遇 诸 市 朝 ” 者 ， 上 既 云 “ 不 仕 ” ， 得 有 遇 诸 朝 者 ， 身 虽 不 仕 ， 或 有 事 须 入 朝 ， 故 得 有 遇 诸 朝 也 。 “ 不 反 兵 而 斗 ” 者 ， 言 执 杀 之 备 ， 身 常 带 兵 ， 虽 在 市 朝 ， 不 待 反 还 取 兵 即 当 斗 也 。 然 朝 在 公 门 之 内 ， 兵 器 不 入 公 门 ， 身 得 持 兵 入 朝 者 ， 案 《 阍 人 》 “ 掌 中 门 之 禁 ” ， 但 兵 器 不 得 入 中 门 耳 。 其 大 询 众 庶 ， 在 皋 门 之 内 ， 则 得 入 也 。 且 朝 文 既 广 ， 设 朝 或 在 野 外 ， 或 在 县 、 鄙 、 乡 、 遂 ， 但 有 公 事 之 处 ， 皆 谓 之 朝 。 兵 者 ， 亦 谓 佩 刀 已 上 ， 不 必 要 是 矛 戟 。 皇 氏 以 为 市 朝 正 谓 市 也 ， 市 有 行 肆 似 朝 ， 故 谓 市 朝 。 此 辞 非 也 。 上 《 曲 礼 》 唯 云 ： “ 不 与 共 载 天 。 ” 文 不 备 也 。 上 《 曲 礼 》 云 ： “ 兄 弟 之 雠 不 反 兵 。 ” 此 父 母 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” ， 又 此 昆 弟 之 仇 不 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 父 母 与 昆 弟 之 仇 皆 不 反 兵 。 上 《 曲 礼 》 昆 弟 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 谓 非 公 事 ， 或 不 仕 者 ， 故 恒 执 持 杀 之 备 。 此 文 昆 弟 之 仇 ， 据 身 仕 为 君 命 出 使 ， 遇 之 不 斗 ， 故 不 得 云 “ 不 反 兵 ” 也 。 二 文 相 互 乃 足 。 ○ 注 “ 为 负 而 废 君 命 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 负 犹 不 胜 也 。 为 其 斗 而 不 胜 ， 废 君 命 也 。 下 注 云 ： “ 为 其 负 当 成 之 ， 负 亦 谓 不 胜 也 。 ” ○ 注 “ 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 春 秋 · 运 斗 枢 》 云 ： “ 北 斗 七 星 ， 第 一 天 枢 ， 第 二 旋 ， 第 三 机 ， 第 四 权 ， 第 五 衡 ， 第 六 开 阳 ， 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 ， 第 五 至 第 七 为 杓 。 ” 是 “ 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ “ 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 。 ○ 谓 从 父 昆 弟 之 仇 ， 既 不 为 报 仇 魁 首 ， 若 主 人 能 自 报 之 ， 则 执 兵 陪 助 其 后 。　 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 尊 师 也 。 出 ， 谓 有 所 之 適 。 然 则 凡 吊 服 加 麻 者 ， 出 则 变 服 。 ○ 绖 ， 大 结 反 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 群 谓 七 十 二 弟 子 ， 相 为 朋 友 服 。 子 夏 曰 ： “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 。易 墓 ， 非 古 也 。 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 易 者 ， 丘 陵 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 ， 注 同 。 芟 ， 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 易 墓 非 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 墓 内 不 合 芟 治 之 事 。 ○ “ 易 谓 ” 至 “ 陵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 墓 谓 冢 旁 之 地 ， 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 使 荒 秽 。 不 易 者 ， 使 有 草 木 如 丘 陵 然 。 言 “ 易 墓 ， 非 古 也 ” ， 则 古 者 殷 以 前 墓 而 不 坟 ， 是 不 治 易 也 。　 子 路 曰 ： “ 吾 闻 诸 夫 子 ： ‘ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 。 丧 主 哀 。 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 。 ’ ” 祭 主 敬 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 主 哀 ， 祭 主 敬 之 事 。 ○ “ 吾 闻 诸 夫 子 ” 者 ， 诸 ， 之 也 ， 据 所 闻 事 於 孔 子 也 。 ○ “ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ” ， 此 所 闻 事 ， “ 丧 礼 ” ， 居 丧 之 礼 也 ； “ 与 ” ， 及 也 ； “ 礼 有 馀 ” ， 明 器 衣 衾 之 属 也 ； 言 居 丧 及 其 哀 少 而 礼 物 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 ” 者 ， 若 物 多 而 哀 少 ， 则 不 如 物 少 而 哀 多 也 。 ○ “ 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ” 者 ， “ 祭 礼 ” 谓 祭 祀 之 礼 也 ， “ 而 礼 有 馀 ” ， 谓 俎 豆 牲 牢 之 属 多 也 ， 言 敬 少 而 牢 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 ” 者 ， 若 牲 器 多 而 敬 少 ， 则 不 如 牲 器 少 而 敬 多 也 。　 曾 子 吊 於 负 夏 ， 负 夏 ， 卫 地 ， 主 人 既 祖 ， 填 池 ， 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 也 。 填 池 ， 当 为 “ 奠 彻 ” ， 声 之 误 也 。 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 。 ○ 填 池 ， 依 注 音 奠 彻 ， 卢 、 王 并 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 同 。 遣 奠 ， 弃 战 反 ， 本 或 作 “ 迁 奠 ” ， 非 。 推 柩 而 反 之 ， 反 於 载 处 ， 荣 曾 子 吊 ， 欲 更 始 。 ○ 推 ， 昌 佳 反 ， 又 吐 回 反 。 柩 ， 其 久 反 。 降 妇 人 而 后 行 礼 。 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ， 今 反 柩 ， 妇 人 辟 之 ， 复 升 堂 矣 。 柩 无 反 而 反 之 ， 而 又 降 妇 人 ， 盖 欲 矜 宾 於 此 妇 人 ， 皆 非 。 ○ 辟 音 避 ， 下 “ 辟 贤 ” 、 “ 辟 不 怀 ” 并 同 。 复 ， 扶 又 反 ， 从 者 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 怪 之 。 ○ 从 音 才 用 反 ， 下 同 。 与 音 馀 ， 下 同 。 曾 子 曰 ： “ 夫 祖 者 且 也 ， 且 ， 未 定 之 辞 。 ○ 夫 音 扶 。 且 胡 为 其 不 可 以 反 宿 也 ？ ” 给 说 。 从 者 又 问 诸 子 游 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 疑 曾 子 言 非 。 子 游 曰 ： “ 饭 於 牖 下 ， 小 敛 於 户 内 ， 大 敛 於 阼 ， 殡 於 客 位 ， 祖 於 庭 ， 葬 於 墓 ， 所 以 即 远 也 。 故 丧 事 有 进 而 无 退 。 ” 明 反 柩 非 。 ○ 饭 ， 烦 晚 反 。 牖 ， 羊 久 反 。 敛 ， 力 验 反 ， 礼 家 凡 “ 小 敛 ” 、 “ 大 敛 ” 之 字 皆 同 ， 不 重 出 。 阼 ， 才 故 反 。 曾 子 闻 之 曰 ： “ 多 矣 乎 ， 予 出 祖 者 ！ ” 善 子 游 言 ， 且 服 。 ○ 且 服 ， 本 或 作 “ 且 服 过 ” 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 负 夏 氏 葬 礼 所 失 之 事 。 ○ “ 既 祖 ， 填 池 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 启 殡 之 后 ， “ 柩 迁 于 祖 ， 重 先 ， 奠 从 ， 柩 从 ， 升 自 西 阶 ， 正 柩 于 两 楹 间 ， 用 夷 床 ” 。 郑 注 云 ： “ 是 时 柩 北 首 。 ” 设 奠 于 柩 西 ， 此 奠 谓 启 殡 之 奠 也 。 质 明 彻 去 启 奠 ， 乃 设 迁 祖 之 奠 于 柩 西 。 至 日 侧 乃 卻 下 柩 ， 载 於 阶 间 。 乘 蜃 车 ， 载 讫 ， 降 下 ， 迁 祖 之 奠 ， 设 於 柩 车 西 ， 当 前 束 。 时 柩 犹 北 首 ， 前 束 近 北 。 前 束 者 ， 谓 棺 於 车 束 有 前 后 ， 故 云 前 束 。 乃 饰 柩 设 披 属 引 ， 彻 去 迁 祖 之 奠 ， 迁 柩 向 外 ， 而 为 行 始 ， 谓 之 祖 也 。 妇 人 降 ， 即 位 于 阶 间 ， 乃 设 祖 奠 于 柩 西 。 至 厥 明 ， 彻 祖 奠 ， 又 设 遣 奠 於 柩 车 之 西 ， 然 后 彻 之 ， 苞 牲 取 下 体 以 载 之 ， 遂 行 。 此 是 启 殡 之 后 至 柩 车 出 之 节 也 。 曾 子 吊 於 负 夏 氏 ， 正 当 主 人 祖 祭 之 明 旦 ， 既 彻 祖 奠 之 后 、 设 遣 奠 之 时 而 来 吊 ， 主 人 荣 曾 子 之 来 ， 乃 彻 去 遣 奠 ， 更 设 祖 奠 。 又 推 柩 少 退 而 返 之 向 北 ， 又 遣 妇 人 升 堂 。 至 明 旦 ， 妇 人 从 堂 更 降 ， 而 后 乃 行 遣 车 礼 。 从 曾 子 者 意 以 为 疑 ， 问 曾 子 云 ： “ 此 是 礼 与 ？ ” 曾 子 既 见 主 人 荣 已 ， 不 欲 指 其 错 失 ， 为 之 隐 讳 云 ： “ 夫 祖 者 ， 且 也 。 ” “ 且 ” 是 未 定 之 辞 ， 祖 是 行 始 ， 未 是 实 行 。 且 去 住 二 者 皆 得 ， 既 得 且 住 ， 何 为 不 可 以 反 宿 ， 明 日 乃 去 ？ ○ 注 “ 祖 谓 ” 至 “ 祖 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 注 云 ： “ 束 棺 於 柩 车 ， 宾 出 ， 遂 匠 纳 车 於 阶 间 。 ” 柩 从 两 楹 卻 下 ， 载 於 车 ， 乃 回 车 南 出 ， 是 为 祖 也 。 祖 ， 始 也 ， 谓 将 行 之 始 也 。 云 “ 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 祖 曰 “ 明 ” 。 旦 彻 祖 奠 ， 设 遣 奠 。 曾 子 正 当 设 遣 奠 时 来 ， 主 人 乃 彻 去 遣 奠 ， 还 设 祖 奠 ， 似 若 不 为 遣 奠 然 。 经 云 “ 主 人 既 祖 ” ， 祖 之 明 日 ， 既 彻 祖 奠 之 时 ， 故 谓 之 “ 既 祖 ” 。 郑 云 “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ” 者 ， 解 正 祖 之 名 也 。 皇 氏 、 熊 氏 皆 云 ， 曾 子 虽 今 日 来 吊 ， 遥 指 昨 日 为 既 祖 。 於 文 赊 缓 ， 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 既 夕 礼 》 文 。 以 既 祖 ， 柩 车 南 出 ， 阶 间 既 空 ， 故 妇 人 得 降 立 阶 间 。 今 柩 车 反 还 阶 间 ， 故 妇 人 辟 之 升 堂 。 妇 人 既 已 升 堂 ， 柩 车 未 回 南 出 ， 则 妇 人 未 合 降 也 。 今 乃 降 之 者 ， 以 曾 子 贤 人 ， 欲 矜 夸 宾 於 此 妇 人 也 。 言 “ 皆 非 ” 者 ， 柩 无 反 而 反 之 ， 是 一 非 。 既 反 之 未 回 车 南 出 ， 不 合 降 妇 人 而 降 之 ， 是 二 非 也 。 ○ 注 “ 给 说 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 论 语 》 云 ： “ 御 人 以 口 给 。 ” 谓 不 顾 道 理 ， 以 捷 给 说 於 人 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 多 犹 胜 也 。 曾 子 自 知 已 说 之 非 ， 闻 子 游 之 答 是 ， 故 善 服 子 游 也 。 故 言 子 游 所 说 出 祖 之 事 ， 胜 於 我 所 说 出 祖 也 。　 曾 子 袭 裘 而 吊 ， 子 游 裼 裘 而 吊 。 曾 子 指 子 游 而 示 人 曰 ： “ 夫 夫 也 ， 为 习 於 礼 者 ， 如 之 何 其 裼 裘 而 吊 也 ？ ” 曾 子 盖 知 临 丧 无 饰 。 夫 夫 ， 犹 言 此 丈 夫 也 。 子 游 於 时 名 为 习 礼 。 ○ 裼 ， 星 历 反 。 夫 夫 ， 上 音 扶 ， 下 如 字 ， 一 读 并 如 字 ， 注 及 下 同 。 主 人 既 小 敛 ， 袒 、 括 发 ， 子 游 趋 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 。 於 主 人 变 乃 变 也 ， 所 吊 者 朋 友 。 ○ 袒 括 ， 徒 旱 反 ， 下 古 活 反 。 曾 子 曰 ： “ 我 过 矣 ， 我 过 矣 ， 夫 夫 是 也 。 ” 服 是 善 子 游 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吊 礼 得 失 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 游 趍 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 ” ， 凡 吊 丧 之 礼 ， 主 人 未 变 之 前 ， 吊 者 吉 服 而 吊 。 吉 服 谓 羔 裘 、 玄 冠 、 缁 衣 、 素 裳 。 又 袒 去 上 服 ， 以 露 裼 衣 ， 则 此 “ 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 主 人 既 变 之 后 ， 虽 著 朝 服 而 加 武 以 绖 ， 又 掩 其 上 服 ， 若 是 朋 友 又 加 带 ， 则 此 “ 袭 裘 带 绖 而 入 ” 是 也 。 案 《 丧 大 记 》 云 ： “ 吊 者 袭 裘 ， 加 武 ， 带 绖 。 ” 注 云 ： “ 始 死 ， 吊 者 朝 服 裼 裘 ， 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 裘 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 ， 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 ， 明 不 改 冠 ， 但 加 绖 於 武 。 ” 《 丧 大 记 》 所 云 亦 据 朋 友 ， 故 云 “ 带 绖 ” ， 带 既 在 腰 ， 郑 注 “ 加 武 与 带 绖 ” ， 似 带 亦 加 武 者 ， 其 实 加 武 唯 绖 ， 连 言 带 耳 。 主 人 成 服 之 后 ， 吊 者 大 夫 则 锡 衰 ， 士 则 疑 衰 ， 当 事 皆 首 服 弁 绖 。 此 子 游 之 吊 ， 未 知 主 人 小 敛 以 否 ， 何 因 出 则 有 带 绖 服 之 而 入 ， 但 子 游 既 及 吊 丧 ， 豫 备 其 事 ， 故 将 带 绖 行 也 。　 子 夏 既 除 丧 而 见 ， 见 於 孔 子 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 ， 注 及 下 同 。 予 之 琴 ， 和 之 不 和 ， 弹 之 而 不 成 声 。 乐 曲 人 心 。 ○ 予 ， 羊 汝 反 ， 下 同 。 和 音 禾 ， 或 胡 卧 反 ， 下 同 。 乐 音 岳 ， 又 音 洛 。 作 而 曰 ： “ 哀 未 忘 也 ， 先 王 制 礼 ， 而 弗 敢 过 也 。 ” 作 ， 起 。 ○ 忘 音 亡 。 子 张 既 除 丧 而 见 ， 予 之 琴 ， 和 之 而 和 ， 弹 之 而 成 声 。 作 而 曰 ： “ 先 王 制 礼 ， 不 敢 不 至 焉 。 ” 虽 情 异 ， 善 其 俱 顺 礼 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 至 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 、 子 张 居 丧 顺 礼 之 事 。 此 言 子 夏 、 子 张 者 ， 案 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 皆 言 子 夏 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 衎 衎 而 乐 ； 闵 子 骞 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 切 切 而 哀 ， 与 此 不 同 者 ， 当 以 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 为 正 。 知 者 ， 以 子 夏 丧 亲 无 异 闻 ， 焉 能 弹 琴 而 不 成 声 ？ 而 闵 子 骞 至 孝 之 人 ， 故 孔 子 善 之 云 ： “ 孝 哉 ， 闵 子 骞 ！ ” 然 《 家 语 》 、 《 诗 传 》 云 ： “ 援 琴 而 弦 ， 切 切 。 ” 以 为 正 也 。 熊 氏 以 为 子 夏 居 父 母 之 丧 异 ， 故 不 同 也 。　 司 寇 惠 子 之 丧 ， 惠 子 ， 卫 将 军 文 子 弥 牟 之 弟 惠 叔 兰 也 ， 生 虎 者 。 ○ 弥 ， 亡 卑 反 。 牟 ， 莫 侯 反 。 子 游 为 之 麻 衰 、 牡 麻 绖 。 惠 子 废 適 立 庶 ， 为 之 重 服 以 讥 之 。 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 。 ○ 为 之 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 之 重 服 ” 、 下 “ 为 之 服 ” 皆 同 。 適 ， 丁 历 反 ， 下 文 及 注 同 。 文 子 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 谢 其 存 时 。 又 辱 为 之 服 ， 敢 辞 。 ” 止 之 服 也 。 子 游 曰 ： “ 礼 也 。 ” 文 子 退 反 哭 。 子 游 名 习 礼 ， 文 子 亦 以 为 当 然 ， 未 觉 其 所 讥 。 子 游 趋 而 就 诸 臣 之 位 ， 深 讥 之 ， 大 夫 之 家 臣 ， 位 在 宾 后 。 文 子 又 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 敢 辞 。 ” 止 之 在 臣 位 ， 子 游 曰 ： “ 固 以 请 。 ” 再 不 从 命 。 文 子 退 ， 扶 適 子 南 面 而 立 ， 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 虎 也 敢 不 复 位 ？ ” 觉 所 讥 也 。 虎 ， 適 子 名 。 文 子 亲 扶 而 辞 ， 敬 子 游 也 。 南 面 而 立 ， 则 诸 臣 位 在 门 内 北 面 明 矣 。 子 游 趋 而 就 客 位 。 所 讥 行 。[ 疏 ] “ 司 寇 ” 至 “ 客 位 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 游 讥 司 寇 惠 子 废 適 立 庶 得 行 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 惠 子 ” 至 “ 虎 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 灵 公 生 昭 子 郢 ， 郢 生 文 子 木 及 惠 叔 兰 ， 兰 生 虎 ， 为 司 寇 氏 。 文 子 生 简 子 瑕 ， 瑕 生 卫 将 军 文 氏 。 ” 然 则 弥 牟 是 木 之 字 。 ○ 注 “ 为 之 ” 至 “ 为 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 子 游 既 与 惠 子 为 朋 友 ， 应 著 吊 服 ， 加 緦 麻 带 绖 ， 今 乃 著 麻 衰 、 牡 麻 绖 ， 故 云 “ 重 服 讥 之 ” 。 云 “ 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 麻 衣 如 雪 。 ” 又 《 间 传 》 云 ： “ 大 祥 ， 素 缟 麻 衣 。 ” 皆 吉 服 之 布 称 麻 ， 故 知 此 “ 麻 衰 ” 亦 吉 服 之 布 也 。 案 《 丧 服 》 云 ： “ 公 子 为 其 母 麻 衣 。 ” 郑 注 云 ： “ 小 功 布 深 衣 者 ， 以 大 夫 之 子 ， 为 其 母 厌 降 大 功 ， 则 公 子 为 其 母 厌 降 宜 小 功 布 衰 。 ” 与 此 别 也 。 案 吊 服 ， 锡 衰 十 五 升 去 其 半 ， 疑 衰 十 四 升 。 今 子 游 麻 衰 ， 乃 吉 服 十 五 升 ， 轻 於 吊 服 ， 而 云 “ 重 服 以 讥 之 ” 者 ， 据 牡 麻 绖 ， 为 重 吊 服 。 弁 绖 大 如 緦 之 绖 ， 一 股 而 环 之 。 今 乃 用 牡 麻 绞 绖 ， 与 齐 衰 绖 同 ， 故 云 “ 重 ” 也 。 ○ 注 “ 深 讥 ” 至 “ 宾 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 大 夫 之 宾 位 在 门 东 近 北 ， 大 夫 之 家 臣 位 亦 在 门 东 而 南 近 门 ， 并 皆 北 向 ， 故 在 “ 向 后 ” 也 。 故 卢 云 ： “ 丧 宾 后 主 人 ， 同 在 门 东 ， 家 臣 宾 后 ， 则 近 南 也 。 ” ○ 注 “ 南 面 ” 至 “ 明 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 然 郑 亦 不 知 臣 定 位 ， 今 以 此 为 证 ， 故 云 “ 明 ” 矣 。 子 游 吊 在 臣 位 ， 適 子 既 乡 南 面 对 子 游 ， 故 知 臣 位 在 门 内 北 面 也 。 案 郑 注 之 意 ， 前 既 云 “ 大 夫 家 臣 ， 位 在 宾 后 ” ， 则 此 又 云 “ 臣 位 在 门 内 北 面 ” ， 则 凡 宾 位 在 门 东 ， 亦 得 与 卢 合 也 。 而 前 《 檀 弓 》 云 ： “ 趍 而 就 伯 子 於 门 右 。 注 云 ： “ 去 宾 位 就 主 人 之 兄 弟 贤 者 。 ” 若 案 彼 注 云 ， 则 未 趍 时 宾 位 应 在 门 左 者 ， 以 《 檀 弓 》 之 吊 当 在 小 敛 前 ， 同 国 并 异 国 ， 并 在 门 左 。 若 诸 侯 礼 ， 大 国 宾 辟 寄 公 ， 故 在 门 右 耳 。 或 云 《 檀 弓 》 为 异 国 礼 ， 讥 於 仲 子 ， 故 自 处 异 国 之 宾 ， 故 在 门 西 也 。　 将 军 文 子 之 丧 。 既 除 丧 ， 而 后 越 人 来 吊 ， 主 人 深 衣 练 冠 ， 待 于 庙 ， 垂 涕 洟 。 主 人 ， 文 子 之 子 简 子 瑕 也 。 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 。 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 。 ○ 涕 音 他 计 反 。 洟 音 夷 ， 自 目 曰 涕 ， 自 鼻 曰 洟 。 瑕 音 遐 ， 本 又 作 嘏 ， 音 古 雅 反 。 子 游 观 之 曰 ： “ 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 。 其 动 也 中 。 ” 中 礼 之 变 。 ○ 丁 仲 反 ， 注 及 下 注 “ 礼 中 ” 、 “ 之 中 ” 同 。[ 疏 ] “ 将 军 文 子 之 丧 ” 至 “ 其 动 也 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 得 中 礼 之 变 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 将 军 文 子 其 身 终 亡 ， 既 除 丧 ， 大 祥 祭 之 后 ， 越 人 来 吊 ， 谓 远 国 之 人 始 吊 其 丧 。 主 人 文 子 之 子 ， 身 著 深 衣 ， 是 既 祥 之 麻 衣 也 。 首 著 练 冠 ， 谓 未 祥 之 练 冠 也 。 待 宾 於 庙 ， 目 垂 於 涕 ， 鼻 垂 於 洟 。 “ 子 游 观 之 曰 ： 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 ” 者 ， 亡 ， 无 也 。 其 始 死 至 练 祥 来 吊 ， 是 有 文 之 礼 ， 祥 后 来 吊 ， 是 无 文 之 礼 。 言 文 氏 之 子 庶 几 堪 行 乎 无 於 礼 文 之 礼 也 。 所 以 堪 行 者 ， 以 其 举 动 也 中 。 当 於 礼 之 变 节 也 。 ○ 注 “ 主 人 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 文 子 之 子 简 子 瑕 也 ” ， 知 者 ， 《 世 本 》 文 。 云 “ 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 ” 者 ， 深 衣 即 《 间 传 》 麻 衣 也 ， 但 制 如 深 衣 。 缘 之 以 布 曰 麻 衣 ， 缘 之 以 素 曰 长 衣 ， 缘 之 以 采 曰 深 衣 。 ○ “ 练 冠 ” 者 ， 谓 祭 前 之 冠 ， 若 祥 祭 则 缟 冠 也 。 此 谓 由 来 未 吊 者 ， 故 练 冠 。 若 曾 来 已 吊 ， 祥 后 为 丧 事 更 来 ， 虽 不 及 祥 祭 之 日 ， 主 人 必 服 祥 日 之 服 以 受 之 。 故 《 杂 记 》 云 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 注 云 ： “ 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 为 之 。 ” 《 杂 记 》 经 文 本 为 重 来 者 ， 故 缟 冠 ， 卫 将 军 之 子 始 来 者 ， 故 练 冠 ， 故 《 杂 记 》 注 引 此 文 者 ， 证 祥 后 来 吊 之 事 一 边 耳 。 推 此 而 言 ， 禫 后 始 来 吊 者 ， 则 著 祥 冠 。 若 禫 后 更 来 有 事 ， 主 人 则 著 禫 服 。 其 吉 祭 已 后 ， 或 来 吊 者 ， 其 服 无 文 。 除 丧 之 后 ， 亦 有 吊 法 ， 故 《 春 秋 》 文 九 年 ， “ 秦 人 来 归 僖 公 成 风 之 襚 ” 是 也 。 云 “ 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 ” 者 ， 以 其 死 者 迁 入 於 庙 ， 故 今 待 吊 於 庙 就 死 者 。 案 《 士 丧 礼 》 ： 始 死 为 君 命 出 ， 小 敛 以 后 为 大 夫 出 。 是 有 受 吊 迎 宾 。 今 以 除 服 受 吊 ， 故 不 迎 宾 也 。 或 曰 此 非 已 君 之 命 ， 以 敌 礼 待 之 ， 故 不 迎 也 。 或 云 此 是 禫 后 吉 时 来 也 ， 故 不 在 寝 ， 而 待 於 庙 也 。 《 礼 论 》 亦 同 。　 幼 名 ， 冠 字 ， 五 十 以 伯 仲 ， 死 谥 ， 周 道 也 。 绖 也 者 ， 实 也 。 所 以 表 哀 戚 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 。 掘 中 霤 而 浴 ， 毁 灶 以 缀 足 ， 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ， 殷 道 也 。 明 不 复 有 事 於 此 。 周 人 浴 不 掘 中 霤 ， 葬 不 毁 宗 躐 行 。 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ， 行 神 之 位 在 庙 门 之 外 。 ○ 掘 ， 求 月 反 ， 又 求 勿 反 。 霤 ， 力 救 反 。 缀 ， 丁 劣 反 。 又 丁 卫 反 。 躐 ， 良 辄 反 。 复 ， 扶 又 反 。 学 者 行 之 。 学 於 孔 子 者 行 之 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 幼 名 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 殷 、 周 礼 异 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 幼 名 ， 冠 字 ” 者 ， 名 以 名 质 ， 生 若 无 名 ， 不 可 分 别 ， 故 始 生 三 月 而 加 名 ， 故 云 “ 幼 名 ” 也 。 ○ “ 冠 字 ” 者 ， 人 年 二 十 ， 有 为 人 父 之 道 ， 朋 友 等 类 ， 不 可 复 呼 其 名 ， 故 冠 而 加 字 。 年 至 五 十 耆 艾 转 尊 ， 又 舍 其 二 十 之 字 ， 直 以 伯 仲 别 之 ， 至 死 而 加 谥 。 凡 此 之 事 ， 皆 周 道 也 。 然 则 自 殷 以 前 为 字 不 在 冠 时 ， 伯 仲 不 当 五 十 ， 以 殷 尚 质 ， 不 讳 名 故 也 。 又 殷 以 上 有 生 号 ， 仍 为 死 后 之 称 ， 更 无 别 谥 ， 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之 例 是 也 。 周 则 死 后 别 立 谥 ， 故 总 云 “ 周 道 ” 也 。 《 士 冠 礼 》 二 十 已 有 “ 伯 某 甫 、 仲 叔 季 ” ， 此 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” 者 ， 二 十 之 时 ， 虽 云 “ 伯 仲 ” ， 皆 配 “ 某 甫 ” 而 言 。 五 十 之 时 ， 直 呼 伯 仲 耳 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 ： “ 质 家 称 仲 ， 文 家 称 叔 。 ” 周 代 是 文 ， 故 有 管 叔 、 蔡 叔 、 霍 叔 、 康 叔 、 聃 季 等 ， 末 者 称 季 是 也 。 ○ “ 掘 中 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 此 以 下 三 句 明 殷 礼 也 。 每 一 条 义 兼 二 事 也 。 中 霤 ， 室 中 也 ， 死 而 掘 室 中 之 地 作 坎 。 所 以 然 者 ， 一 则 言 此 室 於 死 者 无 用 ， 二 则 以 床 架 坎 上 ， 尸 於 床 上 浴 ， 令 浴 汁 入 坎 ， 故 云 “ 掘 中 霤 而 浴 ” 也 。 ○ “ 毁 灶 以 缀 足 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 ， 一 则 死 而 毁 灶 ， 示 死 无 复 饮 食 之 事 ， 故 毁 灶 也 。 二 则 恐 死 人 冷 强 ， 足 辟 戾 不 可 著 屦 ， 故 用 毁 灶 之 甓 ， 连 缀 死 人 足 ， 令 直 可 著 屦 也 。 ○ “ 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 也 。 “ 毁 宗 ” ， 毁 庙 也 。 殷 人 殡 於 庙 ， 至 葬 ， 柩 出 ， 毁 庙 门 西 边 墙 而 出 于 大 门 。 所 以 然 者 ， 一 则 明 此 庙 於 死 者 无 事 ， 故 毁 之 也 。 二 则 行 神 之 位 在 庙 门 西 边 ， 当 所 毁 宗 之 外 ， 若 生 时 出 行 ， 则 为 坛 币 告 行 神 ， 告 竟 ， 车 躐 行 坛 上 而 出 ， 使 道 中 安 稳 如 在 坛 。 今 向 毁 宗 处 出 ， 仍 得 躐 此 行 坛 ， 如 生 时 之 出 也 。 故 云 “ 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 也 。 ○ “ 殷 道 也 ” 者 ， 道 ， 礼 也 。 上 三 句 皆 是 殷 礼 也 。 ○ 注 “ 明 不 ” 至 “ 之 外 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 谓 中 霤 、 灶 、 宗 ， 所 以 掘 中 霤 毁 灶 及 宗 ， 是 明 不 复 有 事 於 此 处 也 。 云 “ 周 人 浴 不 掘 中 霤 ” 者 ， 用 盘 承 浴 汁 也 。 是 以 《 丧 大 记 》 ： “ 浴 水 用 盆 ， 沃 水 用 枓 。 ” 沐 用 瓦 盘 。 郑 注 云 ： “ 浴 沃 用 枓 ， 沐 於 盘 中 ， 文 相 变 也 。 ” 案 郑 旨 则 知 浴 用 盘 也 。 云 “ 葬 不 毁 宗 躐 行 ” 者 ， 周 殡 於 正 寝 ， 至 葬 而 朝 庙 ， 从 正 门 出 ， 不 毁 宗 也 。 故 《 士 丧 礼 》 不 云 “ 躐 行 ” 也 。 然 周 家 亦 不 毁 灶 缀 足 ， 而 郑 注 不 云 者 ， 以 周 缀 足 用 燕 几 ， 其 文 可 见 ， 故 此 不 言 耳 。 至 於 毁 宗 、 躐 行 、 掘 中 霤 ， 周 虽 不 为 ， 而 经 文 无 云 不 掘 不 毁 ， 故 郑 注 言 之 也 。 但 举 首 末 言 之 ， 则 中 从 可 知 也 。 云 “ 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ” 者 ， 庙 门 西 边 墙 也 。 云 “ 行 神 之 位 ， 在 庙 门 之 外 ” 者 ， 以 其 毁 宗 ， 故 云 “ 躐 行 ” ， 故 知 行 神 在 庙 门 之 外 ， 当 毁 处 之 外 也 。 行 神 於 后 更 说 。卷 八 檀 弓 上 第 三，见下图

子 柳 之 母 死 ， 子 硕 请 具 。 具 ， 葬 之 器 用 。 子 柳 ， 鲁 叔 仲 皮 之 子 ， 子 硕 兄 。 ○ 硕 音 石 。 子 柳 曰 ： “ 何 以 哉 ？ ” 言 无 其 财 。 子 硕 曰 ： “ 请 粥 庶 弟 之 母 。 ” 粥 ， 谓 嫁 之 也 。 妾 贱 ， 取 之 曰 买 。 ○ 鬻 ， 本 又 作 “ 粥 ” ， 音 育 ， 卖 也 ， 注 同 。 子 柳 曰 ： “ 如 之 何 其 粥 人 之 母 以 葬 其 母 也 ？ 不 可 。 忠 恕 。 既 葬 ， 子 硕 欲 以 赙 布 之 馀 具 祭 器 。 古 者 谓 钱 为 泉 布 ， 所 以 通 布 货 财 。 子 柳 曰 ： “ 不 可 ， 吾 闻 之 也 ， 君 子 不 家 於 丧 。 恶 因 死 者 以 为 利 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 请 班 诸 兄 弟 之 贫 者 。 ” 以 分 死 者 所 矜 也 。 禄 多 ， 则 与 邻 里 乡 党 。[ 疏 ] “ 子 柳 ” 至 “ 贫 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 不 粥 人 之 母 及 因 死 为 利 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 柳 ” 至 “ 硕 兄 ” 。 正 义 曰 ： 案 下 《 檀 弓 》 云 “ 叔 仲 皮 学 子 柳 ” ， 故 知 子 柳 是 叔 仲 皮 之 子 。 知 “ 子 硕 兄 ” 者 ， 以 此 云 “ 子 硕 曰 ： 请 粥 庶 弟 之 母 ” ， 故 知 “ 子 硕 兄 ” 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 货 财 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 解 布 名 也 ， 言 古 者 谓 钱 为 泉 布 ， 所 以 然 者 ， 言 其 通 流 有 如 水 泉 而 遍 ， 布 货 买 天 下 货 财 也 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 ： “ 藏 曰 泉 ， 其 行 曰 布 ， 取 名 於 水 泉 ， 其 流 行 无 不 遍 也 。 ” 郑 又 云 ： “ 泉 始 盖 一 品 ， 周 景 王 铸 大 泉 而 有 二 品 ， 后 数 变 易 ， 不 复 识 本 制 ， 至 汉 唯 有 五 铢 久 行 。 ” 案 郑 此 者 云 五 铢 者 ， 其 重 五 铢 。 凡 十 黍 为 一 参 ， 一 参 为 一 铢 ， 二 十 四 铢 为 一 两 ， 故 钱 边 作 “ 五 铢 ” 字 也 。 郑 又 云 ： “ 王 莽 改 货 而 异 作 泉 布 ， 多 至 十 品 。 今 存 於 民 间 多 者 ， 有 货 布 、 大 泉 、 货 泉 。 货 布 长 二 寸 五 分 ， 广 寸 ， 首 长 八 分 有 奇 ， 广 八 分 ， 其 圜 好 径 二 分 半 ， 足 枝 长 八 分 ， 其 右 文 曰 货 ， 左 文 曰 布 ， 重 二 十 五 铢 ， 直 货 泉 二 十 五 。 大 泉 径 一 寸 二 分 ， 重 十 二 铢 ， 文 曰 大 泉 ， 直 十 五 货 泉 ， 货 泉 径 一 寸 ， 重 五 铢 ， 右 文 曰 货 ， 左 曰 泉 ， 直 一 也 。 ” 案 《 食 货 志 》 云 今 世 谓 之 笮 钱 是 也 。 边 犹 为 货 泉 之 字 ， 大 泉 即 今 大 四 文 钱 也 ， 四 边 并 有 文 也 。 货 布 之 形 ， 今 世 难 识 ， 世 人 或 耕 地 犹 有 得 者 ， 古 时 一 个 准 二 十 五 钱 也 。 然 古 又 有 刀 。 刀 有 二 种 ， 一 是 契 刀 ， 一 是 错 刀 也 。 契 刀 直 五 百 ， 错 刀 直 一 千 。 契 刀 无 缕 ， 而 错 刀 用 金 缕 之 。 刀 形 如 钱 ， 而 边 作 刀 字 形 也 ， 故 世 犹 呼 钱 为 钱 刀 也 。　 君 子 曰 ： “ 谋 人 之 军 师 ， 败 则 死 之 。 谋 人 之 邦 邑 ， 危 则 亡 之 。 ” 利 己 亡 众 ， 非 忠 也 。 言 亡 之 者 ， 虽 辟 贤 ， 非 义 退 。公 叔 文 子 升 於 瑕 丘 ， 蘧 伯 玉 从 。 二 子 ， 卫 大 夫 。 文 子 ， 献 公 之 孙 ， 名 拔 。 ○ 蘧 ， 木 又 作 璩 ， 其 鱼 反 。 从 ， 才 用 反 ， 又 如 字 。 拔 ， 皮 八 反 ， 徐 蒲 末 反 。 文 子 曰 ： “ 乐 哉 ， 斯 丘 也 ！ 死 则 我 欲 葬 焉 。 ” 蘧 伯 玉 曰 ： “ 吾 子 乐 之 ， 则 瑗 请 前 。 刺 其 欲 害 人 良 田 。 瑗 ， 伯 玉 名 。 ○ 乐 音 洛 ， 下 同 ， 一 读 下 乐 ， 五 教 反 。 瑗 ， 于 卷 反 ， 又 於 原 反 。 剌 ， 七 赐 反 。[ 疏 ] “ 公 叔 ” 至 “ 请 前 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 蘧 伯 玉 仁 者 ， 剌 文 子 欲 害 人 良 田 之 事 。 ○ 注 “ 文 子 ， 献 公 之 孙 ， 名 拔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 云 ： “ 献 公 生 成 子 当 ， 当 生 文 子 拔 ， 拔 生 朱 ， 为 公 叔 氏 。 ”　 弁 人 有 其 母 死 而 孺 子 泣 者 。 言 声 无 节 。 ○ 弁 ， 皮 彦 反 。 孺 ， 而 注 反 。 孔 子 曰 ： “ 哀 则 哀 矣 ， 此 诚 哀 。 而 难 为 继 也 。 失 礼 中 。 夫 礼 ， 为 可 传 也 ， 为 可 继 也 ， 故 哭 踊 有 节 。 ” ○ 传 ， 直 专 反 。[ 疏 ] “ 弁 人 ” 至 “ 有 节 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 讥 弁 人 哀 过 之 事 。 ○ “ 而 难 为 继 也 ” 者 ， 此 哀 之 深 ， 后 人 无 能 继 学 之 者 也 。 ○ “ 夫 礼 ， 为 可 传 也 ， 为 可 继 也 ， 故 器 踊 有 节 ” 者 ， 又 广 述 其 难 继 为 失 也 。 夫 圣 人 礼 制 ， 使 后 人 可 传 可 继 ， 故 制 为 哭 踊 之 节 ， 以 中 为 度 耳 ， 岂 可 过 甚 ， 皆 使 后 人 不 可 传 继 乎 ？ 然 《 杂 记 》 ： “ 曾 申 问 於 曾 子 曰 ： “ 哭 父 母 有 常 声 乎 ？ ’ 曰 ： ‘ 中 路 婴 儿 失 其 母 ， 何 常 声 之 有 ？ ’ ” 则 与 此 违 者 ， 云 曾 子 所 言 ， 是 始 死 之 时 ， 悲 哀 志 懑 ， 未 可 为 节 。 此 之 所 言 ， 在 袭 敛 之 后 ， 可 以 制 礼 ， 故 哭 踊 有 节 也 。 所 以 知 然 者 ， 曾 申 之 问 ， 泛 问 於 哭 时 ， 故 知 举 重 时 答 也 。 此 之 所 言 哭 踊 有 节 ， 节 哭 之 时 ， 在 於 后 也 。　 叔 孙 武 叔 之 母 死 ， 武 叔 ， 公 子 牙 之 六 世 孙 ， 名 州 仇 ， 毁 孔 子 者 。 既 小 敛 ， 举 者 出 户 ， 出 户 袒 ， 且 投 其 冠 ， 括 发 。 尸 出 户 ， 乃 变 服 ， 失 哀 节 。 冠 ， 素 委 貌 。 ○ 括 ， 古 活 反 。 子 游 曰 ： “ 知 礼 。 ” 嗤 之 。 ○ 嗤 ， 昌 之 反 。[ 疏 ] “ 叔 孙 ” 至 “ 知 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 武 叔 失 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 武 叔 ” 至 “ 子 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 桓 公 生 僖 叔 牙 ， 牙 生 戴 伯 兹 ， 兹 生 庄 叔 得 臣 ， 臣 生 穆 叔 豹 ， 豹 生 昭 子 婼 ， 婼 生 戌 子 不 敢 ， 敢 生 武 叔 州 仇 。 ” 仇 是 公 子 牙 六 世 孙 ， 故 云 “ 公 子 牙 六 世 孙 ” 也 。 云 “ 毁 孔 子 者 ” ， 《 论 语 》 云 “ 叔 孙 武 叔 毁 仲 尼 ” 是 也 。 ○ 注 “ 尸 出 ” 至 “ 委 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 ， 案 《 士 丧 礼 》 “ 卒 敛 彻 帷 ， 主 人 西 面 冯 尸 ， 踊 ， 无 筭 ， 主 妇 东 面 冯 ， 亦 如 之 。 主 人 髻 发 ， 袒 ， 众 主 人 免 ” 。 下 云 ： “ 士 举 ， 男 女 奉 尸 ， 夷 于 堂 。 ” 《 丧 大 记 》 亦 云 ： “ 卒 小 敛 ， 主 人 袒 ， 说 髦 ， 括 发 以 麻 。 ” 下 云 ： “ 奉 尸 夷 于 堂 。 ” 是 括 发 在 小 敛 之 后 ， 奉 尸 夷 于 堂 之 前 ， 主 人 为 欲 奉 尸 ， 故 袒 而 括 发 在 前 。 今 武 叔 奉 尸 夷 堂 之 后 ， 乃 投 冠 括 发 ， 故 云 “ 尸 出 户 ， 乃 变 服 ， 失 哀 节 ” 。 云 “ 冠 ， 素 委 貌 ” 者 ， 案 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 、 大 夫 、 士 一 也 。 ” 注 云 ： “ 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 爵 弁 ， 而 加 此 绖 焉 。 ” 郑 知 然 者 ， 以 《 丧 大 记 》 云 ： “ 君 将 大 敛 ， 子 弁 绖 。 ” 大 夫 大 敛 无 文 ， 明 亦 弁 绖 ， 大 敛 既 尔 ， 明 小 敛 亦 然 ， 故 云 大 夫 以 上 弁 绖 。 案 武 叔 投 冠 ， 武 叔 是 诸 侯 大 夫 ， 当 天 子 之 士 ， 故 云 ： “ 士 素 委 貌 。 若 然 ， 案 《 士 丧 礼 》 主 人 括 发 ， 郑 注 云 “ 始 死 ， 将 斩 衰 者 鸡 斯 ， 将 括 发 者 去 笄 ， 纚 而 紒 ” ， 无 素 委 貌 者 ， 熊 氏 云 ： “ 《 士 丧 礼 》 谓 诸 侯 之 士 ， 故 无 素 冠 也 。 ” 崔 氏 云 ： “ 将 小 敛 之 时 已 括 发 ， 括 发 后 ， 大 夫 以 上 加 素 弁 ， 士 加 素 委 貌 。 至 小 敛 讫 ， 乃 投 去 其 冠 ， 而 见 括 发 。 ” 今 案 《 士 丧 礼 》 及 《 大 记 》 皆 小 敛 卒 ， 乃 括 发 ， 无 小 敛 之 前 为 括 发 者 ， 崔 氏 之 言 非 也 。 案 《 士 丧 礼 》 小 敛 括 发 ， 郑 注 《 丧 服 》 变 除 云 ： “ 袭 而 括 发 者 ， 彼 据 大 夫 以 上 之 礼 ， 死 之 明 日 而 袭 ， 与 士 小 敛 同 日 ， 俱 是 死 后 二 日 也 。 ” 郑 注 《 士 丧 礼 》 一 括 发 之 后 ， 比 至 大 敛 自 若 。 所 以 《 大 记 》 云 ： “ 小 敛 ， 主 人 袒 ， 说 髦 ， 括 发 。 ” 是 诸 侯 小 敛 之 时 更 括 发 者 ， 崔 氏 云 ： “ 谓 说 去 其 髦 ， 更 正 括 发 ， 非 重 为 括 发 也 。 ” ○ “ 子 游 曰 知 礼 ” 。 ○ 子 游 是 习 礼 之 人 ， 见 武 叔 失 礼 ， 反 谓 之 “ 知 礼 ” ， 故 知 嗤 之 也 。　 扶 君 ， 卜 人 师 扶 右 ， 射 人 师 扶 左 。 谓 君 疾 时 也 。 卜 当 为 仆 ， 声 之 误 也 。 仆 人 、 射 人 ， 皆 平 生 时 赞 正 君 服 位 者 。 ○ 卜 人 师 ， 依 注 音 仆 ； 师 ， 长 也 ， 谓 大 仆 也 ； 本 或 无 “ 师 ” 字 者 ， 非 也 。 前 儒 如 字 ， 卜 人 及 医 师 也 。 君 薨 ， 以 是 举 。 不 忍 变 也 。 《 周 礼 · 射 人 》 ： “ 大 丧 ， 与 仆 人 迁 尸 。 ”[ 疏 ] “ 扶 君 ” 至 “ 是 举 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 薨 ， 所 举 迁 尸 之 人 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 是 “ 君 疾 时 ” 者 ， 以 下 云 “ 君 薨 ， 以 是 举 ” ， 故 知 君 疾 时 也 。 知 卜 当 为 仆 者 ， 以 卜 人 无 正 君 之 事 。 案 《 周 礼 · 大 仆 职 》 ： “ 掌 兆 荃 之 服 位 。 ” 《 射 人 职 》 ： “ 掌 国 之 三 公 孤 卿 大 夫 之 位 。 ” 及 王 举 动 ， 悉 随 王 。 故 知 也 。　 从 母 之 夫 ， 舅 之 妻 ， 二 夫 人 相 为 服 ， 君 子 未 之 言 也 。 二 夫 人 犹 言 此 二 人 也 。 时 有 此 二 人 同 居 ， 死 相 为 服 者 ， 甥 居 外 家 而 非 之 。 ○ 从 ， 才 用 反 。 夫 人 音 扶 ， 注 同 。 为 ， 于 伪 反 ， 注 及 下 注 “ 夫 为 妻 ” 同 或 曰 ， 同 爨 緦 。 以 同 居 生 緦 之 亲 可 。 ○ 爨 緦 ， 上 七 乱 反 ， 下 音 思 。[ 疏 ] “ 从 母 ” 至 “ 爨 緦 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 失 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 时 有 ” 至 “ 非 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 同 居 ” 者 ， 以 下 云 “ 同 爨 緦 ” ， 故 知 同 居 也 。 云 “ 甥 居 外 家 而 非 之 ” 者 ， 以 言 从 母 及 舅 ， 皆 是 外 甥 称 谓 之 辞 ， 故 知 甥 也 。 若 他 人 之 言 ， 应 云 妻 之 兄 弟 妇 、 夫 之 姊 妹 夫 相 为 服 ， 不 得 云 “ 从 母 之 夫 ， 舅 之 妻 ” 也 。 言 “ 甥 居 外 家 而 非 之 ” 者 ， 谓 甥 来 居 在 外 姓 舅 氏 之 家 ， 见 有 此 事 而 非 之 。 或 云 “ 外 家 ” 者 ， 以 二 人 同 住 甥 居 外 旁 之 家 ， 遥 讥 之 。 ○ “ 或 曰 同 爨 緦 ” 者 ， 甥 既 将 为 非 礼 ， 或 人 以 为 於 礼 可 许 ， 既 同 爨 而 食 ， 合 有 緦 麻 之 亲 。 此 皆 据 緦 麻 正 衰 ， 非 吊 服 也 ， 故 云 “ 相 为 服 ” 。 若 是 吊 服 ， 疏 人 皆 可 ， 何 怪 此 二 人 。 何 胤 以 为 吊 服 加 麻 绖 如 朋 友 然 ， 非 也 。 凡 吊 服 不 得 称 服 ， 故 上 云 “ 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 ” ， 时 朋 友 吊 服 而 称 无 服 ， 故 知 此 “ 相 为 服 ” 非 吊 服 也 。　 丧 事 欲 其 纵 纵 尔 ， 趋 事 貌 。 纵 ， 读 如 “ 总 领 ” 之 总 。 ○ 纵 ， 依 注 音 总 ， 急 遽 貌 。 吉 事 欲 其 折 折 尔 。 安 舒 貌 。 《 诗 》 云 ： “ 好 人 提 提 ” 。 ○ 折 ， 大 兮 反 ， 注 同 。 故 丧 事 虽 遽 不 陵 节 ， 吉 事 虽 止 不 怠 。 陵 ， 躐 也 。 止 ， 立 俟 事 时 也 。 怠 ， 惰 也 。 ○ 躐 ， 力 辄 反 。 惰 ， 徒 卧 反 。 故 骚 骚 尔 则 野 ， 谓 大 疾 。 ○ 骚 ， 素 刀 反 ， 急 疾 貌 。 大 音 泰 ， 一 音 他 佐 反 ， 下 注 同 。 鼎 鼎 尔 则 小 人 ， 谓 大 舒 。 君 子 盖 犹 犹 尔 。 疾 舒 之 中 。[ 疏 ] “ 丧 事 ” 至 “ 犹 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吉 凶 趋 容 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 《 诗 》 云 ： 好 人 提 提 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 所 引 者 《 魏 风 · 葛 屦 》 之 诗 也 。 魏 俗 褊 薄 ， 遣 新 来 妇 人 缝 作 衣 裳 ， 故 述 而 剌 之 云 ， 美 好 妇 人 ， 初 来 之 时 提 提 然 。 引 之 者 ， 证 安 舒 之 意 。 ○ “ 故 丧 ” 至 “ 犹 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 以 上 丧 事 欲 疾 ， 吉 事 欲 舒 ， 因 上 生 下 ， 故 云 丧 事 虽 须 促 遽 ， 亦 当 有 常 ， 不 得 陵 越 丧 礼 之 节 。 吉 事 虽 有 行 止 住 之 时 ， 不 得 怠 堕 宽 慢 。 故 丧 事 骚 骚 尔 ， 过 为 急 疾 ， 则 如 田 野 之 人 ， 急 切 无 礼 。 若 吉 事 鼎 鼎 尔 ， 不 自 严 敬 ， 则 如 小 人 然 ， 形 体 宽 慢 也 。 若 君 子 之 人 ， 於 丧 事 之 内 得 疾 之 中 ， 於 吉 事 之 内 得 舒 之 中 。 盖 行 礼 之 时 ， 明 闲 法 ， 则 志 意 犹 犹 然 。 犹 犹 是 晓 达 之 貌 。　 丧 具 ， 君 子 耻 具 。 辟 不 怀 也 。 丧 具 ， 棺 衣 之 属 。 一 日 二 日 而 可 为 也 者 ， 君 子 弗 为 也 。 谓 绞 、 紟 、 衾 、 冒 。 ○ 绞 ， 户 交 反 ， 后 同 。 紟 ， 其 荫 反 。 冒 ， 莫 报 反 。[ 疏 ] “ 丧 具 ” 至 “ 弗 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孝 子 备 丧 具 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 辟 不 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 “ 辟 不 怀 ” ， 宣 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 礼 ， 卜 葬 先 远 日 ， 辟 不 怀 也 。 ” 怀 ， 思 也 。 葬 用 近 日 ， 则 是 不 思 念 其 亲 。 今 送 死 百 物 皆 具 ， 是 速 弃 其 亲 。 今 未 即 办 具 ， 是 辟 不 思 亲 之 事 也 。 云 “ 丧 具 ， 棺 衣 之 属 ” 者 ， 棺 即 预 造 ， 衣 亦 渐 制 ， 但 不 一 时 顿 具 ， 故 《 王 制 》 云 “ 六 十 岁 制 ， 七 十 时 制 ， 八 十 月 制 ， 九 十 日 修 。 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 ， 死 而 后 制 ” 是 也 。　 丧 服 ， 兄 弟 之 子 犹 子 也 ， 盖 引 而 进 之 也 。 嫂 叔 之 无 服 也 ， 盖 推 而 远 之 也 。 或 引 或 推 ， 重 亲 远 别 。 ○ 远 ， 于 万 反 。 别 ， 彼 列 反 。 姑 姊 妹 之 薄 也 ， 盖 有 受 我 而 厚 之 者 也 。 欲 其 一 心 於 厚 之 者 ， 姑 姊 妹 嫁 大 功 ， 夫 为 妻 期 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 丧 服 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 丧 服 》 是 《 仪 礼 》 正 经 ， 记 者 录 《 丧 服 》 中 有 下 三 事 ， 各 以 释 之 。 其 兄 弟 之 子 期 ， 姑 姊 妹 出 適 大 功 ， 皆 《 丧 服 》 经 文 ， 嫂 叔 无 服 ， 《 丧 服 》 传 文 。 所 以 嫂 叔 无 服 ， 进 在 姑 姊 妹 之 上 者 ， 取 或 引 或 推 ， 二 者 相 对 。 其 子 服 重 ， 是 引 而 进 之 ， 其 嫂 无 服 ， 是 推 而 远 之 。 并 云 “ 盖 ” 者 ， 记 人 虽 解 其 义 ， 犹 若 不 审 然 ， 故 谦 而 言 “ 盖 ” 。 ○ 注 “ 或 引 ” 至 “ 远 别 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 已 子 服 期 ， 今 昆 弟 之 子 亦 服 期 ， 牵 引 进 之 ， 同 於 已 子 。 案 《 丧 服 》 传 ： “ 昆 弟 之 子 期 报 之 也 。 ” 此 云 “ 引 ” 者 ， 《 丧 服 》 有 世 父 母 叔 父 母 期 ， 又 云 昆 弟 之 子 ， 何 以 亦 期 也 ？ 有 相 报 答 之 义 ， 故 云 “ 报 ” 也 。 已 子 服 期 ， 昆 弟 之 子 应 降 一 等 服 大 功 ， 今 乃 服 期 ， 故 云 “ 引 ” 也 。 二 文 相 兼 乃 备 。 或 推 者 ， 昆 弟 相 为 服 期 ， 其 妻 应 降 一 等 服 大 功 ， 今 乃 使 之 无 服 ， 是 推 使 疏 而 斥 远 之 也 。 言 “ 重 亲 ” 解 “ 或 引 ” ， 言 “ 远 别 ” 解 “ 或 推 ” 。 “ 远 别 ” 者 ， 何 平 叔 云 ： “ 夫 男 女 相 为 服 ， 不 有 骨 肉 之 亲 ， 则 有 尊 卑 之 异 也 。 嫂 叔 亲 非 骨 肉 ， 不 异 尊 卑 ， 恐 有 混 交 之 失 ， 推 使 无 服 也 。 ” ○ “ 姑 姊 妹 之 薄 也 ” 者 ， 未 嫁 之 时 为 之 厚 ， 今 姑 姊 妹 出 嫁 之 后 为 之 薄 ， 盖 有 夫 婿 受 我 之 厚 而 重 亲 之 ， 欲 一 心 事 於 厚 重 ， 故 我 为 之 薄 。　 食 於 有 丧 者 之 侧 ， 未 尝 饱 也 。 助 哀 戚 也 。曾 子 与 客 立 於 门 侧 ， 其 徒 趋 而 出 。 徒 ， 谓 客 之 旅 。 曾 子 曰 ： “ 尔 将 何 之 ？ ” 曰 ： “ 吾 父 死 ， 将 出 哭 於 巷 。 ” 以 为 不 可 发 凶 於 人 之 馆 。 曰 ： “ 反 哭 於 尔 次 。 ” 次 ， 舍 也 。 礼 ： 馆 人 使 专 之 ， 若 其 自 有 然 。 曾 子 北 面 而 吊 焉 。[ 疏 ] “ 曾， 一 读 下 五 教 反 ， 又 音 洛 。 古 之 人 有 言 曰 ： ‘ 狐 死 正 丘 首 。 ’ 仁 也 。 ” 正 丘 首 ， 正 首 丘 也 。 仁 ， 恩 也 。 ○ 首 ， 手 又 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 大 公 ” 至 “ 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 忠 臣 不 欲 离 王 室 之 事 。 “ 太 公 封 於 营 丘 ” 者 ， 周 之 大 师 大 公 封 於 营 丘 ， 及 其 死 也 ， 反 葬 於 镐 京 ， 陪 文 武 之 墓 。 其 大 公 子 孙 ， 比 及 五 世 ， 虽 死 於 齐 ， 以 大 公 在 周 ， 其 子 孙 皆 反 葬 於 周 也 。 言 “ 反 葬 ” 者 ， 既 从 周 乡 齐 ， 今 又 从 齐 反 往 归 周 ， 君 子 善 其 反 葬 似 礼 乐 之 意 ， 故 云 先 王 制 礼 乐 者 ， 乐 其 所 自 生 ， 谓 爱 乐 已 之 王 业 所 由 生 ， 以 制 乐 名 。 若 舜 爱 乐 其 王 业 所 由 ， 能 绍 尧 之 德 ， 即 乐 名 《 大 韶 》 ； 禹 爱 乐 其 王 业 ， 所 谓 由 治 水 广 大 中 国 ， 则 乐 名 《 大 夏 》 。 ○ “ 礼 ， 不 忘 其 本 ” 者 ， 谓 先 王 制 礼 ， 其 王 业 根 本 ， 由 质 而 兴 ， 则 制 礼 不 忘 其 本 ， 而 尚 质 也 ； 若 王 业 根 本 由 文 而 兴 ， 制 礼 尚 文 也 ， 是 不 忘 其 本 也 。 礼 之 与 乐 皆 是 重 本 ， 今 反 葬 於 周 ， 亦 是 重 本 ， 故 引 礼 乐 以 美 之 。 君 子 既 引 礼 乐 ， 又 引 古 之 人 有 遗 言 云 ： “ 狐 死 正 丘 首 而 向 丘 。 ” 所 以 正 首 而 向 丘 者 ， 丘 是 狐 窟 穴 根 本 之 处 ， 虽 狼 狈 而 死 ， 意 犹 向 此 丘 ， 是 有 仁 恩 之 心 也 。 今 五 世 反 葬 ， 亦 仁 恩 之 心 也 。 但 乐 之 与 礼 ， 两 文 相 互 。 乐 云 乐 其 所 自 生 ， 则 礼 当 云 反 其 所 自 本 。 礼 云 不 忘 其 本 ， 则 乐 当 云 不 忘 其 生 也 。 乐 云 乐 其 所 自 生 者 ， 初 生 王 业 ， 因 民 之 所 乐 而 得 天 下 。 今 王 者 制 乐 ， 自 爱 乐 已 之 所 由 得 天 下 。 乐 者 ， 是 王 者 自 乐 ， 不 据 民 之 所 乐 也 。 ○ 注 “ 齐 大 公 受 封 ” 至 “ 齐 曰 营 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 留 为 大 师 ” 者 ， 案 《 诗 · 大 雅 》 云 ： “ 维 师 尚 父 。 ” 《 毛 传 》 云 ： “ 师 ， 大 师 也 。 ” 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 ： 大 公 望 吕 尚 者 ， 东 海 上 人 也 。 四 岳 之 后 。 尚 佐 武 王 伐 纣 ， 为 大 师 。 云 “ 死 葬 於 周 ” ， 子 孙 是 大 公 所 生 焉 ， 故 不 忍 离 其 先 祖 ， 非 谓 子 孙 生 在 於 周 。 “ 子 孙 生 焉 ” 者 ， 不 忍 离 其 生 处 。 必 五 世 者 ， 五 世 之 外 则 服 尽 也 。 然 观 经 及 注 ， 则 太 公 之 外 为 五 世 ， 便 是 玄 孙 之 子 ， 服 尽 亦 反 者 。 其 实 反 葬 正 四 世 ， 知 者 ， 案 《 世 本 》 ， 大 公 望 生 丁 公 伋 ， 伋 生 乙 公 得 ， 得 生 〈 疒 酉 〉 公 慈 母 ， 慈 母 生 哀 公 不 臣 。 案 《 齐 世 家 》 ， 哀 公 荒 淫 ， 被 纪 侯 谮 之 周 ， 周 夷 王 烹 哀 公 ， 亦 葬 周 也 。 哀 公 是 大 公 玄 孙 ， 哀 公 死 ， 弟 胡 公 靖 立 。 靖 死 ， 献 公 山 立 。 山 死 ， 武 公 寿 立 。 若 以 相 生 为 五 世 ， 则 武 公 以 上 皆 反 葬 於 周 ； 若 以 为 君 五 世 ， 则 献 公 以 上 反 葬 周 。 二 者 未 知 孰 是 。 云 “ 齐 曰 营 丘 ” 者 ， 《 地 理 志 》 云 ， 临 淄 县 ， 齐 大 公 所 封 。 案 《 释 丘 》 云 ： “ 水 出 其 前 而 左 ， 曰 营 丘 。 ” 以 水 营 绕 ， 故 曰 营 丘 。 然 周 公 封 鲁 ， 其 子 孙 不 反 葬 於 周 者 ， 以 其 有 次 子 在 周 ， 世 守 其 采 地 ， 则 《 春 秋 》 周 公 是 也 。 故 郑 康 成 作 《 诗 谱 》 云 ： “ 元 子 伯 禽 封 鲁 ， 次 子 君 陈 世 守 采 地 。 ” 下 云 “ 延 陵 季 子 葬 於 嬴 博 之 间 ” 者 ， 古 礼 也 。 故 舜 葬 苍 梧 ， 周 则 族 葬 ， 故 《 冢 人 》 云 ： “ 先 王 之 葬 居 中 ， 以 昭 穆 为 左 右 。 ” 凡 诸 侯 居 左 右 以 前 ， 卿 大 夫 士 居 后 ， 各 以 其 族 是 也 。　 伯 鱼 之 母 死 ， 期 而 犹 哭 。 伯 鱼 ， 孔 子 子 也 ， 名 鲤 。 犹 ， 尚 也 。 ○ 期 音 基 。 鲤 音 里 。 ” 夫 子 闻 之 曰 ： “ 谁 与 哭 者 ？ ” 门 人 曰 ： “ 鲤 也 。 ” 夫 子 曰 ： “ 嘻 ， 其 甚 也 。 ” 嘻 ， 悲 恨 之 声 。 ○ 与 音 馀 ， 下 “ 馀 阁 也 与 ” 同 。 嘻 ， 许 其 反 ， 又 於 其 反 。 伯 鱼 闻 之 ， 遂 除 之 。[ 疏 ] “ 伯 鱼 ” 至 “ 除 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 过 哀 之 事 。 ○ 注 “ 嘻 ， 悲 恨 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 悲 恨 之 声 ” 者 ， 谓 非 责 伯 鱼 悲 恨 之 声 也 。 时 伯 鱼 母 出 ， 父 在 ， 为 出 母 亦 应 十 三 月 祥 ， 十 五 月 禫 。 言 期 而 犹 哭 ， 则 是 祥 后 禫 前 。 祥 外 无 哭 ， 于 时 伯 鱼 在 外 哭 ， 故 夫 子 怪 之 ， 恨 其 甚 也 。 或 曰 ， 为 出 母 无 禫 ， 期 后 全 不 合 哭 。　 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ， 舜 征 有 苗 而 死 ， 因 留 葬 焉 。 《 书 》 说 舜 曰 ： “ 陟 方 乃 死 。 ” 苍 梧 ， 於 周 南 越 之 地 ， 今 为 郡 。 ○ 梧 音 吾 。 陟 ， 知 力 反 ， 升 也 。 盖 三 妃 未 之 从 也 。 古 者 不 合 葬 。 帝 喾 而 立 四 妃 矣 ， 象 后 妃 四 星 ， 其 一 明 者 为 正 妃 ， 馀 三 小 者 为 次 妃 。 帝 尧 因 焉 。 至 舜 不 告 而 取 ， 不 立 正 妃 ， 但 三 而 已 ， 谓 之 三 夫 人 。 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ， 舜 妃 也 。 夏 后 氏 增 以 三 三 而 九 ， 合 十 二 人 。 《 春 秋 说 》 云 天 子 取 十 二 ， 即 夏 制 也 。 以 虞 、 夏 及 周 制 差 之 ， 则 殷 人 又 增 以 三 九 二 十 七 ， 合 三 十 九 人 。 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ， 又 三 二 十 七 为 八 十 一 人 ， 以 增 之 合 百 二 十 一 人 。 其 位 后 也 、 夫 人 也 、 嫔 也 、 世 妇 也 、 女 御 也 。 五 者 相 参 以 定 尊 卑 。 ○ 喾 ， 苦 毒 反 ， 高 辛 氏 帝 也 。 骚 ， 素 刀 反 ， 一 音 萧 。 湘 差 ， 初 佳 反 ， 又 初 宜 反 。 嫔 ， 婢 人 反 。 季 武 子 曰 ： “ 周 公 盖 祔 。 ” 祔 谓 合 葬 。 合 葬 自 周 公 以 来 。 ○ 祔 音 父 。[ 疏 ] “ 舜 葬 ” 至 “ 盖 祔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 古 者 不 合 葬 之 事 。 “ 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ” 者 ， 舜 南 巡 守 ， 因 征 有 苗 而 死 ， 以 古 代 不 合 葬 ， 且 天 下 为 家 ， 故 遂 葬 於 苍 梧 之 野 。 ○ “ 盖 三 妃 未 之 从 也 ” 者 ， 从 犹 就 也 ， 古 不 合 葬 ， 故 舜 之 三 妃 不 就 苍 梧 与 舜 合 葬 也 。 云 “ 盖 ” 者 ， 录 记 之 人 传 云 舜 时 如 此 ， 未 知 审 也 ， 故 云 “ 盖 ” 。 “ 未 之 从 ” 者 ， 记 人 以 周 公 始 附 ， 舜 时 未 有 此 礼 ， 故 云 “ 未 之 从 ” 也 。 记 者 既 论 古 不 合 葬 ， 与 周 不 同 ， 引 季 武 子 之 言 云 周 公 以 来 盖 始 附 葬 。 附 即 合 也 ， 言 将 后 丧 合 前 丧 。 武 子 去 周 公 不 远 ， 无 可 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 者 ， 意 有 谦 退 ， 不 敢 指 斥 ， 事 虽 不 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 也 。 故 《 孝 经 》 夫 子 云 “ 盖 天 子 之 孝 ” 也 ， “ 盖 诸 侯 之 孝 也 ” ， 非 是 不 知 ， 谦 为 疑 辞 。 ○ 注 “ 舜 征 ” 至 “ 为 郡 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 案 《 淮 南 子 》 云 ： “ 舜 征 三 苗 ， 而 遂 死 苍 梧 。 ” 《 史 记 》 云 ： “ 舜 践 帝 位 三 十 九 年 ， 南 巡 守 ， 崩 于 苍 梧 之 野 ， 葬 于 九 疑 山 ， 是 为 零 陵 。 ” 案 《 尚 书 》 “ 窜 三 苗 于 三 危 ” ， 在 西 裔 ， 今 舜 征 有 苗 ， 乃 死 於 苍 梧 者 ， 张 逸 答 焦 氏 问 云 ： “ 初 窜 西 裔 ， 后 分 之 在 南 野 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 有 苍 梧 郡 ， 是 今 为 郡 名 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 帝 喾 立 四 妃 者 ， 案 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 云 ： “ 帝 喾 卜 四 妃 之 子 ， 皆 有 天 下 。 长 妃 有 邰 氏 之 女 ， 曰 姜 嫄 ， 生 契 。 次 妃 有 娀 氏 之 女 ， 曰 简 狄 ， 生 契 。 次 妃 陈 丰 氏 之 女 ， 曰 庆 都 ， 生 尧 。 次 妃 陬 氏 之 女 ， 曰 常 宜 ， 生 帝 挚 。 帝 喾 崩 ， 帝 挚 即 位 。 挚 崩 而 尧 立 。 ” 郑 此 注 用 《 帝 系 》 之 文 ， 稷 为 尧 之 异 母 弟 也 。 及 注 《 诗 · 生 民 》 之 篇 ， 与 此 异 也 ， 以 为 姜 嫄 是 高 辛 之 世 妃 ， 谓 高 辛 后 世 子 孙 之 妃 ， 用 《 命 历 序 》 之 文 ， 以 为 帝 喾 传 十 世 ， 姜 嫄 是 帝 喾 十 世 以 后 子 孙 之 妃 。 云 “ 象 后 妃 四 星 ” ， 案 《 援 神 契 》 云 ： “ 辰 极 横 后 妃 四 星 ， 纵 曲 相 扶 。 ” 案 《 祭 法 》 云 “ 帝 喾 能 序 星 辰 以 著 众 ” ， 明 象 星 立 妃 也 。 云 “ 帝 尧 因 焉 ” 者 ， 以 此 经 云 舜 三 妃 未 之 从 ， 明 尧 亦 四 妃 也 。 云 “ 舜 不 告 而 取 ” 者 ， 案 《 孟 子 》 万 章 问 孟 子 云 ： “ 舜 不 告 而 取 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 告 则 不 得 取 ， 父 母 终 不 为 取 妻 ， 是 绝 其 后 也 。 ” 云 “ 但 三 妃 而 已 ” 者 ， 案 《 帝 王 世 纪 》 云 ： “ 长 妃 娥 皇 无 子 ， 次 妃 女 英 生 商 均 ， 次 妃 癸 比 生 二 女 ， 霄 明 、 烛 光 是 也 。 ” 云 “ 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ” 者 ， 案 《 楚 辞 · 九 歌 》 第 三 曰 《 湘 夫 人 》 ， 云 “ 帝 子 降 兮 北 渚 ， 目 眇 眇 兮 愁 予 ” 是 也 。 王 逸 注 《 离 骚 》 云 ： “ 娥 皇 女 英 ， 堕 湘 水 溺 焉 。 ” 又 《 秦 纪 》 云 ： “ 死 而 葬 焉 ， 非 溺 也 。 ” 《 山 海 经 》 以 为 二 女 ， 此 云 三 者 ， 当 以 《 记 》 为 正 ， 《 山 海 经 》 不 可 用 。 云 “ 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ” 者 ， 案 《 昏 义 》 后 一 、 夫 人 三 是 也 。 若 然 ， 案 郑 注 《 尚 书 》 帝 乙 妾 生 微 子 ， 后 立 为 正 妃 ， 生 纣 。 殷 已 有 后 者 ， 谓 三 妃 里 之 正 ， 仍 无 后 也 。 云 “ 夫 人 也 ” 者 ， 即 舜 之 三 妃 也 。 “ 嫔 也 ” 者 ， 即 夏 所 增 九 女 也 。 “ 世 妇 也 ” 者 ， 即 殷 所 增 二 十 七 人 也 。 “ 女 御 也 ” 者 ， 即 周 所 增 八 十 一 人 也 。 自 夏 以 下 ， 节 级 三 倍 加 之 。　 曾 子 之 丧 ， 浴 於 爨 室 。 见 曾 元 之 辞 易 箦 ， 矫 之 以 谦 俭 也 。 礼 ， 死 浴 於 適 室 。 ○ 爨 ， 七 乱 反 。 矫 ， 居 表 反 。 俭 ， 其 检 反 。 適 ， 于 历 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 爨 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 故 为 非 礼 ， 以 正 其 子 也 。 ○ 注 “ 见 曾 ” 至 “ 適 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 上 易 箦 之 后 ， 反 席 未 安 而 没 ， 焉 得 有 浴 爨 室 遗 语 者 ？ 以 反 席 之 前 ， 欲 易 之 后 ， 足 可 有 言 ， 但 记 文 不 备 。 必 知 谓 曾 元 之 辞 易 箦 ， 故 矫 之 者 ， 曾 子 达 礼 之 人 ， 应 须 浴 於 正 寝 ， 今 乃 浴 於 爨 室 ， 明 知 意 有 所 为 ， 故 云 “ 矫 之 ” 也 。 云 “ 礼 ， 死 浴 於 適 室 ” 者 ， 《 士 丧 礼 》 “ 死 於 適 室 ” ， 下 云 “ 甸 人 掘 坎 于 阶 间 ， 为 垼 於 西 墙 下 ， 新 盆 槃 瓶 造 于 西 阶 下 ” ， 乃 浴 於 適 室 也 。 於 爨 室 为 谦 无 甸 人 掘 坎 为 垼 之 事 ， 是 俭 也 。　 大 功 废 业 。 或 曰 ： “ 大 功 诵 可 也 。 ” 许 其 口 习 故 也 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 遭 丧 废 业 之 事 。 “ 大 功 废 业 者 ， 业 谓 所 学 。 习 业 ， 则 身 有 外 营 ， 思 虑 他 事 ， 恐 其 忘 哀 ， 故 废 业 也 。 诵 则 在 身 所 为 ， 其 事 稍 静 ， 不 虑 忘 哀 ， 故 许 其 口 习 。 言 “ 或 曰 ” 者 ， 以 其 事 疑 ， 故 称 “ 或 曰 ” 。 然 录 记 之 人 ， 必 当 明 礼 ， 应 事 无 疑 ， 使 后 世 作 法 。 今 检 《 礼 记 》 ， 多 有 不 定 之 辞 。 仲 尼 门 徒 亲 承 圣 ， 旨 子 游 犭 军 裘 而 吊 ， 曾 子 袭 裘 而 吊 ； 又 小 敛 之 奠 ， 或 云 东 方 ， 或 云 西 方 ； 同 母 异 父 昆 弟 ， 鲁 人 或 云 为 之 齐 衰 ， 或 云 大 功 。 其 作 记 之 人 ， 多 云 “ 盖 ” ， 多 云 “ 或 曰 ” ， 皆 无 指 的 ， 并 设 疑 辞 者 ， 以 周 公 制 礼 ， 永 世 作 法 ， 时 经 幽 厉 之 乱 ， 又 遇 齐 晋 之 强 ， 国 异 家 殊 ， 乐 崩 礼 坏 ， 诸 侯 奢 僣 ， 典 法 讹 舛 ， 是 以 普 天 率 土 ， 不 闲 礼 教 ， 故 子 思 圣 人 之 胤 ， 不 丧 出 母 ， 随 武 子 晋 之 贤 相 ， 不 识 殽 烝 。 作 记 之 人 ， 随 后 撰 录 ， 善 恶 兼 载 ， 得 失 备 书 。 但 初 制 礼 之 时 ， 文 已 不 具 ， 略 其 细 事 ， 举 其 大 纲 。 况 乃 时 经 离 乱 ， 日 月 县 远 ， 数 百 年 后 ， 何 能 晓 达 ？ 记 人 所 以 不 定 ， 止 为 失 礼 者 多 ， 推 此 而 论 ， 未 为 怪 也 。 亦 兼 有 或 人 之 言 也 。　 子 张 病 ， 召 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 君 子 曰 终 ， 小 人 曰 死 。 申 祥 ， 子 张 子 ， 欲 使 执 丧 ， 成 已 志 也 。 死 之 言 澌 也 ， 事 卒 为 终 ， 消 尽 为 澌 。 《 太 史 公 传 》 曰 “ 子 张 姓 颛 孙 ” ， 今 曰 申 祥 ， 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ， 未 闻 孰 是 。 ○ 语 ， 鱼 据 反 。 澌 ， 本 又 作 斯 ， 音 赐 ， 下 同 。 颛 音 专 。 近 ， 附 近 之 近 。 吾 今 日 其 庶 几 乎 ？ ” 言 易 成 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 几 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 张 将 终 ， 戒 勖 其 子 之 事 。 子 张 病 困 ， 召 子 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 若 君 子 之 死 谓 之 为 终 。 ” 言 但 身 终 ， 功 名 尚 在 。 “ 若 小 人 之 死 ， 但 谓 之 为 死 ” 。 无 功 名 可 录 ， 但 形 骸 澌 尽 也 。 子 张 言 此 ， 欲 令 子 执 治 其 丧 ， 每 事 从 礼 ， 使 我 得 成 君 子 。 ○ “ 吾 今 日 其 庶 几 乎 ” 者 ， 庶 ， 幸 也 。 几 ， 冀 也 。 言 吾 若 平 生 为 恶 ， 不 可 幸 冀 为 君 子 之 人 ， 吾 即 平 生 以 善 自 修 ， 今 日 将 死 ， 其 幸 冀 为 君 子 乎 。 汝 但 执 丧 成 礼 ， 以 助 我 意 ， 则 功 名 得 存 ， 但 身 终 而 已 。 ○ 注 “ 申 祥 ” 至 “ 孰 是 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 申 祥 ， 子 张 子 ” 者 ， 以 病 而 召 之 ， 与 曾 子 召 申 、 元 同 ， 故 知 “ 子 张 子 ” 也 。 云 “ 《 大 史 公 传 》 曰 子 张 姓 颛 孙 ” 者 ， 案 《 史 记 》 ， 大 史 公 姓 司 马 ， 名 谈 ， 前 汉 人 ， 作 太 史 官 ， 修 史 未 成 而 卒 ， 其 子 迁 续 成 《 史 记 》 ， 作 《 仲 尼 七 十 二 弟 子 传 》 。 云 “ 子 张 姓 颛 孙 ， 今 曰 申 祥 ” 者 ， 谓 今 《 礼 记 》 作 申 祥 。 云 “ 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ” 者 ， 谓 周 国 秦 国 之 人 ， 言 申 与 颛 声 音 相 近 ， 今 不 知 颛 是 、 不 知 申 是 ， 故 云 “ 未 闻 孰 是 ” 也 。　 曾 子 曰 ： “ 始 死 之 奠 ， 其 馀 阁 也 与 。 ” 不 容 改 新 。 阁 ， 庋 藏 食 物 。 ○ 奠 ， 田 练 反 。 阁 音 各 。 庋 ， 字 又 作 庪 ， 同 ， 九 毁 反 ， 又 居 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 也 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 初 死 奠 之 所 用 之 事 。 ○ “ 始 死 之 奠 ” 者 ， 鬼 神 所 依 於 饮 食 ， 故 必 有 祭 酹 ， 但 始 死 未 容 改 异 ， 故 以 生 时 庋 阁 上 所 馀 脯 醢 以 为 奠 也 。 《 士 丧 礼 》 复 魄 毕 ， “ 以 脯 醢 升 自 阼 ， 阶 奠 于 尸 东 ” ， 此 之 谓 也 。 ○ 注 “ 不 容 ” 至 “ 食 物 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 阁 ， 架 橙 之 属 ， 人 老 及 病 ， 饮 食 不 离 寝 ， 恐 忽 须 无 当 ， 故 并 将 近 置 室 里 阁 上 也 。 若 死 仍 用 阁 之 馀 奠 者 ， 为 时 期 切 促 ， 急 令 奠 酹 ， 不 容 方 始 改 新 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 为 位 也 者 ， 是 委 巷 之 礼 也 。 讥 之 也 。 位 谓 以 亲 疏 叙 列 哭 也 。 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 。 ○ 街 音 佳 。 子 思 之 哭 嫂 也 为 位 ， 善 之 也 。 礼 ， 嫂 叔 无 服 。 ○ 嫂 ， 悉 早 反 ， 注 同 。 妇 人 倡 踊 ， 有 服 者 ， 娣 、 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 。 ○ 倡 ， 昌 尚 反 ， 注 同 。 踊 音 勇 。 娣 姒 ， 大 计 反 ， 下 音 似 。 申 祥 之 哭 言 思 也 亦 然 。 ” 说 者 云 ， 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 祥 妻 之 昆 弟 ， 亦 无 服 。 过 此 以 往 ， 独 哭 不 为 位 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 无 服 为 位 哭 之 礼 。 ○ “ 小 功 不 为 位 也 ” 者 ， 曾 子 以 为 哭 小 功 之 丧 ， 当 须 为 位 。 时 有 哭 小 功 不 为 位 者 ， 故 曾 子 非 之 ， 云 ： 若 哭 小 功 不 为 位 者 ， 是 委 细 屈 曲 街 巷 之 礼 。 言 礼 之 末 略 ， 非 典 仪 正 法 。 既 言 其 失 ， 乃 引 得 礼 之 人 子 思 之 哭 嫂 为 亲 疏 之 位 。 於 时 子 思 妇 与 子 思 之 嫂 有 小 功 之 服 ， 故 子 思 之 妇 先 踊 ， 子 思 乃 随 之 而 哭 。 非 直 子 思 如 此 ， 其 申 祥 哭 妻 之 兄 弟 言 思 亦 然 ， 是 亦 如 子 思 也 。 ○ 注 “ 位 谓 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 位 谓 亲 疏 叙 列 者 ， 以 其 子 思 哭 嫂 为 位 ， 下 云 “ 妇 人 倡 踊 ” ， 妇 人 既 在 先 ， 明 知 为 位 也 。 云 “ 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 ” 者 ， 谓 庶 人 微 贱 在 街 巷 里 邑 ， 委 细 屈 曲 ， 所 为 不 能 方 正 也 。 此 子 思 哭 嫂 ， 是 孔 子 之 孙 ， 以 兄 先 死 ， 故 有 嫂 也 。 皇 氏 以 为 原 宪 字 子 思 ， 若 然 ， 郑 无 容 不 注 ， 郑 既 不 注 ， 皇 氏 非 也 。 孔 氏 《 连 丛 》 云 ： “ 一 子 相 承 ， 以 至 九 世 。 ” 及 《 史 记 》 所 说 亦 同 者 ， 不 妨 。 虽 有 二 子 相 承 者 ， 唯 存 一 人 ， 或 其 兄 早 死 ， 故 得 有 嫂 。 且 杂 说 不 与 经 合 ， 非 一 也 。 ○ 注 “ 娣 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 服 》 小 功 章 ： “ 娣 姒 妇 报 。 ” 传 云 ： “ 弟 ， 长 也 。 ” 郑 注 “ 娣 姒 妇 ” 者 ， 兄 弟 之 妻 相 名 也 。 长 妇 谓 稚 妇 为 娣 妇 ， 娣 妇 谓 长 妇 为 姒 妇 。 谓 据 妇 年 之 长 幼 ， 则 不 据 夫 年 之 大 小 。 故 成 十 一 年 《 左 传 》 云 ： “ 声 伯 之 母 不 聘 ， 穆 姜 曰 ： ‘ 吾 不 以 妾 为 姒 。 ’ ” 穆 姜 ， 鲁 宣 公 夫 人 ， 声 伯 之 母 ， 鲁 宣 公 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 弟 妻 为 姒 。 又 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 子 容 之 母 走 谒 诸 姑 ， 曰 ： ‘ 长 叔 姒 生 男 。 ’ ” 子 容 之 母 ， 伯 华 之 妻 也 ， 长 叔 姒 是 伯 华 之 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 亦 谓 弟 妻 为 姒 也 。 皆 不 系 夫 身 长 幼 。 云 “ 倡 ， 先 也 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 倡 予 和 女 。 ” 是 倡 为 先 。 ○ 注 “ 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 详 妻 之 昆 弟 ” 者 ， 谓 妻 之 亲 昆 弟 也 。 自 此 以 外 ， 皆 不 为 位 ， 故 《 奔 丧 礼 》 “ 哭 妻 之 党 於 寝 ” ， 郑 引 逸 《 奔 丧 礼 》 云 ： “ 一 哭 而 已 ， 不 为 位 矣 。 ”　 古 者 冠 缩 缝 ， 今 也 衡 缝 。 缩 ， 从 也 。 今 礼 制 ， 衡 读 为 横 ， 今 冠 横 缝 ， 以 其 辟 积 多 。 ○ 缩 ， 所 六 反 。 缝 音 逢 ， 又 扶 用 反 ， 下 同 。 衡 依 注 音 横 ， 华 彭 反 。 从 ， 子 容 反 。 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 。 解 时 人 之 惑 ， 丧 冠 缩 缝 ， 古 冠 耳 。 ○ 解 ， 佳 买 反 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 记 者 解 时 人 之 惑 也 。 古 者 ， 自 殷 以 上 也 。 缩 ， 直 也 。 殷 以 上 质 ， 吉 凶 冠 皆 直 缝 ， 直 缝 者 ， 辟 积 摄 少 ， 故 一 一 前 后 直 缝 之 。 ○ “ 今 也 衡 缝 ” 者 ， 今 ， 周 也 。 衡 ， 横 也 。 周 世 文 ， 冠 多 辟 积 ， 下 复 一 一 直 缝 ， 但 多 作 摄 而 并 横 缝 之 。 ○ “ 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 ” 者 ， 周 吉 冠 文 ， 故 多 积 俵 而 横 缝 也 。 若 丧 冠 质 ， 犹 疏 辟 而 直 缝 。 是 丧 冠 与 吉 冠 相 反 ， 故 云 “ 丧 冠 之 反 吉 ” 也 。 而 时 人 因 谓 古 时 亦 丧 冠 与 吉 冠 反 ， 故 记 者 释 云 ： “ 非 古 也 ， 正 是 周 世 如 此 耳 ， 古 则 吉 凶 冠 同 从 缝 。 ”　 曾 子 谓 子 思 曰 ： “ 伋 ， 吾 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 七 日 。 ” 言 已 以 疾 时 礼 而 不 如 。 ○ 伋 音 急 。 浆 ， 子 良 反 。 子 思 曰 ： “ 先 王 之 制 礼 也 ， 过 之 者 俯 而 就 之 ， 不 至 焉 者 跂 而 及 之 。 故 君 子 之 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 三 日 ， 杖 而 后 能 起 。 ” 为 曾 子 言 难 继 ， 以 礼 抑 之 。 ○ 俯 音 甫 。 跂 ， 丘 豉 反 。 为 ， 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 能 起 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 疾 时 居 丧 不 能 以 礼 ， 子 思 以 正 礼 抑 之 之 事 。 ○ 曾 子 谓 子 思 伋 ， 夸 己 居 亲 之 丧 能 行 於 礼 ， 故 云 “ 吾 水 浆 不 入 於 口 七 日 ” ， 意 疾 时 人 行 礼 不 如 已 也 。 故 子 思 以 正 礼 抑 之 ， 云 “ 古 昔 先 代 圣 王 制 其 礼 法 ， 使 后 人 依 而 行 之 ， 故 贤 者 俯 而 就 之 ， 不 肖 者 跂 而 及 之 。 以 水 浆 不 入 於 口 三 日 ， 尚 以 杖 扶 病 ” 。 若 曾 子 之 言 ， 即 后 人 难 为 继 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 税 ， 据 礼 而 言 也 。 日 月 已 过 ， 乃 闻 丧 而 服 曰 税 ， 大 功 以 上 然 ， 小 功 轻 ， 不 服 。 ○ 税 ， 徐 他 外 反 ， 注 同 。 上 ， 时 掌 反 。 则 是 远 兄 弟 终 无 服 也 ， 言 相 离 远 者 ， 闻 之 恒 晚 。 而 可 乎 ？ ” 以 己 恩 怪 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 怪 於 礼 小 功 不 著 税 服 之 事 ， 曾 子 以 为 依 礼 小 功 之 丧 ， 日 月 已 过 ， 不 更 税 而 追 服 ， 则 是 远 处 兄 弟 闻 丧 恒 晚 ， 终 无 服 而 可 乎 ？ 言 其 不 可 也 。 曾 子 仁 厚 ， 礼 虽 如 此 ， 犹 以 为 薄 ， 故 怪 之 。 此 据 正 服 小 功 也 。 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 降 而 在 緦 小 功 者 则 税 之 ” ， 其 馀 则 否 。 郑 康 成 义 ， 若 限 内 闻 丧 ， 则 追 全 服 。 若 王 肃 义 ， 限 内 闻 丧 ， 但 服 残 日 ， 若 限 满 即 止 。 假 令 如 王 肃 之 义 ， 限 内 秪 少 一 日 ， 乃 始 闻 丧 ， 若 其 成 服 ， 服 未 得 成 即 除 也 。 若 其 不 服 ， 又 何 名 追 服 ？ 进 退 无 礼 ， 王 义 非 也 。　 伯 高 之 丧 ， 伯 高 死 时 在 卫 ， 未 闻 何 国 人 。 孔 氏 之 使 者 未 至 ， 谓 赙 赗 者 。 ○ 使 ， 色 吏 反 。 赙 音 附 。 赗 ， 芳 用 反 。 冉 子 摄 束 帛 乘 马 而 将 之 。 冉 子 ， 孔 子 弟 子 冉 有 。 摄 犹 贷 也 。 ○ 乘 ， 绳 证 反 ， 四 马 曰 乘 。 贷 ， 他 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 异 哉 ！ 徒 使 我 不 诚 於 伯 高 。 ” 徒 犹 空 也 。 礼 所 以 副 忠 信 也 ， 忠 信 而 无 礼 ， 何 传 乎 ？ ○ 副 音 仆 。 传 ， 直 专 反 ， 一 本 作 傅 ， 音 附 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 礼 所 以 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 冉 子 ” 至 “ 贷 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 冉 有 名 求 ， 鲁 人 也 。 摄 犹 贷 也 。 谓 冉 子 见 孔 子 使 人 未 至 ， 贷 之 以 束 帛 乘 马 而 行 礼 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 孔 子 既 闻 冉 有 贷 之 行 礼 ， 故 怪 恨 之 ， 云 ： “ 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。 ” ○ 注 “ 徒 犹 ” 至 “ 传 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 忠 信 由 心 ， 礼 在 外 貌 。 若 内 无 忠 信 ， 礼 何 所 施 ？ 故 云 “ 忠 信 而 无 礼 ” ， 谓 无 忠 信 也 。 既 无 忠 信 ， 礼 何 传 乎 ？ 言 不 可 传 行 也 。 冉 有 代 孔 子 行 吊 ， 非 孔 子 本 意 ， 是 非 孔 子 忠 信 ， 虚 有 吊 礼 。 若 孔 子 重 遣 人 更 吊 ， 即 弥 为 不 可 ， 故 云 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。　 伯 高 死 於 卫 ， 赴 於 孔 子 。 赴 ， 告 也 。 凡 有 旧 恩 者 ， 则 使 人 告 之 。 孔 子 曰 ： “ 吾 恶 乎 哭 诸 ？ 以 其 交 会 尚 新 。 ○ 恶 音 乌 ， 恶 乎 犹 “ 於 何 ” 也 。 兄 弟 ， 吾 哭 诸 庙 。 父 之 友 ， 吾 哭 诸 庙 门 之 外 。 别 亲 疏 也 。 ○ 别 ， 彼 列 反 ， 下 同 。 师 ， 吾 哭 诸 寝 。 朋 友 ， 吾 哭 诸 寝 门 之 外 。 所 知 ， 吾 哭 诸 野 。 别 轻 重 也 。 於 野 则 已 疏 ， 於 寝 则 已 重 。 已 犹 大 也 。 夫 由 赐 也 见 我 ， 吾 哭 诸 赐 氏 。 ” 本 於 恩 ， 哭 於 子 贡 寝 门 之 外 。 ○ 夫 ， 旧 音 扶 ， 皇 如 字 ， 谓 丈 夫 即 伯 高 。 见 如 字 ， 皇 贤 遍 反 。 遂 命 子 贡 为 之 主 ， 明 恩 所 由 。 曰 ： “ 为 尔 哭 也 来 者 ， 拜 之 。 知 伯 高 而 来 者 ， 勿 拜 也 。 ” 异 於 正 主 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 注 “ 为 其 疾 ” 、 “ 为 亵 ” 、 “ 为 我 ” 、 “ 我 为 ” 皆 同 。 来 者 ， 一 本 作 “ 为 尔 哭 也 来 者 ” 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 所 哭 之 处 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 别 亲 疏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 兄 弟 亲 ， 父 友 疏 ， 必 哭 诸 庙 及 庙 门 外 者 ， 兄 弟 是 先 祖 子 孙 ， 则 哭 之 於 庙 ， 此 殷 礼 。 周 则 哭 於 寝 ， 故 《 杂 记 》 云 ， 有 殡 ， 闻 远 兄 弟 之 丧 ， 哭 之 侧 室 ； 若 无 殡 ， 当 哭 诸 正 寝 。 父 之 友 与 父 同 志 ， 故 哭 诸 庙 门 外 。 非 先 祖 之 亲 ， 故 在 门 外 也 。 ○ 注 “ 别 轻 重 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 师 友 为 重 ， 所 知 为 轻 ， 所 以 哭 师 於 寝 ， 寝 是 已 之 所 居 ， 师 又 成 就 于 己 ， 故 哭 之 在 正 寝 ， 此 谓 殷 礼 。 若 周 礼 ， 则 《 奔 丧 》 云 ， 师 哭 诸 庙 门 外 。 故 郑 答 赵 商 之 问 亦 以 为 然 。 孙 炎 云 ： “ 《 奔 丧 》 ， 师 哭 诸 庙 门 外 ， 是 周 礼 也 。 ” 依 礼 而 哭 诸 野 ， 若 不 依 此 礼 ， 则 不 可 ， 故 下 云 “ 恶 野 哭 者 ” ， 以 违 礼 为 野 哭 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 夫 子 既 命 子 贡 为 主 ， 又 教 子 贡 拜 与 不 拜 之 法 。 若 与 女 相 知 之 人 ， 为 尔 哭 伯 高 之 故 而 来 吊 尔 者 ， 则 尔 拜 之 。 若 与 伯 高 相 知 而 来 哭 者 ， 女 则 勿 拜 也 。 凡 丧 之 正 主 知 生 知 死 ， 来 者 悉 拜 。 今 与 伯 高 相 知 而 来 不 拜 ， 故 郑 云 “ 异 於 正 主 ” 。　 曾 子 曰 ： “ 丧 有 疾 ， 食 肉 饮 酒 ， 必 有 草 木 之 滋 焉 。 ” 增 以 香 味 ， 为 其 疾 不 嗜 食 。 ○ 滋 音 咨 。 嗜 ， 市 志 反 。 以 为 姜 桂 之 谓 也 。 为 记 者 正 曾 子 所 云 草 木 滋 者 ， 谓 姜 桂 。 ○ 姜 ， 居 良 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 有 疾 ， 得 食 美 味 之 事 。 ○ 注 “ 为 记 ” 至 “ 姜 桂 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 曾 子 之 言 ， 而 云 “ 为 记 者 ” ， 以 上 云 “ 草 木 之 滋 焉 ” 。 下 云 “ 以 为 姜 桂 之 谓 也 ” ， 是 解 上 “ 草 木 之 滋 ” ， 岂 可 曾 子 自 言 还 自 解 乎 ？ 故 以 为 记 者 正 曾 子 之 言 。　 子 夏 丧 其 子 而 丧 其 明 。 明 ， 目 精 。 ○ 而 丧 ， 息 浪 反 ， 下 “ 丧 明 ” 、 “ 丧 尔 明 ” 同 。 曾 子 吊 之 ， 曰 ： “ 吾 闻 之 也 ， 朋 友 丧 明 则 哭 之 。 ” 痛 之 。 曾 子 哭 ， 子 夏 亦 哭 。 曰 ： “ 天 乎 ， 予 之 无 罪 也 ！ ” 怨 天 罚 无 罪 。 曾 子 怒 曰 ： “ 商 ！ 女 何 无 罪 也 ？ 吾 与 女 事 夫 子 於 洙 、 泗 ， 之 间 ， 言 其 有 师 也 。 洙 、 泗 、 鲁 水 名 。 ○ 女 音 汝 ， 下 同 。 洙 音 殊 。 泗 音 四 。 洙 、 泗 二 水 名 。 退 而 老 於 西 河 之 上 ， 西 河 ， 龙 门 至 华 阴 之 地 。 ○ 华 ， 徐 胡 化 反 。 使 西 河 之 民 ， 疑 女 於 夫 子 ， 尔 罪 一 也 。 言 其 不 称 师 也 。 丧 尔 亲 ， 使 民 未 有 闻 焉 ， 尔 罪 二 也 。 言 居 亲 丧 无 异 称 。 ○ 称 ， 尺 证 反 。 丧 尔 子 ， 丧 尔 明 ， 尔 罪 三 也 。 言 隆 於 妻 子 。 而 曰 女 何 无 罪 与 ？ ” 子 夏 投 其 杖 而 拜 曰 ： “ 吾 过 矣 ！ 吾 过 矣 ！ 谢 之 ， 且 服 罪 也 。 ○ 与 音 馀 。 吾 离 群 而 索 居 ， 亦 已 久 矣 。 ” 群 谓 同 门 朋 友 也 。 索 犹 散 也 。 ○ 离 群 ， 群 ， 朋 友 也 ， 上 音 詈 。 索 ， 悉 各 反 ， 犹 散 也 ， 下 注 “ 索 居 ” 同 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 久 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 恩 隆 於 子 之 事 。 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ， 子 夏 姓 卜 ， 名 商 ， 魏 人 也 。 哀 丧 其 子 而 哭 ， 丧 失 其 明 。 曾 子 是 子 夏 之 友 ， 故 云 “ 朋 友 丧 明 则 哭 之 ” 。 子 夏 丧 子 之 时 ， 曾 子 已 吊 ， 今 为 丧 明 更 吊 ， 故 曾 子 先 哭 ， 子 夏 始 哭 。 云 “ 疑 女 於 夫 子 ” 者 ， 既 不 称 其 师 ， 自 为 谈 说 ， 辨 慧 聪 睿 ， 绝 异 於 人 ， 使 西 河 之 民 疑 女 道 德 与 夫 子 相 似 。 皇 氏 言 ， 疑 子 夏 是 夫 子 之 身 。 然 子 夏 魏 人 ， 居 在 西 河 之 上 ， 姓 卜 名 商 ， 西 河 之 民 ， 无 容 不 识 ， 而 言 是 鲁 国 孔 丘 ， 不 近 人 情 ， 皇 氏 非 也 。　 夫 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 。 似 有 疾 。 ○ 昼 ， 知 又 反 。 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 。 似 有 丧 。 是 故 君 子 非 有 大 故 ， 不 宿 於 外 ， 大 故 谓 丧 忧 。 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 。 内 ， 正 寝 之 中 。 ○ 齐 ， 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 夫 昼 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 子 居 处 当 合 於 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 大 故 谓 丧 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 文 云 “ 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 ” 。 ○ 郑 云 ： “ 似 有 丧 。 ” 此 注 兼 云 忧 者 ， 以 其 文 云 “ 大 故 ” ， 语 意 既 宽 ， 非 独 丧 也 。 故 《 周 礼 》 每 云 “ 国 有 大 故 ” ， 皆 据 寇 戎 灾 祸 ， 故 此 兼 云 忧 也 。 身 既 有 忧 ， 而 夜 在 於 外 者 ， 既 忧 祸 难 ， 不 暇 入 内 ； 或 与 臣 下 外 人 ， 夜 里 在 外 图 谋 祸 患 。 此 谓 中 门 外 也 ， 故 礼 ： 斩 衰 及 期 丧 ， 皆 中 门 外 为 庐 垩 室 。 是 有 丧 ， 夜 居 中 门 外 也 。 ○ “ 非 致 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 平 常 无 事 之 时 ， 或 出 或 入 ， 虽 昼 居 於 外 ， 亦 有 入 内 。 虽 夜 居 於 内 ， 亦 有 出 外 时 。 唯 致 齐 与 疾 ， 无 间 昼 夜 ， 恒 居 於 内 ， 故 云 “ 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 ” 。 ○ 注 “ 内 ， 正 寝 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 恐 内 是 燕 寝 ， 故 云 “ 正 寝 之 中 ” 。 必 知 正 寝 者 ， 以 其 经 云 非 致 齐 ， 不 居 於 内 。 致 齐 在 正 寝 ， 疾 则 或 容 在 内 寝 ， 若 危 笃 亦 在 正 寝 。 上 文 云 “ 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 ” ， 不 问 齐 者 ， 齐 是 为 祭 之 事 ， 众 所 共 知 ， 不 须 问 也 。 此 齐 在 内 ， 《 祭 统 》 云 ： “ 君 致 齐 於 外 ， 夫 人 致 齐 於 内 。 ” 对 夫 人 之 寝 为 外 内 耳 。　 高 子 皋 之 执 亲 之 丧 也 ， 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 。 泣 血 三 年 ， 言 泣 无 声 ， 如 血 出 。 未 尝 见 齿 ， 言 笑 之 微 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 。 君 子 以 为 难 。 言 人 不 能 然 。[ 疏 ] “ 高 子 ” 至 “ 为 难 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 高 柴 居 丧 过 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 史 记 · 孔 子 弟 子 传 》 ， 高 柴 ， 郑 人 ， 字 子 皋 。 ○ 注 “ 言 泣 无 声 ， 如 血 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 人 涕 泪 ， 必 因 悲 声 而 出 。 若 血 出 ， 则 不 由 声 也 。 今 子 皋 悲 无 声 ， 其 涕 亦 出 ， 如 血 之 出 ， 故 云 “ 泣 血 ” 。 ○ 注 “ 言 笑 之 微 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 既 云 “ 泣 血 三 年 ” ， 得 有 微 笑 者 ， 凡 人 之 情 ， 有 哀 有 乐 。 哀 至 则 泣 血 ， 乐 至 则 微 笑 。 凡 人 大 笑 则 露 齿 本 ， 中 笑 则 露 齿 ， 微 笑 则 不 见 齿 。 ○ “ 君 子 以 为 难 ” 。 ○ 君 子 以 高 柴 所 为 ， 凡 人 难 可 为 之 ， 何 者 ？ 凡 人 发 声 始 涕 出 ， 乐 至 为 大 笑 ， 今 高 柴 恒 能 如 此 ， 馀 人 不 能 ， 故 为 难 也 。　 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ， 宁 无 衰 。 恶 其 乱 礼 ， 不 当 物 ， 谓 精 { 分 鹿 } 广 狭 不 应 法 制 。 ○ 衰 ， 七 雷 反 ， 下 同 ， 后 “ 五 服 之 衰 ” 皆 放 此 ， 不 复 音 。 当 ， 丁 浪 反 ， 注 同 。 恶 ， 乌 路 反 。 { 分 鹿 } 本 又 作 ， 七 奴 反 。 狭 音 洽 。 应 ， 应 对 之 应 。 齐 衰 不 以 边 坐 ， 大 功 不 以 服 勤 。 为 亵 丧 服 。 边 ， 偏 倚 也 。 ○ 亵 ， 息 列 反 。 倚 ， 於 彼 反 ， 又 於 寄 反 。[ 疏 ] “ 衰 与 ” 至 “ 服 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 衰 裳 升 数 形 制 必 须 依 礼 ， 及 著 服 不 得 为 亵 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ” 者 ， 此 语 乃 通 於 五 服 ， 而 初 发 斩 衰 也 。 衰 ， 丧 服 也 。 当 犹 应 也 。 物 谓 升 缕 及 法 制 长 短 幅 数 也 。 衰 以 表 情 ， 故 制 有 法 度 。 若 精 { 分 鹿 } 不 应 ， 广 狭 乖 法 ， 便 为 失 礼 ， 故 云 “ 宁 无 衰 ” 也 ， 是 虽 有 不 如 无 也 。 ○ “ 齐 衰 不 以 边 坐 ” 者 ， 因 上 “ 宁 无 衰 ” 以 广 其 事 也 。 “ 边 坐 ” 谓 偏 倚 也 。 丧 服 宜 敬 ， 坐 起 必 正 ， 不 可 著 衰 而 偏 倚 也 。 齐 衰 轻 ， 既 不 倚 ， 斩 重 ， 不 言 亦 可 知 也 。 ○ “ 大 功 不 以 服 勤 ” 者 ， 大 功 虽 轻 ， 亦 不 可 著 衰 服 以 为 勤 劳 事 也 。 齐 衰 言 “ 不 边 坐 ” ， 则 大 功 可 也 。 大 功 不 勤 ， 则 齐 衰 固 不 可 ， 而 小 功 可 也 。　 孔 子 之 卫 ， 遇 旧 馆 人 之 丧 ， 前 日 君 所 使 舍 己 。 入 而 哭 之 哀 。 出 ， 使 子 贡 说 骖 而 赙 之 。 赙 ， 助 丧 用 也 。 騑 马 曰 骖 。 ○ 税 ， 本 又 作 说 ， 同 ， 他 活 反 ， 徐 又 始 锐 反 ， 下 及 注 同 。 骖 ， 七 南 反 ， 夹 服 马 也 。 騑 ， 芳 非 反 。 子 贡 曰 ： “ 於 门 人 之 丧 ， 未 有 所 说 骖 ， 说 骖 於 旧 馆 ， 无 乃 已 重 乎 ？ ” 言 说 骖 大 重 ， 比 於 门 人 ， 恩 为 偏 颇 。 ○ 颇 ， 破 多 反 。 夫 子 曰 ： “ 予 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 於 一 哀 而 出 涕 。 遇 ， 见 也 。 旧 馆 人 恩 虽 轻 ， 我 入 哭 见 主 人 ， 为 我 尽 一 哀 ， 是 以 厚 恩 待 我 ， 我 为 出 涕 。 恩 重 ， 宜 有 施 惠 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 许 亮 反 。 出 如 字 ， 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 施 ， 始 豉 反 。 予 恶 夫 涕 之 无 从 也 ， 小 子 行 之 ！ ” 客 行 无 他 物 可 以 易 之 者 ， 使 遂 以 往 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 欲 示 人 行 礼 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 前 日 君 所 使 舍 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 旧 所 经 过 主 人 ， 必 以 为 君 所 使 舍 己 者 ， 若 是 经 过 主 人 ， 当 云 遇 旧 主 人 之 丧 ， 故 《 礼 》 称 皆 云 “ 主 人 ” 。 是 以 《 左 传 》 云 ： “ 以 为 东 道 主 。 ” 又 云 ： “ 昔 吾 主 於 赵 氏 。 ” 皆 主 人 为 主 。 今 此 云 “ 馆 人 ” ， 明 置 馆 舍 於 己 ， 故 以 为 君 所 使 舍 已 者 。 ○ 注 “ 赙 助 ” 至 “ 曰 骖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 助 生 者 丧 家 使 用 ， 故 《 既 夕 礼 》 “ 知 死 者 赠 ， 知 生 者 赙 ” ， 是 赙 为 助 生 也 。 熊 氏 以 此 赙 助 丧 用 ， 谓 助 死 者 ， 因 云 赙 得 生 、 死 两 施 ， 熊 氏 非 也 。 案 隐 元 年 《 穀 梁 传 》 云 “ 钱 财 曰 赙 ” ， 此 用 马 者 ， 即 财 也 。 故 《 少 仪 》 云 ： “ 赙 马 不 入 庙 门 。 ” 云 “ 騑 马 曰 骖 ” 者 ， 《 说 文 》 云 ： “ 騑 ， 旁 马 。 ” 是 在 服 马 之 旁 。 又 《 诗 》 云 ： “ 骐 骝 是 中 ， 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 在 外 也 。 孔 子 得 有 骖 马 者 ， 案 《 王 度 记 》 云 “ 天 子 驾 六 马 ， 诸 侯 四 ， 大 夫 三 ， 士 二 ” ， 古 《 毛 诗 》 云 “ 天 子 至 大 夫 皆 驾 四 ” ， 孔 子 既 身 为 大 夫 ， 若 依 《 王 度 记 》 则 有 一 骖 马 也 ， 若 依 《 毛 诗 说 》 则 有 二 骖 马 也 。 ○ “ 子 贡 ” 至 “ 行 之 ” ， 以 子 贡 不 欲 说 骖 ， 故 夫 子 语 其 说 骖 之 意 ， 云 我 所 说 骖 者 ， 我 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 值 主 人 ， 尽 於 一 哀 ， 是 厚 恩 待 我 ， 我 为 之 出 涕 。 既 为 出 涕 ， 当 有 厚 施 惠 。 “ 予 恶 夫 涕 之 无 从 者 ” ， 谓 我 感 旧 馆 人 恩 深 ， 涕 泪 交 下 ， 岂 得 虚 ？ 然 客 行 更 无 他 物 易 换 此 马 ， 女 小 子 但 将 骖 马 以 行 之 ， 副 此 涕 泪 。 然 《 论 语 》 云 ： “ 颜 回 之 丧 ， 子 哭 之 恸 。 ” 恸 比 出 涕 ， 恸 则 为 甚 矣 。 又 旧 馆 之 恩 ， 不 得 比 颜 回 之 极 。 而 说 骖 於 旧 馆 ， 惜 车 於 颜 回 者 ， 但 旧 馆 情 疏 ， 厚 恩 待 我 ， 须 有 赗 赙 ， 故 说 骖 赙 之 。 颜 回 则 师 徒 之 恩 亲 ， 乃 是 常 事 ， 则 颜 回 之 死 ， 必 当 以 物 与 之 。 颜 路 无 厌 ， 更 请 卖 车 为 椁 ， 以 其 不 知 止 足 ， 故 夫 子 抑 之 。　 孔 子 在 卫 ， 有 送 葬 者 ， 而 夫 子 观 之 ， 曰 ： “ 善 哉 为 丧 乎 ！ 足 以 为 法 矣 ， 小 子 识 之 。 ” 子 贡 曰 ： “ 夫 子 何 善 尔 也 ？ ” 曰 ： “ 其 往 也 如 慕 ， 其 反 也 如 疑 。 ” 慕 谓 小 儿 随 父 母 啼 呼 。 疑 者 ， 哀 亲 之 在 彼 ， 如 不 欲 还 然 。 ○ 识 ， 式 志 反 ， 又 音 式 ， 下 及 注 “ 章 识 ” 皆 同 。 呼 ， 火 故 反 。 子 贡 曰 ： “ 岂 若 速 反 而 虞 乎 ？ ” 速 ， 疾 。 子 曰 ： “ 小 子 识 之 ， 我 未 之 能 行 也 。 ” 哀 戚 ， 本 也 。 祭 祀 ， 末 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 礼 以 哀 戚 为 本 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 慕 谓 ” 至 “ 还 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 言 慕 如 小 儿 啼 呼 者 ， 谓 父 母 在 前 ， 婴 儿 在 后 ， 恐 不 及 之 ， 故 在 后 啼 呼 而 随 之 。 今 亲 丧 在 前 ， 孝 子 在 后 ， 恐 不 逮 及 ， 如 婴 儿 之 慕 。 疑 者 ， 谓 凡 人 意 有 所 疑 ， 在 傍 徨 不 进 。 今 孝 子 哀 亲 在 外 ， 不 知 神 之 来 否 ， 如 不 欲 还 然 ， 故 如 疑 。 《 问 丧 》 云 ： “ 其 反 也 如 疑 。 ” 郑 注 云 “ 疑 者 不 知 神 之 来 否 ” ， 与 此 相 兼 乃 足 。 ○ “ 子 贡 曰 ， 岂 若 速 反 而 虞 乎 ” 。 ○ 子 贡 之 意 ， 葬 既 已 竟 ， 神 灵 须 安 ， 岂 如 速 反 虞 祭 安 神 乎 ？ 但 哀 亲 在 彼 ， 是 痛 切 之 本 情 ， 反 而 安 神 ， 是 祭 祀 之 末 礼 ， 故 下 文 夫 子 不 许 。　 颜 渊 之 丧 ， 馈 祥 肉 ， 馈 ， 遗 也 。 ○ 馈 ， 其 位 反 。 遗 ， 于 季 反 。 孔 子 出 受 之 。 入 弹 琴 而 后 食 之 。 弹 琴 以 散 哀 也 。孔 子 与 门 人 立 ， 拱 而 尚 右 ， 二 三 子 亦 皆 尚 右 。 傚 孔 子 也 。 ○ 拱 ， 恭 勇 反 。 傚 ， 本 又 作 效 ， 胡 教 反 ， 下 同 。 孔 子 曰 ： “ 二 三 子 之 嗜 学 也 ， 嗜 ， 贪 。 ○ 嗜 ， 市 志 反 ， 注 同 。 我 则 有 姊 之 丧 故 也 。 ” 二 三 子 皆 尚 左 。 复 正 也 。 丧 尚 右 ， 右 ， 阴 也 。 吉 尚 左 ， 左 ， 阳 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尚 左 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 拱 手 之 礼 。 ○ 注 “ 丧 尚 ” 至 “ 阳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 既 凶 事 尚 右 ， 吉 事 尚 左 ， 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 吉 祭 皆 载 右 胖 ， 《 士 虞 礼 》 是 凶 事 载 左 胖 者 ， 取 义 不 同 。 吉 祭 载 右 胖 者 ， 从 地 道 尊 右 。 《 士 虞 礼 》 凶 祭 载 左 胖 者 ， 取 其 反 吉 ， 故 《 士 虞 礼 》 “ 设 洗 于 西 阶 西 南 ” ， 郑 注 “ 反 吉 ” 是 也 。　 孔 子 蚤 作 ， 作 ， 起 。 ○ 蚤 音 早 。 负 手 曳 杖 ， 消 摇 於 门 ， 欲 人 之 怪 己 。 ○ 抴 ， 羊 世 反 ， 亦 作 曳 。 消 摇 ， 本 又 作 逍 遥 。 歌 曰 ： “ 泰 山 其 颓 乎 ？ 泰 山 ， 众 山 所 仰 。 ○ 颓 ， 徒 回 反 。 梁 木 其 坏 乎 ？ 梁 木 ， 众 木 所 放 。 ○ 放 ， 方 两 反 。 哲 人 其 萎 乎 ？ ” 哲 人 亦 众 人 所 仰 放 也 。 以 上 二 句 喻 之 。 萎 ， 病 也 。 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 。 ” ○ 委 ， 本 又 作 萎 ， 同 ， 纡 危 反 ， 注 同 。 既 歌 而 入 ， 当 户 而 坐 。 蚤 坐 ， 急 见 人 也 。 子 贡 闻 之 曰 ： “ 泰 山 其 颓 ， 则 吾 将 安 仰 ？ 梁 木 其 坏 ， 哲 人 其 萎 ， 则 吾 将 安 放 ？ 夫 子 殆 将 病 也 。 ” 觉 孔 子 歌 意 。 殆 ， 几 也 。 ○ 几 音 祈 ， 又 音 机 。 遂 趋 而 入 。 夫 子 曰 ： “ 赐 ， 尔 来 何 迟 也 ？ 坐 则 望 之 。 夏 后 氏 殡 於 东 阶 之 上 ， 则 犹 在 阼 也 。 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ， 则 与 宾 主 夹 之 也 。 周 人 殡 於 西 阶 之 上 ， 则 犹 宾 之 也 。 以 茸 荃 之 礼 占 已 梦 。 ○ 阼 ， 才 故 反 。 楹 音 盈 。 夹 ， 本 又 作 侠 ， 古 洽 反 ， 下 注 同 。 而 丘 也 ， 殷 人 也 。 予 畴 昔 之 夜 ， 梦 坐 奠 於 两 楹 之 间 。 是 梦 坐 两 楹 之 间 而 见 馈 食 也 。 言 奠 者 ， 以 为 凶 象 。 畴 ， 发 声 也 。 昔 犹 前 也 。 ○ 食 如 字 ， 又 音 嗣 。 畴 ， 直 留 反 。 夫 明 王 不 兴 ， 而 天 下 其 孰 能 宗 予 ？ 予 殆 将 死 也 。 ” 孰 ， 谁 也 。 宗 ， 尊 也 。 两 楹 之 间 ， 南 面 乡 明 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 。 今 无 明 王 ， 谁 能 尊 我 以 为 人 君 乎 ？ 是 我 殷 家 奠 殡 之 象 ， 以 此 自 知 将 死 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 同 ， 许 亮 反 。 治 ， 直 吏 反 。 坐 ， 才 卧 反 ， 又 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 。 盖 寝 疾 七 日 而 没 ， 明 圣 人 知 命 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 没 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 自 说 死 之 意 状 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 杖 以 扶 身 ， 恒 在 前 面 用 ， 今 乃 反 手 卻 后 ， 以 曳 其 杖 ， 示 不 复 杖 也 。 又 夫 子 礼 度 自 守 ， 貌 恒 矜 庄 ， 今 乃 消 摇 放 荡 ， 以 自 宽 纵 ， 皆 是 特 异 寻 常 。 陵 且 如 此 ， 故 云 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 杖 曳 於 后 ， 示 不 复 用 。 消 摇 宽 纵 ， 示 不 能 以 礼 自 持 ， 并 将 死 之 意 状 。 ○ 注 “ 梁 木 ， 众 木 所 放 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 众 木 ， 榱 桷 之 属 ， 依 放 横 梁 乃 存 ， 立 放 则 依 也 。 故 《 论 语 》 云 ： “ 放 於 利 而 行 。 ” 孔 曰 ： “ 放 ， 依 也 。 ” ○ 注 “ 以 上 ” 至 “ 不 萎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” ， 并 指 他 物 ， “ 哲 人 其 萎 ” ， 指 夫 子 之 身 ， 以 二 物 比 己 ， 故 云 “ 以 上 二 句 喻 之 ” 。 云 “ 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 ” 者 ， 此 《 小 雅 · 谷 风 》 剌 幽 王 之 诗 ， 言 天 下 俗 薄 ， 朋 友 道 绝 。 其 《 诗 》 云 ： “ 无 草 不 死 ， 无 木 不 萎 。 ” 证 “ 萎 ， 病 ” 。 ○ 注 “ 蚤 坐 ， 急 见 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 君 子 寻 常 不 自 当 户 ， 已 歌 而 入 ， 即 当 户 而 坐 ， 故 云 “ 蚤 坐 ” ， 坐 不 在 隐 处 ， 是 急 欲 见 人 。 ○ “ 泰 山 ” 至 “ 安 放 ” 者 ， 上 既 云 “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” 、 “ 哲 人 ” 三 句 ， 今 子 贡 所 云 “ 泰 山 其 颓 ” ， 云 “ 吾 将 安 仰 ” ， “ 梁 木 ” “ 哲 人 ” 总 云 “ 言 将 安 放 ” 者 ， 以 泰 山 、 梁 木 共 喻 哲 人 ， 子 贡 意 在 忽 遽 ， 不 暇 句 句 别 言 ， 故 直 引 梁 木 、 哲 人 相 喻 ， 而 足 总 云 “ 吾 将 安 放 ” 。 ○ “ 夏 后 ” 至 “ 之 也 ” 者 ， “ 夏 后 氏 殡 於 东 阶 ， 则 犹 在 阼 ” ， “ 周 人 殡 於 西 阶 ， 则 犹 宾 之 ” ， 夏 与 周 并 言 “ 犹 ” 者 ， 以 其 既 死 ， 无 所 知 识 ， 孝 子 不 忍 ， 以 生 礼 待 之 ， 犹 尚 阼 阶 以 为 主 ， 犹 尚 西 阶 以 为 宾 客 ， 故 言 “ 犹 ” 也 。 “ 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ” ， 不 云 “ 犹 ” 者 ， 庾 蔚 云 ： “ 东 阶 西 阶 ， 平 生 宾 主 所 行 礼 之 处 ， 故 云 犹 。 两 楹 之 间 ， 生 无 此 礼 ， 故 不 云 犹 。 ” 然 礼 ： 宾 主 敌 者 ， 授 受 於 两 楹 之 间 ， 又 是 南 面 听 朝 之 处 ， 庾 云 “ 生 无 此 礼 ” ， 於 义 疑 也 。 盖 以 夫 子 梦 在 两 楹 而 见 馈 食 ， 知 是 凶 象 ， 无 听 朝 之 事 ， 不 得 云 “ 则 犹 尊 之 ” ， 以 有 宾 主 二 事 ， 故 云 “ 与 ” 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 ， 宗 庙 路 寝 ， 制 如 明 堂 。 周 之 明 堂 ， 东 西 九 筵 ， 南 北 七 筵 ， 则 五 室 ， 每 室 二 筵 ， 则 五 室 之 外 ， 堂 上 窄 狭 ， 得 容 殡 者 。 以 路 寝 广 大 ， 故 得 容 之 。 其 上 圆 下 方 ， 五 室 之 属 如 明 堂 。 日 至 、 明 堂 具 解 。 ○ 注 “ 言 奠 者 以 为 凶 象 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 时 夫 子 梦 见 馈 食 ， 不 梦 凶 奠 也 。 但 奠 礼 既 死 之 后 ， 未 葬 之 前 ， 柩 仍 在 地 ， 未 立 尸 主 ， 唯 奠 停 饮 食 ， 故 云 奠 也 。 ○ 注 “ 孰 谁 ” 至 “ 将 死 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 孰 ， 谁 也 ” ， 《 释 诂 》 文 。 礼 有 大 宗 小 宗 ， 故 云 “ 宗 ， 尊 也 ” 。 知 “ 两 楹 之 间 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 ” 者 ， 案 《 觐 礼 》 ： “ 天 子 负 斧 依 南 面 。 ” 又 《 顾 命 》 云 ： “ 牖 间 南 向 。 ” 是 天 子 两 楹 治 事 之 处 也 。 每 日 视 朝 虽 在 路 门 外 ， 退 坐 当 路 寝 两 楹 也 。 其 诸 侯 视 朝 亦 南 面 ， 知 者 ， 以 诸 侯 一 国 之 尊 ， 故 《 论 语 》 云 ： “ 雍 也 可 使 南 面 。 ” 郑 注 ： “ 言 在 诸 侯 治 也 。 ” 则 在 路 寝 南 面 听 政 。 若 其 燕 飨 ， 则 在 阼 阶 西 面 ， 知 《 礼 · 大 射 》 是 也 。 案 《 庄 子 》 ： “ 圣 人 无 梦 。 ” 庄 子 意 在 无 为 ， 欲 令 静 寂 无 事 ， 不 有 思 虑 ， 故 云 “ 圣 人 无 梦 ” 。 但 圣 人 虽 异 人 者 神 明 ， 同 人 者 五 情 ， 五 情 既 同 ， 焉 得 无 梦 ？ 故 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 有 九 龄 之 茫 罻 《 尚 书 》 有 武 王 梦 协 之 言 。　 孔 子 之 丧 ， 门 人 疑 所 服 。 无 丧 师 之 礼 。 子 贡 曰 ： “ 昔 者 夫 子 之 丧 颜 渊 ， 若 丧 子 而 无 服 ， 丧 子 路 亦 然 。 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 。 ” 无 服 ， 不 为 衰 ， 吊 服 而 加 麻 ， 心 丧 三 年 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 弟 子 为 师 丧 制 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 门 人 疑 所 服 ” 者 ， 依 礼 ， 丧 师 无 服 ， 其 事 分 明 。 今 夫 子 之 丧 ， 门 人 疑 者 ， 以 夫 子 圣 人 ， 与 凡 师 不 等 ， 当 应 特 加 丧 礼 ， 故 疑 所 服 。 ○ 注 “ 吊 服 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 为 师 吊 服 加 麻 者 ， 案 《 丧 服 》 “ 朋 友 麻 ” ， 其 师 与 朋 友 同 ， 故 知 亦 加 麻 也 。 必 知 丧 师 与 朋 友 同 者 ， 案 下 云 ： “ 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 ” 是 弟 子 相 为 与 为 夫 子 同 ， 但 绖 出 与 不 出 有 异 ， 明 其 服 同 也 。 云 “ 吊 服 而 加 麻 ” ， 麻 谓 绖 与 带 也 ， 皆 以 麻 为 之 ， 故 云 “ 加 麻 ” 也 。 又 《 丧 服 》 緦 麻 章 云 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 云 “ 朋 友 虽 无 亲 而 有 同 道 之 恩 ， 相 为 服 緦 之 绖 带 ” 是 也 。 郑 知 “ 服 緦 之 绖 带 ” 者 ， 緦 为 五 服 之 轻 ， 又 与 锡 衰 等 同 为 吊 服 之 限 ， 故 知 緦 之 绖 带 也 。 论 云 ， 为 师 及 朋 友 皆 既 葬 除 之 。 案 《 司 服 》 云 ： “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 ， 为 诸 侯 緦 衰 ， 为 大 夫 士 疑 衰 ， 其 首 服 皆 弁 绖 。 ” 郑 司 农 云 ： “ 锡 者 十 五 升 去 其 半 ， 有 事 其 布 ， 无 事 其 缕 。 ” 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 缕 ， 哀 在 内 。 ” 以 服 稍 重 ， 故 但 治 事 其 布 ， 不 治 事 其 缕 。 郑 司 农 又 云 ： “ 緦 十 五 升 布 去 其 半 ， 有 事 其 缕 ， 无 事 其 布 。 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 布 ， 哀 在 外 。 ” 以 其 稍 轻 ， 故 得 治 缕 也 。 司 农 又 云 ： “ 疑 衰 十 四 升 。 ” 康 成 云 ： “ 疑 之 言 拟 也 ， 拟 於 吉 服 。 ” 谓 比 拟 吉 服 十 五 升 也 。 “ 首 服 弁 绖 ” 者 ， 郑 注 《 司 服 》 云 ： “ 弁 绖 如 爵 弁 而 素 ， 加 环 绖 。 ” 郑 知 如 爵 弁 者 ， 见 下 文 云 “ 殷 人 哻 而 葬 ” ， 又 云 “ 弁 绖 葛 而 葬 ， 与 神 交 之 道 ” 。 哻 是 祭 冠 也 ， 故 知 弁 绖 是 爵 弁 也 。 知 加 环 绖 者 ， 以 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 大 夫 士 一 也 。 ” 天 子 吊 诸 臣 之 服 ， 无 问 当 事 与 不 当 事 ， 皆 弁 绖 也 。 诸 侯 以 锡 衰 为 吊 服 ， 但 首 服 有 异 。 吊 他 国 皆 首 服 皮 弁 ， 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 诸 侯 吊 ， 必 皮 弁 锡 衰 ” 是 也 。 若 吊 已 臣 ， 当 事 则 弁 绖 ， 故 《 服 问 》 云 ： 公 吊 ， “ 当 事 则 弁 绖 ” ， 於 士 虽 当 事 亦 皮 弁 。 诸 侯 虽 以 锡 衰 为 常 吊 之 服 ， 其 吊 士 亦 有 緦 衰 、 疑 衰 ， 故 郑 注 《 文 王 世 子 》 云 ： “ 同 姓 之 士 则 緦 衰 ， 异 姓 之 士 则 疑 衰 。 ” 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 诸 侯 及 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 乃 弁 绖 ， 否 则 皮 弁 ， 辟 天 子 也 。 ” 其 士 之 吊 服 则 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 以 緦 衰 为 丧 服 ， 其 吊 服 则 疑 衰 也 。 ” 旧 说 以 为 士 吊 服 布 上 素 下 ， 郑 注 云 ： “ 此 实 疑 衰 也 。 改 其 裳 以 素 ， 辟 诸 侯 也 。 ” 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 弁 绖 皮 弁 之 时 ， 如 卿 大 夫 。 ” 凡 吊 服 惟 有 弁 绖 ， 皆 无 带 也 。 知 无 带 者 ， 《 周 礼 · 司 服 》 及 《 服 问 》 但 云 “ 弁 绖 ” ， 不 云 带 ， 故 知 然 也 。 其 朋 友 之 服 ， 诸 侯 及 大 夫 等 则 皆 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 朋 友 之 相 为 服 ， 则 士 吊 服 也 。 ” 既 特 云 “ 士 吊 服 ” ， 明 诸 侯 大 夫 等 皆 用 士 之 吊 服 ， 唯 加 緦 之 绖 带 为 异 耳 。 是 以 《 丧 服 》 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 注 云 ： “ 服 緦 之 绖 带 。 ” 又 下 文 云 ： “ 子 游 袭 裘 ， 带 绖 而 入 。 ” 郑 注 云 ： “ 所 吊 者 朋 友 。 ” 是 朋 友 相 为 加 带 。 凡 朋 友 相 为 者 ， 虽 不 当 事 ， 亦 弁 绖 ， 故 下 文 云 “ 居 则 绖 ” 是 也 。 其 庶 人 ， 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 庶 人 不 爵 弁 ， 则 其 吊 服 素 冠 委 貌 。 ” 郑 注 不 显 所 著 之 服 ， 文 承 “ 疑 衰 素 裳 ” 之 下 ， 则 庶 人 亦 用 疑 衰 。 或 者 庶 人 布 深 衣 ， 当 服 布 深 衣 ， 冠 素 委 貌 也 。　 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 为 志 焉 。 公 西 赤 ， 孔 子 弟 子 ， 字 子 华 。 志 谓 章 识 。 饰 棺 墙 ， 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 。 置 翣 ， 墙 ， 柳 衣 。 翣 ， 以 布 衣 木 ， 如 摄 与 ？ ○ 置 ， 知 吏 反 。 翣 ， 所 甲 反 。 衣 ， 於 既 反 。 摄 ， 所 甲 反 ， 又 所 治 反 。 与 音 馀 。 设 披 ， 周 也 。 设 崇 ， 殷 也 。 绸 练 设 旐 ， 夏 也 。 夫 子 虽 殷 人 ， 兼 用 茸 荃 之 礼 尊 之 。 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 。 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 。 绸 练 ， 以 练 绸 旌 之 杠 ， 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 。 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 ： “ 素 锦 绸 杠 。 ” ○ 披 ， 彼 义 反 。 绸 ， 吐 刀 反 ， 韬 也 ， 徐 直 留 反 ， 注 同 。 旐 ， 直 小 反 。 杠 音 江 ， 竿 也 。 乘 ， 绳 证 反 。 广 ， 光 浪 反 ， 凡 度 广 狭 曰 广 ， 他 皆 放 此 。 幅 ， 方 木 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 之 丧 ， 送 葬 用 茸 荃 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 公 西 ” 至 “ 子 华 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ： “ 公 西 赤 ， 字 子 华 ， 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 郑 云 ： “ 鲁 人 也 。 ” ○ “ 饰 棺 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 以 饰 棺 荣 夫 子 ， 故 为 盛 礼 ， 备 茸 荃 之 法 ， 以 章 明 志 识 焉 。 於 是 以 素 为 褚 ， 褚 外 加 墙 ， 车 边 置 翣 ， 恐 柩 车 倾 亏 ， 而 以 绳 左 右 维 持 之 ， 此 皆 周 之 法 也 。 其 送 葬 乘 车 所 建 旌 旗 ， 刻 缯 为 崇 牙 之 饰 ， 此 则 殷 法 。 又 韬 盛 旌 旗 之 竿 以 素 锦 ， 於 杠 首 设 长 寻 之 旐 ， 此 则 夏 礼 也 。 既 尊 崇 夫 子 ， 故 兼 用 三 代 之 饰 也 。 ○ 注 “ 墙 柳 ” 至 “ 摄 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 ” ， 故 谓 障 柩 之 物 为 墙 。 障 柩 之 物 ， 即 柳 也 。 外 旁 惟 荒 ， 中 央 材 木 ， 总 而 言 之 ， 皆 谓 之 为 柳 也 。 《 缝 人 》 注 云 ： “ 柳 ， 聚 也 。 诸 饰 所 聚 。 ” 前 文 注 云 “ 墙 ， 柳 ” 者 ， 以 经 直 云 “ 周 人 墙 置 翣 ” ， 文 无 所 对 ， 故 注 直 云 “ 墙 ， 柳 也 ” 。 此 文 为 下 对 “ 设 披 ” 、 “ 设 崇 ” 、 “ 设 旐 ” 之 事 ， 皆 委 曲 备 言 ， 故 亦 委 曲 解 之 ， 故 注 云 “ 墙 ， 柳 衣 ” 也 ， 其 实 墙 则 柳 也 。 《 杂 记 》 丧 从 外 来 ， 虽 非 葬 节 ， 以 裳 帷 障 棺 ， 亦 与 垣 墙 相 似 ， 故 郑 注 “ 不 毁 墙 ” 之 下 云 ： “ 墙 ， 裳 帷 也 。 ” 皆 望 经 为 义 ， 故 三 注 不 同 。 云 “ 翣 ， 以 布 衣 木 ” 者 ， 郑 注 《 丧 大 记 》 云 ： “ 汉 礼 ， 翣 以 木 为 筐 ， 广 三 尺 ， 高 二 尺 四 寸 ， 方 两 角 高 ， 衣 以 白 布 ， 画 云 气 ， 柄 长 五 尺 。 ” 云 “ 如 摄 与 ” 者 ， 摄 与 ， 汉 时 之 扇 。 与 ， 疑 辞 。 郑 恐 人 不 识 翣 体 ， 故 云 如 今 摄 与 。 ○ 注 “ 披 柩 ” 至 “ 绸 杠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 大 记 》 国 君 熏 披 六 ， 郑 云 ： “ 设 之 於 旁 ， 所 以 备 倾 亏 也 。 故 此 云 “ 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 ” 。 云 “ 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 ” 者 ， 对 下 “ 绸 练 设 旐 ” ， 故 为 旌 旗 饰 也 。 谓 旌 旗 之 旁 ， 刻 缯 为 崇 牙 。 殷 必 以 崇 牙 为 饰 者 ， 殷 汤 以 武 受 命 ， 恒 以 牙 为 饰 。 云 “ 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 陈 车 门 内 右 北 面 ， 乘 车 载 旃 ， “ 道 车 载 朝 服 ， 瑽 车 载 蓑 笠 ” ， 故 知 此 旌 乘 车 所 建 也 。 凡 送 葬 之 旌 ， 经 文 不 具 。 案 《 既 夕 》 士 礼 而 有 二 旌 ， 一 是 铭 旌 ， 是 初 死 书 名 於 上 ， 则 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ， 书 名 於 末 曰 ， 某 氏 某 之 柩 ， 置 於 西 阶 上 ” 。 葬 则 在 柩 车 之 前 ， 至 壙 与 茵 ， 同 入 於 壙 也 。 二 是 乘 车 之 旌 ， 则 《 既 夕 礼 》 乘 车 载 旃 ， 亦 在 柩 之 前 。 至 壙 ， 柩 既 入 壙 ， 乃 敛 乘 车 所 载 之 旌 ， 载 於 柩 车 而 还 ， 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 ： “ 柩 车 至 壙 ， 祝 脱 载 除 饰 ， 乃 敛 乘 车 、 道 车 、 槁 车 之 服 ， 载 之 而 还 ， 不 空 以 归 。 送 形 而 往 ， 迎 精 而 反 。 ” 此 是 士 之 二 旌 也 ， 其 大 夫 诸 侯 则 无 文 ， 其 天 子 亦 有 铭 旌 ， 与 士 礼 同 。 故 《 司 常 》 云 ： “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 郑 注 云 ： “ 王 则 大 常 也 。 ” 《 士 丧 礼 》 曰 ， 为 铭 各 以 其 物 ， 初 死 亦 置 於 西 阶 ， 将 葬 移 置 於 茵 ， 从 遣 车 之 后 ， 亦 入 於 壙 也 ， 是 其 一 旌 也 。 《 司 常 》 又 云 ： “ 建 廞 车 之 旌 。 ” 廞 ， 谓 兴 作 之 则 ， 明 器 之 车 也 ， 其 旌 则 明 器 之 旌 。 止 则 陈 建 於 遣 车 之 上 ， 行 则 执 之 以 从 。 遣 车 至 壙 ， 从 明 器 而 纳 之 壙 中 ， 此 二 旌 也 。 案 士 礼 既 有 乘 车 载 旃 ， 摄 ， 孤 卿 之 旃 ， 则 天 子 亦 当 有 乘 车 载 大 常 ， 谓 以 金 路 载 之 至 壙 ， 载 之 而 归 ， 但 礼 文 不 具 耳 ， 此 其 三 旌 也 。 然 则 天 子 三 旌 也 ， 士 以 礼 无 遣 车 ， 故 无 廞 车 之 旌 ， 但 二 旌 耳 。 诸 侯 及 大 夫 无 文 。 熊 氏 以 为 大 夫 以 上 有 遣 车 ， 即 有 廞 旌 ， 并 有 三 旌 也 。 云 “ 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 ” 者 ， 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 引 之 者 ， 证 经 中 “ 设 旐 ， 夏 也 ” 。 案 郑 注 《 明 堂 位 》 云 ： “ 有 虞 氏 当 言 緌 ， 夏 后 氏 当 言 旂 。 ” 以 此 差 之 ， 古 代 尚 质 ， 有 虞 氏 但 注 旄 竿 首 ， 未 有 缯 帛 ， 故 云 緌 也 。 夏 后 渐 文 ， 故 有 素 锦 绸 杠 ， 又 垂 八 尺 之 旐 ， 故 夏 云 旂 也 。 旂 是 大 古 名 ， 非 交 龙 之 旂 。 周 则 文 物 大 备 ， 旂 有 九 等 ， 垂 之 以 縿 ， 系 之 以 旃 ， 又 有 交 龙 之 旂 ， 龟 蛇 之 旐 ， 与 夏 不 同 。 夏 虽 八 尺 之 旐 ， 更 无 馀 饰 。 又 引 《 尔 雅 》 “ 素 锦 绸 杠 ” 者 ， 亦 《 尔 雅 · 释 天 》 文 引 之 者 ， 证 经 文 “ 绸 练 ” ， 练 则 素 锦 ， 用 以 为 绸 杠 也 。　 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 。 志 亦 谓 章 识 。 褚 幕 丹 质 ， 以 丹 布 幕 为 褚 ， 葬 覆 棺 ， 不 墙 不 翣 。 ○ 褚 ， 张 吕 反 。 幕 音 莫 ， 褚 幕 ， 覆 棺 者 。 蚁 结 于 四 隅 ， 怀 嬉 之 四 角 ， 其 文 如 蚁 行 往 来 相 交 错 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 殷 之 蚁 结 ， 似 今 蛇 文 画 。 ○ 蚁 ， 鱼 绮 反 ， 又 作 蛾 。 妣 ， 避 尸 反 ， 徐 扶 夷 反 。 蜉 音 浮 。 殷 士 也 。 学 於 孔 子 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 士 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 弟 子 送 葬 车 饰 学 孔 子 行 殷 礼 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 ” 。 公 明 仪 是 其 弟 子 ， 亦 如 公 西 赤 为 章 识 焉 。 此 公 明 仪 又 为 曾 子 弟 子 ， 故 《 祭 义 》 云 “ 公 明 仪 问 於 曾 子 曰 ： ‘ 夫 子 可 以 为 孝 乎 ’ ” 是 也 。 ○ “ 褚 幕 丹 质 ” 者 ， 褚 谓 覆 棺 之 物 ， 若 大 夫 以 上 ， 其 形 似 幄 ， 士 则 无 褚 。 今 公 明 仪 尊 敬 其 师 ， 故 特 为 褚 ， 不 得 为 幄 ， 但 似 幕 形 ， 故 云 “ 褚 幕 ” ， 以 丹 质 之 布 而 为 之 也 。 ○ “ 蚁 结 ” 者 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 又 於 褚 之 四 角 画 蚍 蜉 之 形 ， 交 结 往 来 ， 故 云 “ 蚁 结 於 四 隅 ” 。 所 以 不 墙 不 翣 者 ， 用 殷 礼 也 。 所 以 画 蚁 者 ， 殷 礼 士 葬 之 饰 也 。 棺 盖 亦 或 取 蚍 蜉 。 夫 子 圣 人 ， 虽 行 殷 礼 ， 弟 子 尊 之 ， 故 葬 兼 三 代 之 礼 。 今 公 明 仪 虽 尊 其 师 ， 秪 用 殷 法 ， 不 墙 不 翣 ， 唯 特 加 褚 幕 而 已 。 上 葬 夫 子 用 三 代 之 饰 ， 案 《 士 丧 礼 》 既 非 圣 人 ， 亦 用 夏 祝 、 商 祝 ， 彼 谓 祝 习 夏 礼 、 商 礼 ， 总 是 周 祝 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 ： 夏 祝 ， 祝 习 夏 礼 者 也 。 夏 人 教 以 忠 ， 其 於 养 宜 ， 故 主 馈 食 。 商 祝 ， 祝 习 商 礼 者 ， 商 人 教 之 以 敬 ， 於 接 神 宜 ， 故 主 衣 服 袭 敛 。 周 人 之 丧 ， 皆 有 夏 、 商 二 祝 ， 与 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 其 义 不 同 。 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 不 为 僣 者 ， 用 其 大 夫 之 礼 耳 。 必 用 三 代 者 ， 夫 子 圣 人 ， 德 备 三 代 文 物 故 也 。　 子 夏 问 於 孔 子 曰 ： “ 居 父 母 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 夫 子 曰 ： “ 寝 苫 枕 干 ， 不 仕 ， 虽 除 丧 ， 居 处 犹 若 丧 也 。 干 ， 盾 也 。 ○ 仇 音 求 ， 雠 也 。 苫 ， 始 占 反 ， 草 也 。 枕 ， 之 鸩 反 。 楯 ， 本 又 作 盾 ， 食 允 反 ， 又 音 允 。 弗 与 共 天 下 也 。 不 可 以 并 生 。 遇 诸 市 朝 ， 不 反 兵 而 斗 。 ” 言 虽 適 市 朝 ， 不 释 兵 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 注 同 。 曰 ： “ 请 问 居 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 仕 弗 与 共 国 ， 衔 君 命 而 使 ， 虽 遇 之 ， 不 斗 。 ” 为 负 而 废 君 命 。 ○ 衔 音 咸 。 使 ， 色 吏 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 为 其 负 ” 、 “ 相 为 ” 同 。 曰 ： “ 请 问 居 从 父 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 不 为 魁 。 魁 犹 首 也 。 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 。 ○ 从 如 字 ， 徐 才 用 反 。 魁 ， 苦 回 反 。 杓 ， 必 遥 反 ， 又 匹 遥 反 。 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 。 ” 为 其 负 当 成 之 。 ○ 陪 ， 步 回 反 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 其 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 报 仇 之 法 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 遇 诸 市 朝 ” 者 ， 上 既 云 “ 不 仕 ” ， 得 有 遇 诸 朝 者 ， 身 虽 不 仕 ， 或 有 事 须 入 朝 ， 故 得 有 遇 诸 朝 也 。 “ 不 反 兵 而 斗 ” 者 ， 言 执 杀 之 备 ， 身 常 带 兵 ， 虽 在 市 朝 ， 不 待 反 还 取 兵 即 当 斗 也 。 然 朝 在 公 门 之 内 ， 兵 器 不 入 公 门 ， 身 得 持 兵 入 朝 者 ， 案 《 阍 人 》 “ 掌 中 门 之 禁 ” ， 但 兵 器 不 得 入 中 门 耳 。 其 大 询 众 庶 ， 在 皋 门 之 内 ， 则 得 入 也 。 且 朝 文 既 广 ， 设 朝 或 在 野 外 ， 或 在 县 、 鄙 、 乡 、 遂 ， 但 有 公 事 之 处 ， 皆 谓 之 朝 。 兵 者 ， 亦 谓 佩 刀 已 上 ， 不 必 要 是 矛 戟 。 皇 氏 以 为 市 朝 正 谓 市 也 ， 市 有 行 肆 似 朝 ， 故 谓 市 朝 。 此 辞 非 也 。 上 《 曲 礼 》 唯 云 ： “ 不 与 共 载 天 。 ” 文 不 备 也 。 上 《 曲 礼 》 云 ： “ 兄 弟 之 雠 不 反 兵 。 ” 此 父 母 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” ， 又 此 昆 弟 之 仇 不 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 父 母 与 昆 弟 之 仇 皆 不 反 兵 。 上 《 曲 礼 》 昆 弟 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 谓 非 公 事 ， 或 不 仕 者 ， 故 恒 执 持 杀 之 备 。 此 文 昆 弟 之 仇 ， 据 身 仕 为 君 命 出 使 ， 遇 之 不 斗 ， 故 不 得 云 “ 不 反 兵 ” 也 。 二 文 相 互 乃 足 。 ○ 注 “ 为 负 而 废 君 命 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 负 犹 不 胜 也 。 为 其 斗 而 不 胜 ， 废 君 命 也 。 下 注 云 ： “ 为 其 负 当 成 之 ， 负 亦 谓 不 胜 也 。 ” ○ 注 “ 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 春 秋 · 运 斗 枢 》 云 ： “ 北 斗 七 星 ， 第 一 天 枢 ， 第 二 旋 ， 第 三 机 ， 第 四 权 ， 第 五 衡 ， 第 六 开 阳 ， 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 ， 第 五 至 第 七 为 杓 。 ” 是 “ 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ “ 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 。 ○ 谓 从 父 昆 弟 之 仇 ， 既 不 为 报 仇 魁 首 ， 若 主 人 能 自 报 之 ， 则 执 兵 陪 助 其 后 。　 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 尊 师 也 。 出 ， 谓 有 所 之 適 。 然 则 凡 吊 服 加 麻 者 ， 出 则 变 服 。 ○ 绖 ， 大 结 反 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 群 谓 七 十 二 弟 子 ， 相 为 朋 友 服 。 子 夏 曰 ： “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 。易 墓 ， 非 古 也 。 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 易 者 ， 丘 陵 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 ， 注 同 。 芟 ， 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 易 墓 非 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 墓 内 不 合 芟 治 之 事 。 ○ “ 易 谓 ” 至 “ 陵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 墓 谓 冢 旁 之 地 ， 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 使 荒 秽 。 不 易 者 ， 使 有 草 木 如 丘 陵 然 。 言 “ 易 墓 ， 非 古 也 ” ， 则 古 者 殷 以 前 墓 而 不 坟 ， 是 不 治 易 也 。　 子 路 曰 ： “ 吾 闻 诸 夫 子 ： ‘ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 。 丧 主 哀 。 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 。 ’ ” 祭 主 敬 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 主 哀 ， 祭 主 敬 之 事 。 ○ “ 吾 闻 诸 夫 子 ” 者 ， 诸 ， 之 也 ， 据 所 闻 事 於 孔 子 也 。 ○ “ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ” ， 此 所 闻 事 ， “ 丧 礼 ” ， 居 丧 之 礼 也 ； “ 与 ” ， 及 也 ； “ 礼 有 馀 ” ， 明 器 衣 衾 之 属 也 ； 言 居 丧 及 其 哀 少 而 礼 物 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 ” 者 ， 若 物 多 而 哀 少 ， 则 不 如 物 少 而 哀 多 也 。 ○ “ 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ” 者 ， “ 祭 礼 ” 谓 祭 祀 之 礼 也 ， “ 而 礼 有 馀 ” ， 谓 俎 豆 牲 牢 之 属 多 也 ， 言 敬 少 而 牢 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 ” 者 ， 若 牲 器 多 而 敬 少 ， 则 不 如 牲 器 少 而 敬 多 也 。　 曾 子 吊 於 负 夏 ， 负 夏 ， 卫 地 ， 主 人 既 祖 ， 填 池 ， 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 也 。 填 池 ， 当 为 “ 奠 彻 ” ， 声 之 误 也 。 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 。 ○ 填 池 ， 依 注 音 奠 彻 ， 卢 、 王 并 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 同 。 遣 奠 ， 弃 战 反 ， 本 或 作 “ 迁 奠 ” ， 非 。 推 柩 而 反 之 ， 反 於 载 处 ， 荣 曾 子 吊 ， 欲 更 始 。 ○ 推 ， 昌 佳 反 ， 又 吐 回 反 。 柩 ， 其 久 反 。 降 妇 人 而 后 行 礼 。 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ， 今 反 柩 ， 妇 人 辟 之 ， 复 升 堂 矣 。 柩 无 反 而 反 之 ， 而 又 降 妇 人 ， 盖 欲 矜 宾 於 此 妇 人 ， 皆 非 。 ○ 辟 音 避 ， 下 “ 辟 贤 ” 、 “ 辟 不 怀 ” 并 同 。 复 ， 扶 又 反 ， 从 者 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 怪 之 。 ○ 从 音 才 用 反 ， 下 同 。 与 音 馀 ， 下 同 。 曾 子 曰 ： “ 夫 祖 者 且 也 ， 且 ， 未 定 之 辞 。 ○ 夫 音 扶 。 且 胡 为 其 不 可 以 反 宿 也 ？ ” 给 说 。 从 者 又 问 诸 子 游 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 疑 曾 子 言 非 。 子 游 曰 ： “ 饭 於 牖 下 ， 小 敛 於 户 内 ， 大 敛 於 阼 ， 殡 於 客 位 ， 祖 於 庭 ， 葬 於 墓 ， 所 以 即 远 也 。 故 丧 事 有 进 而 无 退 。 ” 明 反 柩 非 。 ○ 饭 ， 烦 晚 反 。 牖 ， 羊 久 反 。 敛 ， 力 验 反 ， 礼 家 凡 “ 小 敛 ” 、 “ 大 敛 ” 之 字 皆 同 ， 不 重 出 。 阼 ， 才 故 反 。 曾 子 闻 之 曰 ： “ 多 矣 乎 ， 予 出 祖 者 ！ ” 善 子 游 言 ， 且 服 。 ○ 且 服 ， 本 或 作 “ 且 服 过 ” 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 负 夏 氏 葬 礼 所 失 之 事 。 ○ “ 既 祖 ， 填 池 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 启 殡 之 后 ， “ 柩 迁 于 祖 ， 重 先 ， 奠 从 ， 柩 从 ， 升 自 西 阶 ， 正 柩 于 两 楹 间 ， 用 夷 床 ” 。 郑 注 云 ： “ 是 时 柩 北 首 。 ” 设 奠 于 柩 西 ， 此 奠 谓 启 殡 之 奠 也 。 质 明 彻 去 启 奠 ， 乃 设 迁 祖 之 奠 于 柩 西 。 至 日 侧 乃 卻 下 柩 ， 载 於 阶 间 。 乘 蜃 车 ， 载 讫 ， 降 下 ， 迁 祖 之 奠 ， 设 於 柩 车 西 ， 当 前 束 。 时 柩 犹 北 首 ， 前 束 近 北 。 前 束 者 ， 谓 棺 於 车 束 有 前 后 ， 故 云 前 束 。 乃 饰 柩 设 披 属 引 ， 彻 去 迁 祖 之 奠 ， 迁 柩 向 外 ， 而 为 行 始 ， 谓 之 祖 也 。 妇 人 降 ， 即 位 于 阶 间 ， 乃 设 祖 奠 于 柩 西 。 至 厥 明 ， 彻 祖 奠 ， 又 设 遣 奠 於 柩 车 之 西 ， 然 后 彻 之 ， 苞 牲 取 下 体 以 载 之 ， 遂 行 。 此 是 启 殡 之 后 至 柩 车 出 之 节 也 。 曾 子 吊 於 负 夏 氏 ， 正 当 主 人 祖 祭 之 明 旦 ， 既 彻 祖 奠 之 后 、 设 遣 奠 之 时 而 来 吊 ， 主 人 荣 曾 子 之 来 ， 乃 彻 去 遣 奠 ， 更 设 祖 奠 。 又 推 柩 少 退 而 返 之 向 北 ， 又 遣 妇 人 升 堂 。 至 明 旦 ， 妇 人 从 堂 更 降 ， 而 后 乃 行 遣 车 礼 。 从 曾 子 者 意 以 为 疑 ， 问 曾 子 云 ： “ 此 是 礼 与 ？ ” 曾 子 既 见 主 人 荣 已 ， 不 欲 指 其 错 失 ， 为 之 隐 讳 云 ： “ 夫 祖 者 ， 且 也 。 ” “ 且 ” 是 未 定 之 辞 ， 祖 是 行 始 ， 未 是 实 行 。 且 去 住 二 者 皆 得 ， 既 得 且 住 ， 何 为 不 可 以 反 宿 ， 明 日 乃 去 ？ ○ 注 “ 祖 谓 ” 至 “ 祖 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 注 云 ： “ 束 棺 於 柩 车 ， 宾 出 ， 遂 匠 纳 车 於 阶 间 。 ” 柩 从 两 楹 卻 下 ， 载 於 车 ， 乃 回 车 南 出 ， 是 为 祖 也 。 祖 ， 始 也 ， 谓 将 行 之 始 也 。 云 “ 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 祖 曰 “ 明 ” 。 旦 彻 祖 奠 ， 设 遣 奠 。 曾 子 正 当 设 遣 奠 时 来 ， 主 人 乃 彻 去 遣 奠 ， 还 设 祖 奠 ， 似 若 不 为 遣 奠 然 。 经 云 “ 主 人 既 祖 ” ， 祖 之 明 日 ， 既 彻 祖 奠 之 时 ， 故 谓 之 “ 既 祖 ” 。 郑 云 “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ” 者 ， 解 正 祖 之 名 也 。 皇 氏 、 熊 氏 皆 云 ， 曾 子 虽 今 日 来 吊 ， 遥 指 昨 日 为 既 祖 。 於 文 赊 缓 ， 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 既 夕 礼 》 文 。 以 既 祖 ， 柩 车 南 出 ， 阶 间 既 空 ， 故 妇 人 得 降 立 阶 间 。 今 柩 车 反 还 阶 间 ， 故 妇 人 辟 之 升 堂 。 妇 人 既 已 升 堂 ， 柩 车 未 回 南 出 ， 则 妇 人 未 合 降 也 。 今 乃 降 之 者 ， 以 曾 子 贤 人 ， 欲 矜 夸 宾 於 此 妇 人 也 。 言 “ 皆 非 ” 者 ， 柩 无 反 而 反 之 ， 是 一 非 。 既 反 之 未 回 车 南 出 ， 不 合 降 妇 人 而 降 之 ， 是 二 非 也 。 ○ 注 “ 给 说 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 论 语 》 云 ： “ 御 人 以 口 给 。 ” 谓 不 顾 道 理 ， 以 捷 给 说 於 人 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 多 犹 胜 也 。 曾 子 自 知 已 说 之 非 ， 闻 子 游 之 答 是 ， 故 善 服 子 游 也 。 故 言 子 游 所 说 出 祖 之 事 ， 胜 於 我 所 说 出 祖 也 。　 曾 子 袭 裘 而 吊 ， 子 游 裼 裘 而 吊 。 曾 子 指 子 游 而 示 人 曰 ： “ 夫 夫 也 ， 为 习 於 礼 者 ， 如 之 何 其 裼 裘 而 吊 也 ？ ” 曾 子 盖 知 临 丧 无 饰 。 夫 夫 ， 犹 言 此 丈 夫 也 。 子 游 於 时 名 为 习 礼 。 ○ 裼 ， 星 历 反 。 夫 夫 ， 上 音 扶 ， 下 如 字 ， 一 读 并 如 字 ， 注 及 下 同 。 主 人 既 小 敛 ， 袒 、 括 发 ， 子 游 趋 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 。 於 主 人 变 乃 变 也 ， 所 吊 者 朋 友 。 ○ 袒 括 ， 徒 旱 反 ， 下 古 活 反 。 曾 子 曰 ： “ 我 过 矣 ， 我 过 矣 ， 夫 夫 是 也 。 ” 服 是 善 子 游 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吊 礼 得 失 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 游 趍 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 ” ， 凡 吊 丧 之 礼 ， 主 人 未 变 之 前 ， 吊 者 吉 服 而 吊 。 吉 服 谓 羔 裘 、 玄 冠 、 缁 衣 、 素 裳 。 又 袒 去 上 服 ， 以 露 裼 衣 ， 则 此 “ 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 主 人 既 变 之 后 ， 虽 著 朝 服 而 加 武 以 绖 ， 又 掩 其 上 服 ， 若 是 朋 友 又 加 带 ， 则 此 “ 袭 裘 带 绖 而 入 ” 是 也 。 案 《 丧 大 记 》 云 ： “ 吊 者 袭 裘 ， 加 武 ， 带 绖 。 ” 注 云 ： “ 始 死 ， 吊 者 朝 服 裼 裘 ， 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 裘 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 ， 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 ， 明 不 改 冠 ， 但 加 绖 於 武 。 ” 《 丧 大 记 》 所 云 亦 据 朋 友 ， 故 云 “ 带 绖 ” ， 带 既 在 腰 ， 郑 注 “ 加 武 与 带 绖 ” ， 似 带 亦 加 武 者 ， 其 实 加 武 唯 绖 ， 连 言 带 耳 。 主 人 成 服 之 后 ， 吊 者 大 夫 则 锡 衰 ， 士 则 疑 衰 ， 当 事 皆 首 服 弁 绖 。 此 子 游 之 吊 ， 未 知 主 人 小 敛 以 否 ， 何 因 出 则 有 带 绖 服 之 而 入 ， 但 子 游 既 及 吊 丧 ， 豫 备 其 事 ， 故 将 带 绖 行 也 。　 子 夏 既 除 丧 而 见 ， 见 於 孔 子 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 ， 注 及 下 同 。 予 之 琴 ， 和 之 不 和 ， 弹 之 而 不 成 声 。 乐 曲 人 心 。 ○ 予 ， 羊 汝 反 ， 下 同 。 和 音 禾 ， 或 胡 卧 反 ， 下 同 。 乐 音 岳 ， 又 音 洛 。 作 而 曰 ： “ 哀 未 忘 也 ， 先 王 制 礼 ， 而 弗 敢 过 也 。 ” 作 ， 起 。 ○ 忘 音 亡 。 子 张 既 除 丧 而 见 ， 予 之 琴 ， 和 之 而 和 ， 弹 之 而 成 声 。 作 而 曰 ： “ 先 王 制 礼 ， 不 敢 不 至 焉 。 ” 虽 情 异 ， 善 其 俱 顺 礼 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 至 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 、 子 张 居 丧 顺 礼 之 事 。 此 言 子 夏 、 子 张 者 ， 案 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 皆 言 子 夏 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 衎 衎 而 乐 ； 闵 子 骞 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 切 切 而 哀 ， 与 此 不 同 者 ， 当 以 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 为 正 。 知 者 ， 以 子 夏 丧 亲 无 异 闻 ， 焉 能 弹 琴 而 不 成 声 ？ 而 闵 子 骞 至 孝 之 人 ， 故 孔 子 善 之 云 ： “ 孝 哉 ， 闵 子 骞 ！ ” 然 《 家 语 》 、 《 诗 传 》 云 ： “ 援 琴 而 弦 ， 切 切 。 ” 以 为 正 也 。 熊 氏 以 为 子 夏 居 父 母 之 丧 异 ， 故 不 同 也 。　 司 寇 惠 子 之 丧 ， 惠 子 ， 卫 将 军 文 子 弥 牟 之 弟 惠 叔 兰 也 ， 生 虎 者 。 ○ 弥 ， 亡 卑 反 。 牟 ， 莫 侯 反 。 子 游 为 之 麻 衰 、 牡 麻 绖 。 惠 子 废 適 立 庶 ， 为 之 重 服 以 讥 之 。 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 。 ○ 为 之 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 之 重 服 ” 、 下 “ 为 之 服 ” 皆 同 。 適 ， 丁 历 反 ， 下 文 及 注 同 。 文 子 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 谢 其 存 时 。 又 辱 为 之 服 ， 敢 辞 。 ” 止 之 服 也 。 子 游 曰 ： “ 礼 也 。 ” 文 子 退 反 哭 。 子 游 名 习 礼 ， 文 子 亦 以 为 当 然 ， 未 觉 其 所 讥 。 子 游 趋 而 就 诸 臣 之 位 ， 深 讥 之 ， 大 夫 之 家 臣 ， 位 在 宾 后 。 文 子 又 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 敢 辞 。 ” 止 之 在 臣 位 ， 子 游 曰 ： “ 固 以 请 。 ” 再 不 从 命 。 文 子 退 ， 扶 適 子 南 面 而 立 ， 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 虎 也 敢 不 复 位 ？ ” 觉 所 讥 也 。 虎 ， 適 子 名 。 文 子 亲 扶 而 辞 ， 敬 子 游 也 。 南 面 而 立 ， 则 诸 臣 位 在 门 内 北 面 明 矣 。 子 游 趋 而 就 客 位 。 所 讥 行 。[ 疏 ] “ 司 寇 ” 至 “ 客 位 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 游 讥 司 寇 惠 子 废 適 立 庶 得 行 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 惠 子 ” 至 “ 虎 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 灵 公 生 昭 子 郢 ， 郢 生 文 子 木 及 惠 叔 兰 ， 兰 生 虎 ， 为 司 寇 氏 。 文 子 生 简 子 瑕 ， 瑕 生 卫 将 军 文 氏 。 ” 然 则 弥 牟 是 木 之 字 。 ○ 注 “ 为 之 ” 至 “ 为 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 子 游 既 与 惠 子 为 朋 友 ， 应 著 吊 服 ， 加 緦 麻 带 绖 ， 今 乃 著 麻 衰 、 牡 麻 绖 ， 故 云 “ 重 服 讥 之 ” 。 云 “ 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 麻 衣 如 雪 。 ” 又 《 间 传 》 云 ： “ 大 祥 ， 素 缟 麻 衣 。 ” 皆 吉 服 之 布 称 麻 ， 故 知 此 “ 麻 衰 ” 亦 吉 服 之 布 也 。 案 《 丧 服 》 云 ： “ 公 子 为 其 母 麻 衣 。 ” 郑 注 云 ： “ 小 功 布 深 衣 者 ， 以 大 夫 之 子 ， 为 其 母 厌 降 大 功 ， 则 公 子 为 其 母 厌 降 宜 小 功 布 衰 。 ” 与 此 别 也 。 案 吊 服 ， 锡 衰 十 五 升 去 其 半 ， 疑 衰 十 四 升 。 今 子 游 麻 衰 ， 乃 吉 服 十 五 升 ， 轻 於 吊 服 ， 而 云 “ 重 服 以 讥 之 ” 者 ， 据 牡 麻 绖 ， 为 重 吊 服 。 弁 绖 大 如 緦 之 绖 ， 一 股 而 环 之 。 今 乃 用 牡 麻 绞 绖 ， 与 齐 衰 绖 同 ， 故 云 “ 重 ” 也 。 ○ 注 “ 深 讥 ” 至 “ 宾 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 大 夫 之 宾 位 在 门 东 近 北 ， 大 夫 之 家 臣 位 亦 在 门 东 而 南 近 门 ， 并 皆 北 向 ， 故 在 “ 向 后 ” 也 。 故 卢 云 ： “ 丧 宾 后 主 人 ， 同 在 门 东 ， 家 臣 宾 后 ， 则 近 南 也 。 ” ○ 注 “ 南 面 ” 至 “ 明 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 然 郑 亦 不 知 臣 定 位 ， 今 以 此 为 证 ， 故 云 “ 明 ” 矣 。 子 游 吊 在 臣 位 ， 適 子 既 乡 南 面 对 子 游 ， 故 知 臣 位 在 门 内 北 面 也 。 案 郑 注 之 意 ， 前 既 云 “ 大 夫 家 臣 ， 位 在 宾 后 ” ， 则 此 又 云 “ 臣 位 在 门 内 北 面 ” ， 则 凡 宾 位 在 门 东 ， 亦 得 与 卢 合 也 。 而 前 《 檀 弓 》 云 ： “ 趍 而 就 伯 子 於 门 右 。 注 云 ： “ 去 宾 位 就 主 人 之 兄 弟 贤 者 。 ” 若 案 彼 注 云 ， 则 未 趍 时 宾 位 应 在 门 左 者 ， 以 《 檀 弓 》 之 吊 当 在 小 敛 前 ， 同 国 并 异 国 ， 并 在 门 左 。 若 诸 侯 礼 ， 大 国 宾 辟 寄 公 ， 故 在 门 右 耳 。 或 云 《 檀 弓 》 为 异 国 礼 ， 讥 於 仲 子 ， 故 自 处 异 国 之 宾 ， 故 在 门 西 也 。　 将 军 文 子 之 丧 。 既 除 丧 ， 而 后 越 人 来 吊 ， 主 人 深 衣 练 冠 ， 待 于 庙 ， 垂 涕 洟 。 主 人 ， 文 子 之 子 简 子 瑕 也 。 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 。 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 。 ○ 涕 音 他 计 反 。 洟 音 夷 ， 自 目 曰 涕 ， 自 鼻 曰 洟 。 瑕 音 遐 ， 本 又 作 嘏 ， 音 古 雅 反 。 子 游 观 之 曰 ： “ 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 。 其 动 也 中 。 ” 中 礼 之 变 。 ○ 丁 仲 反 ， 注 及 下 注 “ 礼 中 ” 、 “ 之 中 ” 同 。[ 疏 ] “ 将 军 文 子 之 丧 ” 至 “ 其 动 也 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 得 中 礼 之 变 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 将 军 文 子 其 身 终 亡 ， 既 除 丧 ， 大 祥 祭 之 后 ， 越 人 来 吊 ， 谓 远 国 之 人 始 吊 其 丧 。 主 人 文 子 之 子 ， 身 著 深 衣 ， 是 既 祥 之 麻 衣 也 。 首 著 练 冠 ， 谓 未 祥 之 练 冠 也 。 待 宾 於 庙 ， 目 垂 於 涕 ， 鼻 垂 於 洟 。 “ 子 游 观 之 曰 ： 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 ” 者 ， 亡 ， 无 也 。 其 始 死 至 练 祥 来 吊 ， 是 有 文 之 礼 ， 祥 后 来 吊 ， 是 无 文 之 礼 。 言 文 氏 之 子 庶 几 堪 行 乎 无 於 礼 文 之 礼 也 。 所 以 堪 行 者 ， 以 其 举 动 也 中 。 当 於 礼 之 变 节 也 。 ○ 注 “ 主 人 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 文 子 之 子 简 子 瑕 也 ” ， 知 者 ， 《 世 本 》 文 。 云 “ 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 ” 者 ， 深 衣 即 《 间 传 》 麻 衣 也 ， 但 制 如 深 衣 。 缘 之 以 布 曰 麻 衣 ， 缘 之 以 素 曰 长 衣 ， 缘 之 以 采 曰 深 衣 。 ○ “ 练 冠 ” 者 ， 谓 祭 前 之 冠 ， 若 祥 祭 则 缟 冠 也 。 此 谓 由 来 未 吊 者 ， 故 练 冠 。 若 曾 来 已 吊 ， 祥 后 为 丧 事 更 来 ， 虽 不 及 祥 祭 之 日 ， 主 人 必 服 祥 日 之 服 以 受 之 。 故 《 杂 记 》 云 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 注 云 ： “ 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 为 之 。 ” 《 杂 记 》 经 文 本 为 重 来 者 ， 故 缟 冠 ， 卫 将 军 之 子 始 来 者 ， 故 练 冠 ， 故 《 杂 记 》 注 引 此 文 者 ， 证 祥 后 来 吊 之 事 一 边 耳 。 推 此 而 言 ， 禫 后 始 来 吊 者 ， 则 著 祥 冠 。 若 禫 后 更 来 有 事 ， 主 人 则 著 禫 服 。 其 吉 祭 已 后 ， 或 来 吊 者 ， 其 服 无 文 。 除 丧 之 后 ， 亦 有 吊 法 ， 故 《 春 秋 》 文 九 年 ， “ 秦 人 来 归 僖 公 成 风 之 襚 ” 是 也 。 云 “ 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 ” 者 ， 以 其 死 者 迁 入 於 庙 ， 故 今 待 吊 於 庙 就 死 者 。 案 《 士 丧 礼 》 ： 始 死 为 君 命 出 ， 小 敛 以 后 为 大 夫 出 。 是 有 受 吊 迎 宾 。 今 以 除 服 受 吊 ， 故 不 迎 宾 也 。 或 曰 此 非 已 君 之 命 ， 以 敌 礼 待 之 ， 故 不 迎 也 。 或 云 此 是 禫 后 吉 时 来 也 ， 故 不 在 寝 ， 而 待 於 庙 也 。 《 礼 论 》 亦 同 。　 幼 名 ， 冠 字 ， 五 十 以 伯 仲 ， 死 谥 ， 周 道 也 。 绖 也 者 ， 实 也 。 所 以 表 哀 戚 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 。 掘 中 霤 而 浴 ， 毁 灶 以 缀 足 ， 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ， 殷 道 也 。 明 不 复 有 事 於 此 。 周 人 浴 不 掘 中 霤 ， 葬 不 毁 宗 躐 行 。 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ， 行 神 之 位 在 庙 门 之 外 。 ○ 掘 ， 求 月 反 ， 又 求 勿 反 。 霤 ， 力 救 反 。 缀 ， 丁 劣 反 。 又 丁 卫 反 。 躐 ， 良 辄 反 。 复 ， 扶 又 反 。 学 者 行 之 。 学 於 孔 子 者 行 之 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 幼 名 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 殷 、 周 礼 异 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 幼 名 ， 冠 字 ” 者 ， 名 以 名 质 ， 生 若 无 名 ， 不 可 分 别 ， 故 始 生 三 月 而 加 名 ， 故 云 “ 幼 名 ” 也 。 ○ “ 冠 字 ” 者 ， 人 年 二 十 ， 有 为 人 父 之 道 ， 朋 友 等 类 ， 不 可 复 呼 其 名 ， 故 冠 而 加 字 。 年 至 五 十 耆 艾 转 尊 ， 又 舍 其 二 十 之 字 ， 直 以 伯 仲 别 之 ， 至 死 而 加 谥 。 凡 此 之 事 ， 皆 周 道 也 。 然 则 自 殷 以 前 为 字 不 在 冠 时 ， 伯 仲 不 当 五 十 ， 以 殷 尚 质 ， 不 讳 名 故 也 。 又 殷 以 上 有 生 号 ， 仍 为 死 后 之 称 ， 更 无 别 谥 ， 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之 例 是 也 。 周 则 死 后 别 立 谥 ， 故 总 云 “ 周 道 ” 也 。 《 士 冠 礼 》 二 十 已 有 “ 伯 某 甫 、 仲 叔 季 ” ， 此 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” 者 ， 二 十 之 时 ， 虽 云 “ 伯 仲 ” ， 皆 配 “ 某 甫 ” 而 言 。 五 十 之 时 ， 直 呼 伯 仲 耳 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 ： “ 质 家 称 仲 ， 文 家 称 叔 。 ” 周 代 是 文 ， 故 有 管 叔 、 蔡 叔 、 霍 叔 、 康 叔 、 聃 季 等 ， 末 者 称 季 是 也 。 ○ “ 掘 中 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 此 以 下 三 句 明 殷 礼 也 。 每 一 条 义 兼 二 事 也 。 中 霤 ， 室 中 也 ， 死 而 掘 室 中 之 地 作 坎 。 所 以 然 者 ， 一 则 言 此 室 於 死 者 无 用 ， 二 则 以 床 架 坎 上 ， 尸 於 床 上 浴 ， 令 浴 汁 入 坎 ， 故 云 “ 掘 中 霤 而 浴 ” 也 。 ○ “ 毁 灶 以 缀 足 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 ， 一 则 死 而 毁 灶 ， 示 死 无 复 饮 食 之 事 ， 故 毁 灶 也 。 二 则 恐 死 人 冷 强 ， 足 辟 戾 不 可 著 屦 ， 故 用 毁 灶 之 甓 ， 连 缀 死 人 足 ， 令 直 可 著 屦 也 。 ○ “ 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 也 。 “ 毁 宗 ” ， 毁 庙 也 。 殷 人 殡 於 庙 ， 至 葬 ， 柩 出 ， 毁 庙 门 西 边 墙 而 出 于 大 门 。 所 以 然 者 ， 一 则 明 此 庙 於 死 者 无 事 ， 故 毁 之 也 。 二 则 行 神 之 位 在 庙 门 西 边 ， 当 所 毁 宗 之 外 ， 若 生 时 出 行 ， 则 为 坛 币 告 行 神 ， 告 竟 ， 车 躐 行 坛 上 而 出 ， 使 道 中 安 稳 如 在 坛 。 今 向 毁 宗 处 出 ， 仍 得 躐 此 行 坛 ， 如 生 时 之 出 也 。 故 云 “ 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 也 。 ○ “ 殷 道 也 ” 者 ， 道 ， 礼 也 。 上 三 句 皆 是 殷 礼 也 。 ○ 注 “ 明 不 ” 至 “ 之 外 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 谓 中 霤 、 灶 、 宗 ， 所 以 掘 中 霤 毁 灶 及 宗 ， 是 明 不 复 有 事 於 此 处 也 。 云 “ 周 人 浴 不 掘 中 霤 ” 者 ， 用 盘 承 浴 汁 也 。 是 以 《 丧 大 记 》 ： “ 浴 水 用 盆 ， 沃 水 用 枓 。 ” 沐 用 瓦 盘 。 郑 注 云 ： “ 浴 沃 用 枓 ， 沐 於 盘 中 ， 文 相 变 也 。 ” 案 郑 旨 则 知 浴 用 盘 也 。 云 “ 葬 不 毁 宗 躐 行 ” 者 ， 周 殡 於 正 寝 ， 至 葬 而 朝 庙 ， 从 正 门 出 ， 不 毁 宗 也 。 故 《 士 丧 礼 》 不 云 “ 躐 行 ” 也 。 然 周 家 亦 不 毁 灶 缀 足 ， 而 郑 注 不 云 者 ， 以 周 缀 足 用 燕 几 ， 其 文 可 见 ， 故 此 不 言 耳 。 至 於 毁 宗 、 躐 行 、 掘 中 霤 ， 周 虽 不 为 ， 而 经 文 无 云 不 掘 不 毁 ， 故 郑 注 言 之 也 。 但 举 首 末 言 之 ， 则 中 从 可 知 也 。 云 “ 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ” 者 ， 庙 门 西 边 墙 也 。 云 “ 行 神 之 位 ， 在 庙 门 之 外 ” 者 ， 以 其 毁 宗 ， 故 云 “ 躐 行 ” ， 故 知 行 神 在 庙 门 之 外 ， 当 毁 处 之 外 也 。 行 神 於 后 更 说 。卷 八 檀 弓 上 第 三。

子 柳 之 母 死 ， 子 硕 请 具 。 具 ， 葬 之 器 用 。 子 柳 ， 鲁 叔 仲 皮 之 子 ， 子 硕 兄 。 ○ 硕 音 石 。 子 柳 曰 ： “ 何 以 哉 ？ ” 言 无 其 财 。 子 硕 曰 ： “ 请 粥 庶 弟 之 母 。 ” 粥 ， 谓 嫁 之 也 。 妾 贱 ， 取 之 曰 买 。 ○ 鬻 ， 本 又 作 “ 粥 ” ， 音 育 ， 卖 也 ， 注 同 。 子 柳 曰 ： “ 如 之 何 其 粥 人 之 母 以 葬 其 母 也 ？ 不 可 。 忠 恕 。 既 葬 ， 子 硕 欲 以 赙 布 之 馀 具 祭 器 。 古 者 谓 钱 为 泉 布 ， 所 以 通 布 货 财 。 子 柳 曰 ： “ 不 可 ， 吾 闻 之 也 ， 君 子 不 家 於 丧 。 恶 因 死 者 以 为 利 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 请 班 诸 兄 弟 之 贫 者 。 ” 以 分 死 者 所 矜 也 。 禄 多 ， 则 与 邻 里 乡 党 。[ 疏 ] “ 子 柳 ” 至 “ 贫 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 不 粥 人 之 母 及 因 死 为 利 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 柳 ” 至 “ 硕 兄 ” 。 正 义 曰 ： 案 下 《 檀 弓 》 云 “ 叔 仲 皮 学 子 柳 ” ， 故 知 子 柳 是 叔 仲 皮 之 子 。 知 “ 子 硕 兄 ” 者 ， 以 此 云 “ 子 硕 曰 ： 请 粥 庶 弟 之 母 ” ， 故 知 “ 子 硕 兄 ” 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 货 财 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 解 布 名 也 ， 言 古 者 谓 钱 为 泉 布 ， 所 以 然 者 ， 言 其 通 流 有 如 水 泉 而 遍 ， 布 货 买 天 下 货 财 也 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 ： “ 藏 曰 泉 ， 其 行 曰 布 ， 取 名 於 水 泉 ， 其 流 行 无 不 遍 也 。 ” 郑 又 云 ： “ 泉 始 盖 一 品 ， 周 景 王 铸 大 泉 而 有 二 品 ， 后 数 变 易 ， 不 复 识 本 制 ， 至 汉 唯 有 五 铢 久 行 。 ” 案 郑 此 者 云 五 铢 者 ， 其 重 五 铢 。 凡 十 黍 为 一 参 ， 一 参 为 一 铢 ， 二 十 四 铢 为 一 两 ， 故 钱 边 作 “ 五 铢 ” 字 也 。 郑 又 云 ： “ 王 莽 改 货 而 异 作 泉 布 ， 多 至 十 品 。 今 存 於 民 间 多 者 ， 有 货 布 、 大 泉 、 货 泉 。 货 布 长 二 寸 五 分 ， 广 寸 ， 首 长 八 分 有 奇 ， 广 八 分 ， 其 圜 好 径 二 分 半 ， 足 枝 长 八 分 ， 其 右 文 曰 货 ， 左 文 曰 布 ， 重 二 十 五 铢 ， 直 货 泉 二 十 五 。 大 泉 径 一 寸 二 分 ， 重 十 二 铢 ， 文 曰 大 泉 ， 直 十 五 货 泉 ， 货 泉 径 一 寸 ， 重 五 铢 ， 右 文 曰 货 ， 左 曰 泉 ， 直 一 也 。 ” 案 《 食 货 志 》 云 今 世 谓 之 笮 钱 是 也 。 边 犹 为 货 泉 之 字 ， 大 泉 即 今 大 四 文 钱 也 ， 四 边 并 有 文 也 。 货 布 之 形 ， 今 世 难 识 ， 世 人 或 耕 地 犹 有 得 者 ， 古 时 一 个 准 二 十 五 钱 也 。 然 古 又 有 刀 。 刀 有 二 种 ， 一 是 契 刀 ， 一 是 错 刀 也 。 契 刀 直 五 百 ， 错 刀 直 一 千 。 契 刀 无 缕 ， 而 错 刀 用 金 缕 之 。 刀 形 如 钱 ， 而 边 作 刀 字 形 也 ， 故 世 犹 呼 钱 为 钱 刀 也 。　 君 子 曰 ： “ 谋 人 之 军 师 ， 败 则 死 之 。 谋 人 之 邦 邑 ， 危 则 亡 之 。 ” 利 己 亡 众 ， 非 忠 也 。 言 亡 之 者 ， 虽 辟 贤 ， 非 义 退 。公 叔 文 子 升 於 瑕 丘 ， 蘧 伯 玉 从 。 二 子 ， 卫 大 夫 。 文 子 ， 献 公 之 孙 ， 名 拔 。 ○ 蘧 ， 木 又 作 璩 ， 其 鱼 反 。 从 ， 才 用 反 ， 又 如 字 。 拔 ， 皮 八 反 ， 徐 蒲 末 反 。 文 子 曰 ： “ 乐 哉 ， 斯 丘 也 ！ 死 则 我 欲 葬 焉 。 ” 蘧 伯 玉 曰 ： “ 吾 子 乐 之 ， 则 瑗 请 前 。 刺 其 欲 害 人 良 田 。 瑗 ， 伯 玉 名 。 ○ 乐 音 洛 ， 下 同 ， 一 读 下 乐 ， 五 教 反 。 瑗 ， 于 卷 反 ， 又 於 原 反 。 剌 ， 七 赐 反 。[ 疏 ] “ 公 叔 ” 至 “ 请 前 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 蘧 伯 玉 仁 者 ， 剌 文 子 欲 害 人 良 田 之 事 。 ○ 注 “ 文 子 ， 献 公 之 孙 ， 名 拔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 云 ： “ 献 公 生 成 子 当 ， 当 生 文 子 拔 ， 拔 生 朱 ， 为 公 叔 氏 。 ”　 弁 人 有 其 母 死 而 孺 子 泣 者 。 言 声 无 节 。 ○ 弁 ， 皮 彦 反 。 孺 ， 而 注 反 。 孔 子 曰 ： “ 哀 则 哀 矣 ， 此 诚 哀 。 而 难 为 继 也 。 失 礼 中 。 夫 礼 ， 为 可 传 也 ， 为 可 继 也 ， 故 哭 踊 有 节 。 ” ○ 传 ， 直 专 反 。[ 疏 ] “ 弁 人 ” 至 “ 有 节 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 讥 弁 人 哀 过 之 事 。 ○ “ 而 难 为 继 也 ” 者 ， 此 哀 之 深 ， 后 人 无 能 继 学 之 者 也 。 ○ “ 夫 礼 ， 为 可 传 也 ， 为 可 继 也 ， 故 器 踊 有 节 ” 者 ， 又 广 述 其 难 继 为 失 也 。 夫 圣 人 礼 制 ， 使 后 人 可 传 可 继 ， 故 制 为 哭 踊 之 节 ， 以 中 为 度 耳 ， 岂 可 过 甚 ， 皆 使 后 人 不 可 传 继 乎 ？ 然 《 杂 记 》 ： “ 曾 申 问 於 曾 子 曰 ： “ 哭 父 母 有 常 声 乎 ？ ’ 曰 ： ‘ 中 路 婴 儿 失 其 母 ， 何 常 声 之 有 ？ ’ ” 则 与 此 违 者 ， 云 曾 子 所 言 ， 是 始 死 之 时 ， 悲 哀 志 懑 ， 未 可 为 节 。 此 之 所 言 ， 在 袭 敛 之 后 ， 可 以 制 礼 ， 故 哭 踊 有 节 也 。 所 以 知 然 者 ， 曾 申 之 问 ， 泛 问 於 哭 时 ， 故 知 举 重 时 答 也 。 此 之 所 言 哭 踊 有 节 ， 节 哭 之 时 ， 在 於 后 也 。　 叔 孙 武 叔 之 母 死 ， 武 叔 ， 公 子 牙 之 六 世 孙 ， 名 州 仇 ， 毁 孔 子 者 。 既 小 敛 ， 举 者 出 户 ， 出 户 袒 ， 且 投 其 冠 ， 括 发 。 尸 出 户 ， 乃 变 服 ， 失 哀 节 。 冠 ， 素 委 貌 。 ○ 括 ， 古 活 反 。 子 游 曰 ： “ 知 礼 。 ” 嗤 之 。 ○ 嗤 ， 昌 之 反 。[ 疏 ] “ 叔 孙 ” 至 “ 知 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 武 叔 失 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 武 叔 ” 至 “ 子 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 桓 公 生 僖 叔 牙 ， 牙 生 戴 伯 兹 ， 兹 生 庄 叔 得 臣 ， 臣 生 穆 叔 豹 ， 豹 生 昭 子 婼 ， 婼 生 戌 子 不 敢 ， 敢 生 武 叔 州 仇 。 ” 仇 是 公 子 牙 六 世 孙 ， 故 云 “ 公 子 牙 六 世 孙 ” 也 。 云 “ 毁 孔 子 者 ” ， 《 论 语 》 云 “ 叔 孙 武 叔 毁 仲 尼 ” 是 也 。 ○ 注 “ 尸 出 ” 至 “ 委 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 ， 案 《 士 丧 礼 》 “ 卒 敛 彻 帷 ， 主 人 西 面 冯 尸 ， 踊 ， 无 筭 ， 主 妇 东 面 冯 ， 亦 如 之 。 主 人 髻 发 ， 袒 ， 众 主 人 免 ” 。 下 云 ： “ 士 举 ， 男 女 奉 尸 ， 夷 于 堂 。 ” 《 丧 大 记 》 亦 云 ： “ 卒 小 敛 ， 主 人 袒 ， 说 髦 ， 括 发 以 麻 。 ” 下 云 ： “ 奉 尸 夷 于 堂 。 ” 是 括 发 在 小 敛 之 后 ， 奉 尸 夷 于 堂 之 前 ， 主 人 为 欲 奉 尸 ， 故 袒 而 括 发 在 前 。 今 武 叔 奉 尸 夷 堂 之 后 ， 乃 投 冠 括 发 ， 故 云 “ 尸 出 户 ， 乃 变 服 ， 失 哀 节 ” 。 云 “ 冠 ， 素 委 貌 ” 者 ， 案 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 、 大 夫 、 士 一 也 。 ” 注 云 ： “ 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 爵 弁 ， 而 加 此 绖 焉 。 ” 郑 知 然 者 ， 以 《 丧 大 记 》 云 ： “ 君 将 大 敛 ， 子 弁 绖 。 ” 大 夫 大 敛 无 文 ， 明 亦 弁 绖 ， 大 敛 既 尔 ， 明 小 敛 亦 然 ， 故 云 大 夫 以 上 弁 绖 。 案 武 叔 投 冠 ， 武 叔 是 诸 侯 大 夫 ， 当 天 子 之 士 ， 故 云 ： “ 士 素 委 貌 。 若 然 ， 案 《 士 丧 礼 》 主 人 括 发 ， 郑 注 云 “ 始 死 ， 将 斩 衰 者 鸡 斯 ， 将 括 发 者 去 笄 ， 纚 而 紒 ” ， 无 素 委 貌 者 ， 熊 氏 云 ： “ 《 士 丧 礼 》 谓 诸 侯 之 士 ， 故 无 素 冠 也 。 ” 崔 氏 云 ： “ 将 小 敛 之 时 已 括 发 ， 括 发 后 ， 大 夫 以 上 加 素 弁 ， 士 加 素 委 貌 。 至 小 敛 讫 ， 乃 投 去 其 冠 ， 而 见 括 发 。 ” 今 案 《 士 丧 礼 》 及 《 大 记 》 皆 小 敛 卒 ， 乃 括 发 ， 无 小 敛 之 前 为 括 发 者 ， 崔 氏 之 言 非 也 。 案 《 士 丧 礼 》 小 敛 括 发 ， 郑 注 《 丧 服 》 变 除 云 ： “ 袭 而 括 发 者 ， 彼 据 大 夫 以 上 之 礼 ， 死 之 明 日 而 袭 ， 与 士 小 敛 同 日 ， 俱 是 死 后 二 日 也 。 ” 郑 注 《 士 丧 礼 》 一 括 发 之 后 ， 比 至 大 敛 自 若 。 所 以 《 大 记 》 云 ： “ 小 敛 ， 主 人 袒 ， 说 髦 ， 括 发 。 ” 是 诸 侯 小 敛 之 时 更 括 发 者 ， 崔 氏 云 ： “ 谓 说 去 其 髦 ， 更 正 括 发 ， 非 重 为 括 发 也 。 ” ○ “ 子 游 曰 知 礼 ” 。 ○ 子 游 是 习 礼 之 人 ， 见 武 叔 失 礼 ， 反 谓 之 “ 知 礼 ” ， 故 知 嗤 之 也 。　 扶 君 ， 卜 人 师 扶 右 ， 射 人 师 扶 左 。 谓 君 疾 时 也 。 卜 当 为 仆 ， 声 之 误 也 。 仆 人 、 射 人 ， 皆 平 生 时 赞 正 君 服 位 者 。 ○ 卜 人 师 ， 依 注 音 仆 ； 师 ， 长 也 ， 谓 大 仆 也 ； 本 或 无 “ 师 ” 字 者 ， 非 也 。 前 儒 如 字 ， 卜 人 及 医 师 也 。 君 薨 ， 以 是 举 。 不 忍 变 也 。 《 周 礼 · 射 人 》 ： “ 大 丧 ， 与 仆 人 迁 尸 。 ”[ 疏 ] “ 扶 君 ” 至 “ 是 举 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 薨 ， 所 举 迁 尸 之 人 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 位 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 是 “ 君 疾 时 ” 者 ， 以 下 云 “ 君 薨 ， 以 是 举 ” ， 故 知 君 疾 时 也 。 知 卜 当 为 仆 者 ， 以 卜 人 无 正 君 之 事 。 案 《 周 礼 · 大 仆 职 》 ： “ 掌 兆 荃 之 服 位 。 ” 《 射 人 职 》 ： “ 掌 国 之 三 公 孤 卿 大 夫 之 位 。 ” 及 王 举 动 ， 悉 随 王 。 故 知 也 。　 从 母 之 夫 ， 舅 之 妻 ， 二 夫 人 相 为 服 ， 君 子 未 之 言 也 。 二 夫 人 犹 言 此 二 人 也 。 时 有 此 二 人 同 居 ， 死 相 为 服 者 ， 甥 居 外 家 而 非 之 。 ○ 从 ， 才 用 反 。 夫 人 音 扶 ， 注 同 。 为 ， 于 伪 反 ， 注 及 下 注 “ 夫 为 妻 ” 同 或 曰 ， 同 爨 緦 。 以 同 居 生 緦 之 亲 可 。 ○ 爨 緦 ， 上 七 乱 反 ， 下 音 思 。[ 疏 ] “ 从 母 ” 至 “ 爨 緦 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 失 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 时 有 ” 至 “ 非 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 同 居 ” 者 ， 以 下 云 “ 同 爨 緦 ” ， 故 知 同 居 也 。 云 “ 甥 居 外 家 而 非 之 ” 者 ， 以 言 从 母 及 舅 ， 皆 是 外 甥 称 谓 之 辞 ， 故 知 甥 也 。 若 他 人 之 言 ， 应 云 妻 之 兄 弟 妇 、 夫 之 姊 妹 夫 相 为 服 ， 不 得 云 “ 从 母 之 夫 ， 舅 之 妻 ” 也 。 言 “ 甥 居 外 家 而 非 之 ” 者 ， 谓 甥 来 居 在 外 姓 舅 氏 之 家 ， 见 有 此 事 而 非 之 。 或 云 “ 外 家 ” 者 ， 以 二 人 同 住 甥 居 外 旁 之 家 ， 遥 讥 之 。 ○ “ 或 曰 同 爨 緦 ” 者 ， 甥 既 将 为 非 礼 ， 或 人 以 为 於 礼 可 许 ， 既 同 爨 而 食 ， 合 有 緦 麻 之 亲 。 此 皆 据 緦 麻 正 衰 ， 非 吊 服 也 ， 故 云 “ 相 为 服 ” 。 若 是 吊 服 ， 疏 人 皆 可 ， 何 怪 此 二 人 。 何 胤 以 为 吊 服 加 麻 绖 如 朋 友 然 ， 非 也 。 凡 吊 服 不 得 称 服 ， 故 上 云 “ 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 ” ， 时 朋 友 吊 服 而 称 无 服 ， 故 知 此 “ 相 为 服 ” 非 吊 服 也 。　 丧 事 欲 其 纵 纵 尔 ， 趋 事 貌 。 纵 ， 读 如 “ 总 领 ” 之 总 。 ○ 纵 ， 依 注 音 总 ， 急 遽 貌 。 吉 事 欲 其 折 折 尔 。 安 舒 貌 。 《 诗 》 云 ： “ 好 人 提 提 ” 。 ○ 折 ， 大 兮 反 ， 注 同 。 故 丧 事 虽 遽 不 陵 节 ， 吉 事 虽 止 不 怠 。 陵 ， 躐 也 。 止 ， 立 俟 事 时 也 。 怠 ， 惰 也 。 ○ 躐 ， 力 辄 反 。 惰 ， 徒 卧 反 。 故 骚 骚 尔 则 野 ， 谓 大 疾 。 ○ 骚 ， 素 刀 反 ， 急 疾 貌 。 大 音 泰 ， 一 音 他 佐 反 ， 下 注 同 。 鼎 鼎 尔 则 小 人 ， 谓 大 舒 。 君 子 盖 犹 犹 尔 。 疾 舒 之 中 。[ 疏 ] “ 丧 事 ” 至 “ 犹 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吉 凶 趋 容 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 《 诗 》 云 ： 好 人 提 提 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 所 引 者 《 魏 风 · 葛 屦 》 之 诗 也 。 魏 俗 褊 薄 ， 遣 新 来 妇 人 缝 作 衣 裳 ， 故 述 而 剌 之 云 ， 美 好 妇 人 ， 初 来 之 时 提 提 然 。 引 之 者 ， 证 安 舒 之 意 。 ○ “ 故 丧 ” 至 “ 犹 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 以 上 丧 事 欲 疾 ， 吉 事 欲 舒 ， 因 上 生 下 ， 故 云 丧 事 虽 须 促 遽 ， 亦 当 有 常 ， 不 得 陵 越 丧 礼 之 节 。 吉 事 虽 有 行 止 住 之 时 ， 不 得 怠 堕 宽 慢 。 故 丧 事 骚 骚 尔 ， 过 为 急 疾 ， 则 如 田 野 之 人 ， 急 切 无 礼 。 若 吉 事 鼎 鼎 尔 ， 不 自 严 敬 ， 则 如 小 人 然 ， 形 体 宽 慢 也 。 若 君 子 之 人 ， 於 丧 事 之 内 得 疾 之 中 ， 於 吉 事 之 内 得 舒 之 中 。 盖 行 礼 之 时 ， 明 闲 法 ， 则 志 意 犹 犹 然 。 犹 犹 是 晓 达 之 貌 。　 丧 具 ， 君 子 耻 具 。 辟 不 怀 也 。 丧 具 ， 棺 衣 之 属 。 一 日 二 日 而 可 为 也 者 ， 君 子 弗 为 也 。 谓 绞 、 紟 、 衾 、 冒 。 ○ 绞 ， 户 交 反 ， 后 同 。 紟 ， 其 荫 反 。 冒 ， 莫 报 反 。[ 疏 ] “ 丧 具 ” 至 “ 弗 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孝 子 备 丧 具 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 辟 不 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 “ 辟 不 怀 ” ， 宣 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 礼 ， 卜 葬 先 远 日 ， 辟 不 怀 也 。 ” 怀 ， 思 也 。 葬 用 近 日 ， 则 是 不 思 念 其 亲 。 今 送 死 百 物 皆 具 ， 是 速 弃 其 亲 。 今 未 即 办 具 ， 是 辟 不 思 亲 之 事 也 。 云 “ 丧 具 ， 棺 衣 之 属 ” 者 ， 棺 即 预 造 ， 衣 亦 渐 制 ， 但 不 一 时 顿 具 ， 故 《 王 制 》 云 “ 六 十 岁 制 ， 七 十 时 制 ， 八 十 月 制 ， 九 十 日 修 。 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 ， 死 而 后 制 ” 是 也 。　 丧 服 ， 兄 弟 之 子 犹 子 也 ， 盖 引 而 进 之 也 。 嫂 叔 之 无 服 也 ， 盖 推 而 远 之 也 。 或 引 或 推 ， 重 亲 远 别 。 ○ 远 ， 于 万 反 。 别 ， 彼 列 反 。 姑 姊 妹 之 薄 也 ， 盖 有 受 我 而 厚 之 者 也 。 欲 其 一 心 於 厚 之 者 ， 姑 姊 妹 嫁 大 功 ， 夫 为 妻 期 。 ○ 期 音 基 。[ 疏 ] “ 丧 服 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 丧 服 》 是 《 仪 礼 》 正 经 ， 记 者 录 《 丧 服 》 中 有 下 三 事 ， 各 以 释 之 。 其 兄 弟 之 子 期 ， 姑 姊 妹 出 適 大 功 ， 皆 《 丧 服 》 经 文 ， 嫂 叔 无 服 ， 《 丧 服 》 传 文 。 所 以 嫂 叔 无 服 ， 进 在 姑 姊 妹 之 上 者 ， 取 或 引 或 推 ， 二 者 相 对 。 其 子 服 重 ， 是 引 而 进 之 ， 其 嫂 无 服 ， 是 推 而 远 之 。 并 云 “ 盖 ” 者 ， 记 人 虽 解 其 义 ， 犹 若 不 审 然 ， 故 谦 而 言 “ 盖 ” 。 ○ 注 “ 或 引 ” 至 “ 远 别 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 已 子 服 期 ， 今 昆 弟 之 子 亦 服 期 ， 牵 引 进 之 ， 同 於 已 子 。 案 《 丧 服 》 传 ： “ 昆 弟 之 子 期 报 之 也 。 ” 此 云 “ 引 ” 者 ， 《 丧 服 》 有 世 父 母 叔 父 母 期 ， 又 云 昆 弟 之 子 ， 何 以 亦 期 也 ？ 有 相 报 答 之 义 ， 故 云 “ 报 ” 也 。 已 子 服 期 ， 昆 弟 之 子 应 降 一 等 服 大 功 ， 今 乃 服 期 ， 故 云 “ 引 ” 也 。 二 文 相 兼 乃 备 。 或 推 者 ， 昆 弟 相 为 服 期 ， 其 妻 应 降 一 等 服 大 功 ， 今 乃 使 之 无 服 ， 是 推 使 疏 而 斥 远 之 也 。 言 “ 重 亲 ” 解 “ 或 引 ” ， 言 “ 远 别 ” 解 “ 或 推 ” 。 “ 远 别 ” 者 ， 何 平 叔 云 ： “ 夫 男 女 相 为 服 ， 不 有 骨 肉 之 亲 ， 则 有 尊 卑 之 异 也 。 嫂 叔 亲 非 骨 肉 ， 不 异 尊 卑 ， 恐 有 混 交 之 失 ， 推 使 无 服 也 。 ” ○ “ 姑 姊 妹 之 薄 也 ” 者 ， 未 嫁 之 时 为 之 厚 ， 今 姑 姊 妹 出 嫁 之 后 为 之 薄 ， 盖 有 夫 婿 受 我 之 厚 而 重 亲 之 ， 欲 一 心 事 於 厚 重 ， 故 我 为 之 薄 。　 食 於 有 丧 者 之 侧 ， 未 尝 饱 也 。 助 哀 戚 也 。曾 子 与 客 立 於 门 侧 ， 其 徒 趋 而 出 。 徒 ， 谓 客 之 旅 。 曾 子 曰 ： “ 尔 将 何 之 ？ ” 曰 ： “ 吾 父 死 ， 将 出 哭 於 巷 。 ” 以 为 不 可 发 凶 於 人 之 馆 。 曰 ： “ 反 哭 於 尔 次 。 ” 次 ， 舍 也 。 礼 ： 馆 人 使 专 之 ， 若 其 自 有 然 。 曾 子 北 面 而 吊 焉 。[ 疏 ] “ 曾卷 八 檀 弓 上 第 三， 一 读 下 五 教 反 ， 又 音 洛 。 古 之 人 有 言 曰 ： ‘ 狐 死 正 丘 首 。 ’ 仁 也 。 ” 正 丘 首 ， 正 首 丘 也 。 仁 ， 恩 也 。 ○ 首 ， 手 又 反 ， 注 同 。[ 疏 ] “ 大 公 ” 至 “ 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 忠 臣 不 欲 离 王 室 之 事 。 “ 太 公 封 於 营 丘 ” 者 ， 周 之 大 师 大 公 封 於 营 丘 ， 及 其 死 也 ， 反 葬 於 镐 京 ， 陪 文 武 之 墓 。 其 大 公 子 孙 ， 比 及 五 世 ， 虽 死 於 齐 ， 以 大 公 在 周 ， 其 子 孙 皆 反 葬 於 周 也 。 言 “ 反 葬 ” 者 ， 既 从 周 乡 齐 ， 今 又 从 齐 反 往 归 周 ， 君 子 善 其 反 葬 似 礼 乐 之 意 ， 故 云 先 王 制 礼 乐 者 ， 乐 其 所 自 生 ， 谓 爱 乐 已 之 王 业 所 由 生 ， 以 制 乐 名 。 若 舜 爱 乐 其 王 业 所 由 ， 能 绍 尧 之 德 ， 即 乐 名 《 大 韶 》 ； 禹 爱 乐 其 王 业 ， 所 谓 由 治 水 广 大 中 国 ， 则 乐 名 《 大 夏 》 。 ○ “ 礼 ， 不 忘 其 本 ” 者 ， 谓 先 王 制 礼 ， 其 王 业 根 本 ， 由 质 而 兴 ， 则 制 礼 不 忘 其 本 ， 而 尚 质 也 ； 若 王 业 根 本 由 文 而 兴 ， 制 礼 尚 文 也 ， 是 不 忘 其 本 也 。 礼 之 与 乐 皆 是 重 本 ， 今 反 葬 於 周 ， 亦 是 重 本 ， 故 引 礼 乐 以 美 之 。 君 子 既 引 礼 乐 ， 又 引 古 之 人 有 遗 言 云 ： “ 狐 死 正 丘 首 而 向 丘 。 ” 所 以 正 首 而 向 丘 者 ， 丘 是 狐 窟 穴 根 本 之 处 ， 虽 狼 狈 而 死 ， 意 犹 向 此 丘 ， 是 有 仁 恩 之 心 也 。 今 五 世 反 葬 ， 亦 仁 恩 之 心 也 。 但 乐 之 与 礼 ， 两 文 相 互 。 乐 云 乐 其 所 自 生 ， 则 礼 当 云 反 其 所 自 本 。 礼 云 不 忘 其 本 ， 则 乐 当 云 不 忘 其 生 也 。 乐 云 乐 其 所 自 生 者 ， 初 生 王 业 ， 因 民 之 所 乐 而 得 天 下 。 今 王 者 制 乐 ， 自 爱 乐 已 之 所 由 得 天 下 。 乐 者 ， 是 王 者 自 乐 ， 不 据 民 之 所 乐 也 。 ○ 注 “ 齐 大 公 受 封 ” 至 “ 齐 曰 营 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 留 为 大 师 ” 者 ， 案 《 诗 · 大 雅 》 云 ： “ 维 师 尚 父 。 ” 《 毛 传 》 云 ： “ 师 ， 大 师 也 。 ” 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 ： 大 公 望 吕 尚 者 ， 东 海 上 人 也 。 四 岳 之 后 。 尚 佐 武 王 伐 纣 ， 为 大 师 。 云 “ 死 葬 於 周 ” ， 子 孙 是 大 公 所 生 焉 ， 故 不 忍 离 其 先 祖 ， 非 谓 子 孙 生 在 於 周 。 “ 子 孙 生 焉 ” 者 ， 不 忍 离 其 生 处 。 必 五 世 者 ， 五 世 之 外 则 服 尽 也 。 然 观 经 及 注 ， 则 太 公 之 外 为 五 世 ， 便 是 玄 孙 之 子 ， 服 尽 亦 反 者 。 其 实 反 葬 正 四 世 ， 知 者 ， 案 《 世 本 》 ， 大 公 望 生 丁 公 伋 ， 伋 生 乙 公 得 ， 得 生 〈 疒 酉 〉 公 慈 母 ， 慈 母 生 哀 公 不 臣 。 案 《 齐 世 家 》 ， 哀 公 荒 淫 ， 被 纪 侯 谮 之 周 ， 周 夷 王 烹 哀 公 ， 亦 葬 周 也 。 哀 公 是 大 公 玄 孙 ， 哀 公 死 ， 弟 胡 公 靖 立 。 靖 死 ， 献 公 山 立 。 山 死 ， 武 公 寿 立 。 若 以 相 生 为 五 世 ， 则 武 公 以 上 皆 反 葬 於 周 ； 若 以 为 君 五 世 ， 则 献 公 以 上 反 葬 周 。 二 者 未 知 孰 是 。 云 “ 齐 曰 营 丘 ” 者 ， 《 地 理 志 》 云 ， 临 淄 县 ， 齐 大 公 所 封 。 案 《 释 丘 》 云 ： “ 水 出 其 前 而 左 ， 曰 营 丘 。 ” 以 水 营 绕 ， 故 曰 营 丘 。 然 周 公 封 鲁 ， 其 子 孙 不 反 葬 於 周 者 ， 以 其 有 次 子 在 周 ， 世 守 其 采 地 ， 则 《 春 秋 》 周 公 是 也 。 故 郑 康 成 作 《 诗 谱 》 云 ： “ 元 子 伯 禽 封 鲁 ， 次 子 君 陈 世 守 采 地 。 ” 下 云 “ 延 陵 季 子 葬 於 嬴 博 之 间 ” 者 ， 古 礼 也 。 故 舜 葬 苍 梧 ， 周 则 族 葬 ， 故 《 冢 人 》 云 ： “ 先 王 之 葬 居 中 ， 以 昭 穆 为 左 右 。 ” 凡 诸 侯 居 左 右 以 前 ， 卿 大 夫 士 居 后 ， 各 以 其 族 是 也 。　 伯 鱼 之 母 死 ， 期 而 犹 哭 。 伯 鱼 ， 孔 子 子 也 ， 名 鲤 。 犹 ， 尚 也 。 ○ 期 音 基 。 鲤 音 里 。 ” 夫 子 闻 之 曰 ： “ 谁 与 哭 者 ？ ” 门 人 曰 ： “ 鲤 也 。 ” 夫 子 曰 ： “ 嘻 ， 其 甚 也 。 ” 嘻 ， 悲 恨 之 声 。 ○ 与 音 馀 ， 下 “ 馀 阁 也 与 ” 同 。 嘻 ， 许 其 反 ， 又 於 其 反 。 伯 鱼 闻 之 ， 遂 除 之 。[ 疏 ] “ 伯 鱼 ” 至 “ 除 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 过 哀 之 事 。 ○ 注 “ 嘻 ， 悲 恨 之 声 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 悲 恨 之 声 ” 者 ， 谓 非 责 伯 鱼 悲 恨 之 声 也 。 时 伯 鱼 母 出 ， 父 在 ， 为 出 母 亦 应 十 三 月 祥 ， 十 五 月 禫 。 言 期 而 犹 哭 ， 则 是 祥 后 禫 前 。 祥 外 无 哭 ， 于 时 伯 鱼 在 外 哭 ， 故 夫 子 怪 之 ， 恨 其 甚 也 。 或 曰 ， 为 出 母 无 禫 ， 期 后 全 不 合 哭 。　 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ， 舜 征 有 苗 而 死 ， 因 留 葬 焉 。 《 书 》 说 舜 曰 ： “ 陟 方 乃 死 。 ” 苍 梧 ， 於 周 南 越 之 地 ， 今 为 郡 。 ○ 梧 音 吾 。 陟 ， 知 力 反 ， 升 也 。 盖 三 妃 未 之 从 也 。 古 者 不 合 葬 。 帝 喾 而 立 四 妃 矣 ， 象 后 妃 四 星 ， 其 一 明 者 为 正 妃 ， 馀 三 小 者 为 次 妃 。 帝 尧 因 焉 。 至 舜 不 告 而 取 ， 不 立 正 妃 ， 但 三 而 已 ， 谓 之 三 夫 人 。 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ， 舜 妃 也 。 夏 后 氏 增 以 三 三 而 九 ， 合 十 二 人 。 《 春 秋 说 》 云 天 子 取 十 二 ， 即 夏 制 也 。 以 虞 、 夏 及 周 制 差 之 ， 则 殷 人 又 增 以 三 九 二 十 七 ， 合 三 十 九 人 。 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ， 又 三 二 十 七 为 八 十 一 人 ， 以 增 之 合 百 二 十 一 人 。 其 位 后 也 、 夫 人 也 、 嫔 也 、 世 妇 也 、 女 御 也 。 五 者 相 参 以 定 尊 卑 。 ○ 喾 ， 苦 毒 反 ， 高 辛 氏 帝 也 。 骚 ， 素 刀 反 ， 一 音 萧 。 湘 差 ， 初 佳 反 ， 又 初 宜 反 。 嫔 ， 婢 人 反 。 季 武 子 曰 ： “ 周 公 盖 祔 。 ” 祔 谓 合 葬 。 合 葬 自 周 公 以 来 。 ○ 祔 音 父 。[ 疏 ] “ 舜 葬 ” 至 “ 盖 祔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 古 者 不 合 葬 之 事 。 “ 舜 葬 於 苍 梧 之 野 ” 者 ， 舜 南 巡 守 ， 因 征 有 苗 而 死 ， 以 古 代 不 合 葬 ， 且 天 下 为 家 ， 故 遂 葬 於 苍 梧 之 野 。 ○ “ 盖 三 妃 未 之 从 也 ” 者 ， 从 犹 就 也 ， 古 不 合 葬 ， 故 舜 之 三 妃 不 就 苍 梧 与 舜 合 葬 也 。 云 “ 盖 ” 者 ， 录 记 之 人 传 云 舜 时 如 此 ， 未 知 审 也 ， 故 云 “ 盖 ” 。 “ 未 之 从 ” 者 ， 记 人 以 周 公 始 附 ， 舜 时 未 有 此 礼 ， 故 云 “ 未 之 从 ” 也 。 记 者 既 论 古 不 合 葬 ， 与 周 不 同 ， 引 季 武 子 之 言 云 周 公 以 来 盖 始 附 葬 。 附 即 合 也 ， 言 将 后 丧 合 前 丧 。 武 子 去 周 公 不 远 ， 无 可 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 者 ， 意 有 谦 退 ， 不 敢 指 斥 ， 事 虽 不 疑 ， 亦 云 “ 盖 ” 也 。 故 《 孝 经 》 夫 子 云 “ 盖 天 子 之 孝 ” 也 ， “ 盖 诸 侯 之 孝 也 ” ， 非 是 不 知 ， 谦 为 疑 辞 。 ○ 注 “ 舜 征 ” 至 “ 为 郡 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 郑 案 《 淮 南 子 》 云 ： “ 舜 征 三 苗 ， 而 遂 死 苍 梧 。 ” 《 史 记 》 云 ： “ 舜 践 帝 位 三 十 九 年 ， 南 巡 守 ， 崩 于 苍 梧 之 野 ， 葬 于 九 疑 山 ， 是 为 零 陵 。 ” 案 《 尚 书 》 “ 窜 三 苗 于 三 危 ” ， 在 西 裔 ， 今 舜 征 有 苗 ， 乃 死 於 苍 梧 者 ， 张 逸 答 焦 氏 问 云 ： “ 初 窜 西 裔 ， 后 分 之 在 南 野 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 有 苍 梧 郡 ， 是 今 为 郡 名 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 帝 喾 立 四 妃 者 ， 案 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 云 ： “ 帝 喾 卜 四 妃 之 子 ， 皆 有 天 下 。 长 妃 有 邰 氏 之 女 ， 曰 姜 嫄 ， 生 契 。 次 妃 有 娀 氏 之 女 ， 曰 简 狄 ， 生 契 。 次 妃 陈 丰 氏 之 女 ， 曰 庆 都 ， 生 尧 。 次 妃 陬 氏 之 女 ， 曰 常 宜 ， 生 帝 挚 。 帝 喾 崩 ， 帝 挚 即 位 。 挚 崩 而 尧 立 。 ” 郑 此 注 用 《 帝 系 》 之 文 ， 稷 为 尧 之 异 母 弟 也 。 及 注 《 诗 · 生 民 》 之 篇 ， 与 此 异 也 ， 以 为 姜 嫄 是 高 辛 之 世 妃 ， 谓 高 辛 后 世 子 孙 之 妃 ， 用 《 命 历 序 》 之 文 ， 以 为 帝 喾 传 十 世 ， 姜 嫄 是 帝 喾 十 世 以 后 子 孙 之 妃 。 云 “ 象 后 妃 四 星 ” ， 案 《 援 神 契 》 云 ： “ 辰 极 横 后 妃 四 星 ， 纵 曲 相 扶 。 ” 案 《 祭 法 》 云 “ 帝 喾 能 序 星 辰 以 著 众 ” ， 明 象 星 立 妃 也 。 云 “ 帝 尧 因 焉 ” 者 ， 以 此 经 云 舜 三 妃 未 之 从 ， 明 尧 亦 四 妃 也 。 云 “ 舜 不 告 而 取 ” 者 ， 案 《 孟 子 》 万 章 问 孟 子 云 ： “ 舜 不 告 而 取 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 告 则 不 得 取 ， 父 母 终 不 为 取 妻 ， 是 绝 其 后 也 。 ” 云 “ 但 三 妃 而 已 ” 者 ， 案 《 帝 王 世 纪 》 云 ： “ 长 妃 娥 皇 无 子 ， 次 妃 女 英 生 商 均 ， 次 妃 癸 比 生 二 女 ， 霄 明 、 烛 光 是 也 。 ” 云 “ 《 离 骚 》 所 歌 湘 夫 人 ” 者 ， 案 《 楚 辞 · 九 歌 》 第 三 曰 《 湘 夫 人 》 ， 云 “ 帝 子 降 兮 北 渚 ， 目 眇 眇 兮 愁 予 ” 是 也 。 王 逸 注 《 离 骚 》 云 ： “ 娥 皇 女 英 ， 堕 湘 水 溺 焉 。 ” 又 《 秦 纪 》 云 ： “ 死 而 葬 焉 ， 非 溺 也 。 ” 《 山 海 经 》 以 为 二 女 ， 此 云 三 者 ， 当 以 《 记 》 为 正 ， 《 山 海 经 》 不 可 用 。 云 “ 周 人 上 法 帝 喾 ， 立 正 妃 ” 者 ， 案 《 昏 义 》 后 一 、 夫 人 三 是 也 。 若 然 ， 案 郑 注 《 尚 书 》 帝 乙 妾 生 微 子 ， 后 立 为 正 妃 ， 生 纣 。 殷 已 有 后 者 ， 谓 三 妃 里 之 正 ， 仍 无 后 也 。 云 “ 夫 人 也 ” 者 ， 即 舜 之 三 妃 也 。 “ 嫔 也 ” 者 ， 即 夏 所 增 九 女 也 。 “ 世 妇 也 ” 者 ， 即 殷 所 增 二 十 七 人 也 。 “ 女 御 也 ” 者 ， 即 周 所 增 八 十 一 人 也 。 自 夏 以 下 ， 节 级 三 倍 加 之 。　 曾 子 之 丧 ， 浴 於 爨 室 。 见 曾 元 之 辞 易 箦 ， 矫 之 以 谦 俭 也 。 礼 ， 死 浴 於 適 室 。 ○ 爨 ， 七 乱 反 。 矫 ， 居 表 反 。 俭 ， 其 检 反 。 適 ， 于 历 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 爨 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 故 为 非 礼 ， 以 正 其 子 也 。 ○ 注 “ 见 曾 ” 至 “ 適 室 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 上 易 箦 之 后 ， 反 席 未 安 而 没 ， 焉 得 有 浴 爨 室 遗 语 者 ？ 以 反 席 之 前 ， 欲 易 之 后 ， 足 可 有 言 ， 但 记 文 不 备 。 必 知 谓 曾 元 之 辞 易 箦 ， 故 矫 之 者 ， 曾 子 达 礼 之 人 ， 应 须 浴 於 正 寝 ， 今 乃 浴 於 爨 室 ， 明 知 意 有 所 为 ， 故 云 “ 矫 之 ” 也 。 云 “ 礼 ， 死 浴 於 適 室 ” 者 ， 《 士 丧 礼 》 “ 死 於 適 室 ” ， 下 云 “ 甸 人 掘 坎 于 阶 间 ， 为 垼 於 西 墙 下 ， 新 盆 槃 瓶 造 于 西 阶 下 ” ， 乃 浴 於 適 室 也 。 於 爨 室 为 谦 无 甸 人 掘 坎 为 垼 之 事 ， 是 俭 也 。　 大 功 废 业 。 或 曰 ： “ 大 功 诵 可 也 。 ” 许 其 口 习 故 也 。[ 疏 ] “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 遭 丧 废 业 之 事 。 “ 大 功 废 业 者 ， 业 谓 所 学 。 习 业 ， 则 身 有 外 营 ， 思 虑 他 事 ， 恐 其 忘 哀 ， 故 废 业 也 。 诵 则 在 身 所 为 ， 其 事 稍 静 ， 不 虑 忘 哀 ， 故 许 其 口 习 。 言 “ 或 曰 ” 者 ， 以 其 事 疑 ， 故 称 “ 或 曰 ” 。 然 录 记 之 人 ， 必 当 明 礼 ， 应 事 无 疑 ， 使 后 世 作 法 。 今 检 《 礼 记 》 ， 多 有 不 定 之 辞 。 仲 尼 门 徒 亲 承 圣 ， 旨 子 游 犭 军 裘 而 吊 ， 曾 子 袭 裘 而 吊 ； 又 小 敛 之 奠 ， 或 云 东 方 ， 或 云 西 方 ； 同 母 异 父 昆 弟 ， 鲁 人 或 云 为 之 齐 衰 ， 或 云 大 功 。 其 作 记 之 人 ， 多 云 “ 盖 ” ， 多 云 “ 或 曰 ” ， 皆 无 指 的 ， 并 设 疑 辞 者 ， 以 周 公 制 礼 ， 永 世 作 法 ， 时 经 幽 厉 之 乱 ， 又 遇 齐 晋 之 强 ， 国 异 家 殊 ， 乐 崩 礼 坏 ， 诸 侯 奢 僣 ， 典 法 讹 舛 ， 是 以 普 天 率 土 ， 不 闲 礼 教 ， 故 子 思 圣 人 之 胤 ， 不 丧 出 母 ， 随 武 子 晋 之 贤 相 ， 不 识 殽 烝 。 作 记 之 人 ， 随 后 撰 录 ， 善 恶 兼 载 ， 得 失 备 书 。 但 初 制 礼 之 时 ， 文 已 不 具 ， 略 其 细 事 ， 举 其 大 纲 。 况 乃 时 经 离 乱 ， 日 月 县 远 ， 数 百 年 后 ， 何 能 晓 达 ？ 记 人 所 以 不 定 ， 止 为 失 礼 者 多 ， 推 此 而 论 ， 未 为 怪 也 。 亦 兼 有 或 人 之 言 也 。　 子 张 病 ， 召 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 君 子 曰 终 ， 小 人 曰 死 。 申 祥 ， 子 张 子 ， 欲 使 执 丧 ， 成 已 志 也 。 死 之 言 澌 也 ， 事 卒 为 终 ， 消 尽 为 澌 。 《 太 史 公 传 》 曰 “ 子 张 姓 颛 孙 ” ， 今 曰 申 祥 ， 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ， 未 闻 孰 是 。 ○ 语 ， 鱼 据 反 。 澌 ， 本 又 作 斯 ， 音 赐 ， 下 同 。 颛 音 专 。 近 ， 附 近 之 近 。 吾 今 日 其 庶 几 乎 ？ ” 言 易 成 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 几 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 张 将 终 ， 戒 勖 其 子 之 事 。 子 张 病 困 ， 召 子 申 祥 而 语 之 曰 ： “ 若 君 子 之 死 谓 之 为 终 。 ” 言 但 身 终 ， 功 名 尚 在 。 “ 若 小 人 之 死 ， 但 谓 之 为 死 ” 。 无 功 名 可 录 ， 但 形 骸 澌 尽 也 。 子 张 言 此 ， 欲 令 子 执 治 其 丧 ， 每 事 从 礼 ， 使 我 得 成 君 子 。 ○ “ 吾 今 日 其 庶 几 乎 ” 者 ， 庶 ， 幸 也 。 几 ， 冀 也 。 言 吾 若 平 生 为 恶 ， 不 可 幸 冀 为 君 子 之 人 ， 吾 即 平 生 以 善 自 修 ， 今 日 将 死 ， 其 幸 冀 为 君 子 乎 。 汝 但 执 丧 成 礼 ， 以 助 我 意 ， 则 功 名 得 存 ， 但 身 终 而 已 。 ○ 注 “ 申 祥 ” 至 “ 孰 是 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 “ 申 祥 ， 子 张 子 ” 者 ， 以 病 而 召 之 ， 与 曾 子 召 申 、 元 同 ， 故 知 “ 子 张 子 ” 也 。 云 “ 《 大 史 公 传 》 曰 子 张 姓 颛 孙 ” 者 ， 案 《 史 记 》 ， 大 史 公 姓 司 马 ， 名 谈 ， 前 汉 人 ， 作 太 史 官 ， 修 史 未 成 而 卒 ， 其 子 迁 续 成 《 史 记 》 ， 作 《 仲 尼 七 十 二 弟 子 传 》 。 云 “ 子 张 姓 颛 孙 ， 今 曰 申 祥 ” 者 ， 谓 今 《 礼 记 》 作 申 祥 。 云 “ 周 、 秦 之 声 ， 二 者 相 近 ” 者 ， 谓 周 国 秦 国 之 人 ， 言 申 与 颛 声 音 相 近 ， 今 不 知 颛 是 、 不 知 申 是 ， 故 云 “ 未 闻 孰 是 ” 也 。　 曾 子 曰 ： “ 始 死 之 奠 ， 其 馀 阁 也 与 。 ” 不 容 改 新 。 阁 ， 庋 藏 食 物 。 ○ 奠 ， 田 练 反 。 阁 音 各 。 庋 ， 字 又 作 庪 ， 同 ， 九 毁 反 ， 又 居 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 也 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 初 死 奠 之 所 用 之 事 。 ○ “ 始 死 之 奠 ” 者 ， 鬼 神 所 依 於 饮 食 ， 故 必 有 祭 酹 ， 但 始 死 未 容 改 异 ， 故 以 生 时 庋 阁 上 所 馀 脯 醢 以 为 奠 也 。 《 士 丧 礼 》 复 魄 毕 ， “ 以 脯 醢 升 自 阼 ， 阶 奠 于 尸 东 ” ， 此 之 谓 也 。 ○ 注 “ 不 容 ” 至 “ 食 物 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 阁 ， 架 橙 之 属 ， 人 老 及 病 ， 饮 食 不 离 寝 ， 恐 忽 须 无 当 ， 故 并 将 近 置 室 里 阁 上 也 。 若 死 仍 用 阁 之 馀 奠 者 ， 为 时 期 切 促 ， 急 令 奠 酹 ， 不 容 方 始 改 新 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 为 位 也 者 ， 是 委 巷 之 礼 也 。 讥 之 也 。 位 谓 以 亲 疏 叙 列 哭 也 。 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 。 ○ 街 音 佳 。 子 思 之 哭 嫂 也 为 位 ， 善 之 也 。 礼 ， 嫂 叔 无 服 。 ○ 嫂 ， 悉 早 反 ， 注 同 。 妇 人 倡 踊 ， 有 服 者 ， 娣 、 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 。 ○ 倡 ， 昌 尚 反 ， 注 同 。 踊 音 勇 。 娣 姒 ， 大 计 反 ， 下 音 似 。 申 祥 之 哭 言 思 也 亦 然 。 ” 说 者 云 ， 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 祥 妻 之 昆 弟 ， 亦 无 服 。 过 此 以 往 ， 独 哭 不 为 位 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 无 服 为 位 哭 之 礼 。 ○ “ 小 功 不 为 位 也 ” 者 ， 曾 子 以 为 哭 小 功 之 丧 ， 当 须 为 位 。 时 有 哭 小 功 不 为 位 者 ， 故 曾 子 非 之 ， 云 ： 若 哭 小 功 不 为 位 者 ， 是 委 细 屈 曲 街 巷 之 礼 。 言 礼 之 末 略 ， 非 典 仪 正 法 。 既 言 其 失 ， 乃 引 得 礼 之 人 子 思 之 哭 嫂 为 亲 疏 之 位 。 於 时 子 思 妇 与 子 思 之 嫂 有 小 功 之 服 ， 故 子 思 之 妇 先 踊 ， 子 思 乃 随 之 而 哭 。 非 直 子 思 如 此 ， 其 申 祥 哭 妻 之 兄 弟 言 思 亦 然 ， 是 亦 如 子 思 也 。 ○ 注 “ 位 谓 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 位 谓 亲 疏 叙 列 者 ， 以 其 子 思 哭 嫂 为 位 ， 下 云 “ 妇 人 倡 踊 ” ， 妇 人 既 在 先 ， 明 知 为 位 也 。 云 “ 委 巷 ， 犹 街 里 委 曲 所 为 也 ” 者 ， 谓 庶 人 微 贱 在 街 巷 里 邑 ， 委 细 屈 曲 ， 所 为 不 能 方 正 也 。 此 子 思 哭 嫂 ， 是 孔 子 之 孙 ， 以 兄 先 死 ， 故 有 嫂 也 。 皇 氏 以 为 原 宪 字 子 思 ， 若 然 ， 郑 无 容 不 注 ， 郑 既 不 注 ， 皇 氏 非 也 。 孔 氏 《 连 丛 》 云 ： “ 一 子 相 承 ， 以 至 九 世 。 ” 及 《 史 记 》 所 说 亦 同 者 ， 不 妨 。 虽 有 二 子 相 承 者 ， 唯 存 一 人 ， 或 其 兄 早 死 ， 故 得 有 嫂 。 且 杂 说 不 与 经 合 ， 非 一 也 。 ○ 注 “ 娣 姒 妇 小 功 。 倡 ， 先 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 服 》 小 功 章 ： “ 娣 姒 妇 报 。 ” 传 云 ： “ 弟 ， 长 也 。 ” 郑 注 “ 娣 姒 妇 ” 者 ， 兄 弟 之 妻 相 名 也 。 长 妇 谓 稚 妇 为 娣 妇 ， 娣 妇 谓 长 妇 为 姒 妇 。 谓 据 妇 年 之 长 幼 ， 则 不 据 夫 年 之 大 小 。 故 成 十 一 年 《 左 传 》 云 ： “ 声 伯 之 母 不 聘 ， 穆 姜 曰 ： ‘ 吾 不 以 妾 为 姒 。 ’ ” 穆 姜 ， 鲁 宣 公 夫 人 ， 声 伯 之 母 ， 鲁 宣 公 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 弟 妻 为 姒 。 又 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 ： “ 子 容 之 母 走 谒 诸 姑 ， 曰 ： ‘ 长 叔 姒 生 男 。 ’ ” 子 容 之 母 ， 伯 华 之 妻 也 ， 长 叔 姒 是 伯 华 之 弟 叔 肸 之 妻 ， 是 亦 谓 弟 妻 为 姒 也 。 皆 不 系 夫 身 长 幼 。 云 “ 倡 ， 先 也 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 倡 予 和 女 。 ” 是 倡 为 先 。 ○ 注 “ 言 思 ， 子 游 之 子 ， 申 详 妻 之 昆 弟 ” 者 ， 谓 妻 之 亲 昆 弟 也 。 自 此 以 外 ， 皆 不 为 位 ， 故 《 奔 丧 礼 》 “ 哭 妻 之 党 於 寝 ” ， 郑 引 逸 《 奔 丧 礼 》 云 ： “ 一 哭 而 已 ， 不 为 位 矣 。 ”　 古 者 冠 缩 缝 ， 今 也 衡 缝 。 缩 ， 从 也 。 今 礼 制 ， 衡 读 为 横 ， 今 冠 横 缝 ， 以 其 辟 积 多 。 ○ 缩 ， 所 六 反 。 缝 音 逢 ， 又 扶 用 反 ， 下 同 。 衡 依 注 音 横 ， 华 彭 反 。 从 ， 子 容 反 。 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 。 解 时 人 之 惑 ， 丧 冠 缩 缝 ， 古 冠 耳 。 ○ 解 ， 佳 买 反 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 记 者 解 时 人 之 惑 也 。 古 者 ， 自 殷 以 上 也 。 缩 ， 直 也 。 殷 以 上 质 ， 吉 凶 冠 皆 直 缝 ， 直 缝 者 ， 辟 积 摄 少 ， 故 一 一 前 后 直 缝 之 。 ○ “ 今 也 衡 缝 ” 者 ， 今 ， 周 也 。 衡 ， 横 也 。 周 世 文 ， 冠 多 辟 积 ， 下 复 一 一 直 缝 ， 但 多 作 摄 而 并 横 缝 之 。 ○ “ 故 丧 冠 之 反 吉 ， 非 古 也 ” 者 ， 周 吉 冠 文 ， 故 多 积 俵 而 横 缝 也 。 若 丧 冠 质 ， 犹 疏 辟 而 直 缝 。 是 丧 冠 与 吉 冠 相 反 ， 故 云 “ 丧 冠 之 反 吉 ” 也 。 而 时 人 因 谓 古 时 亦 丧 冠 与 吉 冠 反 ， 故 记 者 释 云 ： “ 非 古 也 ， 正 是 周 世 如 此 耳 ， 古 则 吉 凶 冠 同 从 缝 。 ”　 曾 子 谓 子 思 曰 ： “ 伋 ， 吾 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 七 日 。 ” 言 已 以 疾 时 礼 而 不 如 。 ○ 伋 音 急 。 浆 ， 子 良 反 。 子 思 曰 ： “ 先 王 之 制 礼 也 ， 过 之 者 俯 而 就 之 ， 不 至 焉 者 跂 而 及 之 。 故 君 子 之 执 亲 之 丧 也 ， 水 浆 不 入 於 口 者 三 日 ， 杖 而 后 能 起 。 ” 为 曾 子 言 难 继 ， 以 礼 抑 之 。 ○ 俯 音 甫 。 跂 ， 丘 豉 反 。 为 ， 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 能 起 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 疾 时 居 丧 不 能 以 礼 ， 子 思 以 正 礼 抑 之 之 事 。 ○ 曾 子 谓 子 思 伋 ， 夸 己 居 亲 之 丧 能 行 於 礼 ， 故 云 “ 吾 水 浆 不 入 於 口 七 日 ” ， 意 疾 时 人 行 礼 不 如 已 也 。 故 子 思 以 正 礼 抑 之 ， 云 “ 古 昔 先 代 圣 王 制 其 礼 法 ， 使 后 人 依 而 行 之 ， 故 贤 者 俯 而 就 之 ， 不 肖 者 跂 而 及 之 。 以 水 浆 不 入 於 口 三 日 ， 尚 以 杖 扶 病 ” 。 若 曾 子 之 言 ， 即 后 人 难 为 继 也 。　 曾 子 曰 ： “ 小 功 不 税 ， 据 礼 而 言 也 。 日 月 已 过 ， 乃 闻 丧 而 服 曰 税 ， 大 功 以 上 然 ， 小 功 轻 ， 不 服 。 ○ 税 ， 徐 他 外 反 ， 注 同 。 上 ， 时 掌 反 。 则 是 远 兄 弟 终 无 服 也 ， 言 相 离 远 者 ， 闻 之 恒 晚 。 而 可 乎 ？ ” 以 己 恩 怪 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 曾 子 怪 於 礼 小 功 不 著 税 服 之 事 ， 曾 子 以 为 依 礼 小 功 之 丧 ， 日 月 已 过 ， 不 更 税 而 追 服 ， 则 是 远 处 兄 弟 闻 丧 恒 晚 ， 终 无 服 而 可 乎 ？ 言 其 不 可 也 。 曾 子 仁 厚 ， 礼 虽 如 此 ， 犹 以 为 薄 ， 故 怪 之 。 此 据 正 服 小 功 也 。 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 降 而 在 緦 小 功 者 则 税 之 ” ， 其 馀 则 否 。 郑 康 成 义 ， 若 限 内 闻 丧 ， 则 追 全 服 。 若 王 肃 义 ， 限 内 闻 丧 ， 但 服 残 日 ， 若 限 满 即 止 。 假 令 如 王 肃 之 义 ， 限 内 秪 少 一 日 ， 乃 始 闻 丧 ， 若 其 成 服 ， 服 未 得 成 即 除 也 。 若 其 不 服 ， 又 何 名 追 服 ？ 进 退 无 礼 ， 王 义 非 也 。　 伯 高 之 丧 ， 伯 高 死 时 在 卫 ， 未 闻 何 国 人 。 孔 氏 之 使 者 未 至 ， 谓 赙 赗 者 。 ○ 使 ， 色 吏 反 。 赙 音 附 。 赗 ， 芳 用 反 。 冉 子 摄 束 帛 乘 马 而 将 之 。 冉 子 ， 孔 子 弟 子 冉 有 。 摄 犹 贷 也 。 ○ 乘 ， 绳 证 反 ， 四 马 曰 乘 。 贷 ， 他 代 反 。 孔 子 曰 ： “ 异 哉 ！ 徒 使 我 不 诚 於 伯 高 。 ” 徒 犹 空 也 。 礼 所 以 副 忠 信 也 ， 忠 信 而 无 礼 ， 何 传 乎 ？ ○ 副 音 仆 。 传 ， 直 专 反 ， 一 本 作 傅 ， 音 附 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 礼 所 以 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 冉 子 ” 至 “ 贷 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 冉 有 名 求 ， 鲁 人 也 。 摄 犹 贷 也 。 谓 冉 子 见 孔 子 使 人 未 至 ， 贷 之 以 束 帛 乘 马 而 行 礼 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 伯 高 ” 。 ○ 孔 子 既 闻 冉 有 贷 之 行 礼 ， 故 怪 恨 之 ， 云 ： “ 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。 ” ○ 注 “ 徒 犹 ” 至 “ 传 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 忠 信 由 心 ， 礼 在 外 貌 。 若 内 无 忠 信 ， 礼 何 所 施 ？ 故 云 “ 忠 信 而 无 礼 ” ， 谓 无 忠 信 也 。 既 无 忠 信 ， 礼 何 传 乎 ？ 言 不 可 传 行 也 。 冉 有 代 孔 子 行 吊 ， 非 孔 子 本 意 ， 是 非 孔 子 忠 信 ， 虚 有 吊 礼 。 若 孔 子 重 遣 人 更 吊 ， 即 弥 为 不 可 ， 故 云 空 使 我 不 得 诚 信 行 礼 於 伯 高 。　 伯 高 死 於 卫 ， 赴 於 孔 子 。 赴 ， 告 也 。 凡 有 旧 恩 者 ， 则 使 人 告 之 。 孔 子 曰 ： “ 吾 恶 乎 哭 诸 ？ 以 其 交 会 尚 新 。 ○ 恶 音 乌 ， 恶 乎 犹 “ 於 何 ” 也 。 兄 弟 ， 吾 哭 诸 庙 。 父 之 友 ， 吾 哭 诸 庙 门 之 外 。 别 亲 疏 也 。 ○ 别 ， 彼 列 反 ， 下 同 。 师 ， 吾 哭 诸 寝 。 朋 友 ， 吾 哭 诸 寝 门 之 外 。 所 知 ， 吾 哭 诸 野 。 别 轻 重 也 。 於 野 则 已 疏 ， 於 寝 则 已 重 。 已 犹 大 也 。 夫 由 赐 也 见 我 ， 吾 哭 诸 赐 氏 。 ” 本 於 恩 ， 哭 於 子 贡 寝 门 之 外 。 ○ 夫 ， 旧 音 扶 ， 皇 如 字 ， 谓 丈 夫 即 伯 高 。 见 如 字 ， 皇 贤 遍 反 。 遂 命 子 贡 为 之 主 ， 明 恩 所 由 。 曰 ： “ 为 尔 哭 也 来 者 ， 拜 之 。 知 伯 高 而 来 者 ， 勿 拜 也 。 ” 异 於 正 主 。 ○ 为 ， 于 伪 反 ， 下 注 “ 为 其 疾 ” 、 “ 为 亵 ” 、 “ 为 我 ” 、 “ 我 为 ” 皆 同 。 来 者 ， 一 本 作 “ 为 尔 哭 也 来 者 ” 。[ 疏 ] “ 伯 高 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 所 哭 之 处 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 别 亲 疏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 兄 弟 亲 ， 父 友 疏 ， 必 哭 诸 庙 及 庙 门 外 者 ， 兄 弟 是 先 祖 子 孙 ， 则 哭 之 於 庙 ， 此 殷 礼 。 周 则 哭 於 寝 ， 故 《 杂 记 》 云 ， 有 殡 ， 闻 远 兄 弟 之 丧 ， 哭 之 侧 室 ； 若 无 殡 ， 当 哭 诸 正 寝 。 父 之 友 与 父 同 志 ， 故 哭 诸 庙 门 外 。 非 先 祖 之 亲 ， 故 在 门 外 也 。 ○ 注 “ 别 轻 重 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 师 友 为 重 ， 所 知 为 轻 ， 所 以 哭 师 於 寝 ， 寝 是 已 之 所 居 ， 师 又 成 就 于 己 ， 故 哭 之 在 正 寝 ， 此 谓 殷 礼 。 若 周 礼 ， 则 《 奔 丧 》 云 ， 师 哭 诸 庙 门 外 。 故 郑 答 赵 商 之 问 亦 以 为 然 。 孙 炎 云 ： “ 《 奔 丧 》 ， 师 哭 诸 庙 门 外 ， 是 周 礼 也 。 ” 依 礼 而 哭 诸 野 ， 若 不 依 此 礼 ， 则 不 可 ， 故 下 云 “ 恶 野 哭 者 ” ， 以 违 礼 为 野 哭 也 。 ○ “ 曰 为 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 夫 子 既 命 子 贡 为 主 ， 又 教 子 贡 拜 与 不 拜 之 法 。 若 与 女 相 知 之 人 ， 为 尔 哭 伯 高 之 故 而 来 吊 尔 者 ， 则 尔 拜 之 。 若 与 伯 高 相 知 而 来 哭 者 ， 女 则 勿 拜 也 。 凡 丧 之 正 主 知 生 知 死 ， 来 者 悉 拜 。 今 与 伯 高 相 知 而 来 不 拜 ， 故 郑 云 “ 异 於 正 主 ” 。　 曾 子 曰 ： “ 丧 有 疾 ， 食 肉 饮 酒 ， 必 有 草 木 之 滋 焉 。 ” 增 以 香 味 ， 为 其 疾 不 嗜 食 。 ○ 滋 音 咨 。 嗜 ， 市 志 反 。 以 为 姜 桂 之 谓 也 。 为 记 者 正 曾 子 所 云 草 木 滋 者 ， 谓 姜 桂 。 ○ 姜 ， 居 良 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 有 疾 ， 得 食 美 味 之 事 。 ○ 注 “ 为 记 ” 至 “ 姜 桂 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 曾 子 之 言 ， 而 云 “ 为 记 者 ” ， 以 上 云 “ 草 木 之 滋 焉 ” 。 下 云 “ 以 为 姜 桂 之 谓 也 ” ， 是 解 上 “ 草 木 之 滋 ” ， 岂 可 曾 子 自 言 还 自 解 乎 ？ 故 以 为 记 者 正 曾 子 之 言 。　 子 夏 丧 其 子 而 丧 其 明 。 明 ， 目 精 。 ○ 而 丧 ， 息 浪 反 ， 下 “ 丧 明 ” 、 “ 丧 尔 明 ” 同 。 曾 子 吊 之 ， 曰 ： “ 吾 闻 之 也 ， 朋 友 丧 明 则 哭 之 。 ” 痛 之 。 曾 子 哭 ， 子 夏 亦 哭 。 曰 ： “ 天 乎 ， 予 之 无 罪 也 ！ ” 怨 天 罚 无 罪 。 曾 子 怒 曰 ： “ 商 ！ 女 何 无 罪 也 ？ 吾 与 女 事 夫 子 於 洙 、 泗 ， 之 间 ， 言 其 有 师 也 。 洙 、 泗 、 鲁 水 名 。 ○ 女 音 汝 ， 下 同 。 洙 音 殊 。 泗 音 四 。 洙 、 泗 二 水 名 。 退 而 老 於 西 河 之 上 ， 西 河 ， 龙 门 至 华 阴 之 地 。 ○ 华 ， 徐 胡 化 反 。 使 西 河 之 民 ， 疑 女 於 夫 子 ， 尔 罪 一 也 。 言 其 不 称 师 也 。 丧 尔 亲 ， 使 民 未 有 闻 焉 ， 尔 罪 二 也 。 言 居 亲 丧 无 异 称 。 ○ 称 ， 尺 证 反 。 丧 尔 子 ， 丧 尔 明 ， 尔 罪 三 也 。 言 隆 於 妻 子 。 而 曰 女 何 无 罪 与 ？ ” 子 夏 投 其 杖 而 拜 曰 ： “ 吾 过 矣 ！ 吾 过 矣 ！ 谢 之 ， 且 服 罪 也 。 ○ 与 音 馀 。 吾 离 群 而 索 居 ， 亦 已 久 矣 。 ” 群 谓 同 门 朋 友 也 。 索 犹 散 也 。 ○ 离 群 ， 群 ， 朋 友 也 ， 上 音 詈 。 索 ， 悉 各 反 ， 犹 散 也 ， 下 注 “ 索 居 ” 同 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 久 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 恩 隆 於 子 之 事 。 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ， 子 夏 姓 卜 ， 名 商 ， 魏 人 也 。 哀 丧 其 子 而 哭 ， 丧 失 其 明 。 曾 子 是 子 夏 之 友 ， 故 云 “ 朋 友 丧 明 则 哭 之 ” 。 子 夏 丧 子 之 时 ， 曾 子 已 吊 ， 今 为 丧 明 更 吊 ， 故 曾 子 先 哭 ， 子 夏 始 哭 。 云 “ 疑 女 於 夫 子 ” 者 ， 既 不 称 其 师 ， 自 为 谈 说 ， 辨 慧 聪 睿 ， 绝 异 於 人 ， 使 西 河 之 民 疑 女 道 德 与 夫 子 相 似 。 皇 氏 言 ， 疑 子 夏 是 夫 子 之 身 。 然 子 夏 魏 人 ， 居 在 西 河 之 上 ， 姓 卜 名 商 ， 西 河 之 民 ， 无 容 不 识 ， 而 言 是 鲁 国 孔 丘 ， 不 近 人 情 ， 皇 氏 非 也 。　 夫 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 。 似 有 疾 。 ○ 昼 ， 知 又 反 。 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 。 似 有 丧 。 是 故 君 子 非 有 大 故 ， 不 宿 於 外 ， 大 故 谓 丧 忧 。 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 。 内 ， 正 寝 之 中 。 ○ 齐 ， 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 夫 昼 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 子 居 处 当 合 於 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 大 故 谓 丧 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 上 文 云 “ 夜 居 於 外 ， 吊 之 可 也 ” 。 ○ 郑 云 ： “ 似 有 丧 。 ” 此 注 兼 云 忧 者 ， 以 其 文 云 “ 大 故 ” ， 语 意 既 宽 ， 非 独 丧 也 。 故 《 周 礼 》 每 云 “ 国 有 大 故 ” ， 皆 据 寇 戎 灾 祸 ， 故 此 兼 云 忧 也 。 身 既 有 忧 ， 而 夜 在 於 外 者 ， 既 忧 祸 难 ， 不 暇 入 内 ； 或 与 臣 下 外 人 ， 夜 里 在 外 图 谋 祸 患 。 此 谓 中 门 外 也 ， 故 礼 ： 斩 衰 及 期 丧 ， 皆 中 门 外 为 庐 垩 室 。 是 有 丧 ， 夜 居 中 门 外 也 。 ○ “ 非 致 ” 至 “ 於 内 ” 。 ○ 平 常 无 事 之 时 ， 或 出 或 入 ， 虽 昼 居 於 外 ， 亦 有 入 内 。 虽 夜 居 於 内 ， 亦 有 出 外 时 。 唯 致 齐 与 疾 ， 无 间 昼 夜 ， 恒 居 於 内 ， 故 云 “ 非 致 齐 也 ， 非 疾 也 ， 不 昼 夜 居 於 内 ” 。 ○ 注 “ 内 ， 正 寝 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 恐 内 是 燕 寝 ， 故 云 “ 正 寝 之 中 ” 。 必 知 正 寝 者 ， 以 其 经 云 非 致 齐 ， 不 居 於 内 。 致 齐 在 正 寝 ， 疾 则 或 容 在 内 寝 ， 若 危 笃 亦 在 正 寝 。 上 文 云 “ 昼 居 於 内 ， 问 其 疾 可 也 ” ， 不 问 齐 者 ， 齐 是 为 祭 之 事 ， 众 所 共 知 ， 不 须 问 也 。 此 齐 在 内 ， 《 祭 统 》 云 ： “ 君 致 齐 於 外 ， 夫 人 致 齐 於 内 。 ” 对 夫 人 之 寝 为 外 内 耳 。　 高 子 皋 之 执 亲 之 丧 也 ， 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 。 泣 血 三 年 ， 言 泣 无 声 ， 如 血 出 。 未 尝 见 齿 ， 言 笑 之 微 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 。 君 子 以 为 难 。 言 人 不 能 然 。[ 疏 ] “ 高 子 ” 至 “ 为 难 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 高 柴 居 丧 过 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 皋 ， 孔 子 弟 子 ， 名 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 史 记 · 孔 子 弟 子 传 》 ， 高 柴 ， 郑 人 ， 字 子 皋 。 ○ 注 “ 言 泣 无 声 ， 如 血 出 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 凡 人 涕 泪 ， 必 因 悲 声 而 出 。 若 血 出 ， 则 不 由 声 也 。 今 子 皋 悲 无 声 ， 其 涕 亦 出 ， 如 血 之 出 ， 故 云 “ 泣 血 ” 。 ○ 注 “ 言 笑 之 微 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 既 云 “ 泣 血 三 年 ” ， 得 有 微 笑 者 ， 凡 人 之 情 ， 有 哀 有 乐 。 哀 至 则 泣 血 ， 乐 至 则 微 笑 。 凡 人 大 笑 则 露 齿 本 ， 中 笑 则 露 齿 ， 微 笑 则 不 见 齿 。 ○ “ 君 子 以 为 难 ” 。 ○ 君 子 以 高 柴 所 为 ， 凡 人 难 可 为 之 ， 何 者 ？ 凡 人 发 声 始 涕 出 ， 乐 至 为 大 笑 ， 今 高 柴 恒 能 如 此 ， 馀 人 不 能 ， 故 为 难 也 。　 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ， 宁 无 衰 。 恶 其 乱 礼 ， 不 当 物 ， 谓 精 { 分 鹿 } 广 狭 不 应 法 制 。 ○ 衰 ， 七 雷 反 ， 下 同 ， 后 “ 五 服 之 衰 ” 皆 放 此 ， 不 复 音 。 当 ， 丁 浪 反 ， 注 同 。 恶 ， 乌 路 反 。 { 分 鹿 } 本 又 作 ， 七 奴 反 。 狭 音 洽 。 应 ， 应 对 之 应 。 齐 衰 不 以 边 坐 ， 大 功 不 以 服 勤 。 为 亵 丧 服 。 边 ， 偏 倚 也 。 ○ 亵 ， 息 列 反 。 倚 ， 於 彼 反 ， 又 於 寄 反 。[ 疏 ] “ 衰 与 ” 至 “ 服 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 衰 裳 升 数 形 制 必 须 依 礼 ， 及 著 服 不 得 为 亵 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 衰 ， 与 其 不 当 物 也 ” 者 ， 此 语 乃 通 於 五 服 ， 而 初 发 斩 衰 也 。 衰 ， 丧 服 也 。 当 犹 应 也 。 物 谓 升 缕 及 法 制 长 短 幅 数 也 。 衰 以 表 情 ， 故 制 有 法 度 。 若 精 { 分 鹿 } 不 应 ， 广 狭 乖 法 ， 便 为 失 礼 ， 故 云 “ 宁 无 衰 ” 也 ， 是 虽 有 不 如 无 也 。 ○ “ 齐 衰 不 以 边 坐 ” 者 ， 因 上 “ 宁 无 衰 ” 以 广 其 事 也 。 “ 边 坐 ” 谓 偏 倚 也 。 丧 服 宜 敬 ， 坐 起 必 正 ， 不 可 著 衰 而 偏 倚 也 。 齐 衰 轻 ， 既 不 倚 ， 斩 重 ， 不 言 亦 可 知 也 。 ○ “ 大 功 不 以 服 勤 ” 者 ， 大 功 虽 轻 ， 亦 不 可 著 衰 服 以 为 勤 劳 事 也 。 齐 衰 言 “ 不 边 坐 ” ， 则 大 功 可 也 。 大 功 不 勤 ， 则 齐 衰 固 不 可 ， 而 小 功 可 也 。　 孔 子 之 卫 ， 遇 旧 馆 人 之 丧 ， 前 日 君 所 使 舍 己 。 入 而 哭 之 哀 。 出 ， 使 子 贡 说 骖 而 赙 之 。 赙 ， 助 丧 用 也 。 騑 马 曰 骖 。 ○ 税 ， 本 又 作 说 ， 同 ， 他 活 反 ， 徐 又 始 锐 反 ， 下 及 注 同 。 骖 ， 七 南 反 ， 夹 服 马 也 。 騑 ， 芳 非 反 。 子 贡 曰 ： “ 於 门 人 之 丧 ， 未 有 所 说 骖 ， 说 骖 於 旧 馆 ， 无 乃 已 重 乎 ？ ” 言 说 骖 大 重 ， 比 於 门 人 ， 恩 为 偏 颇 。 ○ 颇 ， 破 多 反 。 夫 子 曰 ： “ 予 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 於 一 哀 而 出 涕 。 遇 ， 见 也 。 旧 馆 人 恩 虽 轻 ， 我 入 哭 见 主 人 ， 为 我 尽 一 哀 ， 是 以 厚 恩 待 我 ， 我 为 出 涕 。 恩 重 ， 宜 有 施 惠 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 许 亮 反 。 出 如 字 ， 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 施 ， 始 豉 反 。 予 恶 夫 涕 之 无 从 也 ， 小 子 行 之 ！ ” 客 行 无 他 物 可 以 易 之 者 ， 使 遂 以 往 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 欲 示 人 行 礼 副 忠 信 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 前 日 君 所 使 舍 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 非 旧 所 经 过 主 人 ， 必 以 为 君 所 使 舍 己 者 ， 若 是 经 过 主 人 ， 当 云 遇 旧 主 人 之 丧 ， 故 《 礼 》 称 皆 云 “ 主 人 ” 。 是 以 《 左 传 》 云 ： “ 以 为 东 道 主 。 ” 又 云 ： “ 昔 吾 主 於 赵 氏 。 ” 皆 主 人 为 主 。 今 此 云 “ 馆 人 ” ， 明 置 馆 舍 於 己 ， 故 以 为 君 所 使 舍 已 者 。 ○ 注 “ 赙 助 ” 至 “ 曰 骖 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 谓 助 生 者 丧 家 使 用 ， 故 《 既 夕 礼 》 “ 知 死 者 赠 ， 知 生 者 赙 ” ， 是 赙 为 助 生 也 。 熊 氏 以 此 赙 助 丧 用 ， 谓 助 死 者 ， 因 云 赙 得 生 、 死 两 施 ， 熊 氏 非 也 。 案 隐 元 年 《 穀 梁 传 》 云 “ 钱 财 曰 赙 ” ， 此 用 马 者 ， 即 财 也 。 故 《 少 仪 》 云 ： “ 赙 马 不 入 庙 门 。 ” 云 “ 騑 马 曰 骖 ” 者 ， 《 说 文 》 云 ： “ 騑 ， 旁 马 。 ” 是 在 服 马 之 旁 。 又 《 诗 》 云 ： “ 骐 骝 是 中 ， 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 在 外 也 。 孔 子 得 有 骖 马 者 ， 案 《 王 度 记 》 云 “ 天 子 驾 六 马 ， 诸 侯 四 ， 大 夫 三 ， 士 二 ” ， 古 《 毛 诗 》 云 “ 天 子 至 大 夫 皆 驾 四 ” ， 孔 子 既 身 为 大 夫 ， 若 依 《 王 度 记 》 则 有 一 骖 马 也 ， 若 依 《 毛 诗 说 》 则 有 二 骖 马 也 。 ○ “ 子 贡 ” 至 “ 行 之 ” ， 以 子 贡 不 欲 说 骖 ， 故 夫 子 语 其 说 骖 之 意 ， 云 我 所 说 骖 者 ， 我 乡 者 入 而 哭 之 ， 遇 值 主 人 ， 尽 於 一 哀 ， 是 厚 恩 待 我 ， 我 为 之 出 涕 。 既 为 出 涕 ， 当 有 厚 施 惠 。 “ 予 恶 夫 涕 之 无 从 者 ” ， 谓 我 感 旧 馆 人 恩 深 ， 涕 泪 交 下 ， 岂 得 虚 ？ 然 客 行 更 无 他 物 易 换 此 马 ， 女 小 子 但 将 骖 马 以 行 之 ， 副 此 涕 泪 。 然 《 论 语 》 云 ： “ 颜 回 之 丧 ， 子 哭 之 恸 。 ” 恸 比 出 涕 ， 恸 则 为 甚 矣 。 又 旧 馆 之 恩 ， 不 得 比 颜 回 之 极 。 而 说 骖 於 旧 馆 ， 惜 车 於 颜 回 者 ， 但 旧 馆 情 疏 ， 厚 恩 待 我 ， 须 有 赗 赙 ， 故 说 骖 赙 之 。 颜 回 则 师 徒 之 恩 亲 ， 乃 是 常 事 ， 则 颜 回 之 死 ， 必 当 以 物 与 之 。 颜 路 无 厌 ， 更 请 卖 车 为 椁 ， 以 其 不 知 止 足 ， 故 夫 子 抑 之 。　 孔 子 在 卫 ， 有 送 葬 者 ， 而 夫 子 观 之 ， 曰 ： “ 善 哉 为 丧 乎 ！ 足 以 为 法 矣 ， 小 子 识 之 。 ” 子 贡 曰 ： “ 夫 子 何 善 尔 也 ？ ” 曰 ： “ 其 往 也 如 慕 ， 其 反 也 如 疑 。 ” 慕 谓 小 儿 随 父 母 啼 呼 。 疑 者 ， 哀 亲 之 在 彼 ， 如 不 欲 还 然 。 ○ 识 ， 式 志 反 ， 又 音 式 ， 下 及 注 “ 章 识 ” 皆 同 。 呼 ， 火 故 反 。 子 贡 曰 ： “ 岂 若 速 反 而 虞 乎 ？ ” 速 ， 疾 。 子 曰 ： “ 小 子 识 之 ， 我 未 之 能 行 也 。 ” 哀 戚 ， 本 也 。 祭 祀 ， 末 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 行 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 礼 以 哀 戚 为 本 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 慕 谓 ” 至 “ 还 然 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 言 慕 如 小 儿 啼 呼 者 ， 谓 父 母 在 前 ， 婴 儿 在 后 ， 恐 不 及 之 ， 故 在 后 啼 呼 而 随 之 。 今 亲 丧 在 前 ， 孝 子 在 后 ， 恐 不 逮 及 ， 如 婴 儿 之 慕 。 疑 者 ， 谓 凡 人 意 有 所 疑 ， 在 傍 徨 不 进 。 今 孝 子 哀 亲 在 外 ， 不 知 神 之 来 否 ， 如 不 欲 还 然 ， 故 如 疑 。 《 问 丧 》 云 ： “ 其 反 也 如 疑 。 ” 郑 注 云 “ 疑 者 不 知 神 之 来 否 ” ， 与 此 相 兼 乃 足 。 ○ “ 子 贡 曰 ， 岂 若 速 反 而 虞 乎 ” 。 ○ 子 贡 之 意 ， 葬 既 已 竟 ， 神 灵 须 安 ， 岂 如 速 反 虞 祭 安 神 乎 ？ 但 哀 亲 在 彼 ， 是 痛 切 之 本 情 ， 反 而 安 神 ， 是 祭 祀 之 末 礼 ， 故 下 文 夫 子 不 许 。　 颜 渊 之 丧 ， 馈 祥 肉 ， 馈 ， 遗 也 。 ○ 馈 ， 其 位 反 。 遗 ， 于 季 反 。 孔 子 出 受 之 。 入 弹 琴 而 后 食 之 。 弹 琴 以 散 哀 也 。孔 子 与 门 人 立 ， 拱 而 尚 右 ， 二 三 子 亦 皆 尚 右 。 傚 孔 子 也 。 ○ 拱 ， 恭 勇 反 。 傚 ， 本 又 作 效 ， 胡 教 反 ， 下 同 。 孔 子 曰 ： “ 二 三 子 之 嗜 学 也 ， 嗜 ， 贪 。 ○ 嗜 ， 市 志 反 ， 注 同 。 我 则 有 姊 之 丧 故 也 。 ” 二 三 子 皆 尚 左 。 复 正 也 。 丧 尚 右 ， 右 ， 阴 也 。 吉 尚 左 ， 左 ， 阳 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尚 左 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 拱 手 之 礼 。 ○ 注 “ 丧 尚 ” 至 “ 阳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 既 凶 事 尚 右 ， 吉 事 尚 左 ， 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 吉 祭 皆 载 右 胖 ， 《 士 虞 礼 》 是 凶 事 载 左 胖 者 ， 取 义 不 同 。 吉 祭 载 右 胖 者 ， 从 地 道 尊 右 。 《 士 虞 礼 》 凶 祭 载 左 胖 者 ， 取 其 反 吉 ， 故 《 士 虞 礼 》 “ 设 洗 于 西 阶 西 南 ” ， 郑 注 “ 反 吉 ” 是 也 。　 孔 子 蚤 作 ， 作 ， 起 。 ○ 蚤 音 早 。 负 手 曳 杖 ， 消 摇 於 门 ， 欲 人 之 怪 己 。 ○ 抴 ， 羊 世 反 ， 亦 作 曳 。 消 摇 ， 本 又 作 逍 遥 。 歌 曰 ： “ 泰 山 其 颓 乎 ？ 泰 山 ， 众 山 所 仰 。 ○ 颓 ， 徒 回 反 。 梁 木 其 坏 乎 ？ 梁 木 ， 众 木 所 放 。 ○ 放 ， 方 两 反 。 哲 人 其 萎 乎 ？ ” 哲 人 亦 众 人 所 仰 放 也 。 以 上 二 句 喻 之 。 萎 ， 病 也 。 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 。 ” ○ 委 ， 本 又 作 萎 ， 同 ， 纡 危 反 ， 注 同 。 既 歌 而 入 ， 当 户 而 坐 。 蚤 坐 ， 急 见 人 也 。 子 贡 闻 之 曰 ： “ 泰 山 其 颓 ， 则 吾 将 安 仰 ？ 梁 木 其 坏 ， 哲 人 其 萎 ， 则 吾 将 安 放 ？ 夫 子 殆 将 病 也 。 ” 觉 孔 子 歌 意 。 殆 ， 几 也 。 ○ 几 音 祈 ， 又 音 机 。 遂 趋 而 入 。 夫 子 曰 ： “ 赐 ， 尔 来 何 迟 也 ？ 坐 则 望 之 。 夏 后 氏 殡 於 东 阶 之 上 ， 则 犹 在 阼 也 。 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ， 则 与 宾 主 夹 之 也 。 周 人 殡 於 西 阶 之 上 ， 则 犹 宾 之 也 。 以 茸 荃 之 礼 占 已 梦 。 ○ 阼 ， 才 故 反 。 楹 音 盈 。 夹 ， 本 又 作 侠 ， 古 洽 反 ， 下 注 同 。 而 丘 也 ， 殷 人 也 。 予 畴 昔 之 夜 ， 梦 坐 奠 於 两 楹 之 间 。 是 梦 坐 两 楹 之 间 而 见 馈 食 也 。 言 奠 者 ， 以 为 凶 象 。 畴 ， 发 声 也 。 昔 犹 前 也 。 ○ 食 如 字 ， 又 音 嗣 。 畴 ， 直 留 反 。 夫 明 王 不 兴 ， 而 天 下 其 孰 能 宗 予 ？ 予 殆 将 死 也 。 ” 孰 ， 谁 也 。 宗 ， 尊 也 。 两 楹 之 间 ， 南 面 乡 明 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 。 今 无 明 王 ， 谁 能 尊 我 以 为 人 君 乎 ？ 是 我 殷 家 奠 殡 之 象 ， 以 此 自 知 将 死 。 ○ 乡 ， 本 又 作 乡 ， 同 ， 许 亮 反 。 治 ， 直 吏 反 。 坐 ， 才 卧 反 ， 又 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 。 盖 寝 疾 七 日 而 没 ， 明 圣 人 知 命 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 没 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 自 说 死 之 意 状 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 杖 以 扶 身 ， 恒 在 前 面 用 ， 今 乃 反 手 卻 后 ， 以 曳 其 杖 ， 示 不 复 杖 也 。 又 夫 子 礼 度 自 守 ， 貌 恒 矜 庄 ， 今 乃 消 摇 放 荡 ， 以 自 宽 纵 ， 皆 是 特 异 寻 常 。 陵 且 如 此 ， 故 云 “ 欲 人 之 怪 己 ” 。 杖 曳 於 后 ， 示 不 复 用 。 消 摇 宽 纵 ， 示 不 能 以 礼 自 持 ， 并 将 死 之 意 状 。 ○ 注 “ 梁 木 ， 众 木 所 放 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 众 木 ， 榱 桷 之 属 ， 依 放 横 梁 乃 存 ， 立 放 则 依 也 。 故 《 论 语 》 云 ： “ 放 於 利 而 行 。 ” 孔 曰 ： “ 放 ， 依 也 。 ” ○ 注 “ 以 上 ” 至 “ 不 萎 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” ， 并 指 他 物 ， “ 哲 人 其 萎 ” ， 指 夫 子 之 身 ， 以 二 物 比 己 ， 故 云 “ 以 上 二 句 喻 之 ” 。 云 “ 《 诗 》 云 ： “ 无 木 不 萎 ” 者 ， 此 《 小 雅 · 谷 风 》 剌 幽 王 之 诗 ， 言 天 下 俗 薄 ， 朋 友 道 绝 。 其 《 诗 》 云 ： “ 无 草 不 死 ， 无 木 不 萎 。 ” 证 “ 萎 ， 病 ” 。 ○ 注 “ 蚤 坐 ， 急 见 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 君 子 寻 常 不 自 当 户 ， 已 歌 而 入 ， 即 当 户 而 坐 ， 故 云 “ 蚤 坐 ” ， 坐 不 在 隐 处 ， 是 急 欲 见 人 。 ○ “ 泰 山 ” 至 “ 安 放 ” 者 ， 上 既 云 “ 泰 山 ” 、 “ 梁 木 ” 、 “ 哲 人 ” 三 句 ， 今 子 贡 所 云 “ 泰 山 其 颓 ” ， 云 “ 吾 将 安 仰 ” ， “ 梁 木 ” “ 哲 人 ” 总 云 “ 言 将 安 放 ” 者 ， 以 泰 山 、 梁 木 共 喻 哲 人 ， 子 贡 意 在 忽 遽 ， 不 暇 句 句 别 言 ， 故 直 引 梁 木 、 哲 人 相 喻 ， 而 足 总 云 “ 吾 将 安 放 ” 。 ○ “ 夏 后 ” 至 “ 之 也 ” 者 ， “ 夏 后 氏 殡 於 东 阶 ， 则 犹 在 阼 ” ， “ 周 人 殡 於 西 阶 ， 则 犹 宾 之 ” ， 夏 与 周 并 言 “ 犹 ” 者 ， 以 其 既 死 ， 无 所 知 识 ， 孝 子 不 忍 ， 以 生 礼 待 之 ， 犹 尚 阼 阶 以 为 主 ， 犹 尚 西 阶 以 为 宾 客 ， 故 言 “ 犹 ” 也 。 “ 殷 人 殡 於 两 楹 之 间 ” ， 不 云 “ 犹 ” 者 ， 庾 蔚 云 ： “ 东 阶 西 阶 ， 平 生 宾 主 所 行 礼 之 处 ， 故 云 犹 。 两 楹 之 间 ， 生 无 此 礼 ， 故 不 云 犹 。 ” 然 礼 ： 宾 主 敌 者 ， 授 受 於 两 楹 之 间 ， 又 是 南 面 听 朝 之 处 ， 庾 云 “ 生 无 此 礼 ” ， 於 义 疑 也 。 盖 以 夫 子 梦 在 两 楹 而 见 馈 食 ， 知 是 凶 象 ， 无 听 朝 之 事 ， 不 得 云 “ 则 犹 尊 之 ” ， 以 有 宾 主 二 事 ， 故 云 “ 与 ” 也 。 郑 注 《 考 工 记 》 ， 宗 庙 路 寝 ， 制 如 明 堂 。 周 之 明 堂 ， 东 西 九 筵 ， 南 北 七 筵 ， 则 五 室 ， 每 室 二 筵 ， 则 五 室 之 外 ， 堂 上 窄 狭 ， 得 容 殡 者 。 以 路 寝 广 大 ， 故 得 容 之 。 其 上 圆 下 方 ， 五 室 之 属 如 明 堂 。 日 至 、 明 堂 具 解 。 ○ 注 “ 言 奠 者 以 为 凶 象 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 时 夫 子 梦 见 馈 食 ， 不 梦 凶 奠 也 。 但 奠 礼 既 死 之 后 ， 未 葬 之 前 ， 柩 仍 在 地 ， 未 立 尸 主 ， 唯 奠 停 饮 食 ， 故 云 奠 也 。 ○ 注 “ 孰 谁 ” 至 “ 将 死 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 孰 ， 谁 也 ” ， 《 释 诂 》 文 。 礼 有 大 宗 小 宗 ， 故 云 “ 宗 ， 尊 也 ” 。 知 “ 两 楹 之 间 ， 人 君 听 治 正 坐 之 处 ” 者 ， 案 《 觐 礼 》 ： “ 天 子 负 斧 依 南 面 。 ” 又 《 顾 命 》 云 ： “ 牖 间 南 向 。 ” 是 天 子 两 楹 治 事 之 处 也 。 每 日 视 朝 虽 在 路 门 外 ， 退 坐 当 路 寝 两 楹 也 。 其 诸 侯 视 朝 亦 南 面 ， 知 者 ， 以 诸 侯 一 国 之 尊 ， 故 《 论 语 》 云 ： “ 雍 也 可 使 南 面 。 ” 郑 注 ： “ 言 在 诸 侯 治 也 。 ” 则 在 路 寝 南 面 听 政 。 若 其 燕 飨 ， 则 在 阼 阶 西 面 ， 知 《 礼 · 大 射 》 是 也 。 案 《 庄 子 》 ： “ 圣 人 无 梦 。 ” 庄 子 意 在 无 为 ， 欲 令 静 寂 无 事 ， 不 有 思 虑 ， 故 云 “ 圣 人 无 梦 ” 。 但 圣 人 虽 异 人 者 神 明 ， 同 人 者 五 情 ， 五 情 既 同 ， 焉 得 无 梦 ？ 故 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 有 九 龄 之 茫 罻 《 尚 书 》 有 武 王 梦 协 之 言 。　 孔 子 之 丧 ， 门 人 疑 所 服 。 无 丧 师 之 礼 。 子 贡 曰 ： “ 昔 者 夫 子 之 丧 颜 渊 ， 若 丧 子 而 无 服 ， 丧 子 路 亦 然 。 请 丧 夫 子 若 丧 父 而 无 服 。 ” 无 服 ， 不 为 衰 ， 吊 服 而 加 麻 ， 心 丧 三 年 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 弟 子 为 师 丧 制 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 门 人 疑 所 服 ” 者 ， 依 礼 ， 丧 师 无 服 ， 其 事 分 明 。 今 夫 子 之 丧 ， 门 人 疑 者 ， 以 夫 子 圣 人 ， 与 凡 师 不 等 ， 当 应 特 加 丧 礼 ， 故 疑 所 服 。 ○ 注 “ 吊 服 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 知 为 师 吊 服 加 麻 者 ， 案 《 丧 服 》 “ 朋 友 麻 ” ， 其 师 与 朋 友 同 ， 故 知 亦 加 麻 也 。 必 知 丧 师 与 朋 友 同 者 ， 案 下 云 ： “ 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 ” 是 弟 子 相 为 与 为 夫 子 同 ， 但 绖 出 与 不 出 有 异 ， 明 其 服 同 也 。 云 “ 吊 服 而 加 麻 ” ， 麻 谓 绖 与 带 也 ， 皆 以 麻 为 之 ， 故 云 “ 加 麻 ” 也 。 又 《 丧 服 》 緦 麻 章 云 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 云 “ 朋 友 虽 无 亲 而 有 同 道 之 恩 ， 相 为 服 緦 之 绖 带 ” 是 也 。 郑 知 “ 服 緦 之 绖 带 ” 者 ， 緦 为 五 服 之 轻 ， 又 与 锡 衰 等 同 为 吊 服 之 限 ， 故 知 緦 之 绖 带 也 。 论 云 ， 为 师 及 朋 友 皆 既 葬 除 之 。 案 《 司 服 》 云 ： “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 ， 为 诸 侯 緦 衰 ， 为 大 夫 士 疑 衰 ， 其 首 服 皆 弁 绖 。 ” 郑 司 农 云 ： “ 锡 者 十 五 升 去 其 半 ， 有 事 其 布 ， 无 事 其 缕 。 ” 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 缕 ， 哀 在 内 。 ” 以 服 稍 重 ， 故 但 治 事 其 布 ， 不 治 事 其 缕 。 郑 司 农 又 云 ： “ 緦 十 五 升 布 去 其 半 ， 有 事 其 缕 ， 无 事 其 布 。 郑 康 成 云 ： “ 无 事 其 布 ， 哀 在 外 。 ” 以 其 稍 轻 ， 故 得 治 缕 也 。 司 农 又 云 ： “ 疑 衰 十 四 升 。 ” 康 成 云 ： “ 疑 之 言 拟 也 ， 拟 於 吉 服 。 ” 谓 比 拟 吉 服 十 五 升 也 。 “ 首 服 弁 绖 ” 者 ， 郑 注 《 司 服 》 云 ： “ 弁 绖 如 爵 弁 而 素 ， 加 环 绖 。 ” 郑 知 如 爵 弁 者 ， 见 下 文 云 “ 殷 人 哻 而 葬 ” ， 又 云 “ 弁 绖 葛 而 葬 ， 与 神 交 之 道 ” 。 哻 是 祭 冠 也 ， 故 知 弁 绖 是 爵 弁 也 。 知 加 环 绖 者 ， 以 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 大 夫 士 一 也 。 ” 天 子 吊 诸 臣 之 服 ， 无 问 当 事 与 不 当 事 ， 皆 弁 绖 也 。 诸 侯 以 锡 衰 为 吊 服 ， 但 首 服 有 异 。 吊 他 国 皆 首 服 皮 弁 ， 故 《 丧 服 小 记 》 云 “ 诸 侯 吊 ， 必 皮 弁 锡 衰 ” 是 也 。 若 吊 已 臣 ， 当 事 则 弁 绖 ， 故 《 服 问 》 云 ： 公 吊 ， “ 当 事 则 弁 绖 ” ， 於 士 虽 当 事 亦 皮 弁 。 诸 侯 虽 以 锡 衰 为 常 吊 之 服 ， 其 吊 士 亦 有 緦 衰 、 疑 衰 ， 故 郑 注 《 文 王 世 子 》 云 ： “ 同 姓 之 士 则 緦 衰 ， 异 姓 之 士 则 疑 衰 。 ” 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 诸 侯 及 卿 大 夫 亦 以 锡 衰 为 吊 服 ， 当 事 乃 弁 绖 ， 否 则 皮 弁 ， 辟 天 子 也 。 ” 其 士 之 吊 服 则 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 以 緦 衰 为 丧 服 ， 其 吊 服 则 疑 衰 也 。 ” 旧 说 以 为 士 吊 服 布 上 素 下 ， 郑 注 云 ： “ 此 实 疑 衰 也 。 改 其 裳 以 素 ， 辟 诸 侯 也 。 ” 当 事 亦 弁 绖 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 士 弁 绖 皮 弁 之 时 ， 如 卿 大 夫 。 ” 凡 吊 服 惟 有 弁 绖 ， 皆 无 带 也 。 知 无 带 者 ， 《 周 礼 · 司 服 》 及 《 服 问 》 但 云 “ 弁 绖 ” ， 不 云 带 ， 故 知 然 也 。 其 朋 友 之 服 ， 诸 侯 及 大 夫 等 则 皆 疑 衰 ， 故 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 朋 友 之 相 为 服 ， 则 士 吊 服 也 。 ” 既 特 云 “ 士 吊 服 ” ， 明 诸 侯 大 夫 等 皆 用 士 之 吊 服 ， 唯 加 緦 之 绖 带 为 异 耳 。 是 以 《 丧 服 》 ： “ 朋 友 麻 。 ” 郑 注 云 ： “ 服 緦 之 绖 带 。 ” 又 下 文 云 ： “ 子 游 袭 裘 ， 带 绖 而 入 。 ” 郑 注 云 ： “ 所 吊 者 朋 友 。 ” 是 朋 友 相 为 加 带 。 凡 朋 友 相 为 者 ， 虽 不 当 事 ， 亦 弁 绖 ， 故 下 文 云 “ 居 则 绖 ” 是 也 。 其 庶 人 ， 郑 注 《 丧 服 》 云 ： “ 庶 人 不 爵 弁 ， 则 其 吊 服 素 冠 委 貌 。 ” 郑 注 不 显 所 著 之 服 ， 文 承 “ 疑 衰 素 裳 ” 之 下 ， 则 庶 人 亦 用 疑 衰 。 或 者 庶 人 布 深 衣 ， 当 服 布 深 衣 ， 冠 素 委 貌 也 。　 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 为 志 焉 。 公 西 赤 ， 孔 子 弟 子 ， 字 子 华 。 志 谓 章 识 。 饰 棺 墙 ， 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 。 置 翣 ， 墙 ， 柳 衣 。 翣 ， 以 布 衣 木 ， 如 摄 与 ？ ○ 置 ， 知 吏 反 。 翣 ， 所 甲 反 。 衣 ， 於 既 反 。 摄 ， 所 甲 反 ， 又 所 治 反 。 与 音 馀 。 设 披 ， 周 也 。 设 崇 ， 殷 也 。 绸 练 设 旐 ， 夏 也 。 夫 子 虽 殷 人 ， 兼 用 茸 荃 之 礼 尊 之 。 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 。 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 。 绸 练 ， 以 练 绸 旌 之 杠 ， 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 。 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 ： “ 素 锦 绸 杠 。 ” ○ 披 ， 彼 义 反 。 绸 ， 吐 刀 反 ， 韬 也 ， 徐 直 留 反 ， 注 同 。 旐 ， 直 小 反 。 杠 音 江 ， 竿 也 。 乘 ， 绳 证 反 。 广 ， 光 浪 反 ， 凡 度 广 狭 曰 广 ， 他 皆 放 此 。 幅 ， 方 木 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 之 丧 ， 送 葬 用 茸 荃 之 礼 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 公 西 ” 至 “ 子 华 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 ： “ 公 西 赤 ， 字 子 华 ， 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 郑 云 ： “ 鲁 人 也 。 ” ○ “ 饰 棺 ” 至 “ 夏 也 ” 。 ○ 孔 子 之 丧 ， 公 西 赤 以 饰 棺 荣 夫 子 ， 故 为 盛 礼 ， 备 茸 荃 之 法 ， 以 章 明 志 识 焉 。 於 是 以 素 为 褚 ， 褚 外 加 墙 ， 车 边 置 翣 ， 恐 柩 车 倾 亏 ， 而 以 绳 左 右 维 持 之 ， 此 皆 周 之 法 也 。 其 送 葬 乘 车 所 建 旌 旗 ， 刻 缯 为 崇 牙 之 饰 ， 此 则 殷 法 。 又 韬 盛 旌 旗 之 竿 以 素 锦 ， 於 杠 首 设 长 寻 之 旐 ， 此 则 夏 礼 也 。 既 尊 崇 夫 子 ， 故 兼 用 三 代 之 饰 也 。 ○ 注 “ 墙 柳 ” 至 “ 摄 与 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 墙 之 障 柩 ， 犹 垣 墙 障 家 ” ， 故 谓 障 柩 之 物 为 墙 。 障 柩 之 物 ， 即 柳 也 。 外 旁 惟 荒 ， 中 央 材 木 ， 总 而 言 之 ， 皆 谓 之 为 柳 也 。 《 缝 人 》 注 云 ： “ 柳 ， 聚 也 。 诸 饰 所 聚 。 ” 前 文 注 云 “ 墙 ， 柳 ” 者 ， 以 经 直 云 “ 周 人 墙 置 翣 ” ， 文 无 所 对 ， 故 注 直 云 “ 墙 ， 柳 也 ” 。 此 文 为 下 对 “ 设 披 ” 、 “ 设 崇 ” 、 “ 设 旐 ” 之 事 ， 皆 委 曲 备 言 ， 故 亦 委 曲 解 之 ， 故 注 云 “ 墙 ， 柳 衣 ” 也 ， 其 实 墙 则 柳 也 。 《 杂 记 》 丧 从 外 来 ， 虽 非 葬 节 ， 以 裳 帷 障 棺 ， 亦 与 垣 墙 相 似 ， 故 郑 注 “ 不 毁 墙 ” 之 下 云 ： “ 墙 ， 裳 帷 也 。 ” 皆 望 经 为 义 ， 故 三 注 不 同 。 云 “ 翣 ， 以 布 衣 木 ” 者 ， 郑 注 《 丧 大 记 》 云 ： “ 汉 礼 ， 翣 以 木 为 筐 ， 广 三 尺 ， 高 二 尺 四 寸 ， 方 两 角 高 ， 衣 以 白 布 ， 画 云 气 ， 柄 长 五 尺 。 ” 云 “ 如 摄 与 ” 者 ， 摄 与 ， 汉 时 之 扇 。 与 ， 疑 辞 。 郑 恐 人 不 识 翣 体 ， 故 云 如 今 摄 与 。 ○ 注 “ 披 柩 ” 至 “ 绸 杠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 丧 大 记 》 国 君 熏 披 六 ， 郑 云 ： “ 设 之 於 旁 ， 所 以 备 倾 亏 也 。 故 此 云 “ 披 ， 柩 行 夹 引 棺 者 ” 。 云 “ 崇 牙 ， 旌 旗 饰 也 ” 者 ， 对 下 “ 绸 练 设 旐 ” ， 故 为 旌 旗 饰 也 。 谓 旌 旗 之 旁 ， 刻 缯 为 崇 牙 。 殷 必 以 崇 牙 为 饰 者 ， 殷 汤 以 武 受 命 ， 恒 以 牙 为 饰 。 云 “ 此 旌 葬 乘 车 所 建 也 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 陈 车 门 内 右 北 面 ， 乘 车 载 旃 ， “ 道 车 载 朝 服 ， 瑽 车 载 蓑 笠 ” ， 故 知 此 旌 乘 车 所 建 也 。 凡 送 葬 之 旌 ， 经 文 不 具 。 案 《 既 夕 》 士 礼 而 有 二 旌 ， 一 是 铭 旌 ， 是 初 死 书 名 於 上 ， 则 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 ， 书 名 於 末 曰 ， 某 氏 某 之 柩 ， 置 於 西 阶 上 ” 。 葬 则 在 柩 车 之 前 ， 至 壙 与 茵 ， 同 入 於 壙 也 。 二 是 乘 车 之 旌 ， 则 《 既 夕 礼 》 乘 车 载 旃 ， 亦 在 柩 之 前 。 至 壙 ， 柩 既 入 壙 ， 乃 敛 乘 车 所 载 之 旌 ， 载 於 柩 车 而 还 ， 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 ： “ 柩 车 至 壙 ， 祝 脱 载 除 饰 ， 乃 敛 乘 车 、 道 车 、 槁 车 之 服 ， 载 之 而 还 ， 不 空 以 归 。 送 形 而 往 ， 迎 精 而 反 。 ” 此 是 士 之 二 旌 也 ， 其 大 夫 诸 侯 则 无 文 ， 其 天 子 亦 有 铭 旌 ， 与 士 礼 同 。 故 《 司 常 》 云 ： “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 郑 注 云 ： “ 王 则 大 常 也 。 ” 《 士 丧 礼 》 曰 ， 为 铭 各 以 其 物 ， 初 死 亦 置 於 西 阶 ， 将 葬 移 置 於 茵 ， 从 遣 车 之 后 ， 亦 入 於 壙 也 ， 是 其 一 旌 也 。 《 司 常 》 又 云 ： “ 建 廞 车 之 旌 。 ” 廞 ， 谓 兴 作 之 则 ， 明 器 之 车 也 ， 其 旌 则 明 器 之 旌 。 止 则 陈 建 於 遣 车 之 上 ， 行 则 执 之 以 从 。 遣 车 至 壙 ， 从 明 器 而 纳 之 壙 中 ， 此 二 旌 也 。 案 士 礼 既 有 乘 车 载 旃 ， 摄 ， 孤 卿 之 旃 ， 则 天 子 亦 当 有 乘 车 载 大 常 ， 谓 以 金 路 载 之 至 壙 ， 载 之 而 归 ， 但 礼 文 不 具 耳 ， 此 其 三 旌 也 。 然 则 天 子 三 旌 也 ， 士 以 礼 无 遣 车 ， 故 无 廞 车 之 旌 ， 但 二 旌 耳 。 诸 侯 及 大 夫 无 文 。 熊 氏 以 为 大 夫 以 上 有 遣 车 ， 即 有 廞 旌 ， 并 有 三 旌 也 。 云 “ 旌 之 旒 ， 缁 布 广 充 幅 ， 长 寻 曰 旐 ” 者 ， 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 引 之 者 ， 证 经 中 “ 设 旐 ， 夏 也 ” 。 案 郑 注 《 明 堂 位 》 云 ： “ 有 虞 氏 当 言 緌 ， 夏 后 氏 当 言 旂 。 ” 以 此 差 之 ， 古 代 尚 质 ， 有 虞 氏 但 注 旄 竿 首 ， 未 有 缯 帛 ， 故 云 緌 也 。 夏 后 渐 文 ， 故 有 素 锦 绸 杠 ， 又 垂 八 尺 之 旐 ， 故 夏 云 旂 也 。 旂 是 大 古 名 ， 非 交 龙 之 旂 。 周 则 文 物 大 备 ， 旂 有 九 等 ， 垂 之 以 縿 ， 系 之 以 旃 ， 又 有 交 龙 之 旂 ， 龟 蛇 之 旐 ， 与 夏 不 同 。 夏 虽 八 尺 之 旐 ， 更 无 馀 饰 。 又 引 《 尔 雅 》 “ 素 锦 绸 杠 ” 者 ， 亦 《 尔 雅 · 释 天 》 文 引 之 者 ， 证 经 文 “ 绸 练 ” ， 练 则 素 锦 ， 用 以 为 绸 杠 也 。　 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 。 志 亦 谓 章 识 。 褚 幕 丹 质 ， 以 丹 布 幕 为 褚 ， 葬 覆 棺 ， 不 墙 不 翣 。 ○ 褚 ， 张 吕 反 。 幕 音 莫 ， 褚 幕 ， 覆 棺 者 。 蚁 结 于 四 隅 ， 怀 嬉 之 四 角 ， 其 文 如 蚁 行 往 来 相 交 错 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 殷 之 蚁 结 ， 似 今 蛇 文 画 。 ○ 蚁 ， 鱼 绮 反 ， 又 作 蛾 。 妣 ， 避 尸 反 ， 徐 扶 夷 反 。 蜉 音 浮 。 殷 士 也 。 学 於 孔 子 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 士 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 弟 子 送 葬 车 饰 学 孔 子 行 殷 礼 之 事 ， 各 随 文 解 之 。 ○ “ 子 张 之 丧 ， 公 明 仪 为 志 焉 ” 。 公 明 仪 是 其 弟 子 ， 亦 如 公 西 赤 为 章 识 焉 。 此 公 明 仪 又 为 曾 子 弟 子 ， 故 《 祭 义 》 云 “ 公 明 仪 问 於 曾 子 曰 ： ‘ 夫 子 可 以 为 孝 乎 ’ ” 是 也 。 ○ “ 褚 幕 丹 质 ” 者 ， 褚 谓 覆 棺 之 物 ， 若 大 夫 以 上 ， 其 形 似 幄 ， 士 则 无 褚 。 今 公 明 仪 尊 敬 其 师 ， 故 特 为 褚 ， 不 得 为 幄 ， 但 似 幕 形 ， 故 云 “ 褚 幕 ” ， 以 丹 质 之 布 而 为 之 也 。 ○ “ 蚁 结 ” 者 ， 蚁 ， 蚍 蜉 也 。 又 於 褚 之 四 角 画 蚍 蜉 之 形 ， 交 结 往 来 ， 故 云 “ 蚁 结 於 四 隅 ” 。 所 以 不 墙 不 翣 者 ， 用 殷 礼 也 。 所 以 画 蚁 者 ， 殷 礼 士 葬 之 饰 也 。 棺 盖 亦 或 取 蚍 蜉 。 夫 子 圣 人 ， 虽 行 殷 礼 ， 弟 子 尊 之 ， 故 葬 兼 三 代 之 礼 。 今 公 明 仪 虽 尊 其 师 ， 秪 用 殷 法 ， 不 墙 不 翣 ， 唯 特 加 褚 幕 而 已 。 上 葬 夫 子 用 三 代 之 饰 ， 案 《 士 丧 礼 》 既 非 圣 人 ， 亦 用 夏 祝 、 商 祝 ， 彼 谓 祝 习 夏 礼 、 商 礼 ， 总 是 周 祝 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 ： 夏 祝 ， 祝 习 夏 礼 者 也 。 夏 人 教 以 忠 ， 其 於 养 宜 ， 故 主 馈 食 。 商 祝 ， 祝 习 商 礼 者 ， 商 人 教 之 以 敬 ， 於 接 神 宜 ， 故 主 衣 服 袭 敛 。 周 人 之 丧 ， 皆 有 夏 、 商 二 祝 ， 与 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 其 义 不 同 。 夫 子 用 三 代 之 礼 ， 不 为 僣 者 ， 用 其 大 夫 之 礼 耳 。 必 用 三 代 者 ， 夫 子 圣 人 ， 德 备 三 代 文 物 故 也 。　 子 夏 问 於 孔 子 曰 ： “ 居 父 母 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 夫 子 曰 ： “ 寝 苫 枕 干 ， 不 仕 ， 虽 除 丧 ， 居 处 犹 若 丧 也 。 干 ， 盾 也 。 ○ 仇 音 求 ， 雠 也 。 苫 ， 始 占 反 ， 草 也 。 枕 ， 之 鸩 反 。 楯 ， 本 又 作 盾 ， 食 允 反 ， 又 音 允 。 弗 与 共 天 下 也 。 不 可 以 并 生 。 遇 诸 市 朝 ， 不 反 兵 而 斗 。 ” 言 虽 適 市 朝 ， 不 释 兵 。 ○ 朝 ， 直 遥 反 ， 注 同 。 曰 ： “ 请 问 居 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 仕 弗 与 共 国 ， 衔 君 命 而 使 ， 虽 遇 之 ， 不 斗 。 ” 为 负 而 废 君 命 。 ○ 衔 音 咸 。 使 ， 色 吏 反 。 为 ， 于 伪 反 ， 下 “ 为 其 负 ” 、 “ 相 为 ” 同 。 曰 ： “ 请 问 居 从 父 昆 弟 之 仇 ， 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 不 为 魁 。 魁 犹 首 也 。 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 。 ○ 从 如 字 ， 徐 才 用 反 。 魁 ， 苦 回 反 。 杓 ， 必 遥 反 ， 又 匹 遥 反 。 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 。 ” 为 其 负 当 成 之 。 ○ 陪 ， 步 回 反 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 其 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 亲 疏 报 仇 之 法 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 遇 诸 市 朝 ” 者 ， 上 既 云 “ 不 仕 ” ， 得 有 遇 诸 朝 者 ， 身 虽 不 仕 ， 或 有 事 须 入 朝 ， 故 得 有 遇 诸 朝 也 。 “ 不 反 兵 而 斗 ” 者 ， 言 执 杀 之 备 ， 身 常 带 兵 ， 虽 在 市 朝 ， 不 待 反 还 取 兵 即 当 斗 也 。 然 朝 在 公 门 之 内 ， 兵 器 不 入 公 门 ， 身 得 持 兵 入 朝 者 ， 案 《 阍 人 》 “ 掌 中 门 之 禁 ” ， 但 兵 器 不 得 入 中 门 耳 。 其 大 询 众 庶 ， 在 皋 门 之 内 ， 则 得 入 也 。 且 朝 文 既 广 ， 设 朝 或 在 野 外 ， 或 在 县 、 鄙 、 乡 、 遂 ， 但 有 公 事 之 处 ， 皆 谓 之 朝 。 兵 者 ， 亦 谓 佩 刀 已 上 ， 不 必 要 是 矛 戟 。 皇 氏 以 为 市 朝 正 谓 市 也 ， 市 有 行 肆 似 朝 ， 故 谓 市 朝 。 此 辞 非 也 。 上 《 曲 礼 》 唯 云 ： “ 不 与 共 载 天 。 ” 文 不 备 也 。 上 《 曲 礼 》 云 ： “ 兄 弟 之 雠 不 反 兵 。 ” 此 父 母 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” ， 又 此 昆 弟 之 仇 不 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 父 母 与 昆 弟 之 仇 皆 不 反 兵 。 上 《 曲 礼 》 昆 弟 之 仇 云 “ 不 反 兵 ” 者 ， 谓 非 公 事 ， 或 不 仕 者 ， 故 恒 执 持 杀 之 备 。 此 文 昆 弟 之 仇 ， 据 身 仕 为 君 命 出 使 ， 遇 之 不 斗 ， 故 不 得 云 “ 不 反 兵 ” 也 。 二 文 相 互 乃 足 。 ○ 注 “ 为 负 而 废 君 命 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 负 犹 不 胜 也 。 为 其 斗 而 不 胜 ， 废 君 命 也 。 下 注 云 ： “ 为 其 负 当 成 之 ， 负 亦 谓 不 胜 也 。 ” ○ 注 “ 天 文 北 斗 ， 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 春 秋 · 运 斗 枢 》 云 ： “ 北 斗 七 星 ， 第 一 天 枢 ， 第 二 旋 ， 第 三 机 ， 第 四 权 ， 第 五 衡 ， 第 六 开 阳 ， 第 七 摇 光 。 第 一 至 第 四 为 魁 ， 第 五 至 第 七 为 杓 。 ” 是 “ 魁 为 首 ， 杓 为 末 ” 。 ○ “ 主 人 能 ， 则 执 兵 而 陪 其 后 ” 。 ○ 谓 从 父 昆 弟 之 仇 ， 既 不 为 报 仇 魁 首 ， 若 主 人 能 自 报 之 ， 则 执 兵 陪 助 其 后 。　 孔 子 之 丧 ， 二 三 子 皆 绖 而 出 。 尊 师 也 。 出 ， 谓 有 所 之 適 。 然 则 凡 吊 服 加 麻 者 ， 出 则 变 服 。 ○ 绖 ， 大 结 反 。 群 居 则 绖 ， 出 则 否 。 群 谓 七 十 二 弟 子 ， 相 为 朋 友 服 。 子 夏 曰 ： “ 吾 离 群 而 索 居 。 ” 。易 墓 ， 非 古 也 。 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 易 者 ， 丘 陵 也 。 ○ 易 ， 以 豉 反 ， 注 同 。 芟 ， 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 易 墓 非 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 墓 内 不 合 芟 治 之 事 。 ○ “ 易 谓 ” 至 “ 陵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 墓 谓 冢 旁 之 地 ， 易 谓 芟 治 草 木 ， 不 使 荒 秽 。 不 易 者 ， 使 有 草 木 如 丘 陵 然 。 言 “ 易 墓 ， 非 古 也 ” ， 则 古 者 殷 以 前 墓 而 不 坟 ， 是 不 治 易 也 。　 子 路 曰 ： “ 吾 闻 诸 夫 子 ： ‘ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 。 丧 主 哀 。 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ， 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 。 ’ ” 祭 主 敬 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 馀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 丧 主 哀 ， 祭 主 敬 之 事 。 ○ “ 吾 闻 诸 夫 子 ” 者 ， 诸 ， 之 也 ， 据 所 闻 事 於 孔 子 也 。 ○ “ 丧 礼 ， 与 其 哀 不 足 而 礼 有 馀 也 ” ， 此 所 闻 事 ， “ 丧 礼 ” ， 居 丧 之 礼 也 ； “ 与 ” ， 及 也 ； “ 礼 有 馀 ” ， 明 器 衣 衾 之 属 也 ； 言 居 丧 及 其 哀 少 而 礼 物 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 哀 有 馀 也 ” 者 ， 若 物 多 而 哀 少 ， 则 不 如 物 少 而 哀 多 也 。 ○ “ 祭 礼 ， 与 其 敬 不 足 而 礼 有 馀 也 ” 者 ， “ 祭 礼 ” 谓 祭 祀 之 礼 也 ， “ 而 礼 有 馀 ” ， 谓 俎 豆 牲 牢 之 属 多 也 ， 言 敬 少 而 牢 多 也 。 “ 不 若 礼 不 足 而 敬 有 馀 也 ” 者 ， 若 牲 器 多 而 敬 少 ， 则 不 如 牲 器 少 而 敬 多 也 。　 曾 子 吊 於 负 夏 ， 负 夏 ， 卫 地 ， 主 人 既 祖 ， 填 池 ， 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 也 。 填 池 ， 当 为 “ 奠 彻 ” ， 声 之 误 也 。 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 。 ○ 填 池 ， 依 注 音 奠 彻 ， 卢 、 王 并 如 字 。 处 ， 昌 虑 反 ， 下 同 。 遣 奠 ， 弃 战 反 ， 本 或 作 “ 迁 奠 ” ， 非 。 推 柩 而 反 之 ， 反 於 载 处 ， 荣 曾 子 吊 ， 欲 更 始 。 ○ 推 ， 昌 佳 反 ， 又 吐 回 反 。 柩 ， 其 久 反 。 降 妇 人 而 后 行 礼 。 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ， 今 反 柩 ， 妇 人 辟 之 ， 复 升 堂 矣 。 柩 无 反 而 反 之 ， 而 又 降 妇 人 ， 盖 欲 矜 宾 於 此 妇 人 ， 皆 非 。 ○ 辟 音 避 ， 下 “ 辟 贤 ” 、 “ 辟 不 怀 ” 并 同 。 复 ， 扶 又 反 ， 从 者 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 怪 之 。 ○ 从 音 才 用 反 ， 下 同 。 与 音 馀 ， 下 同 。 曾 子 曰 ： “ 夫 祖 者 且 也 ， 且 ， 未 定 之 辞 。 ○ 夫 音 扶 。 且 胡 为 其 不 可 以 反 宿 也 ？ ” 给 说 。 从 者 又 问 诸 子 游 曰 ： “ 礼 与 ？ ” 疑 曾 子 言 非 。 子 游 曰 ： “ 饭 於 牖 下 ， 小 敛 於 户 内 ， 大 敛 於 阼 ， 殡 於 客 位 ， 祖 於 庭 ， 葬 於 墓 ， 所 以 即 远 也 。 故 丧 事 有 进 而 无 退 。 ” 明 反 柩 非 。 ○ 饭 ， 烦 晚 反 。 牖 ， 羊 久 反 。 敛 ， 力 验 反 ， 礼 家 凡 “ 小 敛 ” 、 “ 大 敛 ” 之 字 皆 同 ， 不 重 出 。 阼 ， 才 故 反 。 曾 子 闻 之 曰 ： “ 多 矣 乎 ， 予 出 祖 者 ！ ” 善 子 游 言 ， 且 服 。 ○ 且 服 ， 本 或 作 “ 且 服 过 ” 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 负 夏 氏 葬 礼 所 失 之 事 。 ○ “ 既 祖 ， 填 池 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 启 殡 之 后 ， “ 柩 迁 于 祖 ， 重 先 ， 奠 从 ， 柩 从 ， 升 自 西 阶 ， 正 柩 于 两 楹 间 ， 用 夷 床 ” 。 郑 注 云 ： “ 是 时 柩 北 首 。 ” 设 奠 于 柩 西 ， 此 奠 谓 启 殡 之 奠 也 。 质 明 彻 去 启 奠 ， 乃 设 迁 祖 之 奠 于 柩 西 。 至 日 侧 乃 卻 下 柩 ， 载 於 阶 间 。 乘 蜃 车 ， 载 讫 ， 降 下 ， 迁 祖 之 奠 ， 设 於 柩 车 西 ， 当 前 束 。 时 柩 犹 北 首 ， 前 束 近 北 。 前 束 者 ， 谓 棺 於 车 束 有 前 后 ， 故 云 前 束 。 乃 饰 柩 设 披 属 引 ， 彻 去 迁 祖 之 奠 ， 迁 柩 向 外 ， 而 为 行 始 ， 谓 之 祖 也 。 妇 人 降 ， 即 位 于 阶 间 ， 乃 设 祖 奠 于 柩 西 。 至 厥 明 ， 彻 祖 奠 ， 又 设 遣 奠 於 柩 车 之 西 ， 然 后 彻 之 ， 苞 牲 取 下 体 以 载 之 ， 遂 行 。 此 是 启 殡 之 后 至 柩 车 出 之 节 也 。 曾 子 吊 於 负 夏 氏 ， 正 当 主 人 祖 祭 之 明 旦 ， 既 彻 祖 奠 之 后 、 设 遣 奠 之 时 而 来 吊 ， 主 人 荣 曾 子 之 来 ， 乃 彻 去 遣 奠 ， 更 设 祖 奠 。 又 推 柩 少 退 而 返 之 向 北 ， 又 遣 妇 人 升 堂 。 至 明 旦 ， 妇 人 从 堂 更 降 ， 而 后 乃 行 遣 车 礼 。 从 曾 子 者 意 以 为 疑 ， 问 曾 子 云 ： “ 此 是 礼 与 ？ ” 曾 子 既 见 主 人 荣 已 ， 不 欲 指 其 错 失 ， 为 之 隐 讳 云 ： “ 夫 祖 者 ， 且 也 。 ” “ 且 ” 是 未 定 之 辞 ， 祖 是 行 始 ， 未 是 实 行 。 且 去 住 二 者 皆 得 ， 既 得 且 住 ， 何 为 不 可 以 反 宿 ， 明 日 乃 去 ？ ○ 注 “ 祖 谓 ” 至 “ 祖 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ， 为 行 始 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 注 云 ： “ 束 棺 於 柩 车 ， 宾 出 ， 遂 匠 纳 车 於 阶 间 。 ” 柩 从 两 楹 卻 下 ， 载 於 车 ， 乃 回 车 南 出 ， 是 为 祖 也 。 祖 ， 始 也 ， 谓 将 行 之 始 也 。 云 “ 奠 彻 谓 彻 遣 奠 ， 设 祖 奠 ” 者 ， 案 《 既 夕 礼 》 祖 曰 “ 明 ” 。 旦 彻 祖 奠 ， 设 遣 奠 。 曾 子 正 当 设 遣 奠 时 来 ， 主 人 乃 彻 去 遣 奠 ， 还 设 祖 奠 ， 似 若 不 为 遣 奠 然 。 经 云 “ 主 人 既 祖 ” ， 祖 之 明 日 ， 既 彻 祖 奠 之 时 ， 故 谓 之 “ 既 祖 ” 。 郑 云 “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 ” 者 ， 解 正 祖 之 名 也 。 皇 氏 、 熊 氏 皆 云 ， 曾 子 虽 今 日 来 吊 ， 遥 指 昨 日 为 既 祖 。 於 文 赊 缓 ， 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 礼 ， 既 祖 而 妇 人 降 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 既 夕 礼 》 文 。 以 既 祖 ， 柩 车 南 出 ， 阶 间 既 空 ， 故 妇 人 得 降 立 阶 间 。 今 柩 车 反 还 阶 间 ， 故 妇 人 辟 之 升 堂 。 妇 人 既 已 升 堂 ， 柩 车 未 回 南 出 ， 则 妇 人 未 合 降 也 。 今 乃 降 之 者 ， 以 曾 子 贤 人 ， 欲 矜 夸 宾 於 此 妇 人 也 。 言 “ 皆 非 ” 者 ， 柩 无 反 而 反 之 ， 是 一 非 。 既 反 之 未 回 车 南 出 ， 不 合 降 妇 人 而 降 之 ， 是 二 非 也 。 ○ 注 “ 给 说 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 《 论 语 》 云 ： “ 御 人 以 口 给 。 ” 谓 不 顾 道 理 ， 以 捷 给 说 於 人 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 祖 者 ” 。 ○ 多 犹 胜 也 。 曾 子 自 知 已 说 之 非 ， 闻 子 游 之 答 是 ， 故 善 服 子 游 也 。 故 言 子 游 所 说 出 祖 之 事 ， 胜 於 我 所 说 出 祖 也 。　 曾 子 袭 裘 而 吊 ， 子 游 裼 裘 而 吊 。 曾 子 指 子 游 而 示 人 曰 ： “ 夫 夫 也 ， 为 习 於 礼 者 ， 如 之 何 其 裼 裘 而 吊 也 ？ ” 曾 子 盖 知 临 丧 无 饰 。 夫 夫 ， 犹 言 此 丈 夫 也 。 子 游 於 时 名 为 习 礼 。 ○ 裼 ， 星 历 反 。 夫 夫 ， 上 音 扶 ， 下 如 字 ， 一 读 并 如 字 ， 注 及 下 同 。 主 人 既 小 敛 ， 袒 、 括 发 ， 子 游 趋 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 。 於 主 人 变 乃 变 也 ， 所 吊 者 朋 友 。 ○ 袒 括 ， 徒 旱 反 ， 下 古 活 反 。 曾 子 曰 ： “ 我 过 矣 ， 我 过 矣 ， 夫 夫 是 也 。 ” 服 是 善 子 游 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 吊 礼 得 失 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 游 趍 而 出 ， 袭 裘 带 绖 而 入 ” ， 凡 吊 丧 之 礼 ， 主 人 未 变 之 前 ， 吊 者 吉 服 而 吊 。 吉 服 谓 羔 裘 、 玄 冠 、 缁 衣 、 素 裳 。 又 袒 去 上 服 ， 以 露 裼 衣 ， 则 此 “ 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。 主 人 既 变 之 后 ， 虽 著 朝 服 而 加 武 以 绖 ， 又 掩 其 上 服 ， 若 是 朋 友 又 加 带 ， 则 此 “ 袭 裘 带 绖 而 入 ” 是 也 。 案 《 丧 大 记 》 云 ： “ 吊 者 袭 裘 ， 加 武 ， 带 绖 。 ” 注 云 ： “ 始 死 ， 吊 者 朝 服 裼 裘 ， 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 裘 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 ， 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 ， 明 不 改 冠 ， 但 加 绖 於 武 。 ” 《 丧 大 记 》 所 云 亦 据 朋 友 ， 故 云 “ 带 绖 ” ， 带 既 在 腰 ， 郑 注 “ 加 武 与 带 绖 ” ， 似 带 亦 加 武 者 ， 其 实 加 武 唯 绖 ， 连 言 带 耳 。 主 人 成 服 之 后 ， 吊 者 大 夫 则 锡 衰 ， 士 则 疑 衰 ， 当 事 皆 首 服 弁 绖 。 此 子 游 之 吊 ， 未 知 主 人 小 敛 以 否 ， 何 因 出 则 有 带 绖 服 之 而 入 ， 但 子 游 既 及 吊 丧 ， 豫 备 其 事 ， 故 将 带 绖 行 也 。　 子 夏 既 除 丧 而 见 ， 见 於 孔 子 。 ○ 见 ， 贤 遍 反 ， 注 及 下 同 。 予 之 琴 ， 和 之 不 和 ， 弹 之 而 不 成 声 。 乐 曲 人 心 。 ○ 予 ， 羊 汝 反 ， 下 同 。 和 音 禾 ， 或 胡 卧 反 ， 下 同 。 乐 音 岳 ， 又 音 洛 。 作 而 曰 ： “ 哀 未 忘 也 ， 先 王 制 礼 ， 而 弗 敢 过 也 。 ” 作 ， 起 。 ○ 忘 音 亡 。 子 张 既 除 丧 而 见 ， 予 之 琴 ， 和 之 而 和 ， 弹 之 而 成 声 。 作 而 曰 ： “ 先 王 制 礼 ， 不 敢 不 至 焉 。 ” 虽 情 异 ， 善 其 俱 顺 礼 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 至 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 夏 、 子 张 居 丧 顺 礼 之 事 。 此 言 子 夏 、 子 张 者 ， 案 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 皆 言 子 夏 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 衎 衎 而 乐 ； 闵 子 骞 丧 毕 ， 夫 子 与 琴 ， 援 琴 而 弦 ， 切 切 而 哀 ， 与 此 不 同 者 ， 当 以 《 家 语 》 及 《 诗 传 》 为 正 。 知 者 ， 以 子 夏 丧 亲 无 异 闻 ， 焉 能 弹 琴 而 不 成 声 ？ 而 闵 子 骞 至 孝 之 人 ， 故 孔 子 善 之 云 ： “ 孝 哉 ， 闵 子 骞 ！ ” 然 《 家 语 》 、 《 诗 传 》 云 ： “ 援 琴 而 弦 ， 切 切 。 ” 以 为 正 也 。 熊 氏 以 为 子 夏 居 父 母 之 丧 异 ， 故 不 同 也 。　 司 寇 惠 子 之 丧 ， 惠 子 ， 卫 将 军 文 子 弥 牟 之 弟 惠 叔 兰 也 ， 生 虎 者 。 ○ 弥 ， 亡 卑 反 。 牟 ， 莫 侯 反 。 子 游 为 之 麻 衰 、 牡 麻 绖 。 惠 子 废 適 立 庶 ， 为 之 重 服 以 讥 之 。 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 。 ○ 为 之 ， 于 伪 反 ， 注 “ 为 之 重 服 ” 、 下 “ 为 之 服 ” 皆 同 。 適 ， 丁 历 反 ， 下 文 及 注 同 。 文 子 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 谢 其 存 时 。 又 辱 为 之 服 ， 敢 辞 。 ” 止 之 服 也 。 子 游 曰 ： “ 礼 也 。 ” 文 子 退 反 哭 。 子 游 名 习 礼 ， 文 子 亦 以 为 当 然 ， 未 觉 其 所 讥 。 子 游 趋 而 就 诸 臣 之 位 ， 深 讥 之 ， 大 夫 之 家 臣 ， 位 在 宾 后 。 文 子 又 辞 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 敢 辞 。 ” 止 之 在 臣 位 ， 子 游 曰 ： “ 固 以 请 。 ” 再 不 从 命 。 文 子 退 ， 扶 適 子 南 面 而 立 ， 曰 ： “ 子 辱 与 弥 牟 之 弟 游 ， 又 辱 为 之 服 ， 又 辱 临 其 丧 ， 虎 也 敢 不 复 位 ？ ” 觉 所 讥 也 。 虎 ， 適 子 名 。 文 子 亲 扶 而 辞 ， 敬 子 游 也 。 南 面 而 立 ， 则 诸 臣 位 在 门 内 北 面 明 矣 。 子 游 趋 而 就 客 位 。 所 讥 行 。[ 疏 ] “ 司 寇 ” 至 “ 客 位 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 子 游 讥 司 寇 惠 子 废 適 立 庶 得 行 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 惠 子 ” 至 “ 虎 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 灵 公 生 昭 子 郢 ， 郢 生 文 子 木 及 惠 叔 兰 ， 兰 生 虎 ， 为 司 寇 氏 。 文 子 生 简 子 瑕 ， 瑕 生 卫 将 军 文 氏 。 ” 然 则 弥 牟 是 木 之 字 。 ○ 注 “ 为 之 ” 至 “ 为 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 子 游 既 与 惠 子 为 朋 友 ， 应 著 吊 服 ， 加 緦 麻 带 绖 ， 今 乃 著 麻 衰 、 牡 麻 绖 ， 故 云 “ 重 服 讥 之 ” 。 云 “ 麻 衰 ， 以 吉 服 之 布 为 衰 ” 者 ， 案 《 诗 》 云 ： “ 麻 衣 如 雪 。 ” 又 《 间 传 》 云 ： “ 大 祥 ， 素 缟 麻 衣 。 ” 皆 吉 服 之 布 称 麻 ， 故 知 此 “ 麻 衰 ” 亦 吉 服 之 布 也 。 案 《 丧 服 》 云 ： “ 公 子 为 其 母 麻 衣 。 ” 郑 注 云 ： “ 小 功 布 深 衣 者 ， 以 大 夫 之 子 ， 为 其 母 厌 降 大 功 ， 则 公 子 为 其 母 厌 降 宜 小 功 布 衰 。 ” 与 此 别 也 。 案 吊 服 ， 锡 衰 十 五 升 去 其 半 ， 疑 衰 十 四 升 。 今 子 游 麻 衰 ， 乃 吉 服 十 五 升 ， 轻 於 吊 服 ， 而 云 “ 重 服 以 讥 之 ” 者 ， 据 牡 麻 绖 ， 为 重 吊 服 。 弁 绖 大 如 緦 之 绖 ， 一 股 而 环 之 。 今 乃 用 牡 麻 绞 绖 ， 与 齐 衰 绖 同 ， 故 云 “ 重 ” 也 。 ○ 注 “ 深 讥 ” 至 “ 宾 后 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 大 夫 之 宾 位 在 门 东 近 北 ， 大 夫 之 家 臣 位 亦 在 门 东 而 南 近 门 ， 并 皆 北 向 ， 故 在 “ 向 后 ” 也 。 故 卢 云 ： “ 丧 宾 后 主 人 ， 同 在 门 东 ， 家 臣 宾 后 ， 则 近 南 也 。 ” ○ 注 “ 南 面 ” 至 “ 明 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 然 郑 亦 不 知 臣 定 位 ， 今 以 此 为 证 ， 故 云 “ 明 ” 矣 。 子 游 吊 在 臣 位 ， 適 子 既 乡 南 面 对 子 游 ， 故 知 臣 位 在 门 内 北 面 也 。 案 郑 注 之 意 ， 前 既 云 “ 大 夫 家 臣 ， 位 在 宾 后 ” ， 则 此 又 云 “ 臣 位 在 门 内 北 面 ” ， 则 凡 宾 位 在 门 东 ， 亦 得 与 卢 合 也 。 而 前 《 檀 弓 》 云 ： “ 趍 而 就 伯 子 於 门 右 。 注 云 ： “ 去 宾 位 就 主 人 之 兄 弟 贤 者 。 ” 若 案 彼 注 云 ， 则 未 趍 时 宾 位 应 在 门 左 者 ， 以 《 檀 弓 》 之 吊 当 在 小 敛 前 ， 同 国 并 异 国 ， 并 在 门 左 。 若 诸 侯 礼 ， 大 国 宾 辟 寄 公 ， 故 在 门 右 耳 。 或 云 《 檀 弓 》 为 异 国 礼 ， 讥 於 仲 子 ， 故 自 处 异 国 之 宾 ， 故 在 门 西 也 。　 将 军 文 子 之 丧 。 既 除 丧 ， 而 后 越 人 来 吊 ， 主 人 深 衣 练 冠 ， 待 于 庙 ， 垂 涕 洟 。 主 人 ， 文 子 之 子 简 子 瑕 也 。 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 。 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 。 ○ 涕 音 他 计 反 。 洟 音 夷 ， 自 目 曰 涕 ， 自 鼻 曰 洟 。 瑕 音 遐 ， 本 又 作 嘏 ， 音 古 雅 反 。 子 游 观 之 曰 ： “ 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 。 其 动 也 中 。 ” 中 礼 之 变 。 ○ 丁 仲 反 ， 注 及 下 注 “ 礼 中 ” 、 “ 之 中 ” 同 。[ 疏 ] “ 将 军 文 子 之 丧 ” 至 “ 其 动 也 中 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 居 丧 得 中 礼 之 变 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 将 军 文 子 其 身 终 亡 ， 既 除 丧 ， 大 祥 祭 之 后 ， 越 人 来 吊 ， 谓 远 国 之 人 始 吊 其 丧 。 主 人 文 子 之 子 ， 身 著 深 衣 ， 是 既 祥 之 麻 衣 也 。 首 著 练 冠 ， 谓 未 祥 之 练 冠 也 。 待 宾 於 庙 ， 目 垂 於 涕 ， 鼻 垂 於 洟 。 “ 子 游 观 之 曰 ： 将 军 文 氏 之 子 ， 其 庶 几 乎 ！ 亡 於 礼 者 之 礼 也 ” 者 ， 亡 ， 无 也 。 其 始 死 至 练 祥 来 吊 ， 是 有 文 之 礼 ， 祥 后 来 吊 ， 是 无 文 之 礼 。 言 文 氏 之 子 庶 几 堪 行 乎 无 於 礼 文 之 礼 也 。 所 以 堪 行 者 ， 以 其 举 动 也 中 。 当 於 礼 之 变 节 也 。 ○ 注 “ 主 人 ” 至 “ 宾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 ： “ 文 子 之 子 简 子 瑕 也 ” ， 知 者 ， 《 世 本 》 文 。 云 “ 深 衣 练 冠 ， 凶 服 变 也 ” 者 ， 深 衣 即 《 间 传 》 麻 衣 也 ， 但 制 如 深 衣 。 缘 之 以 布 曰 麻 衣 ， 缘 之 以 素 曰 长 衣 ， 缘 之 以 采 曰 深 衣 。 ○ “ 练 冠 ” 者 ， 谓 祭 前 之 冠 ， 若 祥 祭 则 缟 冠 也 。 此 谓 由 来 未 吊 者 ， 故 练 冠 。 若 曾 来 已 吊 ， 祥 后 为 丧 事 更 来 ， 虽 不 及 祥 祭 之 日 ， 主 人 必 服 祥 日 之 服 以 受 之 。 故 《 杂 记 》 云 ： “ 既 祥 ， 虽 不 当 缟 者 必 缟 ， 然 后 反 服 。 ” 注 云 ： “ 谓 有 以 丧 事 赠 赗 来 者 ， 虽 不 及 时 ， 犹 变 服 ， 服 祥 祭 之 服 以 受 之 ， 重 其 礼 也 。 其 於 此 时 始 吊 者 ， 则 卫 将 军 文 子 之 子 为 之 。 ” 《 杂 记 》 经 文 本 为 重 来 者 ， 故 缟 冠 ， 卫 将 军 之 子 始 来 者 ， 故 练 冠 ， 故 《 杂 记 》 注 引 此 文 者 ， 证 祥 后 来 吊 之 事 一 边 耳 。 推 此 而 言 ， 禫 后 始 来 吊 者 ， 则 著 祥 冠 。 若 禫 后 更 来 有 事 ， 主 人 则 著 禫 服 。 其 吉 祭 已 后 ， 或 来 吊 者 ， 其 服 无 文 。 除 丧 之 后 ， 亦 有 吊 法 ， 故 《 春 秋 》 文 九 年 ， “ 秦 人 来 归 僖 公 成 风 之 襚 ” 是 也 。 云 “ 待 于 庙 ， 受 吊 不 迎 宾 也 ” 者 ， 以 其 死 者 迁 入 於 庙 ， 故 今 待 吊 於 庙 就 死 者 。 案 《 士 丧 礼 》 ： 始 死 为 君 命 出 ， 小 敛 以 后 为 大 夫 出 。 是 有 受 吊 迎 宾 。 今 以 除 服 受 吊 ， 故 不 迎 宾 也 。 或 曰 此 非 已 君 之 命 ， 以 敌 礼 待 之 ， 故 不 迎 也 。 或 云 此 是 禫 后 吉 时 来 也 ， 故 不 在 寝 ， 而 待 於 庙 也 。 《 礼 论 》 亦 同 。　 幼 名 ， 冠 字 ， 五 十 以 伯 仲 ， 死 谥 ， 周 道 也 。 绖 也 者 ， 实 也 。 所 以 表 哀 戚 。 ○ 冠 ， 古 乱 反 。 掘 中 霤 而 浴 ， 毁 灶 以 缀 足 ， 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ， 殷 道 也 。 明 不 复 有 事 於 此 。 周 人 浴 不 掘 中 霤 ， 葬 不 毁 宗 躐 行 。 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ， 行 神 之 位 在 庙 门 之 外 。 ○ 掘 ， 求 月 反 ， 又 求 勿 反 。 霤 ， 力 救 反 。 缀 ， 丁 劣 反 。 又 丁 卫 反 。 躐 ， 良 辄 反 。 复 ， 扶 又 反 。 学 者 行 之 。 学 於 孔 子 者 行 之 ， 傚 殷 礼 。[ 疏 ] “ 幼 名 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 殷 、 周 礼 异 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ “ 幼 名 ， 冠 字 ” 者 ， 名 以 名 质 ， 生 若 无 名 ， 不 可 分 别 ， 故 始 生 三 月 而 加 名 ， 故 云 “ 幼 名 ” 也 。 ○ “ 冠 字 ” 者 ， 人 年 二 十 ， 有 为 人 父 之 道 ， 朋 友 等 类 ， 不 可 复 呼 其 名 ， 故 冠 而 加 字 。 年 至 五 十 耆 艾 转 尊 ， 又 舍 其 二 十 之 字 ， 直 以 伯 仲 别 之 ， 至 死 而 加 谥 。 凡 此 之 事 ， 皆 周 道 也 。 然 则 自 殷 以 前 为 字 不 在 冠 时 ， 伯 仲 不 当 五 十 ， 以 殷 尚 质 ， 不 讳 名 故 也 。 又 殷 以 上 有 生 号 ， 仍 为 死 后 之 称 ， 更 无 别 谥 ， 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之 例 是 也 。 周 则 死 后 别 立 谥 ， 故 总 云 “ 周 道 ” 也 。 《 士 冠 礼 》 二 十 已 有 “ 伯 某 甫 、 仲 叔 季 ” ， 此 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” 者 ， 二 十 之 时 ， 虽 云 “ 伯 仲 ” ， 皆 配 “ 某 甫 ” 而 言 。 五 十 之 时 ， 直 呼 伯 仲 耳 。 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 ： “ 质 家 称 仲 ， 文 家 称 叔 。 ” 周 代 是 文 ， 故 有 管 叔 、 蔡 叔 、 霍 叔 、 康 叔 、 聃 季 等 ， 末 者 称 季 是 也 。 ○ “ 掘 中 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 此 以 下 三 句 明 殷 礼 也 。 每 一 条 义 兼 二 事 也 。 中 霤 ， 室 中 也 ， 死 而 掘 室 中 之 地 作 坎 。 所 以 然 者 ， 一 则 言 此 室 於 死 者 无 用 ， 二 则 以 床 架 坎 上 ， 尸 於 床 上 浴 ， 令 浴 汁 入 坎 ， 故 云 “ 掘 中 霤 而 浴 ” 也 。 ○ “ 毁 灶 以 缀 足 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 ， 一 则 死 而 毁 灶 ， 示 死 无 复 饮 食 之 事 ， 故 毁 灶 也 。 二 则 恐 死 人 冷 强 ， 足 辟 戾 不 可 著 屦 ， 故 用 毁 灶 之 甓 ， 连 缀 死 人 足 ， 令 直 可 著 屦 也 。 ○ “ 及 葬 ， 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 者 ， 亦 义 兼 二 事 也 。 “ 毁 宗 ” ， 毁 庙 也 。 殷 人 殡 於 庙 ， 至 葬 ， 柩 出 ， 毁 庙 门 西 边 墙 而 出 于 大 门 。 所 以 然 者 ， 一 则 明 此 庙 於 死 者 无 事 ， 故 毁 之 也 。 二 则 行 神 之 位 在 庙 门 西 边 ， 当 所 毁 宗 之 外 ， 若 生 时 出 行 ， 则 为 坛 币 告 行 神 ， 告 竟 ， 车 躐 行 坛 上 而 出 ， 使 道 中 安 稳 如 在 坛 。 今 向 毁 宗 处 出 ， 仍 得 躐 此 行 坛 ， 如 生 时 之 出 也 。 故 云 “ 毁 宗 躐 行 ， 出 于 大 门 ” 也 。 ○ “ 殷 道 也 ” 者 ， 道 ， 礼 也 。 上 三 句 皆 是 殷 礼 也 。 ○ 注 “ 明 不 ” 至 “ 之 外 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 谓 中 霤 、 灶 、 宗 ， 所 以 掘 中 霤 毁 灶 及 宗 ， 是 明 不 复 有 事 於 此 处 也 。 云 “ 周 人 浴 不 掘 中 霤 ” 者 ， 用 盘 承 浴 汁 也 。 是 以 《 丧 大 记 》 ： “ 浴 水 用 盆 ， 沃 水 用 枓 。 ” 沐 用 瓦 盘 。 郑 注 云 ： “ 浴 沃 用 枓 ， 沐 於 盘 中 ， 文 相 变 也 。 ” 案 郑 旨 则 知 浴 用 盘 也 。 云 “ 葬 不 毁 宗 躐 行 ” 者 ， 周 殡 於 正 寝 ， 至 葬 而 朝 庙 ， 从 正 门 出 ， 不 毁 宗 也 。 故 《 士 丧 礼 》 不 云 “ 躐 行 ” 也 。 然 周 家 亦 不 毁 灶 缀 足 ， 而 郑 注 不 云 者 ， 以 周 缀 足 用 燕 几 ， 其 文 可 见 ， 故 此 不 言 耳 。 至 於 毁 宗 、 躐 行 、 掘 中 霤 ， 周 虽 不 为 ， 而 经 文 无 云 不 掘 不 毁 ， 故 郑 注 言 之 也 。 但 举 首 末 言 之 ， 则 中 从 可 知 也 。 云 “ 毁 宗 ， 毁 庙 门 之 西 而 出 ” 者 ， 庙 门 西 边 墙 也 。 云 “ 行 神 之 位 ， 在 庙 门 之 外 ” 者 ， 以 其 毁 宗 ， 故 云 “ 躐 行 ” ， 故 知 行 神 在 庙 门 之 外 ， 当 毁 处 之 外 也 。 行 神 於 后 更 说 。

(本文作者：姚凡)

子 柳 之 母 死 ， 子 硕 请 具 。 具 ， 葬 之 器 用 。 子 柳 ， 鲁 叔 仲 皮 之 子 ， 子 硕 兄 。 ○ 硕 音 石 。 子 柳 曰 ： “ 何 以 哉 ？ ” 言 无 其 财 。 子 硕 曰 ： “ 请 粥 庶 弟 之 母 。 ” 粥 ， 谓 嫁 之 也 。 妾 贱 ， 取 之 曰 买 。 ○ 鬻 ， 本 又 作 “ 粥 ” ， 音 育 ， 卖 也 ， 注 同 。 子 柳 曰 ： “ 如 之 何 其 粥 人 之 母 以 葬 其 母 也 ？ 不 可 。 忠 恕 。 既 葬 ， 子 硕 欲 以 赙 布 之 馀 具 祭 器 。 古 者 谓 钱 为 泉 布 ， 所 以 通 布 货 财 。 子 柳 曰 ： “ 不 可 ， 吾 闻 之 也 ， 君 子 不 家 於 丧 。 恶 因 死 者 以 为 利 。 ○ 恶 ， 乌 路 反 。 请 班 诸 兄 弟 之 贫 者 。 ” 以 分 死 者 所 矜 也 。 禄 多 ， 则 与 邻 里 乡 党 。[ 疏 ] “ 子 柳 ” 至 “ 贫 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 不 粥 人 之 母 及 因 死 为 利 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 柳 ” 至 “ 硕 兄 ” 。 正 义 曰 ： 案 下 《 檀 弓 》 云 “ 叔 仲 皮 学 子 柳 ” ， 故 知 子 柳 是 叔 仲 皮 之 子 。 知 “ 子 硕 兄 ” 者 ， 以 此 云 “ 子 硕 曰 ： 请 粥 庶 弟 之 母 ” ， 故 知 “ 子 硕 兄 ” 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 货 财 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 解 布 名 也 ， 言 古 者 谓 钱 为 泉 布 ， 所 以 然 者 ， 言 其 通 流 有 如 水 泉 而 遍 ， 布 货 买 天 下 货 财 也 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 ： “ 藏 曰 泉 ， 其 行 曰 布 ， 取 名 於 水 泉 ， 其 流 行 无 不 遍 也 。 ” 郑 又 云 ： “ 泉 始 盖 一 品 ， 周 景 王 铸 大 泉 而 有 二 品 ， 后 数 变 易 ， 不 复 识 本 制 ， 至 汉 唯 有 五 铢 久 行 。 ” 案 郑 此 者 云 五 铢 者 ， 其 重 五 铢 。 凡 十 黍 为 一 参 ， 一 参 为 一 铢 ， 二 十 四 铢 为 一 两 ， 故 钱 边 作 “ 五 铢 ” 字 也 。 郑 又 云 ： “ 王 莽 改 货 而 异 作 泉 布 ， 多 至 十 品 。 今 存 於 民 间 多 者 ， 有 货 布 、 大 泉 、 货 泉 。 货 布 长 二 寸 五 分 ， 广 寸 ， 首 长 八 分 有 奇 ， 广 八 分 ， 其 圜 好 径 二 分 半 ， 足 枝 长 八 分 ， 其 右 文 曰 货 ， 左 文 曰 布 ， 重 二 十 五 铢 ， 直 货 泉 二 十 五 。 大 泉 径 一 寸 二 分 ， 重 十 二 铢 ， 文 曰 大 泉 ， 直 十 五 货 泉 ， 货 泉 径 一 寸 ， 重 五 铢 ， 右 文 曰 货 ， 左 曰 泉 ， 直 一 也 。 ” 案 《 食 货 志 》 云 今 世 谓 之 笮 钱 是 也 。 边 犹 为 货 泉 之 字 ， 大 泉 即 今 大 四 文 钱 也 ， 四 边 并 有 文 也 。 货 布 之 形 ， 今 世 难 识 ， 世 人 或 耕 地 犹 有 得 者 ， 古 时 一 个 准 二 十 五 钱 也 。 然 古 又 有 刀 。 刀 有 二 种 ， 一 是 契 刀 ， 一 是 错 刀 也 。 契 刀 直 五 百 ， 错 刀 直 一 千 。 契 刀 无 缕 ， 而 错 刀 用 金 缕 之 。 刀 形 如 钱 ， 而 边 作 刀 字 形 也 ， 故 世 犹 呼 钱 为 钱 刀 也 。　 君 子 曰 ： “ 谋 人 之 军 师 ， 败 则 死 之 。 谋 人 之 邦 邑 ， 危 则 亡 之 。 ” 利 己 亡 众 ， 非 忠 也 。 言 亡 之 者 ， 虽 辟 贤 ， 非 义 退 。公 叔 文 子 升 於 瑕 丘 ， 蘧 伯 玉 从 。 二 子 ， 卫 大 夫 。 文 子 ， 献 公 之 孙 ， 名 拔 。 ○ 蘧 ， 木 又 作 璩 ， 其 鱼 反 。 从 ， 才 用 反 ， 又 如 字 。 拔 ， 皮 八 反 ， 徐 蒲 末 反 。 文 子 曰 ： “ 乐 哉 ， 斯 丘 也 ！ 死 则 我 欲 葬 焉 。 ” 蘧 伯 玉 曰 ： “ 吾 子 乐 之 ， 则 瑗 请 前 。 刺 其 欲 害 人 良 田 。 瑗 ， 伯 玉 名 。 ○ 乐 音 洛 ， 下 同 ， 一 读 下 乐 ， 五 教 反 。 瑗 ， 于 卷 反 ， 又 於 原 反 。 剌 ， 七 赐 反 。[ 疏 ] “ 公 叔 ” 至 “ 请 前 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 蘧 伯 玉 仁 者 ， 剌 文 子 欲 害 人 良 田 之 事 。 ○ 注 “ 文 子 ， 献 公 之 孙 ， 名 拔 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 云 ： “ 献 公 生 成 子 当 ， 当 生 文 子 拔 ， 拔 生 朱 ， 为 公 叔 氏 。 ”　 弁 人 有 其 母 死 而 孺 子 泣 者 。 言 声 无 节 。 ○ 弁 ， 皮 彦 反 。 孺 ， 而 注 反 。 孔 子 曰 ： “ 哀 则 哀 矣 ， 此 诚 哀 。 而 难 为 继 也 。 失 礼 中 。 夫 礼 ， 为 可 传 也 ， 为 可 继 也 ， 故 哭 踊 有 节 。 ” ○ 传 ， 直 专 反 。[ 疏 ] “ 弁 人 ” 至 “ 有 节 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 孔 子 讥 弁 人 哀 过 之 事 。 ○ “ 而 难 为 继 也 ” 者 ， 此 哀 之 深 ， 后 人 无 能 继 学 之 者 也 。 ○ “ 夫 礼 ， 为 可 传 也 ， 为 可 继 也 ， 故 器 踊 有 节 ” 者 ， 又 广 述 其 难 继 为 失 也 。 夫 圣 人 礼 制 ， 使 后 人 可 传 可 继 ， 故 制 为 哭 踊 之 节 ， 以 中 为 度 耳 ， 岂 可 过 甚 ， 皆 使 后 人 不 可 传 继 乎 ？ 然 《 杂 记 》 ： “ 曾 申 问 於 曾 子 曰 ： “ 哭 父 母 有 常 声 乎 ？ ’ 曰 ： ‘ 中 路 婴 儿 失 其 母 ， 何 常 声 之 有 ？ ’ ” 则 与 此 违 者 ， 云 曾 子 所 言 ， 是 始 死 之 时 ， 悲 哀 志 懑 ， 未 可 为 节 。 此 之 所 言 ， 在 袭 敛 之 后 ， 可 以 制 礼 ， 故 哭 踊 有 节 也 。 所 以 知 然 者 ， 曾 申 之 问 ， 泛 问 於 哭 时 ， 故 知 举 重 时 答 也 。 此 之 所 言 哭 踊 有 节 ， 节 哭 之 时 ， 在 於 后 也 。　 叔 孙 武 叔 之 母 死 ， 武 叔 ， 公 子 牙 之 六 世 孙 ， 名 州 仇 ， 毁 孔 子 者 。 既 小 敛 ， 举 者 出 户 ， 出 户 袒 ， 且 投 其 冠 ， 括 发 。 尸 出 户 ， 乃 变 服 ， 失 哀 节 。 冠 ， 素 委 貌 。 ○ 括 ， 古 活 反 。 子 游 曰 ： “ 知 礼 。 ” 嗤 之 。 ○ 嗤 ， 昌 之 反 。[ 疏 ] “ 叔 孙 ” 至 “ 知 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 武 叔 失 礼 之 事 ， 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 武 叔 ” 至 “ 子 者 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 案 《 世 本 》 ： “ 桓 公 生 僖 叔 牙 ， 牙 生 戴 伯 兹 ， 兹 生 庄 叔 得 臣 ， 臣 生 穆 叔 豹 ， 豹 生 昭 子 婼 ， 婼 生 戌 子 不 敢 ， 敢 生 武 叔 州 仇 。 ” 仇 是 公 子 牙 六 世 孙 ， 故 云 “ 公 子 牙 六 世 孙 ” 也 。 云 “ 毁 孔 子 者 ” ， 《 论 语 》 云 “ 叔 孙 武 叔 毁 仲 尼 ” 是 也 。 ○ 注 “ 尸 出 ” 至 “ 委 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 ， 案 《 士 丧 礼 》 “ 卒 敛 彻 帷 ， 主 人 西 面 冯 尸 ， 踊 ， 无 筭 ， 主 妇 东 面 冯 ， 亦 如 之 。 主 人 髻 发 ， 袒 ， 众 主 人 免 ” 。 下 云 ： “ 士 举 ， 男 女 奉 尸 ， 夷 于 堂 。 ” 《 丧 大 记 》 亦 云 ： “ 卒 小 敛 ， 主 人 袒 ， 说 髦 ， 括 发 以 麻 。 ” 下 云 ： “ 奉 尸 夷 于 堂 。 ” 是 括 发 在 小 敛 之 后 ， 奉 尸 夷 于 堂 之 前 ， 主 人 为 欲 奉 尸 ， 故 袒 而 括 发 在 前 。 今 武 叔 奉 尸 夷 堂 之 后 ， 乃 投 冠 括 发 ， 故 云 “ 尸 出 户 ， 乃 变 服 ， 失 哀 节 ” 。 云 “ 冠 ， 素 委 貌 ” 者 ， 案 《 杂 记 》 云 ： “ 小 敛 环 绖 ， 公 、 大 夫 、 士 一 也 。 ” 注 云 ： “ 士 素 委 貌 ， 大 夫 以 上 素 爵 弁 ， 而 加 此 绖 焉 。 ” 郑 知 然 者 ， 以 《 丧 大 记 》 云 ： “ 君 将 大 敛 ， 子 弁 绖 。 ” 大 夫 大 敛 无 文 ， 明 亦 弁 绖 ， 大 敛 既 尔 ， 明 小 敛 亦 然 ， 故 云 大 夫 以 上 弁 绖 。 案 武 叔 投 冠 ， 武 叔 是 诸 侯 大 夫 ， 当 天 子 之 士 ， 故 云 ： “ 士 素 委 貌 。 若 然 ， 案 《 士 丧 礼 》 主 人 括 发 ， 郑 注 云 “ 始 死 ， 将 斩 衰 者 鸡 斯 ， 将 括 发 者 去 笄 ， 纚 而 紒 ” ， 无 素 委 貌 者 ， 熊 氏 云 ： “ 《 士 丧 礼 》 谓 诸 侯 之 士 ， 故 无 素 冠 也 。 ” 崔 氏 云 ： “ 将 小 敛 之 时 已 括 发 ， 括 发 后 ， 大 夫 以 上 加 素 弁 ， 士 加 素 委 貌 。 至 小 敛 讫 ， 乃 投 去 其 冠 ， 而 见 括 发 。 ” 今 案 《 士 丧 礼 》 及 《 大 记 》 皆 小 敛 卒 ， 乃 括 发 ， 无 小 敛 之 前 为 括 发 者 ， 崔 氏 之 言 非 也 。 案 《 士 丧 礼 》 小 敛 括 发 ， 郑 注 《 丧 服 》 变 除 云 ： “ 袭 而 括 发 者 ， 彼 据 大 夫 以 上 之 礼 ， 死 之 明 日 而 袭 ， 与 士 小 敛 同 日 ， 俱 是 死 后 二 日 也 。 ” 郑 注 《 士 丧 礼 》 一 括 发 之 后 ， 比 至 大 敛 自 若 。 所 以 《 大 记 》 云 ： “ 小 敛 ， 主 人 袒 ， 说 髦 ， 括 发 。 ” 是 诸 侯 小 敛 之 时 更 括 发 者 ， 崔 氏 云 ： “ 谓 说 去 其 髦 ， 更 正 括 发 ， 非 重 为 括 发 也 。 ” ○ “ 子 游 曰 知 礼 ” 。 ○ 子 游 是 习 礼 之 人 ， 见 武 叔 失 礼 ， 反 谓 之 “ 知 礼 ” ， 故 知 嗤 之 也 。　 扶 君 ， 卜 人 师 扶 右 ， 射 人 师 扶 左 。 谓 君 疾 时 也 。 卜 当 为 仆 ， 声 之 误 也 。 仆 人 、 射 人 ， 皆 平 生 时 赞 正 君 服 位 者 。 ○ 卜 人 师 ， 依 注 音 仆 ； 师 ， 长 也 ， 谓 大 仆 也 ； 本 或 无 “ 师 ” 字 者 ， 非 也 。 前 儒 如 字 ， 卜 人 及 医 师 也 。 君 薨 ， 以 是 举 。 不 忍 变 也 。 《 周 礼 · 射 人 》 ： “ 大 丧 ， 与 仆 人 迁 尸 。 ”[ 疏 ] “ 扶 君 ” 至 “ 是 举 ” 。 ○ 正 义 曰 ： 此 一 节 论 君 薨 ， 所 举 迁 尸 之 人 。 ○ 注 “ 谓